1~7절 카드 ↗
David's Complaints. To the chief musician on Neginoth upon Sheminith. A psalm of David. 1 O LORD , rebuke me not in thine anger, neither chasten me in thy hot displeasure. 2 Have mercy upon me, O LORD ; for I am weak: O LORD , heal me; for my bones are vexed. 3 My soul is also sore vexed: but thou, O LORD , how long? 4 Return, O LORD , deliver my soul: oh save me for thy mercies' sake. 5 For in death there is no remembrance of thee: in the grave who shall give thee thanks? 6 I am weary with my groaning; all the night make I my bed to swim; I water my couch with my tears. 7 Mine eye is consumed because of grief; it waxeth old because of all mine enemies. These verses speak the language of a heart truly humbled under humbling providences, of a broken and contrite spirit under great afflictions, sent on purpose to awaken conscience and mortify corruption. Those heap up wrath who cry not when God binds them; but those are getting ready for mercy who, under God's rebukes, sow in tears, as David does here. Let us observe here, I. The representation he makes to God of his grievances. He pours out his complaint before him. Whither else should a child go with his complaints, but to his father? 1. He complains of bodily pain and sickness ( Psalms 6:2 ; Psalms 6:2 ): My bones are vexed. His bones and his flesh, like Job's, were touched. Though David was a king, yet he was sick and pained; his imperial crown could not keep his head from aching. Great men are men, and subject to the common calamities of human life. Though David was a stout man, a man of war from his youth, yet this could not secure him from distempers, which will soon make even the strong men to bow themselves. Though David was a good man, yet neither could his goodness keep him in health. Lord, behold, he whom thou lovest is sick. Let this help to reconcile us to pain and sickness, that it has been the lot of some of the best saints, and that we are directed and encouraged by their example to show before God our trouble in that case, who is for the body, and takes cognizance of its ailments. 2. He complains of inward trouble: My soul is also sorely vexed; and that is much more grievous than the vexation of the bones. The spirit of a man will sustain his infirmity, if that be in good plight; but, if that be wounded, the grievance is intolerable. David's sickness brought his sin to his remembrance, and he looked upon it as a token of God's displeasure against him; that was the vexation of his soul; that made him cry, I am weak, heal me. It is a sad thing for a man to have his bones and his soul vexed at the same time; but this has been sometimes the lot of God's own people: nay, and this completed his complicated trouble, that it was continued upon him a great while, which is here intimated in that expostulation ( Psalms 6:3 ; Psalms 6:3 ), Thou, O Lord! how long? To the living God we must, at such a time, address ourselves, who is the only physician both of body and mind, and not to the Assyrians, not to the god of Ekron. II. The impression which his troubles made upon him. They lay very heavily; he groaned till he was weary, wept till he made his bed to swim, and watered his couch ( Psalms 6:6 ; Psalms 6:6 ), wept till he had almost wept his eyes out ( Psalms 6:7 ; Psalms 6:7 ): My eye is consumed because of grief. David had more courage and consideration than to mourn thus for any outward affliction; but, when sin sat heavily upon his conscience and he was made to possess his iniquities, when his soul was wounded with the sense of God's wrath and his withdrawings from him, then he thus grieves and mourns in secret, and even his soul refuses to be comforted. This not only kept his eyes waking, but kept his eyes weeping. Note, 1. It has often been the lot of the best of men to be men of sorrows; our Lord Jesus himself was so. Our way lies through a vale of tears, and we must accommodate ourselves to the temper of the climate. 2. It well becomes the greatest spirits to be tender, and to relent, under the tokens of God's displeasure. David, who could face Goliath himself and many another threatening enemy with an undaunted bravery, yet melts into tears at the remembrance of sin and under the apprehensions of divine wrath; and it was no diminution at all to his character to do so. 3. True penitents weep in their retirements. The Pharisees disguised their faces, that they might appear unto men to mourn; but David mourned in the night upon the bed where he lay communing with his own heart, and no eye was a witness to his grief, but the eye of him who is all eye. Peter went out, covered his face, and wept. 4. Sorrow for sin ought to be great sorrow; so David's was; he wept so bitterly, so abundantly, that he watered his couch. 5. The triumphs of wicked men in the sorrows of the saints add very much to their grief. David's eye waxed old because of his enemies, who rejoiced in his afflictions and put bad constructions upon his tears. In this great sorrow David was a type of Christ, who often wept, and who cried out, My soul is exceedingly sorrowful, Hebrews 5:7 . III. The petitions which he offers up to God in this sorrowful and distressed state. 1. That which he dreads as the greatest evil is the anger of God. This was the wormwood and the gall in the affliction and the misery; it was the infusion of this that made it indeed a bitter cup; and therefore he prays ( Psalms 6:1 ; Psalms 6:1 ), O Lord! rebuke me not in thy anger, though I have deserved it, neither chasten me in thy hot displeasure. He does not pray, "Lord, rebuke me not; Lord, chasten me not;" for, as many as God loves he rebukes and chastens, as a father the son in whom he delights. He can bear the rebuke and chastening well enough if God, at the same time, lift up the light of his countenance upon him and by his Spirit make him to hear the joy and gladness of his loving-kindness; the affliction of his body will be tolerable if he have but comfort in his soul. No matter though sickness make his bones ache, if God's wrath do not make his heart ache; therefore his prayer is, " Lord, rebuke me not in thy wrath; let me not lie under the impressions of that, for that will sink me." Herein David was a type of Christ, whose sorest complaint, in his sufferings, was of the trouble of his soul and of the suspension of his Father's smiles. He never so much as whispered a complaint of the rage of his enemies--"Why do they crucify me?" or the unkindness of his friends--"Why do they desert me?" But he cried with a loud voice, My God, my God, why hast thou forsaken me? Let us thus deprecate the wrath of God more than any outward trouble whatsoever and always beware of treasuring up wrath against a day of affliction. 2. That which he desires as the greatest good, and which would be to him the restoration of all good, is the favour and friendship of God. He prays, (1.) That God would pity him and look upon him with compassion. He thinks himself very miserable, and misery is the proper object of mercy. Hence he prays, " Have mercy upon me, O Lord! in wrath remember mercy, and deal not with me in strict justice." (2.) That God would pardon his sins; for that is the proper act of mercy, and is often chiefly intended in that petition, Have mercy upon me. (3.) That God would put forth his power for his relief: " Lord, heal me ( Psalms 6:2 ; Psalms 6:2 ), save me ( Psalms 6:4 ; Psalms 6:4 ), speak the word, and I shall be whole, and all will be well." (4.) That he would be at peace with him: " Return, O Lord! receive me into thy favour again, and be reconciled to me. Thou hast seemed to depart from me and neglect me, nay, to set thyself at a distance, as one angry; but now, Lord, return and show thyself nigh to me." (5.) That he would especially preserve the inward man and the interests of that, whatever might become of the body: " O Lord! deliver my soul from sinning, from sinking, from perishing for ever." It is an unspeakable privilege that we have a God to go to in our afflictions, and it is our duty to go to him, and thus to wrestle with him, and we shall not seek in vain. IV. The pleas with which he enforces his petitions, not to move God (he knows our cause and the true merits of it better than we can state them), but to move himself. 1. He pleads God's mercy; and thence we take some of our best encouragements in prayer: Save me, for thy mercies' sake. 3. He pleads God's glory ( Psalms 6:5 ; Psalms 6:5 ): " For in death there is no remembrance of thee. Lord, if thou deliver me and comfort me, I will not only give thee thanks for my deliverance, and stir up others to join with me in these thanksgivings, but I will spend the new life thou shalt entrust me with in thy service and to thy glory, and all the remainder of my days I will preserve a grateful remembrance of thy favours to me, and be quickened thereby in all instances of service to thee; but, if I die, I shall be cut short of that opportunity of honouring thee and doing good to others, for in the grave who will give the thanks? " Not but that separate souls live and act, and the souls of the faithful joyfully remember God and give thanks to him. But, (1.) In the second death (which perhaps David, being now troubled in soul under the wrath of God, had some dreadful apprehensions of) there is no pleasing remembrance of God; devils and damned spirits blaspheme him and do not praise him. "Lord, let me not lie always under this wrath, for that is sheol, it is hell itself, and lays me under an everlasting disability to praise thee." Those that sincerely seek God's glory, and desire and delight to praise him, may pray in faith, "Lord, send me not to that dreadful place, where there is no devout remembrance of thee, nor are any thanks given to thee." (2.) Even the death of the body puts an end to our opportunity and capacity of glorifying God in this world, and serving the interests of his kingdom among men by opposing the powers of darkness and bringing many on this earth to know God and devote themselves to him. Some have maintained that the joys of the saints in heaven are more desirable, infinitely more so, than the comforts of saints on earth; yet the services of saints on earth, especially such eminent ones as David was, are more laudable, and redound more to the glory of the divine grace, than the services of the saints in heaven, who are not employed in maintaining the war against sin and Satan, nor in edifying the body of Christ. Courtiers in the royal presence are most happy, but soldiers in the field are more useful; and therefore we may, with good reason, pray that if it be the will of God, and he has any further work for us or our friends to do in this world, he will yet spare us, or them, to serve him. To depart and be with Christ is most happy for the saints themselves; but for them to abide in the flesh is more profitable for the church. This David had an eye to when he pleaded this, In the grave who shall give thee thanks? Psalms 30:9 ; Psalms 88:10 ; Psalms 115:17 ; Isaiah 38:18 . And this Christ had an eye to when he said, I pray not that thou shouldst take them out of the world. We should sing Psalms 6:1-7 with a deep sense of the terrors of God's wrath, which we should therefore dread and deprecate above any thing; and with thankfulness if this be not our condition, and compassion to those who are thus afflicted: if we be thus troubled, let it comfort us that our case is not without precedent, nor, if we humble ourselves and pray, as David did, shall it be long without redress. return to ' Top of Page ' <a name="verses-8-10" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-6-001
절 (explains)
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source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
다윗의 탄식
> 여호와여, 주의 진노로 나를 책망하지 마시고 주의 맹렬한 분노로 나를 징계하지 마소서. 여호와여, 나를 불쌍히 여기소서. 내가 약하오니 여호와여, 나를 고치소서. 내 뼈가 괴로워하나이다. 내 영혼도 심히 떨리나니 여호와여, 어느 때까지니이까. 여호와여, 돌아와 내 영혼을 건지시며 주의 인자하심으로 나를 구원하소서. 사망 중에는 주를 기억하는 일이 없사오니 스올에서 주께 감사할 자 누구리이까. 내가 탄식함으로 피곤하여 밤마다 내 침상을 눈물로 적시고 내 자리를 눈물로 적시나이다. 내 눈이 근심으로 말미암아 쇠하며 내 모든 원수로 말미암아 어두워졌나이다.
이 절들은 고난의 섭리 아래서 진정으로 낮아진 마음의 언어를, 즉 의식을 깨우고 부패를 죽이려는 목적에서 온 크나큰 고난 가운데서 나온 상하고 통회하는 심령의 언어를 말한다. 하나님이 결박하실 때 울부짖지 않는 자들은 진노를 쌓아 두는 것이지만, 하나님의 책망 아래서 눈물로 씨를 뿌리는 자들—다윗처럼—은 긍휼을 받을 준비를 하는 것이다. 이 절들에서 우리가 살펴볼 것은 다음과 같다.
**I. 다윗이 하나님께 고통을 아뢰는 방식.** 그는 자신의 탄식을 하나님 앞에 쏟아 낸다. 자녀가 탄식을 가지고 달려갈 곳이 아버지 말고 어디겠는가?
**1. 육체적 고통과 질병을 호소한다(시편 6:2).** "내 뼈가 괴로워하나이다." 욥처럼 그의 뼈와 살이 다쳤다. 다윗은 왕이었지만 그도 아프고 고통받았다. 황제의 관이 두통을 막아 줄 수는 없었다. 위대한 인물도 인간이며, 인간이 겪는 공통된 재난에 종속된다. 다윗은 용감한 사람이요 어릴 때부터 전사였지만, 그것도 그를 질병에서 지켜 주지 못했다. 강한 자도 허리를 굽히게 만드는 질병은 어김없이 찾아온다. 다윗은 선한 사람이었지만, 그 선함도 건강을 유지해 주지 못했다. "주여, 보소서. 주께서 사랑하시는 자가 병들었나이다." 이것이 우리로 하여금 고통과 질병을 감내하는 데 도움이 된다. 가장 훌륭한 성도들 중 일부가 겪은 것이며, 우리는 그들의 본을 따라 그런 상황에서 고통을 하나님께 아뢰도록 인도받고 격려받는다. 하나님은 몸을 위하신 분이며, 몸의 질환을 인지하신다.
**2. 내면의 고통을 호소한다.** "내 영혼도 심히 떨리나이다." 이것이 뼈의 괴로움보다 훨씬 더 심각하다. 사람의 심령은 그것이 온전할 때는 몸의 병약함을 견딜 수 있지만, 그것이 상하면 괴로움은 견딜 수 없게 된다. 다윗의 질병은 죄를 기억하게 했고, 그는 그것을 하나님의 불쾌하심의 표징으로 여겼다. 그것이 영혼의 떨림이었다. 그것이 그로 하여금 "내가 약하오니 나를 고치소서"라고 외치게 만들었다. 뼈와 영혼이 동시에 떨리는 것은 슬픈 일이지만, 이것이 때로 하나님의 자녀들에게도 일어난다. 게다가 그것이 오래 지속된다는 것이 복잡한 고통을 완성시켰는데, 이것은 저 탄식에서 암시된다(시편 6:3). "여호와여, 어느 때까지니이까?" 이런 때에 우리는 살아 계신 하나님께 아뢰어야 하는데, 그분만이 몸과 마음 모두의 유일한 의사이시다. 앗시리아에도, 에그론의 신에게도 아니요, 오직 그분께만.
**II. 고통이 다윗에게 미친 영향.** 고통은 매우 무거웠다. 그는 지칠 때까지 신음했고, 침상을 흠뻑 적실 때까지 울었으며(시편 6:6), 거의 눈물로 눈이 소진될 때까지 울었다(시편 6:7). "내 눈이 근심으로 말미암아 쇠하며." 다윗은 어떤 외적 고난을 위해 이토록 슬퍼할 만한 용기와 분별이 없는 사람이 아니었다. 그러나 죄가 양심에 무겁게 짓누르고 자신의 죄악을 감당하게 되었을 때, 그 영혼이 하나님의 진노의 감각과 그분의 떠나심으로 인해 상처를 입었을 때, 그는 이처럼 은밀히 슬퍼하며 애통했고, 그의 영혼은 위로받기를 거부했다. 이것이 그의 눈을 밤새 깨어 있게 했을 뿐만 아니라 눈물을 흘리게 만들었다.
여기서 주목할 점이 있다.
1. 가장 훌륭한 사람들도 종종 슬픔의 사람이 되었다. 우리 주 예수님도 그러하셨다. 우리의 길은 눈물 골짜기를 지나며, 우리는 그 땅의 기후에 적응해야 한다.
2. 가장 위대한 심령도 하나님 불쾌하심의 표징 아래서 부드러워지고 연해지는 것이 마땅하다. 다윗은 골리앗과 수많은 위협적인 원수들에게 대담하게 맞섰지만, 죄를 기억하고 신성한 진노를 의식할 때는 눈물로 녹아내렸다. 이것이 그의 인격에 조금도 손상을 주지 않았다.
3. 참된 회개자들은 은밀한 곳에서 운다. 바리새인들은 사람들에게 슬퍼 보이려고 얼굴을 가렸지만, 다윗은 밤에 자신의 침상에서, 자기 마음과 교제하며, 슬픔을 목격한 눈이라고는 모든 것을 보시는 그분의 눈밖에 없이 애통했다. 베드로는 나가서 얼굴을 가리고 울었다.
4. 죄에 대한 슬픔은 큰 슬픔이어야 한다. 다윗의 것이 그랬다. 그는 너무나 쓰라리게, 너무나 풍성하게 울어서 침상을 적셨다.
5. 악인들이 성도들의 슬픔에 개가를 올리는 것이 그 슬픔을 크게 더한다. 다윗의 눈은 원수들로 인해 쇠했는데, 그들은 그의 고난을 기뻐하고 그의 눈물에 나쁜 해석을 붙였다.
다윗이 이 큰 슬픔 가운데 있었을 때, 그는 종종 우셨고 "내 영혼이 심히 슬프다"(히브리서 5:7)고 외치신 그리스도의 예표였다.
**III. 다윗이 이 슬프고 괴로운 상태에서 하나님께 올리는 간구.**
**1. 그가 가장 두려워하는 최대 악은 하나님의 진노다.** 이것이 고난과 비참함 속의 쓸개와 쑥이었다. 이것의 주입이 그것을 참으로 쓴 잔으로 만들었다. 그래서 그는 기도한다(시편 6:1). "여호와여, 비록 내가 그럴 만하오나 주의 진노로 나를 책망하지 마시고 주의 맹렬한 분노로 나를 징계하지 마소서." 그는 "주여, 나를 책망하지 마소서, 징계하지 마소서"라고 기도하지 않는다. 하나님은 기뻐하시는 아들을 훈련하시듯이 사랑하시는 자들을 꾸짖고 징계하시기 때문이다. 그는 하나님이 동시에 그 얼굴의 빛을 비추시고 성령으로 그의 인자하심의 기쁨과 즐거움을 듣게 해 주신다면 책망과 징계를 충분히 감당할 수 있다. 몸이 아파서 뼈가 쑤신다 해도 마음에 위로만 있다면 견딜 수 있다. 하나님의 진노가 마음을 아프게 하지 않는다면 질병이 뼈를 아프게 해도 상관없다. 그래서 그의 기도는 "주여, 진노 중에 나를 책망하지 마소서. 그 진노의 인상 아래 내가 눌리지 않게 하소서. 그것은 나를 가라앉게 할 것입니다"라는 것이다. 이 점에서 다윗은 수난 중에 영혼의 고통과 아버지의 미소가 정지된 것에 대해 가장 괴롭게 탄식하신 그리스도의 예표였다. 그리스도는 원수의 잔인함—"그들이 왜 나를 십자가에 못 박는가?"—이나 친구들의 불친절—"그들이 왜 나를 버리는가?"—에 대해 단 한마디도 속삭이지 않으셨다. 그러나 큰 소리로 "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?"라고 외치셨다. 이렇게 우리도 어떤 외적 고난보다 하나님의 진노를 더 두려워하고, 고난의 날을 위해 진노를 쌓아 두는 것을 항상 조심해야 한다.
**2. 그가 최대 선으로 바라는 것, 즉 모든 선의 회복이 될 것은 하나님의 은혜와 우정이다.**
그는 다음을 기도한다.
(1) 하나님이 그를 불쌍히 여기시고 자비로 보아 주시기를. 그는 자신이 매우 비참하다고 생각하며, 비참함은 자비의 적절한 대상이다. 그래서 기도한다. "여호와여, 나를 불쌍히 여기소서. 진노 중에도 자비를 기억하시고 엄격한 공의로 나를 대하지 마소서."
(2) 하나님이 그의 죄를 용서해 주시기를. 그것이 자비의 고유한 행위이며, 종종 "나를 불쌍히 여기소서"라는 간구에서 주로 의도되는 것이다.
(3) 하나님이 그의 구제를 위해 능력을 나타내 주시기를. "주여, 나를 고치소서(시편 6:2), 나를 구원하소서(시편 6:4). 말씀 한마디만 하소서. 그러면 내가 온전해져 모든 것이 잘 될 것입니다."
(4) 하나님이 그와 화평하게 지내 주시기를. "여호와여, 돌아오소서. 다시 내게 은혜로 임하시고 나와 화해하소서. 주께서 나를 떠나시고 외면하신 것처럼, 아니 진노한 자처럼 거리를 두신 것처럼 보이셨사오니 이제 돌아오시어 내게 가까이 계심을 보여 주소서."
(5) 하나님이 내면의 사람과 그 이익을 특별히 보전해 주시기를, 몸에 어떤 일이 일어나든지. "주여, 내 영혼을 죄짓는 것에서, 침몰하는 것에서, 영원히 멸망하는 것에서 건지소서." 우리가 고난 중에 나아갈 하나님이 계신다는 것은 비길 데 없는 특권이며, 그분께 나아가 이처럼 씨름하는 것이 우리의 의무다. 우리는 헛되이 구하지 않을 것이다.
**IV. 간구를 강화하는 데 사용하는 이유들.** 이는 하나님을 움직이려는 것이 아니라(그분은 우리가 진술할 수 있는 것보다 우리의 사정과 참된 공적을 더 잘 아신다) 자신을 움직이려는 것이다.
**1. 하나님의 자비를 이유로 든다.** 여기서 우리는 기도에서 최선의 격려를 취한다. "주의 인자하심으로 나를 구원하소서."
**2. 하나님의 영광을 이유로 든다(시편 6:5).** "사망 중에는 주를 기억하는 일이 없사오니. 주여, 주께서 나를 건지시고 위로하신다면 구원에 대해 감사드릴 뿐만 아니라 다른 이들을 이 감사에 동참시킬 것입니다. 그리고 주께서 내게 맡기신 새 생명을 주의 섬김과 영광을 위해 쓰겠으며, 남은 날 동안 주의 은혜를 감사히 기억하고 그것으로 말미암아 모든 섬김의 방식에서 힘을 얻겠습니다. 그러나 내가 죽는다면 그 기회를 잃고 말 것입니다. 스올에서 누가 주께 감사하리이까?"
살아 있는 영혼들은 살고 활동하며 신실한 영혼들은 기쁨으로 하나님을 기억하고 감사를 드리는 것이 사실이다. 그러나 다음을 고려해야 한다.
(1) 영원한 죽음(다윗이 하나님의 진노 아래 영혼의 고통을 겪으며 그 두려운 영감을 느꼈을 수도 있는) 중에는 하나님에 대한 기쁜 기억이 없다. 귀신들과 저주받은 영혼들은 그분을 모독하고 찬양하지 않는다. "주여, 내가 이 진노 아래 항상 누워 있지 않게 하소서. 그것은 스올이요, 지옥 자체이며, 나를 주를 찬양하는 영원한 무능력 가운데 두는 것입니다." 하나님의 영광을 진심으로 구하고 그분을 찬양하기를 원하고 기뻐하는 자들은 믿음으로 이렇게 기도할 수 있다. "주여, 주에 대한 경건한 기억도 없고 감사도 드리지 않는 그 두려운 곳으로 나를 보내지 마소서."
(2) 몸의 죽음조차 이 세상에서 하나님을 영화롭게 하고, 어둠의 권세에 대항하여 싸우고 많은 사람을 하나님을 알고 그분께 헌신하도록 이끄는 그의 왕국의 이익을 섬기는 기회와 능력을 끝내게 한다. 어떤 이들은 하늘에서 성도들의 기쁨이 땅에서 성도들의 위안보다, 물론 무한히, 더 바람직하다고 주장했다. 그러나 땅에서 성도들의 섬김은—특히 다윗 같이 탁월한 이의 경우—하늘에서 성도들의 섬김보다 더 칭찬받을 만하고 신성한 은혜의 영광에 더 도움이 된다. 하늘의 성도들은 죄와 사탄에 대한 전쟁을 유지하거나 그리스도의 몸을 세우는 일에 종사하지 않기 때문이다. 왕의 면전에 있는 신하들이 가장 복되지만, 전장의 군사들이 더 유용하다. 그러므로 하나님의 뜻이라면, 그리고 이 세상에서 우리 혹은 우리 친구들을 위해 행하실 일이 더 남아 있다면, 우리는 그분께 이 세상에서 더 머물러 섬기게 해 달라고 선하게 기도할 수 있다. 떠나 그리스도와 함께 있는 것이 성도들 자신에게는 가장 복되지만, 육신에 머무는 것이 교회에는 더 유익하다. 다윗은 "스올에서 누가 주께 감사하리이까"라고 이유를 댈 때 이것을 염두에 두었다(시편 30:9; 88:10; 115:17; 이사야 38:18). 그리스도도 "내가 그들을 세상에서 데려가시기를 구하는 것이 아니로소이다"라고 말씀하실 때 이것을 염두에 두셨다.
우리는 시편 6:1-7을 하나님의 진노의 두려움을 깊이 느끼며 노래해야 하며, 그 진노를 어떤 것보다 두려워하고 멀리해야 한다. 그리고 이것이 우리의 상태가 아님에 감사하고, 이처럼 고난받는 자들에게 연민을 품어야 한다. 만약 우리가 이처럼 고통받고 있다면, 다윗처럼 겸손히 자신을 낮추고 기도한 우리의 처지가 전례가 없지 않으며, 그리하면 오래지 않아 고침을 받을 것이라는 위로를 받자.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-6-1-7(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~10절 카드 ↗
P S A L M S PSALM VI. David was a weeping prophet as well as Jeremiah, and this psalm is one of his lamentations: either it was penned in a time, or at least calculated for a time, of great trouble, both outward and inward. Is any afflicted? Is any sick? Let him sing this psalm. The method of this psalm is very observable, and what we shall often meet with. He begins with doleful complaints, but ends with joyful praises; like Hannah, who went to prayer with a sorrowful spirit, but, when she had prayed, went her way, and her countenance was no more sad. Three things the psalmist is here complaining of:-- 1. Sickness of body. 2. Trouble of mind, arising from the sense of sin, the meritorious cause of pain and sickness. 3. The insults of his enemies upon occasion of both. Now here, I. He pours out his complaints before God, deprecates his wrath, and begs earnestly for the return of his favour, Psalms 6:1-7 . II. He assures himself of an answer of peace, shortly, to his full satisfaction, Psalms 6:8-10 . This psalm is like the book of Job. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-7" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-6-001
절 (explains)
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source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
시편 6편
다윗은 예레미야처럼 눈물의 선지자였으며, 이 시편은 그의 애가 중 하나다. 이 시편은 외적으로도 내적으로도 극심한 고난의 때에 기록되었거나, 혹은 그런 때를 위해 지어진 것이다. 고난 중에 있는 자가 있는가? 병든 자가 있는가? 그로 하여금 이 시편을 노래하게 하라. 이 시편의 구조는 매우 주목할 만하며, 우리가 자주 만나게 되는 형식이다. 다윗은 처절한 탄식으로 시작하지만 기쁨의 찬양으로 끝맺는다. 마치 한나가 슬픈 마음으로 기도하러 나아갔다가, 기도를 마친 후에는 그 길을 가며 더 이상 슬퍼하지 않았던 것과 같다. 시편 기자는 세 가지를 탄식한다. 첫째, 몸의 질병. 둘째, 죄로 인한 마음의 괴로움—죄는 고통과 질병의 응분의 원인이다. 셋째, 이 두 가지 상황을 틈타 그를 조롱하는 원수들의 모욕이다. 이 시편에서 다윗은 다음 두 가지를 다룬다. 첫째, 하나님 앞에 탄식을 쏟아 내며 진노를 거두어 달라고 간청하고 은혜를 회복시켜 달라고 간절히 구한다(시편 6:1-7). 둘째, 머지않아 온전한 만족을 주는 화평의 응답을 받으리라 확신한다(시편 6:8-10). 이 시편은 욥기와 닮아 있다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-6-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
8~10절 카드 ↗
Confidence in God. 8 Depart from me, all ye workers of iniquity; for the LORD hath heard the voice of my weeping. 9 The LORD hath heard my supplication; the LORD will receive my prayer. 10 Let all mine enemies be ashamed and sore vexed: let them return and be ashamed suddenly. What a sudden change is here for the better! He that was groaning, and weeping, and giving up all for gone ( Psalms 6:6 ; Psalms 6:7 ), here looks and speaks very pleasantly. Having made his requests known to God, and lodged his case with him, he is very confident the issue will be good and his sorrow is turned into joy. I. He distinguishes himself from the wicked and ungodly, and fortifies himself against their insults ( Psalms 6:8 ; Psalms 6:8 ): Depart from me, all you workers of iniquity. When he was in the depth of his distress, 1. He was afraid that God's wrath against him would give him his portion with the workers of iniquity; but now that this cloud of melancholy had blown over he was assured that his soul would not be gathered with sinners, for they are not his people. He began to suspect himself to be one of them because of the heavy pressures of God's wrath upon him; but now that all his fears were silenced he bade them depart, knowing that his lot was among the chosen. 2. The workers of iniquity had teased him, and taunted him, and asked him, "Where is thy God?" triumphing in his despondency and despair; but now he had wherewith to answer those that reproached him, for God, who was about to return in mercy to him, had now comforted his spirit and would shortly complete his deliverance. 3. Perhaps they had tempted him to do as they did, to quit his religion and betake himself for ease to the pleasures of sin. But now, " depart from me; I will never lend an ear to your counsel; you would have had me to curse God and die, but I will bless him and live." This good use we should make of God's mercies to us, we should thereby have our resolution strengthened never to have any thing more to do with sin and sinners. David was a king, and he takes this occasion to renew his purpose of using his power for the suppression of sin and the reformation of manners, Psalms 75:4 ; Psalms 101:3 . When God has done great things for us, this should put us upon studying what we shall do for him. Our Lord Jesus seems to borrow these words from the mouth of his father David, when, having all judgment committed to him, he shall say, Depart from me, all you workers of iniquity ( Luke 13:27 ), and so teaches us to say so now, Psalms 119:115 . II. He assures himself that God was, and would be, propitious to him, notwithstanding the present intimations of wrath which he was under. 1. He is confident of a gracious answer to this prayer which he is now making. While he is yet speaking, he is aware that God hears (as Isaiah 65:24 ; Daniel 9:20 ), and therefore speaks of it as a thing done, and repeats it with an air of triumph, " The Lord hath heard " ( Psalms 6:8 ; Psalms 6:8 ), and again ( Psalms 6:9 ; Psalms 6:9 ), " The Lord hath heard. " By the workings of God's grace upon his heart he knew his prayer was graciously accepted, and therefore did not doubt but it would in due time be effectually answered. His tears had a voice, a loud voice, in the ears of the God of mercy: The Lord has heard the voice of my weeping. Silent tears are not speechless ones. His prayers were cries to God: " The Lord has heard the voice of my supplication, has put his Fiat--Let it be done, to my petitions, and so it will appear shortly." 2. Thence he infers the like favourable audience of all his other prayers: "He has heard the voice of my supplication, and therefore he will receive my prayer; for he gives, and does not upbraid with former grants." III. He either prays for the conversion or predicts the destruction of his enemies and persecutors, Psalms 6:10 ; Psalms 6:10 . 1. It may very well be taken as a prayer for their conversion: "Let them all be ashamed of the opposition they have given me and the censures they have passed upon me. Let them be (as all true penitents are) vexed at themselves for their own folly; let them return to a better temper and disposition of mind, and let them be ashamed of what they have done against me and take shame to themselves." 2. If they be not converted, it is a prediction of their confusion and ruin. They shall be ashamed and sorely vexed (so it maybe read), and that justly. They rejoiced that David was vexed ( Psalms 6:2 ; Psalms 6:3 ), and therefore, as usually happens, the evil returns upon themselves; they also shall be sorely vexed. Those that will not give glory to God shall have their faces filled with everlasting shame. In singing this, and praying over it, we must give glory to God, as a God ready to hear prayer, must own his goodness to us in hearing our prayers, and must encourage ourselves to wait upon him and to trust in him in the greatest straits and difficulties. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 5 Psalms Psa Psalms Psa 7 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 6". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-6.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
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절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
하나님께 대한 확신
> 악을 행하는 자들아, 다 내게서 떠나라. 여호와께서 내 울음 소리를 들으셨도다. 여호와께서 내 간구를 들으셨음이여, 여호와께서 내 기도를 받으시리로다. 내 모든 원수들이 수치를 당하고 심히 떨릴지어다. 그들이 물러가고 갑자기 수치를 당하리로다.
여기서 얼마나 갑작스러운 변화가 일어나는가! 신음하고 울며 모든 것을 잃어버린 것처럼 보였던 자(시편 6:6-7)가 이제는 매우 기쁘게 바라보고 말한다. 하나님께 요청을 알리고 사건을 그분께 맡긴 후, 그는 결과가 좋을 것이라 확신하며 슬픔이 기쁨으로 바뀐다.
**I. 다윗은 자신을 악인들과 구별하고 그들의 모욕에 대해 스스로를 강화한다(시편 6:8).** "악을 행하는 자들아, 다 내게서 떠나라." 깊은 고통 속에 있었을 때, 다음과 같이 두려워했다.
1. 하나님의 진노가 그에게 악을 행하는 자들과 함께 분깃을 주실까 봐. 그러나 이제 우울함의 구름이 걷히자 그의 영혼은 죄인들과 함께 모아지지 않을 것이라 확신했다. 그들은 그의 백성이 아니기 때문이다. 그는 하나님의 진노가 그에게 무겁게 눌리므로 자신이 그들 중 하나인가 의심하기 시작했다. 그러나 이제 모든 두려움이 잠잠해지자 그들에게 떠나라 명하며, 자신의 몫이 택함받은 자들 사이에 있음을 알았다.
2. 악을 행하는 자들이 그를 괴롭히고 조롱하며 "네 하나님이 어디 있느냐?"라고 물으며 그의 낙담과 절망을 즐거워했다. 그러나 이제 그는 그들을 나무라고 책망할 말을 갖게 되었다. 하나님이 자비로 그에게 돌아오시려는 참에 그의 심령을 위로하셨고 곧 그의 구원을 완성하실 것이기 때문이다.
3. 어쩌면 그들이 그를 유혹하여 그들처럼 행하게 하려 했을 수도 있다. 자신의 종교를 버리고 죄의 쾌락에서 안식을 찾으라고. 그러나 이제 "내게서 떠나라. 나는 너희 충고에 결코 귀를 기울이지 않겠다. 너희는 내가 하나님을 저주하고 죽기를 원했지만 나는 그분을 찬양하고 살겠다"라고 한다. 이것이 우리가 하나님의 자비를 선용해야 하는 방식이다. 그것으로 죄와 죄인들과 아무런 상관이 없겠다는 결심을 굳게 해야 한다. 다윗은 왕이었고 이 기회를 빌려 죄를 억제하고 품행을 개혁하는 데 자신의 권력을 사용하겠다는 뜻을 새롭게 했다(시편 75:4; 101:3). 하나님이 우리를 위해 큰일을 행하셨을 때, 이것이 우리를 그분을 위해 무엇을 해야 할지 연구하게 해야 한다. 우리 주 예수님은 아버지 다윗의 입에서 이 말을 빌리신 것처럼 보인다. 모든 심판이 그분께 맡겨졌을 때 "악을 행하는 자들아, 다 내게서 떠나라"(누가복음 13:27)고 말씀하실 것이며, 이로써 우리도 지금 그렇게 말하도록 가르치신다(시편 119:115).
**II. 다윗은 현재 하나님의 진노의 표징 아래 있음에도 불구하고 하나님이 그에게 은혜로우실 것이라 확신한다.**
**1. 지금 드리는 기도에 은혜로운 응답이 있을 것이라 확신한다.** 그가 아직 말하는 중에 하나님이 들으심을 안다(이사야 65:24; 다니엘 9:20처럼). 그래서 이미 이루어진 일처럼 승리의 어조로 반복한다. "여호와께서 들으셨다"(시편 6:8). 다시 (시편 6:9). "여호와께서 들으셨다." 하나님의 은혜가 그의 마음에 역사하심으로 그는 자신의 기도가 은혜롭게 받아들여졌음을 알았고, 따라서 때가 되면 효과적으로 응답받을 것을 의심하지 않았다. 그의 눈물에는 소리가 있었다. 자비의 하나님의 귀에 울리는 큰 소리. "여호와께서 내 울음 소리를 들으셨다." 침묵의 눈물도 말 없는 것이 아니다. 그의 기도는 하나님께 대한 부르짖음이었다. "여호와께서 내 간구의 소리를 들으셨다. 그분이 내 간구에 '되리라—이루어지리라'는 허락을 내리셨으니 곧 그것이 드러날 것이다."
**2. 그로부터 다른 모든 기도에도 같은 은혜로운 응답이 있을 것을 추론한다.** "그분이 내 간구의 소리를 들으셨으니 그분이 내 기도를 받으실 것이다. 그분은 이전의 허락을 구실 삼아 꾸짖지 않으시고 주시는 분이기 때문이다."
**III. 다윗은 원수들과 박해자들의 회심을 위해 기도하거나 그들의 멸망을 예언한다(시편 6:10).**
**1. 회심을 위한 기도로 매우 잘 취할 수 있다.** "그들이 모두 내게 대한 반대와 내린 책망을 수치스럽게 여기게 하소서. 그들이 (모든 참된 회개자들처럼) 자신의 어리석음으로 인해 괴로워하게 하소서. 더 나은 성품과 심성으로 돌아오게 하시고, 내게 행한 것을 부끄러워하여 스스로 부끄러움을 취하게 하소서."
**2. 만약 그들이 회심하지 않는다면, 이것은 그들의 혼란과 멸망에 대한 예언이다.** 그들은 수치를 당하고 심히 떨릴 것이다(그렇게 읽을 수도 있다). 그것은 당연한 일이다. 그들은 다윗이 떨리는 것을 기뻐했고(시편 6:2-3), 그래서 보통 그러하듯 그 악이 그들 자신에게 돌아온다. 그들도 심히 떨릴 것이다. 하나님께 영광을 돌리지 않으려는 자들은 그 얼굴이 영원한 수치로 가득 차게 될 것이다.
이것을 노래하고 기도하면서 우리는 하나님께 영광을 돌려야 한다. 기도를 들으실 준비가 된 하나님으로서. 우리의 기도를 들으신 그분의 선하심을 고백하고, 가장 극심한 고난과 어려움 속에서도 그분을 기다리고 신뢰하도록 자신을 격려해야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-6-8-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반