1~6절 카드 ↗
Malice of David's Enemies. To the chief musician. A psalm of David. 1 Hear my voice, O God, in my prayer: preserve my life from fear of the enemy. 2 Hide me from the secret counsel of the wicked; from the insurrection of the workers of iniquity: 3 Who whet their tongue like a sword, and bend their bows to shoot their arrows, even bitter words: 4 That they may shoot in secret at the perfect: suddenly do they shoot at him, and fear not. 5 They encourage themselves in an evil matter: they commune of laying snares privily; they say, Who shall see them? 6 They search out iniquities; they accomplish a diligent search: both the inward thought of every one of them, and the heart, is deep. David, in these verses, puts in before God a representation of his own danger and of his enemies' character, to enforce his petition that God would protect him and punish them. I. He earnestly begs of God to preserve him ( Psalms 64:1 ; Psalms 64:2 ): Hear my voice, O God! in my prayer; that is, grant me the thing I pray for, and this is it, Lord, preserve my life from fear of the enemy, that is, fro the enemy that I am in fear of. He makes request for his life, which is, in a particular manner, dear to him, because he knows it is designed to be very serviceable to God and his generation. When his life is struck at it cannot be thought he should altogether hold his peace, Esther 7:2 ; Esther 7:4 . And, if he plead his fear of the enemy, it is no disparagement to his courage; his father Jacob, that prince with God, did so before him. Genesis 32:11 , Deliver me from the hand of Esau, for I fear him. Preserve my life from fear, not only from the thing itself which I fear, but from the disquieting fear of it; this is, in effect, the preservation of the life, for fear has torment, particularly the fear of death, by reason of which some are all their life-time subject to bondage. He prays, " Hide me from the secret counsel of the wicked, from the mischief which they secretly consult among themselves to do against me, and from the insurrection of the workers of iniquity, who join forces, as they join counsels, to do me a mischief." Observe, The secret counsel ends in an insurrection; treasonable practices begin in treasonable confederacies and conspiracies. "Hide me from them, that they may not find me, that they may not reach me. Let me be safe under thy protection." II. He complains of the great malice and wickedness of his enemies: "Lord, hide me from them, for they are the worst of men, not fit to be connived at; they are dangerous men, that will stick at nothing; so that I am undone if thou do not take my part." 1. They are very spiteful in their calumnies and reproaches, Psalms 64:3 ; Psalms 64:4 . They are described as military men, with their sword and bow, archers that take aim exactly, secretly, and suddenly, and shoot at the harmless bird that apprehends not herself in any danger. But, (1.) Their tongues are their swords, flaming swords, two-edged swords, drawn swords, drawn in anger, with which they cut, and wound, and kill, the good name of their neighbours. The tongue is a little member, but, like the sword, it boasts great things, James 3:5 . It is a dangerous weapon. (2.) Bitter words are their arrows --scurrilous reflections, opprobrious nicknames, false representations, slanders, and calumnies, the fiery darts of the wicked one, set on fire to hell. For these their malice bends their bows, to send out these arrows with so much the more force. (3.) The upright man is their mark; against him their spleen is, and they cannot speak peaceably either of him or to him. The better any man is the more he is envied by those that are themselves bad, and the more ill is said of him. (4.) They manage it with a great deal of art and subtlety. They shoot in secret, that those they shoot at may not discover them and avoid the danger, for in vain is the net spread in the sight of any bird. And suddenly do they shoot, without giving a man lawful warning or any opportunity to defend himself. Cursed be he that thus smites his neighbour secretly in his reputation, Deuteronomy 27:24 . There is no guard against a pass made by a false tongue. (5.) Herein they fear not, that is, they are confident of their success, and doubt not but by these methods they shall gain the point which their malice aims at. Or, rather, they fear not the wrath of God, which they will be the portion of a false tongue. They are impudent and daring in the mischief they do to good people, as if they must never be called to an account for it. 2. They are very close and very resolute in their malicious projects, Psalms 64:5 ; Psalms 64:5 . (1.) They strengthen and corroborate themselves and one another in this evil matter, and by joining together in it they make one another the more bitter and the more bold. Fortiter calumniari, aliquid adhærebit--Lay on an abundance of reproach; part will be sure to stick. It is bad to do a wrong thing, but worse to encourage ourselves and one another in doing it; this is doing the devil's work for him. It is a sign that the heart is hardened to the highest degree when it is thus fully set to do evil and fears no colours. It is the office of conscience to discourage men in an evil matter, but, when that is baffled, the case is desperate. (2.) They consult with themselves and one another how to do the most mischief and most effectually: They commune of laying snares privily. All their communion is in sin and all their communication is how to sin securely. They hold councils of war for finding out the most effectual expedients to do mischief; every snare they lay was talked of before, and was laid with all the contrivance of their wicked wits combined. (3.) They please themselves with an atheistical conceit that God himself takes no notice of their wicked practices: They say, Who shall see them? A practical disbelief of God's omniscience is at the bottom of all the wickedness of the wicked. 3. They are very industrious in putting their projects in execution ( Psalms 64:6 ; Psalms 64:6 ): " They search out iniquity; they take a great deal of pains to find out some iniquity or other to lay to my charge; they dig deep, and look far back, and put things to the utmost stretch, that they may have something to accuse me of;" or, "They are industrious to find out new arts of doing mischief to me; in this they accomplish a diligent search; they go through with it, and spare neither cost nor labour." Evil men dig up mischief. Half the pains that many take to damn their souls would serve to save them. They are masters of all the arts of mischief and destruction, for the inward thought of every one of them, and the heart, are keep, deep as hell, desperately wicked, who can know it? By the unaccountable wickedness of their wit and of their will, they show themselves to be, both in subtlety and malignity, the genuine offspring of the old serpent. return to ' Top of Page ' <a name="verses-7-10" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-64-001
절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
다윗은 이 절들에서 자신이 처한 위험과 원수들의 됨됨이를 하나님 앞에 아뢰어, 하나님께서 자신을 보호하고 원수들을 심판해 달라는 간구를 강하게 뒷받침한다.
**I. 다윗은 하나님께 자신을 지켜 달라고 간절히 구한다(1-2절).** "하나님이여, 내가 간구할 때 내 음성을 들으소서." 이는 곧 '내가 기도하는 것을 들어 허락해 달라'는 뜻이며, 그 내용은 이것이다. "주여, 원수의 두려움에서 내 생명을 보존하소서." 즉 자신이 두려워하는 그 원수에게서 생명을 지켜 달라는 것이다. 다윗은 자신의 생명을 위해 간구하는데, 그것이 자신에게 소중한 이유는 하나님과 동시대 사람들을 위해 쓰임 받도록 설계된 생명임을 알기 때문이다. 생명이 위협받을 때 침묵만 지키고 있을 수는 없다(에스더 7:2, 4). 원수를 두려워한다고 고백하는 것이 그의 용기를 손상시키는 것은 아니다. 하나님과 겨루어 이긴 왕자, 그의 아버지 야곱도 그렇게 했기 때문이다. "내가 두려워하는 에서의 손에서 나를 건지소서"(창 32:11). "두려움에서 내 생명을 보존하소서"라는 말은 내가 두려워하는 그 일 자체뿐 아니라, 마음을 갉아먹는 그 두려움 자체에서도 지켜 달라는 것이다. 이것이 실상은 생명을 보존하는 것이나 다름없다. 두려움에는 고통이 따르며, 특히 죽음에 대한 두려움으로 인해 어떤 이들은 평생 두려움의 종살이를 하기 때문이다. 다윗은 또 구한다. "악인의 은밀한 꾀에서 나를 숨겨 주소서." 그들이 자신에게 해를 끼치려고 남몰래 모의하는 것에서 보호해 달라는 것이요, "죄악을 행하는 자들의 소동에서"도 지켜 달라고 한다. 그들은 자신들의 음모를 모으듯 힘도 합쳐 다윗에게 해를 끼치려 한다. 은밀한 꾀는 결국 폭동으로 이어진다. 반역적 행위는 언제나 반역적 공모에서 시작된다. "그들에게서 나를 숨겨 주소서. 그들이 나를 찾지 못하게, 나를 해치지 못하게 하소서. 주의 보호 아래 나를 안전하게 하소서."
**II. 다윗은 원수들의 극악한 악함을 토로한다.** "주여, 그들에게서 나를 숨겨 주소서. 그들은 최악의 인간들이요, 묵인되어서는 안 될 자들입니다. 그들은 아무 일이든 서슴지 않는 위험한 자들입니다. 주께서 내 편을 들어 주지 않으시면 나는 끝입니다."
**1. 그들은 비방과 중상에 있어 매우 독하다(3-4절).** 그들은 칼을 찬 군인처럼, 또 정확하게 조준하는 궁사처럼 묘사된다. 그들은 아무 위험도 없다고 생각하는 순박한 새를 향해 은밀하고 갑작스럽게 화살을 쏜다.
(1) 그들의 혀는 그들의 칼이다. 활활 타오르는 칼, 양날의 칼, 빼어든 칼, 분노로 뽑아 든 칼이다. 그 칼로 그들은 이웃의 좋은 명성을 베고 찌르고 죽인다. 혀는 작은 지체이지만 칼처럼 큰일을 자랑한다(약 3:5). 그것은 위험한 무기다.
(2) 쓰라린 말이 그들의 화살이다. 비열한 비난, 수치스러운 별명, 거짓 왜곡, 중상, 모략, 이것들은 지옥에서 불붙여진 악인의 불화살이다. 이 화살을 더 강하게 날리기 위해 그들의 악의가 활시위를 당긴다.
(3) 올곧은 사람이 그들의 과녁이다. 그를 향해 악의가 집중되며, 그에 대해서도 그에게도 평화로운 말을 할 수 없다. 사람이 더 선할수록, 스스로 악한 자들에게 더 많이 시기당하고 더 많은 악담을 듣는다.
(4) 그들은 매우 교묘하고 은밀하게 일을 꾸민다. 그들은 은밀하게 쏜다. 과녁이 그들을 알아채고 위험을 피하지 못하도록 하기 위해서다. 새가 보는 앞에서 그물을 치는 것은 아무 소용이 없기 때문이다. 그리고 갑자기 쏜다. 상대방에게 합당한 경고도, 자신을 방어할 기회도 주지 않는다. 이처럼 거짓 혀로 이웃의 명예를 은밀하게 치는 자는 저주를 받을 것이다(신 27:24). 거짓 혀의 공격에는 막을 방어막이 없다.
(5) 그들은 두려워하지 않는다. 즉 자신의 성공을 확신하며, 이런 방법으로 자신들의 악의가 노리는 목표를 반드시 이루리라고 의심하지 않는다. 아니면, 거짓 혀의 응보인 하나님의 진노를 두려워하지 않는다는 뜻이다. 그들은 선한 사람들에게 해를 끼치는 데 있어 뻔뻔하고 대담하다. 마치 그에 대한 책임을 절대 지지 않아도 되는 것처럼.
**2. 그들은 악한 계략에 있어 매우 은밀하고 매우 단호하다(5절).** (1) 그들은 이 악한 일에서 서로를 굳건하게 북돋우며, 함께함으로써 서로를 더욱 악랄하고 더욱 대담하게 만든다. 잘못된 일을 하는 것도 나쁘지만, 서로 격려하며 계속하는 것은 더 나쁘다. 이는 악마의 일을 대신 해주는 것이다. 악에 완전히 사로잡혀 아무것도 두려워하지 않을 때, 그것은 마음이 극도로 강퍅해진 증거다. 양심의 역할은 사람이 악한 일을 하지 못하도록 막는 것인데, 그것이 무너지면 사태는 절망적이다.
(2) 그들은 어떻게 하면 가장 큰 해를 가장 효과적으로 끼칠 수 있을지 서로 상의한다. "그들은 은밀하게 올무를 놓는 것을 함께 의논한다." 그들의 모든 교제는 죄 안에서 이루어지고, 그들의 모든 대화는 어떻게 안전하게 죄를 저지를까에 관한 것이다. 그들은 해를 끼치는 가장 효과적인 방법을 찾기 위해 작전 회의를 연다. 그들이 놓는 모든 올무는 미리 논의되었고, 악한 꾀를 모은 모든 교활함을 동원하여 놓은 것이다.
(3) 그들은 하나님 자신도 자신들의 악한 행위를 알아채지 못한다는 불경스러운 생각으로 자족한다. "누가 우리를 보겠느냐?" 하나님의 전지하심을 실제로 믿지 않는 것이 악인의 모든 악행의 근본이다.
**3. 그들은 계획을 실행하는 데 매우 부지런하다(6절).** "그들은 죄악을 찾아낸다. 그들은 나에게 뒤집어씌울 죄악을 찾아내는 데 매우 애를 쓴다. 깊이 파고들고, 멀리까지 돌아보고, 모든 것을 극단까지 몰아붙여, 나를 고소할 꺼리를 찾으려 한다." 혹은 "그들은 나에게 해를 끼칠 새로운 방법을 찾아내려 애쓴다. 이 일에 그들은 꼼꼼하게 수색을 완성한다. 끝까지 마무리하며, 비용도 수고도 아끼지 않는다." 악한 자들은 악한 일을 캐낸다. 많은 사람들이 자기 영혼을 망치기 위해 쏟는 수고의 절반만 구원을 위해 쏟아도 충분할 것이다. 그들은 모든 악과 파멸의 기술을 통달하고 있다. 그들 각자의 속마음과 심장은 깊고 또 깊다. 이는 지옥처럼 깊고, 심히 부패하여 누가 알 수 있겠는가? 교활함과 악의 모두에서, 그들은 그 교묘함과 악의의 진정한 후손임을 드러낸다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-64-1-6(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~10절 카드 ↗
P S A L M S PSALM LXIV. This whole psalm has reference to David's enemies, persecutors, and slanderers; many such there were, and a great deal of trouble they gave him, almost all his days, so that we need not guess at any particular occasion of penning this psalm. I. He prays to God to preserve him from their malicious designs against him, Psalms 64:1 ; Psalms 64:2 . II. He gives a very bad character of them, as men marked for ruin by their own wickedness, Psalms 64:3-6 . III. By the spirit of prophecy he foretels their destruction, which would redound to the glory of God and the encouragement of his people, Psalms 64:7-10 . In singing this psalm we must observe the effect of the old enmity that is in the seed of the woman against the seed of the serpent, and assure ourselves that the serpent's head will be broken, at last, to the honour and joy of the holy seed. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-6" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-64-001
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
시편 64편 전체는 다윗의 원수들, 박해자들, 그리고 비방자들에 관한 내용이다. 그런 자들이 많았고, 그들은 다윗의 생애 거의 전 기간에 걸쳐 극심한 고통을 안겨 주었으므로, 이 시편을 기록한 특정한 사건을 굳이 추측할 필요는 없다.
첫째, 다윗은 원수들의 악한 음모로부터 자신을 보호해 달라고 하나님께 기도한다(1-2절). 둘째, 그는 원수들의 악함을 낱낱이 고발하면서, 그들이 자신의 죄악으로 인해 이미 멸망의 낙인이 찍힌 자들임을 보여 준다(3-6절). 셋째, 그는 예언의 영으로 그들의 파멸을 미리 선포하는데, 그 파멸이 하나님의 영광과 하나님 백성의 위로로 이어질 것임을 선언한다(7-10절).
이 시편을 노래할 때 우리는 여자의 후손과 뱀의 후손 사이에 내재한 오래된 적대감의 결과를 살펴야 하며, 뱀의 머리가 마침내 으스러질 것임을 확신해야 한다. 그것은 거룩한 후손에게 영예와 기쁨이 될 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-64-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
7~10절 카드 ↗
God's Judgments on Persecutors. 7 But God shall shoot at them with an arrow; suddenly shall they be wounded. 8 So they shall make their own tongue to fall upon themselves: all that see them shall flee away. 9 And all men shall fear, and shall declare the work of God; for they shall wisely consider of his doing. 10 The righteous shall be glad in the LORD , and shall trust in him; and all the upright in heart shall glory. We may observe here, I. The judgments of God which should certainly come upon these malicious persecutors of David. Though they encouraged themselves in their wickedness, here is that which, if they would believe and consider it, was enough to discourage them. And it is observable how the punishment answers the sin. 1. They shot at David secretly and suddenly, to wound him; but God shall shoot at them, for the ordains his arrows against the persecutors ( Psalms 7:13 ), against the face of them, Psalms 21:12 . And God's arrows will hit surer, and fly swifter, and pierce deeper, than theirs do or can. They have many arrows, but they are only bitter words, and words are but wind: the curse causeless shall not come. But God has one arrow that will be their death, his curse which is never causeless, and therefore shall come; with it they shall be suddenly wounded, that is, their wound by it will be a surprise upon them, because they were secure and not apprehensive of any danger. 2. Their tongues fell upon him, but God shall make their tongues to fall upon themselves. They do it by the desert of their sin; God does it by the justice of his wrath, Psalms 64:8 ; Psalms 64:8 . When God deals with men according to the desert of their tongue-sins, and brings those mischiefs upon them which they have passionately and maliciously imprecated upon others, then he makes their own tongues to fall upon them; and it is weight enough to sink a man to the lowest hell, like a talent of lead. Many have cut their own throats, and many more have damned their own souls, with their tongues, and it will be an aggravation of their condemnation. O Israel! thou hast destroyed thyself, art snared in the words of thy mouth. If thou scornest, thou alone shalt bear it. Those that love cursing, it shall come unto them. Sometimes men's secret wickedness is brought to light by their own confession, and then their own tongue falls upon them. II. The influence which these judgments should have upon others; for it is done in the open sight of all, Job 34:26 . 1. Their neighbours shall shun them and shift for their own safety. They shall flee away, as the men of Israel did from the tents of Korah, Dathan, and Abiram, Numbers 16:27 . Some think this was fulfilled in the death of Saul, when not only his army was dispersed, but the inhabitants of the neighbouring country were so terrified with the fall, not only of their king but of his three sons, that they quitted their cities and fled, 1 Samuel 31:7 . 2. Spectators shall reverence the providence of God therein, Psalms 64:9 ; Psalms 64:9 . (1.) They shall understand and observe God's hand in all (and, unless we do so, we are not likely to profit by the dispensations of Providence, Hosea 14:9 ): They shall wisely consider his doing. There is need of consideration and serious thought rightly to apprehend the matter of fact, and need of wisdom to put a true interpretation upon it. God's doing is well worth our considering ( Ecclesiastes 7:13 ), but it must be considered wisely, that we put not a corrupt gloss upon a pure text. (2.) They shall be affected with a holy awe of God upon the consideration of it. All men (all that have any thing of the reason of a man in them) shall fear and tremble because of God's judgments, Psalms 119:120 . They shall fear to do the like, fear being found persecutors of God's people. Smite the scorner and the simple shall beware. (3.) They shall declare the work of God. They shall speak to one another and to all about them of the justice of God in punishing persecutors. What we wisely consider ourselves we should wisely declare to others, for their edification and the glory of God. This is the finger of God. 3. Good people shall in a special manner take notice of it, and it shall affect them with a holy pleasure, Psalms 64:10 ; Psalms 64:10 . (1.) It shall increase their joy: The righteous shall be glad in the Lord, not glad of the misery and ruin of their fellow-creatures, but glad that God is glorified, and his word fulfilled, and the cause of injured innocency pleaded effectually. (2.) It shall encourage their faith. They shall commit themselves to him in the way of duty and be willing to venture for him with an entire confidence in him. (3.) Their joy and faith shall both express themselves in a holy boasting: All the upright in heart, that keep a good conscience and approve themselves to God, shall glory, not in themselves, but in the favour of God, in his righteousness and goodness, their relation to him and interest in him. Let him that glories glory in the Lord. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 63 Psalms Psa Psalms Psa 65 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 64". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-64.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-64-001
절 (explains)
bible-text/psa-64-7, bible-text/psa-64-8, bible-text/psa-64-9, bible-text/psa-64-10
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
여기서 우리는 두 가지를 살펴본다.
**I. 이 악한 박해자들에게 반드시 임할 하나님의 심판.** 그들이 자신의 악함을 스스로 격려했지만, 만약 그들이 믿고 깊이 생각했더라면, 낙심시키기에 충분한 내용이 여기 있다. 형벌이 죄에 얼마나 정확하게 상응하는지 주목할 만하다.
**1.** 그들은 다윗을 은밀하게 갑자기 쏘아 상처를 입히려 했다. 그러나 하나님이 그들을 향해 화살을 쏘실 것이다. 하나님은 박해자들을 향해, 그들의 얼굴을 향해 화살을 정하셨기 때문이다(시 7:13; 21:12). 하나님의 화살은 그들의 화살보다 더 정확하게 맞히고, 더 빠르게 날아가며, 더 깊이 꿰뚫는다. 그들에게는 화살이 많지만, 그것은 쓰라린 말에 불과하다. 말은 바람일 뿐이다. 아무 이유 없는 저주는 이루어지지 않는다. 그러나 하나님께는 그들을 죽일 화살 하나가 있으니, 결코 이유 없이 내리지 않는 그의 저주요, 반드시 이루어지는 것이다. 그것으로 그들은 갑자기 상처를 받을 것이다. 즉 그 상처가 그들에게 예상치 못한 충격으로 닥칠 것이다. 왜냐하면 그들은 아무 위험도 없다고 안심하고 있었기 때문이다.
**2.** 그들의 혀가 다윗을 덮쳤으나, 하나님은 그들의 혀를 그들 자신에게 향하게 하실 것이다. 그들은 죄의 응보로 그리되며, 하나님은 진노의 정의로 그리하신다(8절). 하나님이 사람들에게 그들의 혀 죄의 응보대로 행하시며, 그들이 격정과 악의로 다른 사람에게 퍼부은 재앙을 그들 자신에게 돌이키실 때, 그는 그들의 혀를 그들 자신에게 향하게 하시는 것이다. 이것은 사람을 최하층 지옥으로 가라앉히기에 충분한 무게다. 납 한 달란트처럼 무거운 무게다. 많은 사람이 혀로 자신의 목을 잘랐고, 더 많은 사람이 혀로 자신의 영혼을 멸망시켰으며, 이것이 그들의 정죄를 더욱 가중시킬 것이다. "이스라엘아, 네가 스스로 멸망하였느니라." 네 입의 말로 올무에 걸렸다. 네가 조롱하면, 너 혼자 그것을 당할 것이다. 저주를 사랑하는 자에게 저주가 임하리라. 때로는 사람의 은밀한 악이 자신의 자백으로 드러나는데, 그럴 때 그 자신의 혀가 자기에게 향하는 것이다.
**II. 이 심판이 다른 사람들에게 미치는 영향.** 이 일은 모든 사람의 눈앞에서 행해지기 때문이다(욥 34:26).
**1. 이웃 사람들이 그들을 피하고 자신의 안전을 도모할 것이다.** "그들이 피할 것이다." 마치 이스라엘 사람들이 고라, 다단, 아비람의 장막에서 피한 것처럼(민 16:27). 어떤 이들은 이것이 사울의 죽음에서 성취되었다고 생각한다. 왕만 쓰러진 것이 아니라 그의 세 아들도 함께 쓰러지자, 인근 지역 주민들이 너무나 겁에 질려 자신들의 성읍을 버리고 피했던 것이다(삼상 31:7).
**2. 목격자들이 그 안에서 하나님의 섭리를 경외할 것이다(9절).** (1) 그들은 그 모든 일 가운데서 하나님의 손을 깨닫고 살필 것이다. 그렇게 하지 않으면 섭리의 역사를 통해 유익을 얻기 어렵다(호 14:9). "그들은 하나님의 행하심을 지혜롭게 생각할 것이다." 사실 자체를 바르게 파악하려면 사려깊은 생각이 필요하고, 그것을 올바르게 해석하려면 지혜가 필요하다. 하나님의 행하심은 생각해 볼 가치가 충분히 있으나(전 7:13), 순수한 본문에 부패한 해석을 덧붙이지 않도록 지혜롭게 생각해야 한다.
(2) 그것을 생각하면서 하나님을 향한 거룩한 경외감을 품게 될 것이다. 사람다운 이성을 조금이라도 가진 모든 사람이 하나님의 심판으로 인해 두려워하고 떨 것이다(시 119:120). 그들은 같은 일을 행하기를 두려워하고, 하나님 백성의 박해자로 발견되기를 두려워할 것이다. 조롱하는 자를 치면 순진한 자도 조심하게 된다.
(3) 그들은 하나님의 행하심을 선포할 것이다. 박해자들을 심판하시는 하나님의 공의에 대해 서로, 그리고 주변 모든 사람에게 말할 것이다. 우리가 지혜롭게 생각한 것은 다른 사람들의 교화와 하나님의 영광을 위해 지혜롭게 선포해야 한다. "이것은 하나님의 손가락이다."
**3. 선한 사람들은 특별히 이것을 주목하게 될 것이며, 거룩한 기쁨을 품게 될 것이다(10절).** (1) 그들의 기쁨이 더해질 것이다. "의인은 여호와 안에서 기뻐할 것이다." 동료 인간의 고통과 파멸을 기뻐하는 것이 아니라, 하나님이 영광을 받으시고 그의 말씀이 성취되며 억울하게 해를 당한 무죄한 사람의 사건이 효과적으로 변호된 것을 기뻐하는 것이다.
(2) 그것이 그들의 믿음을 더욱 굳게 할 것이다. 그들은 의무의 길에서 하나님께 자신을 맡기고, 기꺼이 하나님을 위해 위험을 감수하며, 하나님을 온전히 신뢰할 것이다.
(3) 그들의 기쁨과 믿음은 거룩한 자랑으로 표현될 것이다. "마음이 올곧은 모든 자들, 선한 양심을 지키며 하나님 앞에 자신을 인정받는 모든 자들이 자랑할 것이다." 자신을 자랑하는 것이 아니라 하나님의 은혜, 그의 의와 선하심, 그와의 관계와 그 안에서 누리는 특권을 자랑하는 것이다. 자랑하는 자는 여호와 안에서 자랑하라.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-64-7-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반