1~5절 카드 ↗
The Dominion of God. 1 The LORD reigneth; let the people tremble: he sitteth between the cherubims; let the earth be moved. 2 The LORD is great in Zion; and he is high above all the people. 3 Let them praise thy great and terrible name; for it is holy. 4 The king's strength also loveth judgment; thou dost establish equity, thou executest judgment and righteousness in Jacob. 5 Exalt ye the LORD our God, and worship at his footstool; for he is holy. The foundation of all religion is laid in this truth, That the Lord reigns. God governs the world by his providence, governs the church by his grace, and both by his Son. We are to believe not only that the Lord lives, but that the Lord reigns. This is the triumph of the Christian church, and here it was the triumph of the Jewish church, that Jehovah was their King; and hence it is inferred, Let the people tremble, that is, 1. Let even the subjects of this kingdom tremble; for the Old-Testament dispensation had much of terror in it. At Mount Sinai Israel, and even Moses himself, did exceedingly fear and quake; and then God was terrible in his holy places. Even when he appeared in his people's behalf, he did terrible things. But we are not now come to that mount that burned with fire, Hebrews 12:18 . Now that the Lord reigns let the earth rejoice. Then he ruled more by the power of holy fear; now he rules by the power of holy love. 2. Much more let the enemies of this kingdom tremble; for he will either bring them into obedience to his golden sceptre or crush them with his iron rod. The Lord reigns, though the people be stirred with indignation at it; though they fret away all their spirits, their rage is all in vain. He will set his King upon his holy hill of Zion in spite of them ( Psalms 2:1-6 ); first, or last, he will make them tremble, Revelation 6:15 , c. The Lord reigns, let the earth be moved. Those that submit to him shall be established, and not moved ( Psalms 96:10 ) but those that oppose him will be moved. Heaven and earth shall be shaken, and all nations; but the kingdom of Christ is what cannot be moved; the things which cannot be shaken shall remain, Hebrews 12:27 . In these is continuance, Isaiah 64:5 . God's kingdom, set up in Israel, is here made the subject of the psalmist's praise. I. Two things the psalmist affirms:-- 1. God presided in the affairs of religion: He sitteth between the cherubim ( Psalms 99:1 ; Psalms 99:1 ), as on his throne, to give law by the oracles thence delivered--as on the mercy-seat, to receive petitions. This was the honour of Israel, that they had among them the Shechinah, or special presence of God, attended by the holy angels; the temple was the royal palace, and the Holy of holies was the presence-chamber. The Lord is great in Zion ( Psalms 99:2 ; Psalms 99:2 ); there he is known and praised ( Psalms 76:1 ; Psalms 76:2 ); there he is served as great, more than any where else. He is high there above all people; as that which is high is exposed to view, and looked up to, so in Zion the perfections of the divine nature appear more conspicuous and more illustrious than any where else. Therefore let those that dwell in Zion, and worship there, praise thy great and terrible name, and give thee the glory due unto it, for it is holy. The holiness of God's name makes it truly great to his friends and terrible to his enemies, Psalms 99:3 ; Psalms 99:3 . This is that which those above adore-- Holy, holy, holy. 2. He was all in all in their civil government, Psalms 99:4 ; Psalms 99:4 . As in Jerusalem was the testimony of Israel, whither the tribes went up, so there were set thrones of judgment, Psalms 122:4 ; Psalms 122:5 . Their government was a theocracy. God raised up David to rule over them (and some think this psalm was penned upon occasion of his quiet and happy settlement in the throne) and he is the king whose strength loves judgment. He is strong; all his strength he has from God; and his strength is not abused for the support of any wrong, as the power of great princes often is, but it loves judgment. He does justice with his power, and does it with delight; and herein he was a type of Christ, to whom God would give the throne of his father David, to do judgment and justice. He has power to crush, but his strength loves judgment; he does not rule with rigour, but with moderation, with wisdom, and with tenderness. The people of Israel had a good king; but they are here taught to look up to God as he by whom their king reigns: Thou dost establish equity (that is, God gave them those excellent laws by which they were governed), and thou executest judgment and righteousness in Jacob; he not only by his immediate providences often executed and enforced his own laws, but took care for the administration of justice among them by civil magistrates, who reigned by him and by him did decree justice. Their judges judged for God, and their judgment was his, 2 Chronicles 19:6 . II. Putting these two things together, we see what was the happiness of Israel above any other people, as Moses had described it ( Deuteronomy 4:7 ; Deuteronomy 4:8 ), that they had God so night unto them, sitting between the cherubim, and that they had statutes and judgments so righteous, by which equity was established, and God himself ruled in Jacob, from which he infers this command to that happy people ( Psalms 99:5 ; Psalms 99:5 ): " Exalt you the Lord our God, and worship at his footstool; give him the glory of the good government you are under, as it is now established, both in church and state." Note, 1. The greater the public mercies are which we have a share in the more we are obliged to bear a part in the public homage paid to God: the setting up of the kingdom of Christ, especially, ought to be the matter of our praise. 2. When we draw night to God, to worship him, our hearts must be filled with high thoughts of him, and he must be exalted in our souls. 3. The more we abase ourselves, and the more prostrate we are before God, the more we exalt him. We must worship at his footstool, at his ark, which was as the footstool to the mercy-seat between the cherubim; or we must cast ourselves down upon the pavement of his courts; and good reason we have to be thus reverent, for he is holy, and his holiness should strike an awe upon us, as it does on the angels themselves, Isaiah 6:2 ; Isaiah 6:3 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-6-9" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-99-001
절 (explains)
bible-text/psa-99-1, bible-text/psa-99-2, bible-text/psa-99-3, bible-text/psa-99-4, bible-text/psa-99-5
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**여호와는 왕이시라. 만민이 떨 것이요, 그룹 사이에 앉으셨으니 땅이 흔들릴지로다.** 모든 종교의 기초는 이 진리 위에 놓여 있다. 곧 여호와께서 왕으로 다스리신다는 사실이다. 하나님은 세상을 섭리로, 교회를 은혜로, 그리고 두 영역 모두를 아들을 통해 통치하신다. 우리는 여호와가 살아 계심을 믿을 뿐 아니라, 그분이 왕으로 다스리심을 믿어야 한다. 이것이 그리스도인 교회의 승리이며, 유대인 교회의 승리이기도 했다. 여호와가 그들의 왕이시기 때문이다. 이로부터 "만민이 떨라"는 결론이 나온다.
첫째, 이 왕국의 백성들도 두려워 떨어야 한다. 구약 시대의 경륜에는 두려움의 요소가 짙었다. 시내 산에서 이스라엘 백성과 심지어 모세 자신도 심히 떨고 두려워했다. 하나님은 그 거룩한 곳에서 두려운 분으로 나타나셨다. 백성을 위해 나타나실 때도 두려운 일들을 행하셨다. 그러나 우리는 이제 불이 타오르는 그 산에 온 것이 아니다(히브리서 12:18). 이제 여호와가 왕으로 다스리시니 땅은 기뻐해야 한다. 이전에는 거룩한 두려움의 힘으로 다스리셨다면, 이제는 거룩한 사랑의 힘으로 다스리신다.
둘째, 더더욱 이 왕국의 원수들이 떨어야 한다. 여호와는 그들을 황금 홀에 복종시키거나 쇠 지팡이로 쳐부수실 것이다. 여호와가 왕으로 다스리시는데 백성이 분노로 들끓는다 해도, 그 광분은 모두 헛된 것이다. 그분은 원수들의 뜻에도 불구하고 당신의 거룩한 시온 산에 자신의 왕을 세우실 것이며(시편 2:1-6), 결국 그들을 두렵게 하실 것이다(요한계시록 6:15). 여호와가 왕으로 다스리시니 땅이 흔들릴지로다. 그분께 복종하는 자들은 굳게 서서 흔들리지 않겠지만(시편 96:10), 그분께 대항하는 자들은 흔들릴 것이다. 하늘과 땅이 진동하고 모든 나라가 흔들리겠지만, 그리스도의 나라는 흔들릴 수 없는 것이다. 흔들릴 수 없는 것들은 남아 있을 것이다(히브리서 12:27). "이것들 안에는 연속성이 있다"(이사야 64:5).
시편 기자는 이스라엘 가운데 세워진 하나님의 나라를 찬양의 주제로 삼는다. 시편 기자가 확언하는 두 가지가 있다.
**첫째, 하나님은 종교적 영역에서 주관하셨다.** 그분은 그룹 사이에 앉아 계신다(시편 99:1). 마치 보좌에 앉아 거기서 주시는 신탁으로 율법을 반포하시는 것처럼, 또 속죄소에 앉아 탄원을 받으시는 것처럼. 이것이 이스라엘의 영광이었다. 그들 가운데 하나님의 특별한 임재인 셰키나가 있었고, 거룩한 천사들이 그 임재를 시위했다. 성전은 왕궁이었고, 지성소는 알현실이었다. 여호와는 시온에서 크시다(시편 99:2). 그곳에서 그분은 알려지고 찬양을 받으시며(시편 76:1-2), 다른 어느 곳보다 크신 분으로 섬김을 받으신다. 그분은 거기서 모든 민족 위에 높이 계신다. 높은 것이 두루 보이고 우러름을 받듯이, 시온에서는 하나님 성품의 완전하심이 다른 어느 곳보다 더 선명하고 더 찬란하게 드러난다. 그러므로 시온에 거하며 그곳에서 예배하는 자들이여, 주의 크고 두려운 이름을 찬양하고, 마땅한 영광을 그분께 돌리라. 그 이름이 거룩하기 때문이다. 하나님의 이름의 거룩함이 그 이름을 당신의 친구들에게는 진정으로 크게, 원수들에게는 두렵게 만든다(시편 99:3). 이것은 하늘의 존재들이 경배하는 바로 그것이다. "거룩하다, 거룩하다, 거룩하다."
**둘째, 하나님은 그들의 세속 통치에서도 전부가 되셨다(시편 99:4).** 증거의 율법 성궤가 있는 예루살렘에는, 지파들이 올라가는 그곳에는 심판의 보좌들이 세워져 있었다(시편 122:4-5). 그들의 정치 체제는 신정 정치였다. 하나님은 다윗을 일으켜 그들을 통치하게 하셨다(어떤 이들은 이 시편이 다윗이 왕위에 평화롭게 자리를 잡은 것을 기념하여 쓰였다고 생각한다). 다윗은 힘을 가진 왕이었는데, 그의 힘은 공의를 사랑했다. 그는 강하다. 그의 모든 힘은 하나님께로부터 받은 것이다. 그 힘은 권력이 종종 그러하듯 불의를 지지하는 데 쓰이지 않고, 공의를 사랑했다. 그는 힘으로 공의를 행했고, 기꺼이 그렇게 했다. 이 점에서 그는 그리스도의 예표였다. 하나님은 그리스도에게 아버지 다윗의 보좌를 주어 공의와 정의를 행하게 하실 것이었다. 다윗에게는 누구든 짓밟을 힘이 있었지만, 그의 힘은 공의를 사랑했다. 그는 가혹하게 통치하지 않고, 절제와 지혜와 온유함으로 통치했다.
이스라엘 백성은 좋은 왕을 가졌다. 그러나 이 시편은 그들이 왕들이 왕 노릇 하는 근거인 하나님을 우러러보도록 가르친다. "주께서 공평을 세우시며"(하나님이 그들을 다스리는 탁월한 율법을 주셨다는 뜻이다), "주께서 야곱 중에 공의와 의를 행하셨나이다." 하나님은 당신의 직접적인 섭리로 당신의 율법을 집행하고 강화하셨을 뿐 아니라, 세속 방백들을 통해 그들 가운데 공의가 실현되도록 돌보셨다. 그 방백들은 하나님을 위해 심판했고, 그들의 판결은 하나님의 판결이었다(역대하 19:6).
이 두 가지를 종합해 보면, 모세가 묘사했듯이 이스라엘이 다른 어떤 민족보다 누렸던 행복이 무엇인지 알 수 있다(신명기 4:7-8). 그룹 사이에 앉으신 하나님이 그들에게 그토록 가까이 계셨고, 그들에게는 공평을 세우고 하나님 자신이 야곱 가운데 다스리는 그토록 의로운 율법과 규례가 있었다. 이로부터 시편 기자는 그 행복한 백성에게 이 명령을 이끌어 낸다(시편 99:5). "너희는 여호와 우리 하나님을 높이고 그 발등상 앞에 경배하라. 교회와 국가 양면에서 지금 세워진 바 선한 통치에 대해 하나님께 영광을 돌리라."
몇 가지를 주목하라. 첫째, 우리가 누리는 공적 은혜가 클수록, 하나님께 드리는 공적 경배에 우리가 더 마음을 쏟을 의무가 있다. 특히 그리스도의 왕국이 세워진 것은 우리 찬양의 제목이 되어야 한다. 둘째, 하나님께 경배하기 위해 그분께 나아갈 때, 우리 마음은 그분에 대한 높은 생각으로 가득 차야 하며, 그분이 우리 영혼 안에서 높임을 받아야 한다. 셋째, 우리가 자신을 더 낮추고 하나님 앞에 더 엎드릴수록, 우리는 그분을 더 높이는 것이다. 우리는 그분의 발등상 앞에, 그룹 사이 속죄소의 발등상인 그분의 언약궤 앞에 경배해야 한다. 또는 그분의 뜰 바닥에 몸을 엎드려야 한다. 우리가 이처럼 경외해야 할 충분한 이유가 있다. 그분은 거룩하시며, 그분의 거룩함은 천사들에게도 그러하듯이 우리에게도 두려운 경외심을 일으켜야 한다(이사야 6:2-3).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-99-1-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~9절 카드 ↗
P S A L M S PSALM XCIX. Still we are celebrating the glories of the kingdom of God among men, and are called upon to praise him, as in the foregoing psalms; but those psalms looked forward to the times of the gospel, and prophesied of the graces and comforts of those times; this psalm seems to dwell more upon the Old-Testament dispensation and the manifestation of God's glory and grace in that. The Jews were not, in expectation of the Messiah's kingdom and the evangelical worship, to neglect the divine regimen they were then under, and the ordinances that were then given them, but in them to see God reigning, and to worship before him according to the law of Moses. Prophecies of good things to come must not lessen our esteem of good things present. To Israel indeed pertained the promises, which they were bound to believe; but to them pertained also the giving of the law, and the service of God, which they were also bound dutifully and conscientiously to attend to, Romans 9:4 . And this they are called to do in this psalm, where yet there is much of Christ, for the government of the church was in the hands of the eternal Word before he was incarnate; and, besides, the ceremonial services were types and figures of evangelical worship. The people of Israel are here required to praise and exalt God, and to worship before him, in consideration of these two things:-- I. The happy constitution of the government they were under, both in sacred and civil things, Psalms 99:1-5 . II. Some instances of the happy administration of it, Psalms 99:6-9 . In singing this psalm we must set ourselves to exalt the name of God, as it is made known to us in the gospel, which we have much more reason to do than those had who lived under the law. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-5" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-99-001
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
시편 99편은 앞의 여러 시편에 이어 인류 가운데 세워진 하나님 나라의 영광을 찬양하며, 하나님을 경배하도록 촉구한다. 앞의 시편들이 복음의 시대를 내다보며 그 은혜와 위로를 예언한 것이라면, 이 시편은 구약 시대의 경륜과 그 안에서 나타난 하나님의 영광과 은혜를 더 깊이 다룬다. 이스라엘 백성은 메시아 왕국과 복음적 예배를 기대하면서도, 당시 자신들에게 주어진 하나님의 통치와 율법의 규례를 소홀히 해서는 안 되었다. 오히려 그 규례 안에서 하나님께서 왕으로 다스리심을 보고, 모세의 율법이 정한 대로 그분 앞에 엎드려 경배해야 했다. 장차 올 좋은 것에 대한 예언이 현재의 좋은 것에 대한 우리의 소중한 여김을 약하게 해서는 안 된다. 이스라엘에게는 믿어야 할 약속이 주어졌을 뿐 아니라, 마땅히 충성스럽고 양심적으로 이행해야 할 율법과 하나님 섬기는 일도 주어져 있었다(로마서 9:4). 이 시편은 그렇게 하도록 이스라엘을 부른다. 그럼에도 이 시편에는 그리스도에 관한 내용이 풍부하다. 교회의 통치권은 영원한 말씀이 육신으로 오시기 전부터 그분의 손에 있었기 때문이다. 또한 율법의 예식적 섬김은 복음적 예배의 예표이자 그림자였다. 이스라엘 백성은 두 가지를 고려하여 하나님을 찬양하고 높이며 그분 앞에 경배하도록 촉구받는다. 첫째는 자신들이 그 아래 있는 통치 체제의 행복한 구조(거룩한 일과 세속적 일 모두에서)이며(시편 99:1-5), 둘째는 그 통치가 실제로 어떻게 행복하게 운영되어 왔는지 보여 주는 몇 가지 사례이다(시편 99:6-9). 우리는 이 시편을 노래하면서, 율법 아래 살았던 사람들보다 훨씬 더 충분한 이유로, 복음 안에서 우리에게 알려진 하나님의 이름을 높여야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-99-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
6~9절 카드 ↗
Divine Justice and Mercy. 6 Moses and Aaron among his priests, and Samuel among them that call upon his name; they called upon the LORD , and he answered them. 7 He spake unto them in the cloudy pillar: they kept his testimonies, and the ordinance that he gave them. 8 Thou answeredst them, O LORD our God: thou wast a God that forgavest them, though thou tookest vengeance of their inventions. 9 Exalt the LORD our God, and worship at his holy hill; for the LORD our God is holy. The happiness of Israel in God's government is here further made out by some particular instances of his administration, especially with reference to those that were, in their day, the prime leaders and most active useful governors of that people--Moses, Aaron, and Samuel, in the two former of whom the theocracy or divine government began (for they were employed to form Israel into a people) and in the last of whom that form of government, in a great measure, ended; for when the people rejected Samuel, and urged him to resign, they are said to reject God himself, that he should not be so immediately their king as he had been ( 1 Samuel 8:7 ), for now they would have a king, like all the nations. Moses, as well as Aaron, is said to be among his priests, for he executed the priest's office till Aaron was settled in it and he consecrated Aaron and his sons; therefore the Jews call him the priest of the priests. Now concerning these three chief rulers observe, I. The intimate communion they had with God, and the wonderful favour to which he admitted them. None of all the nations of the earth could produce three such men as these, that had such an intercourse with Heaven, and whom God knew by name, Exodus 33:17 . Here is, 1. Their gracious observance of God. No kingdom had men that honoured God as these three men of the kingdom of Israel did. They honoured him, (1.) By their prayers. Samuel, though not among his priests, yet was among those that called on his name; and for this they were all famous, They called upon the Lord; they relied not on their own wisdom or virtue, but in every emergency had recourse to God, towards him was their desire, and on him their dependence. (2.) By their obedience: They kept his testimonies, and the ordinances that he gave them; they made conscience of their duty, and in every thing made God's word and law their rule, as knowing that unless they did so they could not expect their prayers should be answered, Proverbs 28:9 . Moses did all according to the pattern shown him; it is often repeated, According to all that God commanded Moses, so did he. Aaron and Samuel did likewise. Those were the greatest men and most honourable that were most eminent for keeping God's testimonies and conforming to the rule of his word. 2. God's gracious acceptance of them: He answered them, and granted them the things which they called upon him for. They all wonderfully prevailed with God in prayer; miracles were wrought at their special instance and request; nay, he not only condescended to do that for them which they desired, as a prince for a petitioner, but he communed with them as one friend familiarly converses with another ( Psalms 99:7 ; Psalms 99:7 ): He spoke unto them in the cloudy pillar. He often spoke to Samuel; from his childhood the word of the Lord came to him, and, probably, sometimes he spoke to him by a bright cloud overshadowing him: however, to Moses and Aaron he often spoke out of the famous cloudy pillar, Exodus 16:10 ; Numbers 12:5 . Israel are now reminded of this, for the confirming of their faith, that though they had not every day such sensible tokens of God's presence as the cloudy pillar was, yet to those that were their first founders, and to him that was their great reformer, God was pleased thus to manifest himself. II. The good offices they did to Israel. They interceded for the people, and for them also they obtained many an answer of peace. Moses stood in the gap, and Aaron between the living and the dead; and, when Israel was in distress, Samuel cried unto the Lord for them, 1 Samuel 7:9 . This is here referred to ( Psalms 99:8 ; Psalms 99:8 ): " Thou answeredst them, O Lord our God! and, at their prayer, thou wast a God that forgavest the people they prayed for; and, though thou tookest vengeance of their inventions, yet thou didst not cut them off from being a people, as their sin deserved." " Thou wast a God that wast propitious for them (so Dr. Hammond), for their sakes, and sparedst the people at their request, even when thou wast about to take vengeance of their inventions, that is, when thy wrath was so highly provoked against them that it was just ready to break in upon them, to their utter overthrow." These were some of the many remarkable instances of God's dominion in Israel, more than in any other nation, for which the people are again called upon to praise God ( Psalms 99:9 ; Psalms 99:9 ): " Exalt the Lord our God, on account of what he has done for us formerly, as well as of late, and worship at his holy hill of Zion, on which he has now set his temple and will shortly set his King ( Psalms 2:6 ), the former a type of the latter; there, as the centre of unity, let all God's Israel meet, with their adorations, for the Lord our God is holy, and appears so, not only in his holy law, but in his holy gospel." return to ' Top of Page ' Psalms Psa 98 Psalms Psa Psalms Psa 100 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 99". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-99.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
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절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**모세와 아론은 그의 제사장들 중에 있었고 사무엘도 그의 이름을 부르는 자들 중에 있었도다.** 이스라엘이 하나님의 통치 아래 누린 행복은 이 통치의 실제 운영에서 볼 수 있는 몇 가지 특별한 사례들을 통해 더욱 명확해진다. 특히 그 시대의 으뜸 지도자들이자 가장 활동적이고 유익한 통치자들이었던 모세, 아론, 사무엘과 관련하여 그러하다. 처음 두 사람을 통해 신정 통치 곧 하나님의 직접 통치가 시작되었다(그들은 이스라엘을 한 백성으로 형성하는 데 쓰였다). 그리고 마지막 사람에게 이르러 그 통치 형태는 대체로 끝났다. 백성이 사무엘을 거부하고 왕을 세워 달라고 강청할 때, 그들은 하나님 자신을 거부한 것이라고 했다. 즉 하나님이 이전에 그랬던 것처럼 그들의 직접적인 왕이 되기를 거부한 것이었다(사무엘상 8:7). 이제 그들은 다른 나라들처럼 왕을 원했기 때문이다.
모세도 아론과 함께 그의 제사장들 중에 있었다고 했다. 아론이 제사장으로 정착하기 전까지 모세가 제사장 직무를 수행했고, 아론과 그 아들들을 위임했기 때문이다. 그래서 유대인들은 그를 제사장들의 제사장이라 불렀다. 이 세 위대한 지도자에 관하여 다음을 주목하라.
**I. 그들이 하나님과 나눈 친밀한 교제, 그리고 그분이 그들에게 허락하신 놀라운 은총.**
지상의 어떤 나라도 이 세 사람과 같은 인물들, 즉 하늘과 이런 교제를 나누고 하나님이 이름으로 아신(출애굽기 33:17) 사람들을 내세울 수 없었다.
1. 그들의 하나님을 향한 은혜로운 순종. 이스라엘 왕국의 어떤 나라도 이 세 사람처럼 하나님을 공경한 사람들을 갖지 못했다. 그들은 하나님을 공경했다.
첫째, 기도로. 사무엘은 제사장들 중에 있지는 않았지만, 여호와의 이름을 부르는 자들 중에 있었다. 이 세 사람 모두 기도로 유명했다. 그들은 여호와를 불렀다. 자신의 지혜나 덕성에 의지하지 않고, 모든 위기마다 하나님께 나아갔다. 그들의 간절한 소원은 하나님을 향했고, 그들의 의존은 그분 위에 있었다.
둘째, 순종으로. 그들은 하나님의 법도와 그분이 주신 규례를 지켰다. 그들은 자신의 의무를 양심적으로 이행했고, 모든 일에서 하나님의 말씀과 율법을 기준으로 삼았다. 그렇게 하지 않고서는 기도의 응답을 기대할 수 없음을 알았기 때문이다(잠언 28:9). 모세는 보여 주신 양식대로 모든 것을 했다. "하나님이 모세에게 명령하신 대로 그가 그렇게 했다"는 말이 자주 반복된다. 아론과 사무엘도 마찬가지였다. 가장 위대하고 가장 명예로운 사람들은 하나님의 법도를 지키고 그분의 말씀의 규범에 따르는 일에 가장 탁월한 사람들이었다.
2. 하나님의 은혜로운 응낙. 그분은 그들에게 응답하시고, 그들이 간구한 것들을 허락하셨다. 그들은 모두 기도 중에 하나님과 놀라운 씨름을 했다. 그들의 특별한 요청과 간청에 따라 기적이 일어났다. 아니, 하나님은 왕이 탄원자에게 하듯이 단순히 그들이 원하는 것을 해 주시는 데 그치지 않으시고, 한 친구가 다른 친구와 친밀하게 나누듯 그들과 교제하셨다(시편 99:7). "구름 기둥 속에서 그들에게 말씀하셨다." 하나님은 사무엘에게 자주 말씀하셨다. 어릴 때부터 여호와의 말씀이 그에게 임했다. 아마도 때로는 빛나는 구름이 그를 덮으심으로 말씀하셨을 것이다. 그러나 모세와 아론에게는 유명한 구름 기둥으로 자주 말씀하셨다(출애굽기 16:10; 민수기 12:5). 이스라엘은 이제 이 사실을 기억하도록 부름을 받는다. 구름 기둥처럼 날마다 하나님의 임재의 감각적인 표시를 갖지는 못하더라도, 그들의 첫 창설자들과 위대한 개혁자에게 하나님은 이처럼 스스로를 나타내기를 기뻐하셨다는 사실이 그들의 믿음을 굳게 해 주기 위함이다.
**II. 그들이 이스라엘을 위해 행한 선한 역할들.**
그들은 백성을 위해 중보하고, 그들을 위해서도 평화의 응답을 많이 받아 냈다. 모세는 틈새에 서고, 아론은 산 자와 죽은 자 사이에 섰다. 이스라엘이 위기에 처했을 때 사무엘은 그들을 위해 여호와께 부르짖었다(사무엘상 7:9). 이것이 여기서 언급된다(시편 99:8). "여호와 우리 하나님이여, 주께서 그들에게 응답하셨나이다. 그들의 기도로 주께서 그들이 위해 기도한 백성을 용서하시는 하나님이 되셨나이다. 주께서 그들의 죄악에 보응하셨을지라도, 그 죄가 마땅히 받아야 할 것처럼 그들을 한 민족으로서 끊어 버리지는 않으셨나이다." "주께서 그들을 위해 자비로우신 하나님이 되셨다"(해먼드 박사의 해석처럼), "그들을 위해, 그들의 죄악에 보응하시려는 바로 그 순간에도, 즉 주의 진노가 그들에게 몰려들어 그들을 완전히 뒤엎으려 할 때에도, 그들의 간청을 따라 그 백성을 아껴 주셨다." 이것들은 이스라엘 가운데서 하나님의 통치가 어떠했는지 보여 주는 주목할 만한 사례들 중 일부였다. 다른 어떤 나라보다 훨씬 탁월하게 나타난 그 통치 때문에, 백성은 다시 한번 하나님을 찬양하도록 부름을 받는다(시편 99:9). "전에 우리를 위해 행하신 것, 곧 근래의 일뿐 아니라 옛날의 일에 대해서도 여호와 우리 하나님을 높이고, 그분이 이제 성전을 세우시고 곧 그분의 왕을 세우실(시편 2:6) 시온의 그분의 거룩한 산에서 경배하라. 앞의 것은 뒤의 것의 예표이다. 거기서, 통일의 중심으로서, 하나님의 모든 이스라엘은 경배로 모이라. 여호와 우리 하나님은 거룩하시기 때문이다. 거룩함은 그분의 거룩한 율법뿐 아니라 거룩한 복음에서도 나타난다."
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-99-6-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반