1절 카드 ↗
1. Behold! bless ye Jehovah. Some interpreters think, that others besides the Levites are here intended, and it must be granted, at least, that some of the more zealous of the people remained over night in the Temple, as we read ( Luke 2:37 ) of Anna, a widow, “who served God constantly with prayers night and day.” (150) But it is evident, from the close of the Psalm, that the inspired penman addresses priests only, since he prescribes the form of benediction which they were to offer up for the people, and this was a duty belonging exclusively to the Priests. It would appear then, that the Levites are here called servants of God, from the functions they discharged, being specially appointed, and that by turns, to watch by night in the Temple, as we read in the inspired history. (151) ( Leviticus 8:35 .) The Psalm begins with the demonstrative adverb Behold! setting the matter of their duty before their eyes, for they were to be stimulated to devotion by looking constantly to the Temple. We are to notice the Psalmist’s design in urging the duty of praise so earnestly upon them. Many of the Levites, through the tendency which there is in all men to abuse ceremonies, considered that nothing more was necessary than standing idly in the Temple, and thus overlooked the principal part of their duty. The Psalmist would show that merely to keep nightly watch over the Temple, kindle the lamps, and superintend the sacrifices, was of no importance, unless they served God spiritually, and referred all outward ceremonies to that which must be considered the main sacrifice the celebration of God’s praises. You may think it a very laborious service, as if he had said, to stand at watch in the Temple, while others sleep in their own houses; but the worship which God requires is something more excellent than this, and demands of you to sing his praises before all the people. In the second verse he reminds them in addition, of the form observed in calling upon the name of the Lord. For why do men lift their hands when they pray? Is it not that their hearts may be raised at the same time to God? (152) It is thus that the Psalmist takes occasion to reprehend their carelessness in either standing idle in the Temple, or trifling and indulging in vain conversation, and thus failing to worship God in a proper manner. (150) “We know generally,” says Fry, “that there was a nightly service in the Temple, ( 2 Chronicles 21:0 :) and Kimchi, a Jewish writer, represents those who by night stand in the house of the Lord, as holy men who rose from their beds in the night and went to pray in the Temple.” After referring to the case of “Anna, a Prophetess,” he adds, “And St. Paul, before Agrippa, speaking ‘of the hope of the promise made unto the fathers,’ gives us this remarkable description: ‘unto which our’ twelve tribes, instantly serving God day and night, hope to come. There was public service in the Temple at Jerusalem not only by day but by night; which latter service many of the Jews, for whose special use this and the next Psalm seem to have been composed, were in the habit of attending.” Cresswell. (151) Ye servants off the Lord, etc., i.e., ye Levites, whose duty it was, according to the Talmudists, to keep watch by night, standing in the Temple: the High Priest was the only one who sat in the Temple. Compare Leviticus 8:35 ; 1 Chronicles 9:33 Psalms 92:2 ; Psalms 119:147 ; Luke 2:37 .” Cresswell. (152) “ Car a quel propos les hommes eslevent ils les mains en priant, sinon afin qu’ils eslevent aussi leurs esprits a Dieu ?” Ft. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-134-001
절 (explains)
Source
source-manifest/cal— Calvin's Commentaries (PD)- evidence_grade: T_theological
보라 밤에 여호와의 성전에 서 있는 여호와의 모든 종들아 여호와를 송축하라 — 일부 해석자들은 여기서 레위인들 외의 다른 자들도 의도된다고 생각하며, 적어도 "밤낮으로 하나님을 기도로 섬기는" 과부 안나에 대해(누가복음 2:37) 읽는 것처럼 더 열심 있는 백성 중 일부가 성전에서 밤을 지냈다는 것은 인정되어야 한다. 그러나 시편의 끝에서 영감받은 저자가 백성을 위해 드려야 할 축복의 형식을 규정하는데, 이것이 제사장들에게만 속한 의무였으므로, 제사장들만을 향해 말하고 있다는 것이 분명하다. 그렇다면 레위인들은 여기서 자신들이 수행한 기능에서 하나님의 종들이라 불리는 것으로 보인다. 특별히 임명되어 교대로 성전에서 밤에 파수한 것이다. 거룩한 역사에서 우리가 읽는 것처럼(레위기 8:35). 시편은 지시 부사 "보라!"로 시작하는데, 그들의 의무의 사안을 그들의 눈앞에 두기 위함이다. 그들은 성전을 지속적으로 바라봄으로써 헌신에 자극을 받아야 했기 때문이다. 시편 기자가 찬양의 의무를 그들에게 그토록 열심히 촉구하는 그의 목적에 주목해야 한다. 레위인들 중 많은 이들이 모든 사람이 예식들을 남용하는 경향 때문에, 성전에서 가만히 서 있는 것 이상은 필요하지 않다고 여기고, 이렇게 그들의 의무의 주된 부분을 간과했다. 시편 기자는 단지 성전을 야간에 지키고, 등불을 켜고, 제사들을 감독하는 것은, 하나님을 영적으로 섬기고 모든 외적 예식들을 주된 제사로 여겨져야 할 것, 즉 하나님의 찬양 찬미로 돌리지 않으면, 아무 중요하지 않다는 것을 보여주려 했다. 마치 그가 이렇게 말하는 것처럼: 다른 이들이 자신들의 집에서 잠자는 동안 성전에서 파수하는 것은 매우 수고스러운 봉사처럼 생각될 수 있다. 그러나 하나님이 요구하시는 예배는 이보다 더 탁월한 것으로, 여러분에게 온 백성 앞에서 그분의 찬양을 노래하도록 요구한다. 두 번째 절에서 그는 추가로 주님의 이름을 부를 때 지켜지는 형식을 상기시킨다. 왜 사람들은 기도할 때 손을 드는가? 마음도 동시에 하나님께 높여지도록 하기 위함이 아닌가? 이렇게 시편 기자는 성전에서 가만히 서 있거나 헛된 대화에 빠지거나 하여 하나님을 합당한 방식으로 예배하지 않는 그들의 부주의함을 꾸짖는 기회를 얻는다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-psa-134-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
3절 카드 ↗
3. Jehovah bless thee out of Zion! We have conclusive proof in my opinion from this verse that the Psalm is to be considered as referring to the priests and Levites only, for to them it properly belonged under the law to bless the people. ( Numbers 6:23 .) The Psalmist had first told them to bless God; now he tells them to bless the people in his name. Not that God meant by any such injunction that the people might themselves indulge in a life of carnal security an opinion prevalent among the Papists, who think that if the monks chant in the temples, this is all the worship necessary on the part of the whole body of the people. What God intended was, that the priests should lead the way in divine service, and the people take example by what was done in the temple, and practice it individually in their private houses. The duty of blessing the people was enjoined upon the priests, as representing Christ’s person. Express mention is intentionally made of two things, which are in themselves distinct, when the God who blessed them out of Zion is said to be also the Creator of heaven and earth. Mention is made of his title as Creator to set forth his power, and convince believers there is nothing that may not be hoped from God. For what is the world but a mirror in which we see his boundless power? And those must be senseless persons indeed, that are not satisfied with the favor of Him who is recognized by them as having all dominion and all riches in his hand. Since many, however, are apt, when they hear God spoken of as Creator, to conceive of him as standing at a distance from them, and doubt their access to him, the Psalmist makes mention also of that which was a symbol of God’s nearness to his people and this that they might be encouraged to approach him with the freedom and unrestrained confidence of persons who are invited to come to the bosom of a Father. By looking to the heavens, then, they were to discover the power of God by looking to Zion, his dwellingplace, they were to recognize his fatherly love. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 133 Psalms Psa Psalms Psa 135 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain. Bibliographical Information Calvin, John. "Commentary on Psalms 134". "Calvin's Commentary on the Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ cal/ psalms-134.html. 1840-57. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gil
Pericope (part_of)
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pericope/per-psa-134-001
절 (explains)
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여호와께서 시온에서 네게 복을 주실지어다 — 내 의견으로는 이 절에서 그 시편이 제사장들과 레위인들만을 언급하는 것으로 여겨져야 한다는 결정적인 증거를 가진다. 율법 아래서 백성을 축복하는 것은 그들에게만 속했기 때문이다(민수기 6:23). 시편 기자는 먼저 그들에게 하나님을 축복하라고 말했다. 이제 그는 그분의 이름으로 백성을 축복하라고 말한다. 그렇다고 하나님이 그런 명령으로 백성이 육체적 안일함의 삶에 빠져들도록 의도하신 것이 아니다. 수도사들이 성전에서 성가를 부른다면 이것이 온 백성 편에서 필요한 예배 전부라고 생각하는 교황주의자들에게 만연한 의견처럼. 하나님이 의도하신 것은 제사장들이 신성한 봉사에서 앞장서고, 백성이 성전에서 행해진 것을 본보기로 삼아 각자 자신들의 집에서 개인적으로 실천하는 것이었다. 백성을 축복하는 의무가 그리스도의 인격을 대표하는 제사장들에게 명해졌다. 두 가지에 대한 명시적인 언급이 의도적으로 이루어지는데, 그것들은 그 자체로 구별된 것들이다. 시온에서 그들을 복 주신 하나님이 또한 하늘과 땅의 창조주라고 말해질 때이다. 창조주라는 그분의 칭호가 그분의 능력을 나타내고, 신자들에게 하나님에게서 소망될 수 없는 것은 없다는 것을 확신시키기 위해 언급된다. 세상이 우리가 그분의 무한한 능력을 보는 거울 외에 무엇인가? 그리고 모든 통치와 모든 부를 그분의 손에 가지고 있다고 그들이 인정하는 분의 호의로 만족하지 않는 자들은 참으로 감각이 없는 사람들이다. 그러나 많은 이들이 하나님에 대해 창조주로 들을 때, 그분이 자신들에게서 멀리 떨어져 계신다고 생각하고, 그분께 나아갈 수 있을지 의심하는 경향이 있으므로, 시편 기자는 또한 하나님이 그분의 백성에게 가까이 계신다는 상징이었던 것을 언급하고 있다. 이는 그들이 아버지의 품으로 오도록 초대된 사람들의 자유롭고 거침없는 확신으로 그분께 나아가도록 격려받기 위함이다. 따라서 하늘을 바라봄으로써 그들은 하나님의 능력을 발견해야 했고, 그분의 거처인 시온을 바라봄으로써 그분의 부성적 사랑을 인식해야 했다.
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