1~9절 카드 ↗
Grateful Acknowledgments. David's psalm of praise. 1 I will extol thee, my God, O king; and I will bless thy name for ever and ever. 2 Every day will I bless thee; and I will praise thy name for ever and ever. 3 Great is the LORD , and greatly to be praised; and his greatness is unsearchable. 4 One generation shall praise thy works to another, and shall declare thy mighty acts. 5 I will speak of the glorious honour of thy majesty, and of thy wondrous works. 6 And men shall speak of the might of thy terrible acts: and I will declare thy greatness. 7 They shall abundantly utter the memory of thy great goodness, and shall sing of thy righteousness. 8 The LORD is gracious, and full of compassion; slow to anger, and of great mercy. 9 The LORD is good to all: and his tender mercies are over all his works. The entitling of this David's psalm of praise may intimate not only that he was the penman of it, but that he took a particular pleasure in it and sung it often; it was his companion wherever he went. In this former part of the psalm God's glorious attributes are praised, as, in the latter part of the psalm, his kingdom and the administration of it. Observe, I. Who shall be employed in giving glory to God. 1. Whatever others do, the psalmist will himself be much in praising God. To this good work he here excites himself, engages himself, and has his heart much enlarged in it. What he does, that he will do, having more and more satisfaction in it. It was his duty; it was his delight. Observe, (1.) How he expresses the work itself: " I will extol thee, and bless thy name ( Psalms 145:1 ; Psalms 145:1 ); I will speak well of thee, as thou hast made thyself known, and will therein express my own high thoughts of thee and endeavour to raise the like in others." When we speak honourably of God, this is graciously interpreted and accepted as an extolling of him. Again ( Psalms 145:2 ; Psalms 145:2 ): I will bless thee, I will praise thy name; the repetition intimates the fervency of his affection to this work, the fixedness of his purpose to abound in it, and the frequency of his performances therein. Again ( Psalms 145:5 ; Psalms 145:5 ): I will speak of thy honour, and ( Psalms 145:6 ; Psalms 145:6 ) I will declare thy greatness. He would give glory to God, not only in his solemn devotions, but in his common conversation. If the heart be full of God, out of the abundance of that the mouth will speak with reverence, to his praise, upon all occasions. What subject of discourse can we find more noble, more copious, more pleasant, useful, and unexceptionable, than the glory of God? (2.) How he expresses his resolution to persevere in it. [1.] He will be constant to this work: Every day will I bless thee. Praising God must be our daily work. No day must pass, though ever so busy a day, though ever so sorrowful a day, without praising God. We ought to reckon it the most needful of our daily employments, and the most delightful of our daily comforts. God is every day blessing us, doing well for us; there is therefore reason that we should be every day blessing him, speaking well of him. [2.] He will continue in it: I will bless thee for ever and ever, Psalms 145:1 ; Psalms 145:2 . This intimates, First, That he resolved to continue in this work to the end of his life, throughout his ever in this world. Secondly, That the psalms he penned should be made use of in praising God by the church to the end of time, 2 Chronicles 29:30 . Thirdly, That he hoped to be praising God to all eternity in the other world. Those that make praise their constant work on earth shall have it their everlasting bliss in heaven. 2. He doubts not but others also would be forward to this work. (1.) "They shall concur in it now; they shall join with me in it: When I declare thy greatness men shall speak of it ( Psalms 145:6 ; Psalms 145:6 ); they shall abundantly utter it " ( Psalms 145:7 ; Psalms 145:7 ), or pour it out (as the word is); they shall praise God with a gracious fluency, better than the most curious oratory. David's zeal would provoke many, and it has done so. (2.) "They shall keep it up when I am gone, in an uninterrupted succession ( Psalms 145:4 ; Psalms 145:4 ): One generation shall praise thy works to another. " The generation that is going off shall tell them to that which is rising up, shall tell what they have seen in their days and what they have heard from their fathers; they shall fully and particularly declare thy mighty acts ( Psalms 78:3 ); and the generation that is rising up shall follow the example of that which is going off: so that the death of God's worshippers shall be no diminution of his worship, for a new generation shall rise up in their room to carry on that good work, more or less, to the end of time, when it shall be left to that world to do it in which there is no succession of generations. II. What we must give to God the glory of. 1. Of his greatness and his great works. We must declare, Great is the Lord, his presence infinite, his power irresistible, his brightness insupportable, his majesty awful, his dominion boundless, and his sovereignty incontestable; and therefore there is no dispute, but great is the Lord, and, if great, then greatly to be praised, with all that is within us, to the utmost of our power, and with all the circumstances of solemnity imaginable. His greatness indeed cannot be comprehended, for it is unsearchable; who can conceive or express how great God is? But then it is so much the more to be praised. When we cannot, by searching, find the bottom, we must sit down at the brink, and adore the depth, Romans 11:33 . God is great, for, (1.) His majesty is glorious in the upper world, above the heavens, where he has set his glory; and when we are declaring his greatness we must not fail to speak of the glorious honour of his majesty, the splendour of the glory of his majesty ( Psalms 145:5 ; Psalms 145:5 ), how brightly he shines in the upper world, so as to dazzle the eyes of the angels themselves, and oblige them to cover their faces, as unable to bear the lustre of it. (2.) His works are wondrous in this lower world. The preservation, maintenance, and government of all the creatures, proclaim the Creator very great. When therefore we declare his greatness we must observe the unquestionable proofs of it, and must declare his mighty acts ( Psalms 145:4 ; Psalms 145:4 ), speak of his wondrous works ( Psalms 145:5 ; Psalms 145:5 ), the might of his terrible acts, Psalms 145:6 ; Psalms 145:6 . We must see God acting and working in all the affairs of this lower world. Various instruments are used, but in all events God is the supreme director; it is he that performs all things. Much of his power is seen in the operations of his providence (they are mighty acts, such as cannot be paralleled by the strength of any creature), and much of his justice--they are terrible acts, awful to saints, dreadful to sinners. These we should take all occasions to speak of, observing the finger of God, his hand, his arm, in all, that we may marvel. 2. Of his goodness; this is his glory, Exodus 33:19 . It is what he glories in ( Exodus 34:6 ; Exodus 34:7 ), and it is what we must give him the glory of: They shall abundantly utter the memory of thy great goodness, Psalms 145:7 ; Psalms 145:7 . God's goodness is great goodness, the treasures of it can never be exhausted, nay, they can never be lessened, for he ever will be as rich in mercy as he ever was. It is memorable goodness; it is what we ought always to lay before us, always to have in mind and preserve the memorials of, for it is worthy to be had in everlasting remembrance; and the remembrance we retain of God's goodness we should utter, we should abundantly utter, as those who are full of it, very full of it, and desire that others may be acquainted and affected with it. But, whenever we utter God's great goodness, we must not forget, at the same time, to sing of his righteousness; for, as he is gracious in rewarding those that serve him faithfully, so he is righteous in punishing those that rebel against him. Impartial and inflexible justice is as surely in God as inexhaustible goodness; and we must sing of both together, Romans 11:22 . (1.) There is a fountain of goodness in God's nature ( Psalms 145:8 ; Psalms 145:8 ): The Lord is gracious to those that serve him; he is full of compassion to those that need him, slow to anger to those that have offended him, and of great mercy to all that seek him and sue to him. He is ready to give, and ready to forgive, more ready than we are to ask, than we are to repent. (2.) There are streams of goodness in all the dispensations of his providence, Psalms 145:9 ; Psalms 145:9 . As he is good, so he does good; he is good to all, to all his creatures, from the highest angel to the meanest worm, to all but devils and damned sinners, that have shut themselves out from his goodness. His tender mercies are over all his works. [1.] All his works, all his creatures, receive the fruits of his merciful care and bounty. It is extended to them all; he hates nothing that he has made. [2.] The works of his mercy out-shine all his other works, and declare him more than any of them. In nothing will the glory of God be for ever so illustrious as in the vessels of mercy ordained to glory. To the divine goodness will the everlasting hallelujahs of all the saints be sung. return to ' Top of Page ' <a name="verses-10-21" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-145-001
절 (explains)
bible-text/psa-145-1, bible-text/psa-145-2, bible-text/psa-145-3, bible-text/psa-145-4, bible-text/psa-145-5, bible-text/psa-145-6, bible-text/psa-145-7, bible-text/psa-145-8, bible-text/psa-145-9
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**[본문]** 감사드림. 다윗의 찬양 시편. "1 나의 하나님, 왕이신 주님, 나는 주를 높이며 주의 이름을 영원히 영원히 찬송하겠습니다. 2 나는 날마다 주를 찬송하고 주의 이름을 영원히 영원히 찬양하겠습니다. 3 주님은 위대하시니 크게 찬양받으실 분이십니다. 주의 위대하심은 측량할 수 없습니다. 4 한 세대가 다음 세대에게 주의 행적을 찬양하며 주의 능하신 행실을 선포할 것입니다. 5 나는 주의 영화로운 위엄의 광채와 주의 놀라운 행적들을 말하겠습니다. 6 사람들이 주의 두려운 행하심의 능력을 말할 것이요, 나도 주의 위대하심을 선포하겠습니다. 7 그들은 주의 크신 선하심을 풍성히 전하며 주의 의를 기쁘게 노래할 것입니다. 8 주님은 은혜롭고 긍휼히 여기시며 노하기를 더디 하시며 인자하심이 크십니다. 9 주님은 모든 이에게 선하시며 그분의 자비하심은 그분이 만드신 모든 것 위에 있습니다."
이 시편을 '다윗의 찬양 시편'이라고 이름 붙인 것은 다윗이 이 시편의 저자일 뿐만 아니라 이 시편을 특별히 즐겨 자주 노래했음을 나타낸다. 이 시편은 어디를 가든 다윗의 동반자였다. 이 시편의 앞부분에서는 하나님의 영광스러운 속성들이 찬양받고, 뒷부분에서는 그분의 나라와 그 통치가 찬양받는다.
**I. 하나님께 영광 돌리는 일에 누가 힘쓸 것인가.**
1\. 다른 이들이 어떻게 하든, 시편 기자 자신은 하나님을 찬양하는 일에 힘쓸 것이다. 그는 이 선한 일에 자신을 독려하고 헌신하며 마음을 활짝 열어 놓는다. 그가 하는 일을 그는 계속 할 것이니, 그 안에서 갈수록 더 큰 만족을 얻기 때문이다. 그것은 그의 의무였고 그의 기쁨이었다.
(1) 그는 이 일 자체를 어떻게 표현하는가. "나는 주를 높이며 주의 이름을 찬송하겠습니다(시편 145:1). 나는 주께서 자신을 알리신 대로 주를 높이 말하여, 내 마음에 있는 주에 대한 고귀한 생각을 표현하고 다른 이들 안에서도 같은 생각을 불러일으키겠습니다." 하나님에 대해 존귀하게 말하는 것, 이것이 은혜롭게 받아들여지고 그분을 높이는 것으로 인정된다. 다시 한번(시편 145:2), "나는 주를 찬송하고 주의 이름을 찬양하겠습니다." 반복은 이 일에 대한 그의 애정의 열렬함을, 이 일에 넘치려는 그의 결심의 굳건함을, 그리고 이 일을 행하는 빈도를 나타낸다. 또 다시(시편 145:5), "나는 주의 영화로운 위엄을 말하겠습니다." 그리고(시편 145:6), "나는 주의 위대하심을 선포하겠습니다." 그는 엄숙한 헌신의 자리에서만이 아니라 일상의 대화에서도 하나님께 영광을 돌리려 했다. 마음이 하나님으로 가득 차 있다면, 그 충만함에서 입은 모든 경우에 경외함으로, 찬양으로 말할 것이다. 하나님의 영광보다 더 고귀하고, 더 풍부하고, 더 기쁘고, 더 유익하고, 더 흠잡을 데 없는 대화 주제를 어디서 찾겠는가?
(2) 그는 어떻게 이 일을 계속하겠다는 결심을 표현하는가.
[1] 그는 이 일에 한결같을 것이다. "나는 날마다 주를 찬송하겠습니다." 하나님을 찬양하는 것이 우리의 일상적인 일이 되어야 한다. 아무리 바쁜 날이라도, 아무리 슬픈 날이라도, 하나님을 찬양하지 않고 지나치는 날이 없어야 한다. 우리는 이것을 일상의 일들 중 가장 필요한 것으로, 일상의 위로 중 가장 기쁜 것으로 여겨야 한다. 하나님은 날마다 우리를 축복하시고 우리를 위해 선을 베푸신다. 그러므로 우리도 날마다 그분을 축복하며, 그분에 대해 선하게 말해야 할 이유가 있다.
[2] 그는 이 일을 계속해 나갈 것이다. "나는 주의 이름을 영원히 영원히 찬송하겠습니다"(시편 145:1, 2). 이것은 첫째, 그가 이 세상에서 생이 끝날 때까지 이 일을 계속하겠다고 결심했음을 뜻한다. 둘째, 그가 지은 시편들이 역대하 29:30에서처럼 세상 끝날까지 교회에서 하나님을 찬양하는 데 쓰이리라는 뜻이다. 셋째, 그는 저 세상에서 영원히 하나님을 찬양하기를 소망했다는 뜻이다. 이 땅에서 찬양을 항상 하는 사람은 하늘에서 영원한 복으로 그것을 누릴 것이다.
2\. 그는 다른 사람들도 이 일에 기꺼이 나설 것을 의심하지 않는다.
(1) "그들이 지금 이 일에 함께 하리라. 그들이 나와 함께 참여하리라. 내가 주의 위대하심을 선포할 때 사람들도 그것을 말할 것이요(시편 145:6), 그들이 풍성히 전할 것이다"(시편 145:7). 다시 말해, 그들은 이것을 쏟아내듯 말할 것이니—이는 가장 정교한 웅변보다도 더 유창하게 하나님을 찬양할 것이다. 다윗의 열정은 많은 이들을 감화시켰고 실제로 그렇게 했다.
(2) "내가 세상을 떠난 후에도 그들은 끊임없는 계승으로 이 일을 이어 갈 것이다(시편 145:4). 한 세대가 다음 세대에게 주의 행적을 찬양할 것이다." 물러가는 세대는 자기 시대에 본 것과 조상들에게서 들은 것을 일어나는 세대에게 말해줄 것이요, 주의 능하신 행실을 충분히 상세히 선포할 것이다(시편 78:3). 그리고 일어나는 세대는 물러가는 세대의 본을 따를 것이다. 이렇게 하나님을 섬기는 자들의 죽음도 그분의 예배를 줄이지 못하나니, 새 세대가 그 자리를 이어받아 세상 끝날까지, 그리고 세대의 교체가 없는 저 세계로 넘겨질 때까지, 그 선한 일을 계속할 것이다.
**II. 하나님께 무엇의 영광을 돌려야 하는가.**
1\. 그분의 위대하심과 위대한 행적들. 우리는 "주님은 위대하시다"고 선포해야 한다. 그분의 임재는 무한하고, 그분의 권능은 거역할 수 없으며, 그분의 광채는 감당할 수 없고, 그분의 위엄은 경외스럽고, 그분의 통치는 끝이 없으며, 그분의 주권은 다툴 수 없다. 그러므로 의심의 여지 없이, 주님은 위대하시고, 위대하시다면 우리 안에 있는 모든 것으로, 우리의 모든 능력으로, 상상할 수 있는 모든 엄숙함으로 크게 찬양받으셔야 한다. 그분의 위대하심은 측량할 수 없으므로 참으로 헤아릴 수 없다. 하나님이 얼마나 위대하신지 누가 알거나 말할 수 있겠는가? 그러나 바로 이 때문에 더욱 찬양받으셔야 한다. 탐구로도 바닥을 찾을 수 없을 때 우리는 그 가장자리에 앉아 그 깊음을 경배해야 한다(롬 11:33).
하나님은 위대하시다. 왜냐하면,
(1) 그분의 위엄은 하늘 위 세계에서 영광스럽다. 그분은 하늘 위에 자신의 영광을 두셨다. 그분의 위대하심을 선포할 때 우리는 반드시 그분의 위엄의 영화로운 광채에 대해 말해야 한다(시편 145:5). 그분의 위엄의 영광의 광채가 하늘 위 세계에서 얼마나 밝게 빛나는지, 천사들의 눈마저 현혹시키고 그들로 하여금 얼굴을 가리지 않을 수 없게 만들 정도다.
(2) 그분의 행적들은 이 아래 세계에서 놀랍다. 모든 피조물들의 보존과 부양과 통치는 창조주의 위대하심을 드러낸다. 따라서 그분의 위대하심을 선포할 때 우리는 그것의 의심할 수 없는 증거들을 살피고, 그분의 능하신 행실을(시편 145:4), 그분의 놀라운 행적들을(시편 145:5), 그분의 두려운 행하심의 능력을(시편 145:6) 선포해야 한다. 우리는 이 아래 세계의 모든 일에서 하나님이 행하시고 일하심을 보아야 한다. 다양한 도구들이 사용되지만, 모든 사건에서 하나님은 최고의 지휘자이시다. 그분의 권능은 섭리의 역사에서 보인다—그것들은 어떤 피조물의 힘으로도 따를 수 없는 능한 행실들이다. 그분의 공의도 많이 보인다—그것들은 두려운 행하심들로, 성도들에게는 경외스럽고 죄인들에게는 무섭다. 우리는 모든 것에서 하나님의 손가락을, 그분의 손을, 그분의 팔을 바라보며, 그렇게 경탄하도록 모든 기회를 찾아야 한다.
2\. 그분의 선하심. 이것이 그분의 영광이다(출 33:19). 이것이 그분이 영광스럽게 여기시는 것이요(출 34:6-7), 우리가 그분께 영광을 돌려야 할 것이다. "그들은 주의 크신 선하심을 풍성히 전할 것이다"(시편 145:7). 하나님의 선하심은 크신 선하심이다. 그 보고는 결코 고갈될 수 없다. 아니, 전혀 줄어들 수 없으니, 그분은 언제나 자비가 풍성하신 분이시기 때문이다. 그것은 기억할 만한 선하심이다. 우리는 언제나 이것을 앞에 두어야 하고, 항상 마음에 품고 그 기념비를 보존해야 한다. 이것은 영원히 기억될 만한 가치가 있기 때문이다. 우리가 간직한 하나님의 선하심의 기억을 우리는 말해야 한다. 풍성히 말해야 한다. 우리가 이것으로 가득 찬 자들로서, 매우 가득 찬 자들로서, 다른 이들도 이것을 알고 감화받기를 바라는 자들로서. 그러나 하나님의 크신 선하심을 전할 때마다 우리는 동시에 그분의 의를 노래하는 것을 잊지 말아야 한다. 그분은 신실하게 섬기는 자들에게 은혜롭게 보상하시는 것과 마찬가지로 그분에게 반역하는 자들을 의롭게 벌하신다. 공평하고 확고한 공의가 끝없는 선하심만큼이나 확실히 하나님 안에 있다. 우리는 둘 다 함께 노래해야 한다(롬 11:22).
(1) 하나님의 본성 안에 선하심의 샘이 있다(시편 145:8). 주님은 그분을 섬기는 자들에게 은혜로우시고, 그분이 필요한 자들에게 긍휼히 여기심이 가득하시고, 그분께 죄를 지은 자들에게 노하기를 더디 하시며, 그분을 찾고 그분께 간구하는 모든 자들에게 인자하심이 크시다. 그분은 기꺼이 주시고 기꺼이 용서하신다. 우리가 구하는 것보다, 우리가 회개하는 것보다 더 준비되어 계신다.
(2) 그분의 섭리의 모든 경영에 선하심의 흐름이 있다(시편 145:9). 그분은 선하실 뿐 아니라 선을 행하신다. 그분은 모든 이에게 선하시다. 가장 높은 천사부터 가장 작은 벌레까지, 그분의 선하심에서 스스로를 차단한 마귀들과 정죄받은 죄인들을 제외한 모든 피조물들에게. 그분의 자비하심은 그분이 만드신 모든 것 위에 있다. [1] 그분이 만드신 모든 것, 모든 피조물들이 그분의 자비로운 돌봄과 풍성함의 열매를 받는다. 그것이 그들 모두에게 미친다. 그분은 자신이 만드신 것을 아무것도 미워하지 않으신다. [2] 그분의 자비의 행적들이 그분의 다른 모든 행적들을 빛내고, 그 어느 것보다도 더 분명히 그분을 드러낸다. 영원한 영광을 위해 정해진 자비의 그릇들 안에서 하나님의 영광이 영원히 가장 찬란하게 빛날 것이다. 모든 성도들의 영원한 할렐루야는 하나님의 선하심을 향해 노래될 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-145-1-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~21절 카드 ↗
P S A L M S PSALM CXLV. The five foregoing psalms were all of a piece, all full of prayers; this, and the five that follow it to the end of the book, are all of a piece too, all full of praises; and though only this is entitled David's psalm yet we have no reason to think but that they were all his as well as all the foregoing prayers. And it is observable, 1. That after five psalms of prayer follow six psalms of praise; for those that are much in prayer shall not want matter for praise, and those that have sped in prayer must abound in praise. Our thanksgivings for mercy, when we have received it, should even exceed our supplications for it when we were in pursuit of it. David, in the last of his begging psalms, had promised to praise God ( Psalms 145:9 ), and here he performs his promise. 2. That the book of Psalms concludes with psalms of praise, all praise, for praise, is the conclusion of the whole matter; it is that in which all the psalms centre. And it intimates that God's people, towards the end of their life, should abound much in praise, and the rather because, at the end of their life, they hope to remove to the world of everlasting praise, and the nearer they come to heaven the more they should accustom themselves to the work of heaven. This is one of those psalms which are composed alphabetically (as Ps. 25 and 34, c.), that it might be the more easily committed to memory, and kept in mind. The Jewish writers justly extol this psalm as a star of the first magnitude in this bright constellation and some of them have an extravagant saying concerning it, not much unlike some of the popish superstitions, That whosoever will sing this psalm constantly three times a day shall certainly be happy in the world to come. In this psalm, I. David engages himself and others to praise God, Psalms 145:1 ; Psalms 145:2 ; Psalms 145:4-7 ; Psalms 145:10-12 . II. He fastens upon those things that are proper matter for praise, God's greatness ( Psalms 145:3 ), his goodness ( Psalms 145:8 ; Psalms 145:9 ), the proofs of both in the administration of his kingdom ( Psalms 145:13 ), the kingdom of providence ( Psalms 145:14-16 ), the kingdom of grace ( Psalms 145:17-20 ), and then he concludes with a resolution to continue praising God ( Psalms 145:21 ) with which resolution our hearts must be filled, and in which they must be fixed, in singing this psalm. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-9" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-145-001
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
앞의 시편 다섯 편은 모두 같은 성격의 것으로, 온통 기도로 가득 차 있었다. 이 시편과 그 뒤를 잇는 다섯 편, 곧 시편의 마지막까지는 또한 같은 성격의 것으로, 온통 찬양으로 가득 차 있다. 이 시편만 다윗의 시편이라는 표제가 붙어 있지만, 앞의 기도 시편들과 마찬가지로 나머지 것들도 다윗이 쓴 것이라고 볼 이유가 충분히 있다.
주목할 만한 점이 두 가지 있다. 첫째, 다섯 편의 기도 시편 뒤에 여섯 편의 찬양 시편이 이어진다는 것이다. 기도에 힘쓰는 사람은 찬양의 재료가 부족하지 않을 것이요, 기도에서 응답을 받은 사람은 찬양이 넘쳐야 한다. 은혜를 받은 후의 감사는 구하던 때의 간구를 능가해야 한다. 다윗은 마지막 기도 시편에서 하나님을 찬양하겠다고 약속했는데(시편 145:9), 이 시편에서 그 약속을 이행하고 있다. 둘째, 시편이 찬양으로 마감된다는 것이니, 찬양이 모든 것의 결론이요, 모든 시편이 집중되는 것이다. 이는 하나님의 백성이 생의 말년으로 갈수록 찬양이 넘쳐야 함을 암시한다. 이 세상에서의 삶이 끝날 때 영원한 찬양의 세계로 옮겨가기를 바라므로, 하늘에 가까워질수록 하늘의 일에 더욱 익숙해져야 한다.
이 시편은 알파벳 순서로 구성된 시편들 가운데 하나(시 25편, 34편 등과 같이)로서, 더 쉽게 외우고 기억할 수 있도록 되어 있다. 유대인 주석가들은 이 시편을 밝게 빛나는 별자리 안의 일등성이라고 하여 마땅히 극찬하였으며, 그들 중 일부는 이 시편을 날마다 세 번씩 꾸준히 부르는 사람은 내세에서 반드시 복을 누리리라는 과장된 말을 하기도 하였는데, 이는 어떤 가톨릭의 미신과 다소 닮은 것이기도 하다.
이 시편에서 다윗은 이렇게 한다. 첫째, 자신과 다른 이들을 하나님을 찬양하도록 독려한다(시편 145:1, 2, 4-7, 10-12). 둘째, 찬양의 적절한 주제들을 집어낸다. 하나님의 위대하심(시편 145:3), 그분의 선하심(시편 145:8, 9), 그분의 나라 통치에서 드러나는 위대하심과 선하심의 증거들, 곧 섭리의 나라(시편 145:14-16), 은혜의 나라(시편 145:17-20), 그리고 하나님을 계속 찬양하겠다는 결심으로 마무리한다(시편 145:21). 이 시편을 노래할 때 우리 마음도 그 결심으로 가득 차고 굳게 서야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-145-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
10~21절 카드 ↗
Grateful Acknowledgments. 10 All thy works shall praise thee, O LORD ; and thy saints shall bless thee. 11 They shall speak of the glory of thy kingdom, and talk of thy power; 12 To make known to the sons of men his mighty acts, and the glorious majesty of his kingdom. 13 Thy kingdom is an everlasting kingdom, and thy dominion endureth throughout all generations. 14 The LORD upholdeth all that fall, and raiseth up all those that be bowed down. 15 The eyes of all wait upon thee; and thou givest them their meat in due season. 16 Thou openest thine hand, and satisfiest the desire of every living thing. 17 The LORD is righteous in all his ways, and holy in all his works. 18 The LORD is nigh unto all them that call upon him, to all that call upon him in truth. 19 He will fulfil the desire of them that fear him: he also will hear their cry, and will save them. 20 The LORD preserveth all them that love him: but all the wicked will he destroy. 21 My mouth shall speak the praise of the LORD : and let all flesh bless his holy name for ever and ever. The greatness and goodness of him who is optimus et maximus -- the best and greatest of beings, were celebrated in the former part of the psalm; here, in these verses, we are taught to give him the glory of his kingdom, in the administration of which his greatness and goodness shine so clearly, so very brightly. Observe, as before, I. From whom the tribute of praise is expected ( Psalms 145:10 ; Psalms 145:10 ): All God's works shall praise him. They all minister to us matter for praise, and so praise him according to their capacity; even those that refuse to give him honour he will get himself honour upon. But his saints do bless him, not only as they have peculiar blessings from him, which other creatures have not, but as they praise him actively, while his other works praise him only objectively. They bless him, for they collect the rent or tribute of praise from the inferior creatures, and pay it into the treasury above. All God's works do praise him, as the beautiful building praises the builder or the well-drawn picture praises the painter; but the saints bless him as the children of prudent tender parents rise up and call them blessed. Of all God's works, his saints, the workmanship of his grace, the first-fruits of his creatures, have most reason to bless him. II. For what this praise is to be given: They shall speak of thy kingdom. The kingdom of God among men is a thing to be often thought of and often spoken of. As, before, he had magnified God's greatness and goodness in general, so here he magnifies them with application to his kingdom. Consider then, 1. The greatness of his kingdom. It is great indeed, for all the kings and kingdoms of the earth are under his control. To show the greatness of God's kingdom, he observes, (1.) The pomp of it. Would we by faith look within the veil, we should see, and, believing, we should speak of the glory of his kingdom ( Psalms 145:11 ; Psalms 145:11 ), the glorious majesty of it ( Psalms 145:12 ; Psalms 145:12 ), for he has prepared his throne in the heavens, and it is high and lifted up, and surrounded with an innumerable company of angels. The courts of Solomon and Ahasuerus were magnificent; but, compared with the glorious majesty of God's kingdom, they were but as glow-worms to the sun. The consideration of this should strike an awe upon us in all our approaches to God. (2.) The power of it: When they speak of the glory of God's kingdom they must talk of his power, the extent of it, the efficacy of it--his power, by which he can do any thing and does every thing he pleases ( Psalms 145:11 ; Psalms 145:11 ); and, as a proof of it, let them make known his mighty acts ( Psalms 145:12 ; Psalms 145:12 ), that the sons of men may be invited to yield themselves his willing subjects and so put themselves under the protection of such a mighty potentate. (3.) The perpetuity of it, Psalms 145:13 ; Psalms 145:13 . The thrones of earthly princes totter, and the flowers of their crowns wither, monarchies come to an end; but, Lord, thy kingdom is an everlasting kingdom. God will govern the world to the end of time, when the Mediator, who is now entrusted with the administration of his kingdom, shall deliver it up to God, even the Father, that he may be all in all to eternity. His dominion endures throughout all generations, for he himself is eternal, and his counsels are unchangeable and uniform; and Satan, who has set up a kingdom in opposition to him, is conquered and in a chain. 2. The goodness of his kingdom. His royal style and title are, The Lord God, gracious and merciful; and his government answers to his title. The goodness of God appears in what he does, (1.) For all the creatures in general ( Psalms 145:15 ; Psalms 145:16 ): He provides food for all flesh, and therein appears his everlasting mercy, Psalms 136:25 . All the creatures live upon God, and, as they had their being from him at first, so from him they have all the supports of their being and on him they depend for the continuance of it. [1.] The eye of their expectation attends upon him: The eyes of all wait on thee. The inferior creatures indeed have not the knowledge of God, nor are capable of it, and yet they are said to wait upon God, because they seek their food according to the instinct which the God of nature has put into them (and they sow not, neither do they reap, Matthew 6:26 ), and because they take what the God of nature has provided for them, in the time and way that he has appointed, and are content with it. [2.] The hand of his bounty is stretched out to them: Thou givest them their meat in due season, the meat proper for them, and in the proper time, when they need it; so that none of the creatures ordinarily perish for want of food, no, not in the winter. Thou openest thy hand freely and liberally, and satisfiest the desire of every living thing, except some of the unreasonable children of men, that will be satisfied with nothing, but are still complaining, still crying, Give, give. (2.) For the children of men in particular, whom he governs as reasonable creatures. [1.] He does none of them any wrong, for ( Psalms 145:17 ; Psalms 145:17 ) the Lord is righteous in all his ways, and not unrighteous in any of them; he is holy, and acts like himself, with a perfect rectitude in all his works. In all the acts of government he is just, injurious to none, but administering justice to all. The ways of the lord are equal, though ours are unequal. In giving laws, in deciding controversies, in recompensing services, and punishing offences, he is incontestably just, and we are bound to own that he is so. [2.] He does all of them good, his own people in a special manner. First, He supports those that are sinking, and it is his honour to help the weak, Psalms 145:14 ; Psalms 145:14 . He upholds all that fall, in that, though they fall, they are not utterly cast down. Many of the children of men are brought very low by sickness and other distresses, and seem ready to drop into the grave, and yet Providence wonderfully upholds them, raises them up, and says, Return, Psalms 110:3 . If all had died who once seemed dying, the world would have been very thin. Many of the children of God, who have been ready to fall into sin, to fall into despair, have experienced his goodness in preventing their falls, or recovering them speedily by his graces and comforts, so that, though they fell, they were not utterly cast down, Psalms 37:24 . If those who were bowed down by oppression and affliction are raised up, it was God that raised them. And, with respect to all those that are heavy-laden under the burden of sin, if they come to Christ by faith, he will ease them, he will raise them. Secondly, He is very ready to hear and answer the prayers of his people, Psalms 145:18 ; Psalms 145:19 . In this appears the grace of his kingdom, that his subjects have not only liberty of petitioning, but all the encouragement that can be to petition. 1. The grant is very rich, that God will be nigh to all that call upon him; he will be always within call of their prayers, and they shall always find themselves within reach of his help. If a neighbour that is near is better than a brother afar off ( Proverbs 27:10 ), much more a God that is near. Nay, he will not only be nigh to them, that they may have the satisfaction of being heard, but he will fulfil their desires; they shall have what they ask and find that they seek. It was said ( Psalms 145:16 ; Psalms 145:16 ) that he satisfies the desire of every living thing, much more will he fulfil the desire of those that fear him; for he that feeds his birds will not starve his babes. He will hear their call and will save them; that is hearing them to purpose, as he heard David (that is, saved him) from the horn of the unicorn, Psalms 22:21 . 2. The proviso is very reasonable. He will hear and help us, (1.) If we fear him, if we worship and serve him with a holy awe of him; for otherwise how can we expect that he should accept us? (2.) If we call upon him in truth; for he desires truth in the inward part. We must be faithful to God, and sincere in our professions of dependence on him, and devotedness to him. In all devotions inward impressions must be answerable to the outward expressions, else they are not performed in truth. Thirdly, He takes those under his special protection who have a confidence and complacency in him ( Psalms 145:20 ; Psalms 145:20 ): The Lord preserves all those that love him; they lie exposed in this world, but he, by preserving them in their integrity, will effectually secure them, that no real evil shall befal them. [3.] If any are destroyed they may thank themselves: All the wicked he will destroy, but they have by their wickedness fitted themselves for destruction. This magnifies his goodness in the protection of the righteous, that with their eyes they shall see the reward of the wicked ( Psalms 91:8 ); and God will by this means preserve his people, even by destroying the wicked that would do them a mischief. Lastly, The psalmist concludes, 1. With a resolution to give glory to God himself ( Psalms 145:21 ; Psalms 145:21 ): My mouth shall speak the praise of the Lord. When we have said what we can, in praising God, still there is more to be said, and therefore we must not only begin our thanksgivings with this purpose, as he did ( Psalms 145:1 ; Psalms 145:1 ), but conclude them with it, as he does here, because we shall presently have occasion to begin again. As the end of one mercy is the beginning of another, so should the end of one thanksgiving be. While I have breath to draw, my mouth shall still speak God's praises. 2. With a call to others to do so too: Let all flesh, all mankind, bless his holy name for ever and ever. Some of mankind shall be blessing God for ever; it is a pity but that they should be all so engaged. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 144 Psalms Psa Psalms Psa 146 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 145". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-145.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**[본문]** 감사드림. "10 주님, 주의 만드신 모든 것이 주를 찬양하며 주의 성도들이 주를 찬송할 것입니다. 11 그들이 주의 나라의 영광을 말하며 주의 능력을 이야기할 것입니다. 12 주의 능하신 행적들과 주의 나라의 영화로운 위엄을 사람들에게 알리기 위함입니다. 13 주의 나라는 영원한 나라이며 주의 통치는 모든 세대에 이릅니다. 14 주님은 넘어지는 모든 자를 붙드시고 굽어진 모든 자를 일으키십니다. 15 모든 것의 눈이 주를 바라며 주님은 때에 맞게 그들의 음식을 주십니다. 16 주님은 손을 펴시어 살아있는 모든 것의 소원을 만족시켜 주십니다. 17 주님은 그분의 모든 길에서 의로우시며 그분이 하시는 모든 일에 거룩하십니다. 18 주님은 그분을 부르는 모든 자에게, 진실로 그분을 부르는 모든 자에게 가까이 계십니다. 19 그분을 경외하는 자의 소원을 이루어 주시며 그들의 부르짖음을 들으시고 구원하십니다. 20 주님은 그분을 사랑하는 모든 자를 보호하시되 모든 악인은 멸하실 것입니다. 21 내 입이 주님의 찬양을 말할 것이며 모든 육신이 그분의 거룩한 이름을 영원히 영원히 찬송할지어다."
앞에서 가장 선하시고 가장 위대하신 분(optimus et maximus)의 위대하심과 선하심이 찬양받았다. 여기 이 구절들에서 우리는 그분의 나라의 영광에 대해 찬양을 드리도록 가르침을 받는다. 그 나라의 통치에서 그분의 위대하심과 선하심이 이토록 분명하고 이토록 찬란하게 빛나기 때문이다.
**I. 찬양의 헌납을 기대할 자가 누구인가.**
앞서와 마찬가지로 살펴보자(시편 145:10). "하나님의 만드신 모든 것이 그분을 찬양할 것이다." 그것들은 모두 우리에게 찬양의 재료를 제공하여 자신들의 방식대로 그분을 찬양한다. 심지어 그분께 영광을 돌리기를 거부하는 것들에 대해서도 그분은 자신을 영화롭게 하실 것이다. 그러나 그분의 성도들은 그분을 찬송하되, 다른 피조물들이 갖지 못한 특별한 축복을 받은 자들로서 찬송할 뿐 아니라, 다른 피조물들이 수동적으로만 그분을 찬양하는 동안 능동적으로 그분을 찬양한다. 그들은 그분을 찬송한다. 열등한 피조물들로부터 찬양의 수입과 헌납을 거두어 하늘 위의 보고에 바치는 것이다. 하나님의 만드신 모든 것이 그분을 찬양한다. 마치 아름다운 건물이 건축가를, 잘 그려진 그림이 화가를 찬양하는 것처럼. 그러나 성도들은 그분을 찬송하되, 현명하고 자애로운 부모님의 자녀들이 일어나 그들을 복되다고 하는 것처럼 한다. 하나님의 모든 행적들 중에서 그분의 성도들, 곧 그분의 은혜의 솜씨요 그분이 만드신 것들의 첫 열매들이 그분을 찬송할 이유가 가장 많다.
**II. 이 찬양이 어떤 일로 드려져야 하는가. "그들이 주의 나라를 말할 것이다."**
사람들 가운데 세워진 하나님의 나라는 자주 생각하고 자주 말해야 할 것이다. 앞에서 그분의 위대하심과 선하심을 일반적으로 높였던 것처럼, 이제 여기서는 그것들을 그분의 나라에 적용하여 높인다.
1\. 그분의 나라의 위대하심. 그것은 참으로 위대하다. 땅의 모든 왕들과 나라들이 그분의 통제 아래에 있기 때문이다. 하나님의 나라의 위대하심을 보이기 위해 다음을 살펴보라.
(1) 그 나라의 위엄. 믿음으로 휘장 안을 들여다본다면 우리는 그분의 나라의 영광을(시편 145:11), 그 나라의 영화로운 위엄을(시편 145:12) 보게 되고, 믿으면서 말하게 될 것이다. 그분은 하늘에 보좌를 마련하셨고 그 보좌는 높고 들려 있으며 수많은 천사들의 무리에 둘러싸여 있다. 솔로몬과 아하수에로의 궁정은 화려했지만, 하나님 나라의 영화로운 위엄에 비하면 태양에 비한 반딧불이에 불과하다. 이 사실을 깊이 생각하는 것이 우리가 하나님께 나아갈 때 경외감을 갖게 해야 한다.
(2) 그 나라의 권능. 하나님 나라의 영광을 말할 때 그들은 그분의 권능도 이야기해야 한다—그 범위와 효력, 그분이 무엇이든 하실 수 있으시고 원하시는 모든 것을 행하시는 그분의 권능(시편 145:11). 그리고 그 증거로서 그분의 능하신 행적들을 알리게 하라(시편 145:12). 그리하여 사람들이 그분의 기꺼운 백성이 되도록 초청받고, 그렇게 이처럼 강력한 군왕의 보호 아래 들어오도록.
(3) 그 나라의 영속성(시편 145:13). 땅의 군왕들의 보좌는 흔들리고 그들의 왕관의 꽃은 시든다. 왕국들은 끝에 이른다. 그러나 주님, 주의 나라는 영원한 나라이다. 하나님은 중보자이신 분—지금 그분의 나라 통치를 맡기신—이 그것을 아버지 하나님께 넘겨드려 그분이 영원히 모든 것 안의 모든 것이 되실 때까지, 세상 끝까지 세상을 다스리실 것이다. 그분의 통치는 모든 세대에 이른다. 그분 자신이 영원하시고, 그분의 뜻들은 변함없고 한결같으며, 그분에 맞서 나라를 세운 사탄은 정복되어 사슬에 묶여 있기 때문이다.
2\. 그분의 나라의 선하심. 그분의 왕의 칭호와 이름은 "주 하나님, 은혜롭고 자비로우신 분"이요, 그분의 통치는 그 칭호에 걸맞는다. 하나님의 선하심은 그분이 행하시는 것에서 나타난다.
(1) 모든 피조물들을 위하여 일반적으로 행하시는 것(시편 145:15-16). 그분은 모든 육체를 위해 먹거리를 제공하시니, 이 안에서 그분의 영원한 자비하심이 나타난다(시편 136:25). 모든 피조물들이 하나님을 의지하여 살며, 처음에 그분으로부터 존재를 받은 것처럼 자신들의 존재를 지탱하는 모든 것도 그분으로부터 받고, 그 존재의 지속을 그분께 의존한다.
[1] 그들의 기대의 눈이 그분을 바라본다. "모든 것의 눈이 주를 바라봅니다." 열등한 피조물들은 참으로 하나님의 지식을 갖지 못하고 그럴 수도 없다. 그러나 그들은 하나님을 바라본다고 말한다. 왜냐하면 그들은 하나님이 그들 안에 심어주신 본능에 따라 먹거리를 구하며(그들은 씨를 뿌리지도 않고 거두지도 않는다, 마태복음 6:26), 하나님이 자연 안에 그들을 위해 마련해 놓으신 것을, 그분이 정하신 때와 방식에 따라 받아들이며, 그것으로 만족하기 때문이다.
[2] 그분의 풍성함의 손이 그들에게 뻗쳐 있다. "주님은 때에 맞게 그들의 음식을 주십니다." 그들에게 적절한 음식을, 필요할 때인 적절한 시간에. 그래서 피조물들이 보통은 먹거리 부족으로 죽지 않는다. 겨울에도 그러하다. "주님은 손을 아낌없이 펴시어 살아있는 모든 것의 소원을 만족시켜 주십니다." 아직도 불평하고 "더 달라, 더 달라" 외치는 불합리한 인간들의 자녀들 일부를 제외하고, 아무것에도 만족하지 못하는 이들을 제외하고.
(2) 그분이 이성적 피조물들로 다스리시는 사람들을 위하여 특별히 행하시는 것.
[1] 그분은 그들 중 누구에게도 불의를 행하지 않으신다(시편 145:17). "주님은 그분의 모든 길에서 의로우시며" 그 어느 것에서도 불의하지 않으시다. 그분은 거룩하시며, 그분의 모든 행적에서 완전한 정직함으로 자기답게 행하신다. 통치의 모든 행위에서 그분은 공의로우시며 아무에게도 해를 끼치지 않으시고 모두에게 공의를 베푸신다. 주님의 길은 평등하되 우리의 길은 평등하지 않다. 율법을 주심에서, 논쟁을 결정하심에서, 봉사에 보상하시고 죄악을 벌하심에서, 그분은 논란의 여지 없이 공의로우시며 우리는 그분이 그러하심을 인정해야 한다.
[2] 그분은 그들 모두에게 선을 베푸시되 자신의 백성에게는 특별히 그러하신다.
첫째, 그분은 가라앉는 자들을 붙드신다. 약한 자들을 돕는 것이 그분의 영광이다(시편 145:14). "그분은 넘어지는 모든 자를 붙드신다." 비록 넘어지더라도 아주 쓰러지지 않도록. 사람들의 자녀들 중 많은 이들이 병과 다른 고난들로 매우 낮아져 무덤에 떨어질 것 같아 보이지만, 섭리가 놀랍게도 그들을 붙들고 일으키며 말씀하신다. "돌아오라"(시편 110:3). 만약 한때 죽어가는 것처럼 보이던 모든 사람이 죽었다면 세상은 매우 희박해졌을 것이다. 하나님의 자녀들 중 죄에 빠지려 하고, 절망에 빠지려 했던 많은 이들이 그분의 은혜와 위로로 넘어지는 것을 막아주시거나 신속히 회복시켜 주시는 그분의 선하심을 경험하여, 비록 넘어졌으나 아주 쓰러지지 않았다(시편 37:24). 압박과 고난으로 굽어진 자들이 일으킴을 받는다면, 하나님이 그들을 일으키신 것이다. 그리고 죄의 짐에 짓눌려 있는 모든 자들은, 믿음으로 그리스도께 나오면, 그분이 그들을 편안하게 하시고 일으키실 것이다.
둘째, 그분은 자신의 백성의 기도를 듣고 응답하시기에 매우 준비되어 계신다(시편 145:18-19). 이 안에서 그분의 나라의 은혜가 나타난다. 그분의 백성들은 청원할 자유만 갖는 것이 아니라 청원하도록 받을 수 있는 모든 격려를 받는다.
첫째로, 허락이 매우 풍성하다. 하나님이 그분을 부르는 모든 자에게 가까이 계시리라는 것이다. 그분은 그들의 기도가 미치는 곳에 항상 계시며 그들은 항상 그분의 도우심이 미치는 곳에 있을 것이다. 가까운 이웃이 먼 형제보다 낫다면(잠언 27:10), 더욱이 가까이 계신 하나님이 그러하다. 아니, 그분은 그들에게 가까이 계실 뿐만 아니라—그들이 들으심을 받는 만족을 누리도록—그들의 소원을 이루어 주실 것이다. 그들이 구하는 것을 얻고 찾는 것을 발견할 것이다. 앞서 말했던 것처럼(시편 145:16), 그분이 살아있는 모든 것의 소원을 만족시켜 주신다면, 더욱이 그분을 경외하는 자들의 소원을 이루어 주실 것이다. 새들을 먹이시는 그분이 자신의 자녀들을 굶기지 않으실 것이다. 그분은 그들의 부르짖음을 들으시고 구원하실 것이다. 이것이 목적에 맞게 듣는 것이니, 그분이 다윗을 들으신 것처럼(곧, 그를 구원하신 것처럼) 일각수의 뿔에서 그를 구원하신 것과 같다(시편 22:21).
둘째로, 단서 조건이 매우 합리적이다. 그분이 우리를 듣고 도우실 것이다.
(1) 만약 우리가 그분을 경외한다면. 만약 우리가 그분에 대한 거룩한 경외로 그분을 예배하고 섬긴다면. 그렇지 않으면 어떻게 그분이 우리를 받아주시기를 기대할 수 있겠는가?
(2) 만약 우리가 진실로 그분을 부른다면. 그분은 내면의 진실을 원하신다. 우리는 하나님께 신실해야 하고, 그분께 대한 의존과 헌신을 고백할 때 진실해야 한다. 모든 기도에서 내면의 감동이 외면의 표현에 상응해야 한다. 그렇지 않으면 진실로 드리는 것이 아니다.
셋째, 그분은 그분 안에 신뢰와 기쁨을 두는 자들을 특별히 보호하신다(시편 145:20). "주님은 그분을 사랑하는 모든 자를 보호하신다." 그들은 이 세상에서 노출되어 있지만, 그분은 그들의 온전함을 보존하심으로 그들을 효과적으로 지키셔서 아무런 실제적인 악도 그들에게 닥치지 않게 하신다.
[3] 만약 누군가가 멸망한다면 자기 탓이다. "모든 악인을 그분이 멸하실 것이다." 그러나 그들은 자신들의 악함으로 스스로 멸망에 합당하게 되었다. 이것이 의인들의 보호 안에서 그분의 선하심을 더욱 크게 한다. 그들은 눈으로 악인에 대한 보응을 보게 될 것이다(시편 91:8). 하나님은 그들에게 해를 끼치려 하는 악인들을 멸하심으로써 자신의 백성을 보존하실 것이다.
**마지막으로**, 시편 기자는 이렇게 마무리한다.
1\. 자신이 하나님께 영광을 돌리겠다는 결심으로(시편 145:21). "내 입이 주님의 찬양을 말할 것이다." 하나님을 찬양하는 일에 할 수 있는 말을 다 했을 때도 아직 할 말이 더 있다. 그러므로 감사 기도를 이 결심으로 시작하는 것처럼(시편 145:1에서 그가 했던 것처럼) 이 결심으로 마무리해야 한다. 곧 다시 시작할 기회가 생길 것이기 때문이다. 한 은혜의 끝이 다른 은혜의 시작이듯, 한 감사의 끝도 그러해야 한다. 숨 쉬는 동안 내 입이 하나님의 찬양을 계속 말할 것이다.
2\. 다른 이들도 그렇게 하도록 촉구하는 것으로. "모든 육신이, 곧 모든 인류가 그분의 거룩한 이름을 영원히 영원히 찬송할지어다." 인류 중 일부는 영원히 하나님을 찬양하고 있을 것이다. 그들 모두가 그 일에 참여한다면 얼마나 좋겠는가.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-145-10-21(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반