1~9절 카드 ↗
Sorrowful Complaints; Complaining to God. A song or psalm for the sons of Korah, to the chief musician upon Mahalath Leannoth, Maschil of Heman the Ezrahite. 1 O LORD God of my salvation, I have cried day and night before thee: 2 Let my prayer come before thee: incline thine ear unto my cry; 3 For my soul is full of troubles: and my life draweth nigh unto the grave. 4 I am counted with them that go down into the pit: I am as a man that hath no strength: 5 Free among the dead, like the slain that lie in the grave, whom thou rememberest no more: and they are cut off from thy hand. 6 Thou hast laid me in the lowest pit, in darkness, in the deeps. 7 Thy wrath lieth hard upon me, and thou hast afflicted me with all thy waves. Selah. 8 Thou hast put away mine acquaintance far from me; thou hast made me an abomination unto them: I am shut up, and I cannot come forth. 9 Mine eye mourneth by reason of affliction: LORD , I have called daily upon thee, I have stretched out my hands unto thee. It should seem, by the titles of this and the following psalm, that Heman was the penman of the one and Ethan of the other. There were two, of these names, who were sons of Zerah the son of Judah, 1 Chronicles 2:4 ; 1 Chronicles 2:6 . There were two others famed for wisdom, 1 Kings 4:31 , where, to magnify Solomon's wisdom, he is said to be wiser than Heman and Ethan. Whether the Heman and Ethan who were Levites and precentors in the songs of Zion were the same we are not sure, nor which of these, nor whether any of these, were the penmen of these psalms. There was a Heman that was one of the chief singers, who is called the king's seer, or prophet, in the words of God ( 1 Chronicles 25:5 ); it is probable that this also was a seer, and yet could see no comfort for himself, an instructor and comforter of others, and yet himself putting comfort away from him. The very first words of the psalm are the only words of comfort and support in all the psalm. There is nothing about him but clouds and darkness; but, before he begins his complaint, he calls God the God of his salvation, which intimates both that he looked for salvation, bad as things were, and that he looked up to God for the salvation and depended upon him to be the author of it. Now here we have the psalmist, I. A man of prayer, one that gave himself to prayer at all times, but especially now that he was in affliction; for is any afflicted? let him pray. It is his comfort that he had prayed; it is his complaint that, notwithstanding his prayer, he was still in affliction. He was, 1. Very earnest in prayer: " I have cried unto thee ( Psalms 88:1 ; Psalms 88:1 ), and have stretched out my hands unto thee ( Psalms 88:9 ; Psalms 88:9 ), as one that would take hold on thee, and even catch at the mercy, with a holy fear of coming short and missing of it." 2. He was very frequent and constant in prayer: I have called upon thee daily ( Psalms 88:9 ; Psalms 88:9 ), nay, day and night, Psalms 88:1 ; Psalms 88:1 . For thus men ought always to pray, and not to faint; God's own elect cry day and night to him, not only morning and evening, beginning every day and every night with prayer, but spending the day and night in prayer. This is indeed praying always; and then we shall speed in prayer, when we continue instant in prayer. 3. He directed his prayer to God, and from him expected and desired an answer ( Psalms 88:2 ; Psalms 88:2 ): " Let my prayer come before thee, to be accepted of thee, not before men, to be seen of them, as the Pharisees' prayers." He does not desire that men should hear them, but, "Lord, incline thy ear unto my cry, for to that I refer myself; give what answer to it thou pleasest." II. He was a man of sorrows, and therefore some make him, in this psalm, a type of Christ, whose complaints on the cross, and sometimes before, were much to the same purport with this psalm. He cries out ( Psalms 88:3 ; Psalms 88:3 ): My soul is full of troubles; so Christ said, Now is my soul troubled; and, in his agony, My soul is exceedingly sorrowful even unto death, like the psalmist's here, for he says, My life draws nigh unto the grave. Heman was a very wise man, and a very good man, a man of God, and a singer too, and one may therefore suppose him to have been a man of a cheerful spirit, and yet now a man of sorrowful spirit, troubled in mind, and upon the brink of despair. Inward trouble is the sorest trouble, and that which, sometimes, the best of God's saints and servants have been severely exercised with. The spirit of man, of the greatest of men, will not always sustain his infirmity, but will droop and sink under it; who then can bear a wounded spirit? III. He looked upon himself as a dying man, whose heart was ready to break with sorrow ( Psalms 88:5 ; Psalms 88:5 ): " Free among the dead (one of that ghastly corporation), like the slain that lie in the grave, whose rotting and perishing nobody takes notice of or is concerned for, nay, whom thou rememberest no more, to protect or provide for the dead bodies, but they become an easy prey to corruption and the worms; they are cut off from thy hand, which used to be employed in supporting them and reaching out to them; but, now there is no more occasion for this, they are cut off from it and cut off by it" ( for God will not stretch out his hand to the grave, Job 30:24 ); " thou hast laid me in the lowest pit, as low as possible, my condition low, my spirits low, in darkness, in the deep ( Psalms 88:6 ; Psalms 88:6 ), sinking, and seeing no way open of escape, brought to the last extremity, and ready to give up all for gone." Thus greatly may good men be afflicted, such dismal apprehensions may they have concerning their afflictions, and such dark conclusions may they sometimes be ready to make concerning the issue of them, through the power of melancholy and the weakness of faith. IV. He complained most of God's displeasure against him, which infused the wormwood and the gall into the affliction and the misery ( Psalms 88:7 ; Psalms 88:7 ): Thy wrath lies hard upon me. Could he have discerned the favour and love of God in his affliction, it would have lain light upon him; but it lay hard, very hard, upon him, so that he was ready to sink and faint under it. The impressions of this wrath upon his spirits were God's waves with which he afflicted him, which rolled upon him, one on the neck of another, so that he scarcely recovered from one dark thought before he was oppressed with another; these waves beat against him with noise and fury; not some, but all, of God's waves were made use of in afflicting him and bearing him down. Even the children of God's love may sometimes apprehend themselves children of wrath, and no outward trouble can lie so hard upon them as that apprehension. V. It added to his affliction that his friends deserted him and made themselves strange to him. When we are in trouble it is some comfort to have those about us that love us, and sympathize with us; but this good man had none such, which gives him occasion, not to accuse them, or charge them with treachery, ingratitude, and inhumanity, but to complain to God, with an eye to his hand in this part of the affliction ( Psalms 88:8 ; Psalms 88:8 ): Thou hast put away my acquaintance far from me. Providence had removed them, or rendered them incapable of being serviceable to him, or alienated their affections from him; for every creature is that to us (and no more) that God makes it to be. If our old acquaintance be shy of us, and those we expect kindness from prove unkind, we must bear that with the same patient submission to the divine will that we do other afflictions, Job 19:13 . Nay, his friends were not only strange to him, but even hated him, because he was poor and in distress: " Thou hast made me an abomination to them; they are not only shy of me, but sick of me, and I am looked upon by them, not only with contempt, but with abhorrence." Let none think it strange concerning such a trial as this, when Heman, who was so famed for wisdom, was yet, when the world frowned upon him, neglected, as a vessel in which is no pleasure. VI. He looked upon his case as helpless and deplorable: " I am shut up, and I cannot come forth, a close prisoner, under the arrests of divine wrath, and no way open of escape." He therefore lies down and sinks under his troubles, because he sees not any probability of getting out of them. For thus he bemoans himself ( Psalms 88:9 ; Psalms 88:9 ): My eye mourneth by reason of affliction. Sometimes giving vent to grief by weeping gives some ease to a troubled spirit. Yet weeping must not hinder praying; we must sow in tears: My eye mourns, but I cry unto thee daily. Let prayers and tears go together, and they shall be accepted together. I have heard thy prayers, I have seen thy tears. return to ' Top of Page ' <a name="verses-10-18" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-88-001
절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
슬픔의 호소; 하나님께 부르짖음. (고라 자손의 노래, 곧 시. 지휘자를 따라 마할랏 르안놋에 맞춘 헤만 에스라 사람의 마스길.)
1 여호와여, 내 구원의 하나님이시여, 내가 밤낮으로 주님 앞에서 부르짖었습니다. 2 내 기도가 주님 앞에 나아가게 하시고, 내 부르짖음에 귀를 기울이소서. 3 내 영혼이 고난으로 가득하고, 내 생명이 무덤 가까이에 이르렀습니다. 4 나는 구덩이로 내려가는 자들과 함께 헤아려졌으며, 힘없는 사람같이 되었습니다. 5 죽은 자들 사이에서 홀로 남아, 무덤에 누운 살해된 자들 같으니, 주님께서 더 이상 그들을 기억하지 아니하시며, 그들은 주님의 손에서 끊어졌습니다. 6 주님께서 나를 가장 깊은 구덩이, 흑암과 깊은 곳에 두셨습니다. 7 주님의 진노가 나를 무겁게 짓누르며, 주님께서 주님의 모든 파도로 나를 괴롭히셨습니다. (셀라) 8 주님께서 내 아는 사람들을 내게서 멀리 떠나게 하시고, 그들이 나를 역겨운 존재로 여기게 하셨습니다. 나는 갇혀 있어 나올 수가 없습니다. 9 고난으로 인해 내 눈이 슬픔에 잠겼습니다. 여호와여, 내가 날마다 주님을 불렀으며, 주님을 향해 손을 들었습니다.
이 시편과 다음 시편의 표제로 보건대, 이 시편의 저자는 헤만이고 다음 시편의 저자는 에단인 것으로 보인다. 유다 지파 세라의 아들 가운데 이 이름을 가진 두 사람이 있었다(대상 2:4, 6). 또한 솔로몬의 지혜를 더욱 부각시키기 위해 헤만과 에단보다 지혜롭다고 기록된 두 사람도 있다(왕상 4:31). 시온의 찬송을 이끌던 레위 사람 헤만과 에단이 동일 인물인지, 또 이 중 어느 누가 이 시편들의 저자인지는 확실하지 않다. 왕의 선견자 혹은 하나님의 말씀 안에서 선지자로 불린 헤만이 있었는데(대상 25:5), 이 시편의 저자도 아마 선견자였으나 자신에 대한 어떤 위로도 보지 못하고, 다른 이들을 가르치고 위로하는 사람이면서도 스스로는 위로를 밀어내고 있다.
이 시편 전체에서 위로와 힘이 되는 말은 오직 처음 구절뿐이다. 그의 주변은 오직 구름과 어둠뿐이지만, 탄식을 시작하기에 앞서 하나님을 "내 구원의 하나님"이라 부른다. 이는 형편이 아무리 나빠도 그가 구원을 바라보았고, 그 구원을 위해 하나님을 우러렀으며, 하나님이 구원의 주체가 되심을 신뢰했음을 보여 준다.
**I. 기도하는 사람.** 시편 기자는 항상 기도에 전념하는 사람이었고, 특히 고난 중에 더욱 그러했다. 고난 중에 있는가? 기도하라. 그는 기도했음을 위안으로 삼지만, 그럼에도 불구하고 여전히 고난 중에 있음을 탄식한다.
첫째, 그는 기도에 매우 간절했다. "내가 주님께 부르짖었고(시 88:1), 주님을 향해 손을 들었습니다(시 88:9)." 은혜를 간절히 붙잡으려 하면서 거의 손에 닿을 것 같은 구원을 놓칠까 두려워하며 손을 뻗는 모습이다.
둘째, 그는 기도에 매우 부지런하고 한결같았다. "내가 날마다 주님을 불렀고(시 88:9), 밤낮으로 부르짖었습니다(시 88:1)." 항상 기도하고 낙망하지 않아야 한다. 하나님이 택하신 사람들은 밤낮으로 그분께 부르짖는다. 매일 매 밤 기도로 시작할 뿐 아니라 하루와 밤을 기도로 보내는 것이다. 이것이 참으로 항상 기도하는 것이다. 기도에서 쉬지 않을 때 우리는 기도에서 속도를 낼 수 있다.
셋째, 그는 기도를 하나님께 향했고, 응답을 오직 하나님께 기대했다(시 88:2). "내 기도가 주님 앞에 나아가게 하소서." 바리새인들처럼 사람에게 보이려는 것이 아니다. 그는 사람이 자신의 기도를 듣기를 바라지 않는다. "주님, 내 부르짖음에 귀를 기울이소서. 어떤 응답을 주시든지 그것으로 만족하겠습니다."
**II. 슬픔의 사람.** 시편 기자는 슬픔의 사람이었기에, 일부 학자들은 이 시편에서 그리스도의 예표를 본다. 십자가 위에서, 그리고 때로는 그 이전에 드린 그리스도의 탄식이 이 시편과 많이 일치하기 때문이다. 그는 이렇게 외친다(시 88:3). "내 영혼이 고난으로 가득합니다." 그리스도께서도 "지금 내 마음이 괴롭습니다"라고 하셨고, 겟세마네에서는 "내 마음이 죽을 만큼 슬픕니다"라고 하셨다. 시편 기자도 "내 생명이 무덤 가까이에 이르렀습니다"라고 하는 것처럼.
헤만은 매우 지혜롭고 경건한 하나님의 사람이었으며, 명랑한 성품의 소유자였을 것으로 추정되지만, 지금은 슬픔의 영을 가진 사람이 되어 마음의 고통을 겪으며 절망의 가장자리에 서 있다. 내면의 고통은 가장 혹독한 고통이며, 때로는 하나님의 가장 훌륭한 성도들과 종들이 그것으로 극심하게 시달린다. 가장 위대한 사람의 영혼도 항상 연약함을 이겨내지는 못하고 무너지고 침몰하기도 한다. 그렇다면 상한 심령을 누가 감당할 수 있겠는가?
**III. 자신을 죽어가는 사람으로 본 시편 기자.** 그의 마음은 슬픔으로 부서질 지경이었다(시 88:5). "죽은 자들 사이에서 홀로 남아, 무덤에 누운 살해된 자들 같으니." 썩어 가고 사라지는 것을 아무도 주목하지 않고 신경 쓰지 않는 것처럼, "주님께서 더 이상 그들을 기억하지 아니하시니, 죽은 몸들을 보호하거나 돌보기 위해 손을 뻗지 않으시고, 그들은 주님의 손에서 끊어졌습니다." 하나님께서는 무덤에서 손을 뻗지 않으신다(욥 30:24). "주님께서 나를 가장 깊은 구덩이, 흑암과 깊은 곳에 두셨으니(시 88:6), 내 처지는 밑바닥이고 영혼도 가라앉아, 아무런 탈출구도 없이 극한 상황에 몰려 모든 것을 다 잃은 듯합니다." 이처럼 선한 사람들도 극심한 고난을 당할 수 있고, 자신의 고난에 대해 참담한 인식을 가질 수 있으며, 때로는 결말에 대해 어두운 결론을 내릴 수도 있다. 이는 우울함의 세력과 믿음의 연약함 때문이다.
**IV. 하나님의 진노를 가장 크게 탄식함.** 그것은 고난과 비통함에 쓸개와 쑥을 섞은 것이다(시 88:7). "주님의 진노가 나를 무겁게 짓누릅니다." 만약 하나님의 은총과 사랑을 고난 중에 분별할 수 있었다면 그 짐이 가벼웠을 것이다. 그러나 그것은 매우, 아주 무겁게 그를 짓눌러 거의 쓰러지고 기절할 지경이었다. 그의 영에 새겨진 이 진노의 인상은 하나님의 파도였다. 파도들이 꼬리에 꼬리를 물고 덮쳐 하나의 어두운 생각이 채 가시기 전에 또 다른 것이 그를 억눌렀다. 이 파도들은 소음과 격렬함으로 그에게 부딪혔다. 일부가 아니라 하나님의 모든 파도가 그를 짓누르는 데 동원되었다. 하나님의 사랑받는 자녀들조차 때로는 스스로를 진노의 자녀로 느낄 수 있으며, 그 어떤 외적 고난도 그런 인식만큼 무겁지 않다.
**V. 친구들의 버림받음.** 고난 중에 우리를 사랑하고 함께 아파해 주는 사람들이 곁에 있다면 그것은 큰 위로가 된다. 그러나 이 선한 사람에게는 그런 이가 없었다. 이것은 그가 친구들을 배신·배은망덕·비인간적이라고 고발할 기회를 주지 않는다. 다만 하나님을 향해 탄식하며, 이 고난의 부분도 하나님의 손에서 온 것임을 인식한다(시 88:8). "주님께서 내 아는 사람들을 내게서 멀리 떠나게 하셨습니다." 섭리가 그들을 옮겼거나, 그들로 하여금 도움을 베풀지 못하게 만들거나, 그들의 마음을 바꾸어 놓은 것이다. 피조물은 하나님이 만드신 그 모습 그대로 우리에게 다가온다. 오래된 지인들이 우리를 외면하고 친절을 기대했던 사람들이 불친절하게 군다면, 다른 고난들에 순종적으로 복종하듯이 하나님의 뜻에 인내로 복종해야 한다(욥 19:13). 나아가 그의 친구들은 단순히 그를 외면한 것이 아니라 심지어 미워하기까지 했다. "주님께서 나를 그들에게 역겨운 존재로 만드셨습니다. 그들은 나를 외면할 뿐만 아니라 싫증을 내어, 무시가 아닌 혐오감으로 바라봅니다." 그토록 지혜로 유명한 헤만조차 세상이 그에게 등을 돌렸을 때 아무 기쁨이 없는 그릇처럼 무시당했다는 것에 대해 아무도 놀라지 말아야 한다.
**VI. 자신의 처지를 절망적이고 비참하게 봄.** "나는 갇혀 있어 나올 수가 없습니다. 하나님의 진노의 구금 아래 있어 탈출구가 없습니다." 그래서 그는 고난을 짊어진 채 누워 고꾸라지는데, 거기서 벗어날 가능성을 보지 못하기 때문이다. 그래서 이렇게 탄식한다(시 88:9). "고난으로 인해 내 눈이 슬픔에 잠겼습니다." 때로는 눈물로 슬픔을 발산하는 것이 상한 심령에 어느 정도 안도를 준다. 그러나 울음이 기도를 막아서는 안 된다. 눈물로 씨를 뿌려야 한다. "내 눈은 슬피 울지만, 날마다 주님을 부릅니다." 기도와 눈물이 함께 가게 하라. 그것들은 함께 받아들여질 것이다. "내가 네 기도를 듣고 네 눈물을 보았다."
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-88-1-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~18절 카드 ↗
P S A L M S PSALM LXXXVIII. This psalm is a lamentation, one of the most melancholy of all the psalms; and it does not conclude, as usually the melancholy psalms do, with the least intimation of comfort or joy, but, from first to last, it is mourning and woe. It is not upon a public account that the psalmist here complains (here is no mention of the afflictions of the church), but only upon a personal account, especially trouble of mind, and the grief impressed upon his spirits both by his outward afflictions and by the remembrance of his sins and the fear of God's wrath. It is reckoned among the penitential psalms, and it is well when our fears are thus turned into the right channel, and we take occasion from our worldly grievances to sorrow after a godly sort. In this psalm we have, I. The great pressure of spirit that the psalmist was under, Psalms 88:3-6 . II. The wrath of God, which was the cause of that pressure, Psalms 88:7 ; Psalms 88:15-17 . III. The wickedness of his friends, Psalms 88:8 ; Psalms 88:18 . IV. The application he made to God by prayer, Psalms 88:1 ; Psalms 88:2 ; Psalms 88:9 ; Psalms 88:13 . V. His humble expostulations and pleadings with God, Psalms 88:10 ; Psalms 88:12 ; Psalms 88:14 . Those who are in trouble of mind may sing this psalm feelingly; those that are not ought to sing it thankfully, blessing God that it is not their case. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-9" class="com-number"
Pericope (part_of)
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pericope/per-psa-88-001
절 (explains)
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source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
시편 88편은 모든 시편 가운데 가장 슬픔이 짙은 애가이다. 보통 슬픔의 시편은 위로나 기쁨의 암시로 마무리되지만, 이 시편은 처음부터 끝까지 오직 슬픔과 고통뿐이다. 시편 기자의 탄식은 교회의 환난과 같은 공적인 문제가 아니라 철저히 개인적인 문제, 특히 마음의 고통에서 비롯된다. 외적 고난뿐 아니라 자신의 죄를 되돌아보는 기억과 하나님의 진노에 대한 두려움이 그의 영을 짓눌렀다. 이 시편은 참회의 시편으로 분류되며, 세상의 슬픔을 경건한 슬픔으로 바꾸어 하나님께로 향할 때 그것은 참으로 옳은 일이다.
이 시편의 내용은 다음과 같이 구성된다. 첫째, 시편 기자가 짊어진 영적 압박(시 88:3-6). 둘째, 그 압박의 원인인 하나님의 진노(시 88:7; 88:15-17). 셋째, 친구들의 배신(시 88:8; 88:18). 넷째, 기도로 하나님께 나아감(시 88:1-2; 88:9; 88:13). 다섯째, 하나님께 겸손히 탄원하고 간청함(시 88:10-12; 88:14).
마음에 고통이 있는 사람은 이 시편을 가슴으로 노래할 수 있고, 그렇지 않은 사람은 자신이 그런 처지에 놓이지 않았음을 감사하며 노래해야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-88-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
10~18절 카드 ↗
Pleading with God. 10 Wilt thou show wonders to the dead? shall the dead arise and praise thee? Selah. 11 Shall thy lovingkindness be declared in the grave? or thy faithfulness in destruction? 12 Shall thy wonders be known in the dark? and thy righteousness in the land of forgetfulness? 13 But unto thee have I cried, O LORD ; and in the morning shall my prayer prevent thee. 14 LORD , why castest thou off my soul? why hidest thou thy face from me? 15 I am afflicted and ready to die from my youth up: while I suffer thy terrors I am distracted. 16 Thy fierce wrath goeth over me; thy terrors have cut me off. 17 They came round about me daily like water; they compassed me about together. 18 Lover and friend hast thou put far from me, and mine acquaintance into darkness. In these verses, I. The psalmist expostulates with God concerning the present deplorable condition he was in ( Psalms 88:10-12 ; Psalms 88:10-12 ): " Wilt thou do a miraculous work to the dead, and raise them to life again? Shall those that are dead and buried rise up to praise thee? No; they leave it to their children to rise up in their room to praise God; none expects that they should do it; and wherefore should they rise, wherefore should they live, but to praise God? The life we are born to at first, and the life we hope to rise to at last, must thus be spent. But shall thy lovingkindness to thy people be declared in the grave, either by those or to those that lie buried there? And thy faithfulness to thy promise, shall that be told in destruction? shall thy wonders be wrought in the dark, or known there, and thy righteousness in the grave, which is the land of forgetfulness, where men remember nothing, nor are themselves remembered? Departed souls may indeed know God's wonders and declare his faithfulness, justice, and lovingkindness; but deceased bodies cannot; they can neither receive God's favours in comfort nor return them in praise." Now we will not suppose these expostulations to be the language of despair, as if he thought God could not help him or would not, much less do they imply any disbelief of the resurrection of the dead at the last day; but he thus pleads with God for speedy relief: "Lord, thou art good, thou art faithful, thou art righteous; these attributes of thine will be made known in my deliverance, but, if it be not hastened, it will come too late; for I shall be dead and past relief, dead and not capable of receiving any comfort, very shortly." Job often pleaded thus, Job 7:8 ; Job 10:21 . II. He resolves to continue instant in prayer, and the more so because the deliverance was deferred ( Psalms 88:13 ; Psalms 88:13 ): " Unto thee have I cried many a time, and found comfort in so doing, and therefore I will continue to do so; in the morning shall my prayer prevent thee. " Note, Though our prayers be not answered immediately, yet we must not therefore give over praying, because the vision is for an appointed time, and at the end it shall speak and not lie. God delays the answer in order that he may try our patience and perseverance in prayer. He resolves to seek God early, in the morning, when his spirits were lively, and before the business of the day began to crowd in--in the morning, after he had been tossed with cares, and sorrowful thoughts in the silence and solitude of the night; but how could he say, My prayer shall prevent thee? Not as if he could wake sooner to pray than God to hear and answer; for he neither slumbers nor sleeps; but it intimates that he would be up earlier than ordinary to pray, would prevent (that is, go before) his usual hour of prayer. The greater our afflictions are the more solicitous and serious we should be in prayer. "My prayer shall present itself before thee, and be betimes with thee, and shall not stay for the encouragement of the beginning of mercy, but reach towards it with faith and expectation even before the day dawns." God often prevents our prayers and expectations with his mercies; let us prevent his mercies with our prayers and expectations. III. He sets down what he will say to God in prayer. 1. He will humbly reason with God concerning the abject afflicted condition he was now in ( Psalms 88:14 ; Psalms 88:14 ): " Lord, why castest thou off my soul? What is it that provokes thee to treat me as one abandoned? Show me wherefore thou contendest with me. " He speaks it with wonder that God should cast off an old servant, should cast off one that was resolved not to cast him off: "No wonder men cast me off; but, Lord, why dost thou, whose gifts and callings are without repentance? Why hidest thou thy face, as one angry at me, that either hast no favour for me or wilt not let me know that thou hast?" Nothing grieves a child of God so much as God's hiding his face from him, nor is there any thing he so much dreads as God's casting off his soul. If the sun be clouded, that darkens the earth; but if the sun should abandon the earth, and quite cast it off, what a dungeon would it be! 2. He will humbly repeat the same complaints he had before made, until God have mercy on him. Two things he represents to God as his grievances:-- (1.) That God was a terror to him: I suffer thy terrors, Psalms 88:15 ; Psalms 88:15 . He had continual frightful apprehensions of the wrath of God against him for his sins and the consequences of that wrath. It terrified him to think of God, of falling into his hands and appearing before him to receive his doom from him. He perspired and trembled at the apprehension of God's displeasure against him, and the terror of his majesty. Note, Even those that are designed for God's favours may yet, for a time, suffer his terrors. The spirit of adoption is first a spirit of bondage to fear. Poor Job complained of the terrors of God setting themselves in array against him, Job 6:4 . The psalmist here explains himself, and tells us what he means by God's terrors, even his fierce wrath. Let us see what dreadful impressions those terrors made upon him, and how deeply they wounded him. [1.] They had almost taken away his life: " I am so afflicted with them that I am ready to die, and" (as the word is) " to give up the ghost. Thy terrors have cut me off, " Psalms 88:16 ; Psalms 88:16 . What is hell, that eternal excision, by which damned sinners are for ever cut off from God and all happiness, but God's terrors fastening and preying upon their guilty consciences? [2.] They had almost taken away the use of his reason: When I suffer thy terrors I am distracted. This sad effect the terrors of the Lord have had upon many, and upon some good men, who have thereby been put quite out of the possession of their own souls, a most piteous case, and which ought to be looked upon with great compassion. [3.] This had continued long: From my youth up I suffer thy terrors. He had been from his childhood afflicted with melancholy, and trained up in sorrow under the discipline of that school. If we begin our days with trouble, and the days of our mourning have been prolonged a great while, let us not think it strange, but let tribulation work patience. It is observable the Heman, who became eminently wise and good, was afflicted and ready to die, and suffered God's terrors, from his youth up. Thus many have found it was good for them to bear the yoke in their youth, that sorrow has been much better for them than laughter would have been, and that being much afflicted, and often ready to die, when they were young, they have, by the grace of God, got such an habitual seriousness and weanedness from the world as have been of great use to them all their days. Sometimes those whom God designs for eminent services are prepared for them by exercises of this kind. [4.] His affliction was now extreme, and worse than ever. God's terrors now came round about him, so that from all sides he was assaulted with variety of troubles, and he had no comfortable gale from any point of the compass. They broke in upon him together like an inundation of water; and this daily, and all the day; so that he had no rest, no respite, not the lest breathing-time, no lucid intervals, nor any gleam of hope. Such was the calamitous state of a very wise and good man; he was so surrounded with terrors that he could find no place of shelter, nor lie any where under the wind. (2.) That no friend he had in the world was a comfort to him ( Psalms 88:18 ; Psalms 88:18 ): Lover and friend hast thou put far from me; some are dead, others at a distance, and perhaps many unkind. Next to the comforts of religion are those of friendship and society; therefore to be friendless is (as to this life) almost to be comfortless; and to those who have had friends, but have lost them, the calamity is the more grievous. With this the psalmist here closes his complaint, as if this were that which completed his woe and gave the finishing stroke to the melancholy piece. If our friends are put far from us by scattering providences, nay, if by death our acquaintance are removed into darkness, we have reason to look upon it as a sore affliction, but must acknowledge and submit to the hand of God in it. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 87 Psalms Psa Psalms Psa 89 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 88". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-88.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
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절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
하나님께 탄원함. 10 주님께서 죽은 자들에게 이적을 보여주시겠습니까? 죽은 자들이 일어나 주님을 찬양하겠습니까? (셀라) 11 무덤에서 주님의 사랑하심이 선포되겠습니까? 멸망 가운데서 주님의 신실하심이 선포되겠습니까? 12 어둠 속에서 주님의 이적이 알려지겠습니까? 망각의 땅에서 주님의 의가 알려지겠습니까? 13 그러나 여호와여, 내가 주님께 부르짖으며, 아침에 내 기도가 주님 앞에 나아갑니다. 14 여호와여, 왜 내 영혼을 버리시나이까? 왜 내게 얼굴을 숨기시나이까? 15 나는 어린 때부터 고난을 받으며 죽을 지경에 이르렀으며, 주님의 무서운 심판을 당하면서 정신이 혼란해졌습니다. 16 주님의 맹렬한 진노가 나를 지나가며, 주님의 두려운 심판이 나를 끊어버렸습니다. 17 그것들이 물처럼 날마다 나를 에워쌌으며, 함께 나를 에워쌌습니다. 18 주님께서 사랑하는 자와 친구를 내게서 멀리 떠나게 하셨으며, 내 아는 사람들은 어둠 속에 있습니다.
**I. 시편 기자는 지금 자신이 처한 비참한 상황에 대해 하나님께 탄원한다(시 88:10-12).** "주님께서 죽어 땅에 묻힌 자들에게 기적을 행하시어 다시 살려내실 것입니까? 죽은 자들이 일어나 주님을 찬양할 것입니까? 아니요, 그들은 자녀들이 그들의 자리에 서서 하나님을 찬양하도록 남겨 둡니다. 죽은 자들이 그렇게 해야 한다고 기대하는 사람은 없습니다. 그렇다면 왜 그들이 일어나겠습니까? 왜 살겠습니까? 하나님을 찬양하는 것 외에 달리 목적이 있겠습니까? 우리가 처음 태어나 맞이하는 삶도, 마지막에 부활로 맞이할 삶도, 그처럼 보내야 합니다. 그렇다면 주님의 백성들에 대한 주님의 사랑이 무덤에 있는 사람들에 의해 혹은 그들을 향해 선포되겠습니까? 그리고 약속에 대한 주님의 신실하심이 멸망 중에서 고해질 것입니까? 어둠 속에서 주님의 이적이 행해지거나 알려질 것입니까? 그리고 망각의 땅, 곧 아무것도 기억하지 못하고 그들 자신도 기억되지 않는 무덤에서 주님의 의가 알려질 것입니까? 물론 떠난 영혼들은 하나님의 이적을 알고 그분의 신실하심과 의와 사랑하심을 선포할 수 있습니다. 그러나 죽은 몸들은 그럴 수 없습니다. 그들은 편안함 속에서 하나님의 은혜를 받지도, 찬양으로 그것을 돌려드리지도 못합니다."
이제 이런 탄원이 절망의 언어라고, 즉 하나님이 도우실 수 없거나 도우시지 않을 것이라고 생각하는 것, 또는 마지막 날 죽은 자의 부활을 불신하는 것이라고 가정해서는 안 된다. 오히려 그는 신속한 구원을 위해 하나님께 이렇게 탄원하는 것이다. "주님은 선하시고, 신실하시고, 의로우십니다. 이 속성들은 내 구원 안에서 나타날 것입니다. 그러나 서두르지 않으시면 너무 늦을 것입니다. 내가 곧 죽어 어떤 도움도 받을 수 없게 될 것이며, 죽어서는 어떤 위로도 받지 못할 것입니다." 욥도 이렇게 자주 탄원했다(욥 7:8; 10:21).
**II. 그는 기도에 항상 힘쓰기로 결심한다. 구원이 지연될수록 더욱 그렇게 한다(시 88:13).** "내가 이미 여러 번 주님께 부르짖었고 그 안에서 위로를 찾았으니, 계속 그렇게 할 것입니다. 아침에 내 기도가 주님께 나아갈 것입니다." 기도가 즉시 응답되지 않더라도 기도를 그쳐서는 안 된다. 이상은 정한 기한이 있으며 결국 이루어지고 거짓이 되지 않을 것이기 때문이다. 하나님은 우리의 인내와 기도의 항구함을 시험하시기 위해 응답을 지연하신다. 그는 영들이 생생하고 하루의 일이 몰려오기 전인 아침에, 또 밤의 침묵과 고독 속에서 염려와 슬픈 생각들에 시달린 후인 아침에 하나님을 일찍 찾기로 결심한다. 그런데 어떻게 "내 기도가 주님을 앞질러 나아갈 것입니다"라고 말할 수 있는가? 이는 하나님보다 더 일찍 일어나 기도할 수 있다는 뜻이 아니다. 하나님은 졸지도 주무시지도 않으신다. 다만 그가 평소의 기도 시간보다 더 일찍 일어나 기도하겠다는 뜻이며, 자비의 시작이 오기를 기다리지 않고 믿음과 기대함으로 그것을 향해 손을 뻗겠다는 것이다. 하나님이 자비로 우리의 기도와 기대를 앞지르실 때가 많다. 그러니 우리가 기도와 기대로 그분의 자비를 앞질러 나아가자.
**III. 기도 안에서 하나님께 드릴 말씀을 적는다.**
**1. 그는 지금 자신이 처한 비참하고 버림받은 상황에 대해 하나님께 겸손히 여쭈어 볼 것이다(시 88:14).** "주님, 왜 내 영혼을 버리시나이까? 무엇이 주님을 격분시켜 버림받은 자처럼 나를 대하시게 하는 것입니까? 주님께서 왜 나와 다투시는지 보여 주소서." 오래된 종을 버리고, 주님을 버리지 않겠다고 결심한 사람을 버리신다는 것에 그는 놀람을 금할 수 없다. "사람들이 나를 버리는 것은 놀랍지 않습니다. 그러나 주님, 당신의 은사와 부르심은 취소가 없거늘, 왜 주님께서 그러시는 것입니까? 왜 나에게 화내신 자처럼 얼굴을 숨기시는 것입니까? 나를 향한 은총이 없거나 있어도 내가 알지 못하게 하시는 것처럼." 하나님의 자녀에게 하나님의 얼굴이 가려지는 것보다 더 슬픈 일은 없으며, 그가 가장 두려워하는 것은 하나님이 자신의 영혼을 버리시는 것이다. 태양이 구름에 가려지면 땅이 어두워진다. 그러나 태양이 땅을 완전히 버리고 떠나간다면 그 땅은 어떤 어둠이 되겠는가!
**2. 그는 이전에 드렸던 것과 같은 탄식을 계속 하나님께 반복하여 드릴 것이다. 하나님이 자비를 베푸실 때까지.** 그가 하나님께 드리는 두 가지 고충이 있다.
**(1) 하나님이 그에게 두려움이 되심(시 88:15).** 그는 자신의 죄에 대한 하나님의 진노와 그 진노의 결과에 대해 끊임없이 두려운 인식을 가졌다. 하나님에 대해 생각하고, 그분의 손에 떨어지고, 그분 앞에 서서 선고를 받을 것을 생각하는 것이 그를 두렵게 했다. 그는 하나님의 불쾌함에 대한 두려움으로 몸을 떨었고 그분의 위엄의 두려움에 몸이 타들어갔다. 하나님의 은혜를 받도록 예정된 자들조차 때로는 하나님의 두려움을 당할 수 있다. 양자의 영은 먼저 두려움의 종의 영이 된다. 불쌍한 욥도 하나님의 두려움이 자신을 향해 전열을 펼친다고 탄식했다(욥 6:4). 시편 기자는 여기서 자신이 말하는 하나님의 두려움이 무엇인지 설명하여, 그것이 바로 하나님의 맹렬한 진노임을 밝힌다.
그 두려움이 어떤 무서운 인상을 그에게 남겼는지, 얼마나 깊이 그를 상처 입혔는지 살펴보자.
[1] 그것은 거의 그의 생명을 앗아갈 뻔했다. "나는 고난에 짓눌려 죽을 지경에 이르렀으며 — 원문의 뜻대로 — 거의 숨을 거둘 것 같습니다. 주님의 두려운 심판이 나를 끊어버렸습니다(시 88:16)." 하나님의 두려움이 죄인들의 양심에 달라붙어 먹이를 삼키는, 죄인들을 하나님과 모든 행복에서 영원히 끊어버리는 저 영원한 절멸, 지옥이 무엇이겠는가?
[2] 그것은 거의 그의 이성을 앗아갈 뻔했다. "주님의 두려운 심판을 당하면서 정신이 혼란해졌습니다." 이런 슬픈 결과가 주의 두려움으로 인해 많은 사람에게, 심지어 어떤 선한 사람에게도 나타났다. 그들은 그것으로 인해 자신의 영혼의 소유를 완전히 빼앗겼다. 이것은 가장 불쌍한 경우이며, 큰 연민으로 바라보아야 한다.
[3] 그것은 오래 지속되었다. "나는 어린 때부터 주님의 두려운 심판을 당합니다." 그는 어린 시절부터 우울증에 시달렸고, 그 고통의 학교에서 훈련 아래 슬픔 속에 길러졌다. 만약 우리가 슬픔으로 날을 시작하고 애통의 날들이 오래 계속된다면 이상하게 여기지 말고, 환난이 인내를 이루게 하라. 훗날 탁월하게 지혜롭고 경건하게 된 헤만이 어린 시절부터 고난을 받고 죽을 지경이며 하나님의 두려움을 당했다는 것은 주목할 만하다. 이처럼 많은 사람이 젊어서 멍에를 지는 것이 자신에게 좋았음을 발견했다. 슬픔이 웃음보다 훨씬 더 나았고, 많은 고난을 받으며 자주 죽음의 위기에 처했던 것이 하나님의 은혜로 그들에게 세상에서 벗어난 습관적인 경건함과 진지함을 가져다주었으며, 이것이 평생 큰 도움이 되었다. 때로 하나님이 탁월한 사역을 위해 예정하신 자들은 이런 종류의 훈련을 통해 준비된다.
[4] 그의 고난은 지금 극심하여 전보다 더 나빴다. 하나님의 두려움이 지금 사방에서 그를 에워싸고 있어, 어느 방향에서도 위로의 바람이 불지 않는다. 그것들이 물이 밀려오듯이 함께 그에게 쏟아졌다. 날마다, 온종일 그러해서 쉼도 없고, 숨 쉴 틈도 없고, 밝은 간격도 없고, 희망의 한 줄기 빛도 없었다. 이것이 매우 지혜롭고 선한 사람의 비참한 상태였다. 그는 두려움에 그토록 에워싸여 피할 장소를 찾지 못하고, 바람을 피할 곳도 없었다.
**(2) 세상의 그 어떤 친구도 그에게 위로가 되지 않음(시 88:18).** "주님께서 사랑하는 자와 친구를 내게서 멀리 떠나게 하셨습니다." 어떤 이들은 죽었고, 어떤 이들은 먼 곳에 있으며, 아마 많은 이들이 불친절하다. 종교의 위로 다음으로 우정과 교제의 위로가 있다. 그러므로 친구가 없다는 것은 (이 세상에서는) 거의 위로 없음과 같다. 친구들을 두었다가 잃은 사람들에게 그 재앙은 더욱 가슴 아프다. 시편 기자는 이것으로 자신의 탄식을 마무리한다. 마치 이것이 그의 고통을 완성하고 음울한 작품에 마지막 획을 그은 것처럼.
친구들이 흩어지는 섭리로 우리에게서 멀어진다면, 나아가 지인들이 죽음으로 어둠 속으로 들어간다면, 그것을 혹독한 고난으로 여겨야 하지만, 다른 고난들을 대하듯 하나님의 손에 인정하고 복종해야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-88-10-18(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반