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주석[매튜 헨리] — 시편 136장 · 영원한 인자하심

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 4개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
← 135장137장 →

1~9절 카드 ↗

Exhortations to Thanksgiving. 1 O give thanks unto the LORD ; for he is good: for his mercy endureth for ever. 2 O give thanks unto the God of gods: for his mercy endureth for ever. 3 O give thanks to the Lord of lords: for his mercy endureth for ever. 4 To him who alone doeth great wonders: for his mercy endureth for ever. 5 To him that by wisdom made the heavens: for his mercy endureth for ever. 6 To him that stretched out the earth above the waters: for his mercy endureth for ever. 7 To him that made great lights: for his mercy endureth for ever: 8 The sun to rule by day: for his mercy endureth for ever: 9 The moon and stars to rule by night: for his mercy endureth for ever. The duty we are here again and again called to is to give thanks, to offer the sacrifice of praise continually, not the fruits of our ground or cattle, but the fruit of our lips, giving thanks to his name, Hebrews 13:15 . We are never so earnestly called upon to pray and repent as to give thanks; for it is the will of God that we should abound most in the most pleasant exercises of religion, in that which is the work of heaven. Now here observe, 1. Whom we must give thanks to--to him that we receive all good from, to the Lord, Jehovah, Israel's God ( Psalms 136:1 ; Psalms 136:1 ), the God of gods, the God whom angels adore, from whom magistrates derive their power, and by whom all pretended deities are and shall be conquered ( Psalms 136:2 ; Psalms 136:2 ), to the Lord of lords, the Sovereign of all sovereigns, the stay and supporter of all supports; Psalms 136:3 ; Psalms 136:3 . In all our adorations we must have an eye to God's excellency as transcendent, and to his power and dominion as incontestably and uncontrollably supreme. 2. What we must give thanks for, not as the Pharisee that made all his thanksgivings terminate in his own praise ( God, I thank thee, that I am so and so), but directing them all to God's glory. (1.) We must give thanks to God for his goodness and mercy ( Psalms 136:1 ; Psalms 136:1 ): Give thanks to the Lord, not only because he does good, but because he is good (all the streams must be traced up to the fountain), not only because he is merciful to us, but because his mercy endures for ever, and will be drawn out to those that shall come after us. We must give thanks to God, not only for that mercy which is now handed out to us here on earth, but for that which shall endure for ever in the glories and joys of heaven. (2.) We must give God thanks for the instances of his power and wisdom. In general ( Psalms 136:4 ; Psalms 136:4 ), he along does great wonders. The contrivance is wonderful, the design being laid by infinite wisdom; the performance is wonderful, being put in execution by infinite power. He alone does marvellous things; none besides can do such things, and he does them without the assistance or advice of any other. More particularly, [1.] He made the heavens, and stretched them out, and in them we not only see his wisdom and power, but we taste his mercy in their benign influences; as long as the heavens endure the mercy of God endures in them, Psalms 136:5 ; Psalms 136:5 . [2.] He raised the earth out of the waters when he caused the dry land to appear, that it might be fit to be a habitation for man, and therein also his mercy to man still endures ( Psalms 136:6 ; Psalms 136:6 ); for the earth hath he given to the children of men, and all its products. [3.] Having made both heaven and earth, he settled a correspondence between them, notwithstanding their distance, by making the sun, moon, and stars, which he placed in the firmament of heaven, to shed their light and influences upon this earth, Psalms 136:7-9 ; Psalms 136:7-9 . These are called the great lights because they appear so to us, for otherwise astronomers could tell us that the moon is less than many of the stars, but, being nearer to the earth, it seems much greater. They are said to rule, not only because they govern the seasons of the year, but because they are useful to the world, and benefactors are the best rulers, Luke 22:25 . But the empire is divided, one rules by day, the other by night (at least, the stars ), and yet all are subject to God's direction and disposal. Those rulers, therefore, which the Gentiles idolized, are the world's servants and God's subjects. Sun, stand thou still, and thou moon. return to ' Top of Page ' <a name="verses-10-22" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

감사의 권면. "여호와께 감사하라. 그는 선하시며 그의 인자하심이 영원함이로다. 신들의 하나님께 감사하라. 그의 인자하심이 영원함이로다. 주들의 주께 감사하라. 그의 인자하심이 영원함이로다. 홀로 큰 기적들을 행하시는 이에게. 그의 인자하심이 영원함이로다. 지혜로 하늘을 만드신 이에게. 그의 인자하심이 영원함이로다. 땅을 물 위에 펼치신 이에게. 그의 인자하심이 영원함이로다. 큰 빛들을 만드신 이에게. 그의 인자하심이 영원함이로다. 낮을 다스리게 하신 해를. 그의 인자하심이 영원함이로다. 밤을 다스리게 하신 달과 별들을. 그의 인자하심이 영원함이로다."

우리가 여기서 거듭 권면받는 의무는 감사를 드리는 것, 즉 쉬지 않고 찬양의 제물을 드리는 것이다. 땅의 소산이나 가축이 아니라, 그의 이름을 감사하는 입술의 열매를 드리는 것이다(히브리서 13:15). 우리가 기도하거나 회개하도록 촉구받는 것보다 감사하도록 더 열심히 촉구받는다. 왜냐하면 우리가 가장 즐거운 종교 생활, 곧 하늘의 일 중에서도 가장 풍성하게 행해야 하는 것이 하나님의 뜻이기 때문이다.

이 본문에서 다음을 주목하라.

첫째, 우리가 누구에게 감사해야 하는가이다. 모든 선을 우리에게 베푸시는 분, 곧 주 여호와, 이스라엘의 하나님께(1절), 천사들이 경배하고 통치자들이 권세를 위임받으며 모든 거짓 신들이 정복당하거나 정복될 신들의 하나님께(2절), 모든 주권자들의 주권자, 모든 지지대의 버팀목이신 주들의 주께(3절) 감사해야 한다. 우리의 모든 경배에서 하나님의 탁월하심을 지극히 높은 것으로, 그의 능력과 주권을 절대적이고 논쟁할 수 없는 최고의 것으로 바라보아야 한다.

둘째, 무엇을 감사해야 하는가이다. 바리새인처럼 모든 감사가 자기 자랑으로 끝나게 하지 말고("하나님이여, 나는 이러이러한 사람입니다"), 모든 것을 하나님의 영광으로 돌려야 한다.

(1) 하나님의 선하심과 인자하심을 위해 감사해야 한다(1절). 주께 감사하라. 그가 선을 행하시기 때문만이 아니라 그가 선하시기 때문에(모든 시냇물은 그 원천으로 거슬러 올라가야 한다), 우리에게 인자하시기 때문만이 아니라 그의 인자하심이 영원히 지속되어 우리 후손들에게도 이어질 것이기 때문에 감사해야 한다. 우리는 지금 이 땅에서 베풀어지는 인자하심만이 아니라 하늘의 영광과 기쁨 안에서 영원히 지속될 인자하심을 위해서도 하나님께 감사해야 한다.

(2) 하나님의 능력과 지혜의 표현들에 대해 감사해야 한다. 일반적으로(4절), 그는 홀로 큰 기적들을 행하신다. 그 계획은 놀랍다. 그 설계가 무한한 지혜로 세워졌기 때문이다. 그 실행도 놀랍다. 무한한 능력으로 수행되기 때문이다. 그는 홀로 경이로운 일들을 행하신다. 다른 어느 누구도 그런 일을 할 수 없으며, 그는 다른 누구의 도움이나 조언 없이 그것들을 행하신다.

더 구체적으로는 다음과 같다. 첫째, 그가 하늘을 만드시고 펼치셨으며, 그 안에서 우리는 그의 지혜와 능력을 볼 뿐 아니라 하늘의 선한 영향력을 통해 그의 인자하심을 맛본다. 하늘이 존재하는 한 하나님의 인자하심도 그 안에서 지속된다(5절). 둘째, 하나님은 마른 땅이 나타나도록 명하실 때 물 가운데서 땅을 일으키셨으니, 그것이 사람의 거처로 적합하게 하기 위함이었다. 이를 통해서도 사람을 향한 그의 인자하심이 여전히 지속된다(6절). 왜냐하면 땅은 그가 사람의 자녀들에게 주셨으며 그 모든 소산도 마찬가지이기 때문이다. 셋째, 하늘과 땅을 모두 만드신 후, 그는 그 거리에도 불구하고 하늘 궁창에 태양과 달과 별들을 두어 이 땅에 빛과 영향력을 베풀게 함으로써 하늘과 땅 사이의 교통을 이루셨다(7~9절). 이것들을 "큰 빛들"이라 부르는 것은 우리에게 그렇게 보이기 때문이다. 천문학자들이 달이 많은 별들보다 작다고 말할 수 있겠지만, 달은 지구에 더 가까워 훨씬 더 크게 보인다. 이것들이 "다스린다"고 하는 것은 계절을 지배할 뿐 아니라 세상에 유익을 끼치기 때문인데, 유익을 주는 자가 가장 좋은 통치자이다(누가복음 22:25). 하지만 통치권은 분할되어, 하나는 낮을, 다른 하나는 밤을(적어도 별들은) 다스린다. 그러면서도 모두 하나님의 지시와 처분에 복종한다. 따라서 이방 사람들이 신으로 숭배했던 통치자들은 세상의 종이며 하나님의 신하들이다. "태양아, 너는 멈추라, 달아 너도 멈추라."

원주석

1~26절 카드 ↗

P S A L M S PSALM CXXXVI. The scope of this psalm is the same with that of the Psalms 135:1-21 , but there is something very singular in the composition of it; for the latter half of each verse is the same, repeated throughout the psalm, "for his mercy endureth for ever," and yet no vain repetition. It is allowed that such burdens, or "keepings," as we call them, add very much to the beauty of a song, and help to make it moving and affecting; nor can any verse contain more weighty matter, or more worthy to be thus repeated, than this, that God's mercy endureth for ever; and the repetition of it here twenty-six times intimates, 1. That God's mercies to his people are thus repeated and drawn, as it were, with a continuando from the beginning to the end, with a progress and advance in infinitum. 2. That in every particular favour we ought to take notice of the mercy of God, and to take favour we ought to take notice of the mercy of God, and to take notice of it as enduring still, the same now that it has been, and enduring for ever, the same always that it is. 3. That the everlasting continuance of the mercy of God is very much his honour and that which he glories in, and very much the saints' comfort and that which they glory in. It is that which therefore our hearts should be full of and greatly affected with, so that the most frequent mention of it, instead of cloying us, should raise us the more, because it will be the subject of our praise to all eternity. This most excellent sentence, that God's mercy endureth for ever, is magnified above all the truths concerning God, not only by the repetition of it here, but by the signal tokens of divine acceptance with which God owned the singing of it, both in Solomon's time ( 2 Chronicles 5:13 , when they sang these words, "for his mercy endureth for ever," the house was filled with a cloud) and in Jehoshaphat's time (when they sang these words, God gave them victory, 2 Chronicles 20:21 ; 2 Chronicles 20:22 ), which should make us love to sing, "His mercies sure do still endure, eternally." We must praise God, I. As great and good in himself, Psalms 136:1-3 . II. As the Creator of the world, Psalms 136:5-9 . III. As Israel's God and Saviour, Psalms 136:10-22 . IV. As our Redeemer, Psalms 136:23 ; Psalms 136:24 . V. As the great benefactor of the whole creation, and God over all, blessed for evermore, Psalms 136:25 ; Psalms 136:26 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-9" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

이 시편의 주제는 시편 135편과 동일하다. 그러나 이 시편은 구성 방식에서 매우 독특한 특징을 지닌다. 각 절의 후반부가 "그의 인자하심이 영원함이로다"라는 표현으로 일관되게 반복되는데, 이것은 결코 헛된 반복이 아니다. 이러한 후렴(burden) 또는 이른바 "반복구(keeping)"는 노래의 아름다움을 크게 더하고, 사람의 마음을 움직이게 한다는 것이 일반적으로 인정된다. 또한 하나님의 인자하심이 영원하다는 이 진리보다 더 무거운 내용을 담거나, 이렇게 반복될 가치가 있는 구절은 없다. 이 표현이 시편 전체에 걸쳐 스물여섯 번 반복된다는 사실은 다음을 시사한다.

첫째, 하나님의 백성을 향한 하나님의 인자하심은 이와 같이 처음부터 끝까지 끊임없이(continuando) 이어지며, 무한히(in infinitum) 전진하고 발전한다. 둘째, 우리는 특정한 은혜를 받을 때마다 하나님의 인자하심을 인식하고, 그 인자하심이 여전히 지속되며 예전과 동일하고 영원히 동일하게 계속됨을 깨달아야 한다. 셋째, 하나님의 인자하심이 영원히 계속된다는 사실은 하나님의 매우 큰 영광이자 그분이 자랑하시는 것이며, 성도들의 큰 위로이자 그들이 영광으로 삼는 것이다. 이것이 바로 우리의 마음이 충만하고 깊이 감동받아야 할 대상이므로, 아무리 자주 언급해도 우리를 지치게 하기는커녕 오히려 더욱 고양시킨다. 왜냐하면 그것은 영원토록 우리의 찬양의 주제가 될 것이기 때문이다.

"하나님의 인자하심이 영원하다"는 이 탁월한 진술은, 본 시편에서의 반복뿐 아니라 하나님께서 이 찬양을 직접 인정하신 두드러진 표적들을 통해서도 다른 모든 하나님에 관한 진리보다 더 높임을 받는다. 솔로몬 시대에는 그들이 "그의 인자하심이 영원함이로다"라는 말씀을 노래할 때 성전이 구름으로 가득 찼고(역대하 5:13), 여호사밧 시대에는 그들이 이 말씀을 노래할 때 하나님께서 승리를 주셨다(역대하 20:21~22). 이런 사실들은 "그의 인자하심은 참으로 영원토록 지속된다"는 찬양을 우리가 즐겨 부르도록 더욱 격려한다.

우리는 다음과 같이 하나님을 찬양해야 한다. 첫째, 그 자체로 위대하고 선하신 분으로(1~3절). 둘째, 세상의 창조주로(5~9절). 셋째, 이스라엘의 하나님이자 구원자로(10~22절). 넷째, 우리의 구속자로(23~24절). 다섯째, 온 피조물의 위대한 은인이시며 만유 위에 계신 하나님으로, 영원히 복을 받으실 분으로(25~26절).

원주석

10~22절 카드 ↗

Divine Mercy Celebrated. 10 To him that smote Egypt in their firstborn: for his mercy endureth for ever: 11 And brought out Israel from among them: for his mercy endureth for ever: 12 With a strong hand, and with a stretched out arm: for his mercy endureth for ever. 13 To him which divided the Red sea into parts: for his mercy endureth for ever: 14 And made Israel to pass through the midst of it: for his mercy endureth for ever: 15 But overthrew Pharaoh and his host in the Red sea: for his mercy endureth for ever. 16 To him which led his people through the wilderness: for his mercy endureth for ever. 17 To him which smote great kings: for his mercy endureth for ever: 18 And slew famous kings: for his mercy endureth for ever: 19 Sihon king of the Amorites: for his mercy endureth for ever: 20 And Og the king of Bashan: for his mercy endureth for ever: 21 And gave their land for a heritage: for his mercy endureth for ever: 22 Even a heritage unto Israel his servant: for his mercy endureth for ever. The great things God for Israel, when he first formed them into a people, and set up his kingdom among them, are here mentioned, as often elsewhere in the psalms, as instances both of the power of God and of the particular kindness he had for Israel. See Psalms 135:8 , c. 1. He brought them out of Egypt, Psalms 136:10-12 ; Psalms 136:10-12 . That was a mercy which endured long to them, and our redemption by Christ, which was typified by that, does indeed endure for ever, for it is an eternal redemption. Of all the plagues of Egypt, none is mentioned but the death of the first-born, because that was the conquering plague; by that God, who in all the plagues distinguished the Israelites from the Egyptians, brought them at last from among them, not by a wile, but with a strong hand and an arm stretched out to reach far and do great things. These miracles of mercy, as they proved Moses's commission to give law to Israel, so they laid Israel under lasting obligations to obey that law, Exodus 20:2 . 2. He forced them a way through the Red Sea, which obstructed them at their first setting out. By the power he has to control the common course of nature he divided the sea into two parts, between which he opened a path, and made Israel to pass between the parts, now that they were to enter into covenant with him; see Jeremiah 34:18 . He not only divided the sea, but gave his people courage to go through it when it was divided, which was an instance of God's power over men's hearts, as the former of his power over the waters. And, to make it a miracle of justice as well as mercy, the same Red Sea that was a lane to the Israelites was a grave to their pursuers. There he shook off Pharaoh and his host. 3. He conducted them through a vast howling wilderness ( Psalms 136:16 ; Psalms 136:16 ); there he led them and fed them. Their camp was victualled and fortified by a constant series of miracles for forty years; though they loitered and wandered there, they were not lost. And in this the mercy of God, and the constancy of that mercy, were the more observable because they often provoked him in the wilderness and grieved him in the desert. 4. He destroyed kings before them, to make room for them ( Psalms 136:17 ; Psalms 136:18 ), not deposed and banished them, but smote and slew them, in which appeared his wrath against them, but his mercy, his never-failing mercy, to Israel. And that which magnified it was that they were great kings and famous kings, yet God subdued them as easily as if they had been the least, and weakest, and meanest, of the children of men. They were wicked kings, and then their grandeur and lustre would not secure them from the justice of God. The more great and famous they were the more did God's mercy to Israel appear in giving such kings for them. Sihon and Og are particularly mentioned, because they were the first two that were conquered on the other side Jordan, Psalms 136:19 ; Psalms 136:20 . It is good to enter into the detail of God's favours and not to view them in the gross, and in each instance to observe, and own, that God's mercy endureth for ever. 5. He put them in possession of a good land, Psalms 136:21 ; Psalms 136:22 . He whose the earth is, and the fulness thereof, the world and those that dwell therein, took land from one people and gave it to another, as pleased him. The iniquity of the Amorites was now full, and therefore it was taken from them. Israel was his servant, and, though they had been provoking in the wilderness, yet he intended to have some service out of them, for to them pertained the service of God. As he said to the Egyptians, Let my people go, so to the Canaanites, Let my people in, that they may serve me. In this God's mercy to them endureth for ever, because it was a figure of the heavenly Canaan, the mercy of our Lord Jesus Christ unto eternal life. return to ' Top of Page ' <a name="verses-23-26" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

하나님의 인자하심을 찬양함. "이집트의 장자들을 치신 이에게. 그의 인자하심이 영원함이로다. 이스라엘을 그들 가운데서 이끌어 내신 이에게. 그의 인자하심이 영원함이로다. 강한 손과 펼친 팔로. 그의 인자하심이 영원함이로다. 홍해를 나누신 이에게. 그의 인자하심이 영원함이로다. 이스라엘을 그 가운데로 지나게 하신 이에게. 그의 인자하심이 영원함이로다. 그러나 바로와 그의 군대를 홍해에 뒤엎으신 이에게. 그의 인자하심이 영원함이로다. 자기 백성을 광야로 이끄신 이에게. 그의 인자하심이 영원함이로다. 큰 왕들을 치신 이에게. 그의 인자하심이 영원함이로다. 유명한 왕들을 죽이신 이에게. 그의 인자하심이 영원함이로다. 아모리 사람의 왕 시혼을. 그의 인자하심이 영원함이로다. 그리고 바산 왕 옥을. 그의 인자하심이 영원함이로다. 그들의 땅을 기업으로 주신 이에게. 그의 인자하심이 영원함이로다. 곧 그의 종 이스라엘에게 기업으로 주셨도다. 그의 인자하심이 영원함이로다."

하나님께서 이스라엘을 처음 한 민족으로 형성하시고 그들 가운데 자신의 나라를 세우실 때 이스라엘을 위해 행하신 큰 일들이 여기서 언급된다. 이는 시편의 다른 곳에서도 자주 나오듯이, 하나님의 능력과 이스라엘을 향한 특별한 사랑의 표현으로 제시된다(시편 135:8 이하 참조).

첫째, 하나님은 그들을 이집트에서 이끌어 내셨다(10~12절). 그것은 이스라엘에게 오래 지속된 인자하심이었으며, 그것이 예표하는 그리스도를 통한 우리의 구속은 참으로 영원히 지속된다. 왜냐하면 그것이 영원한 구속이기 때문이다. 이집트의 재앙 가운데 장자의 죽음만이 언급되는 것은, 그것이 결정적인 재앙이었기 때문이다. 하나님은 모든 재앙에서 이스라엘 사람들을 이집트 사람들과 구별하셨으며, 마침내 그들을 이집트 사람들 가운데서 이끌어 내셨다. 그것은 교묘한 계략이 아니라 멀리 뻗고 큰일을 행하는 강한 손과 펼친 팔로 이루어진 일이었다. 이 자비의 기적들은 모세가 이스라엘에게 율법을 줄 권한을 증명한 것과 동시에, 이스라엘이 그 율법에 순종해야 할 지속적인 의무를 부과한 것이었다(출애굽기 20:2).

둘째, 하나님은 홍해를 강제로 갈라 길을 내셨다. 그것은 이스라엘이 처음 출발할 때 앞을 가로막고 있었다(13~15절). 자연의 일반적인 경로를 통제하시는 능력으로 하나님은 바다를 두 부분으로 나누시고, 그 사이에 길을 여셨다. 그리고 그들이 하나님과 언약을 맺으러 갈 때, 그 두 부분 사이를 이스라엘이 지나가게 하셨다(예레미야 34:18 참조). 그는 바다를 나누셨을 뿐 아니라 갈라진 바다를 지나갈 용기도 백성에게 주셨다. 그것은 앞의 것이 물에 대한 하나님의 능력이었던 것처럼, 사람의 마음에 대한 하나님의 능력의 표현이었다. 또한 그것을 자비의 기적인 동시에 정의의 기적으로 만들기 위해, 이스라엘에게는 통로가 되었던 홍해가 그들을 추격하던 자들에게는 무덤이 되었다. 거기서 하나님은 바로와 그의 군대를 떨쳐 버리셨다.

셋째, 하나님은 그들을 거대하고 황량한 광야를 통해 인도하셨다(16절). 그곳에서 그들을 이끄시고 먹이셨다. 그들의 진영은 사십 년 동안 지속적인 기적들로 양식이 공급되고 보호를 받았다. 비록 그들이 그곳에서 배회하며 지체했어도 길을 잃지 않았다. 그리고 이 점에서 하나님의 인자하심과 그 인자하심의 지속성이 더욱 두드러지는 것은, 그들이 광야에서 자주 하나님을 격노케 하고 사막에서 그를 슬프게 했음에도 불구하고 그러했기 때문이다.

넷째, 하나님은 그들 앞에서 왕들을 멸하심으로써 그들을 위한 공간을 만드셨다(17~18절). 그들을 내쫓거나 추방한 것이 아니라 쳐서 죽이셨으니, 이것은 그들에 대한 그의 진노를 드러내지만, 이스라엘을 향한 그의 인자하심, 그 결코 끝나지 않는 인자하심도 드러낸다. 그것을 더욱 크게 만든 것은, 그들이 위대한 왕들이요 유명한 왕들이었지만 하나님은 그들을 인간 가운데 가장 작고 약하고 비천한 자들을 다루듯이 쉽게 제압하셨다는 점이다. 그들은 악한 왕들이었으며, 따라서 그들의 위대함과 광채도 하나님의 공의로부터 그들을 보호하지 못했다. 그들이 위대하고 유명할수록, 하나님이 이스라엘을 위해 그런 왕들을 내어 주신 것에서 이스라엘을 향한 하나님의 인자하심이 더욱 드러났다. 시혼과 옥이 특별히 언급되는 것은 그들이 요단 강 건너편에서 정복된 최초의 두 왕이었기 때문이다(19~20절). 하나님의 은혜를 세부적으로 살피며 전체적으로만 보지 않는 것이 좋다. 각각의 경우에서 "하나님의 인자하심이 영원함이로다"임을 관찰하고 인정해야 한다.

다섯째, 하나님은 그들에게 좋은 땅을 소유로 주셨다(21~22절). 땅과 그 충만함, 세상과 거기 사는 자들의 소유자이신 하나님은 한 민족에게서 땅을 가져다 자신이 원하시는 대로 다른 민족에게 주셨다. 아모리 사람들의 죄악이 이제 가득 찼으므로 그 땅은 그들에게서 빼앗겼다. 이스라엘은 그의 종이었고, 비록 광야에서 그를 자극했지만, 하나님은 그들에게서 어느 정도 봉사를 기대하셨다. 왜냐하면 하나님을 섬기는 일이 그들에게 속한 것이었기 때문이다. 이집트 사람들에게 "내 백성을 보내라"고 하셨듯이, 가나안 사람들에게는 "내 백성을 들어오게 하라. 그들이 나를 섬기게 하라"고 하셨다. 이 점에서 그들을 향한 하나님의 인자하심이 영원히 지속된다. 왜냐하면 그것이 하늘 가나안의 예표였고, 영원한 생명에 이르는 우리 주 예수 그리스도의 인자하심이기 때문이다.

원주석

23~26절 카드 ↗

Divine Mercy Celebrated. 23 Who remembered us in our low estate: for his mercy endureth for ever: 24 And hath redeemed us from our enemies: for his mercy endureth for ever. 25 Who giveth food to all flesh: for his mercy endureth for ever. 26 O give thanks unto the God of heaven: for his mercy endureth for ever. God's everlasting mercy is here celebrated, 1. In the redemption of his church, Psalms 136:23 ; Psalms 136:24 . In the many redemptions wrought for the Jewish church out of the hands of their oppressors (when, in the years of their servitude, their estate was very low, God remembered them, and raised them up saviours, the judges, and David, at length, by whom God gave them rest from all their enemies), but especially in the great redemption of the universal church, of which these were types, we have a great deal of reason to say, " He remembered us, the children of men, in our low estate, in our lost estate, for his mercy endureth for ever; he sent his Son to redeem us from sin, and death, and hell, and all our spiritual enemies, for his mercy endureth for ever; he was sent to redeem us, and not the angels that sinned, for his mercy endureth for ever." 2. In the provision he makes for all the creatures ( Psalms 136:25 ; Psalms 136:25 ): He gives food to all flesh. It is an instance of the mercy of God's providence that wherever he has given life he gives food agreeable and sufficient; and he is a good housekeeper that provides for so large a family. 3. In all his glories, and all his gifts ( Psalms 136:26 ; Psalms 136:26 ): Give thanks to the God of heaven. This denotes him to be a glorious God, and the glory of his mercy is to be taken notice of in our praises. The riches of his glory are displayed in the vessels of his mercy, Romans 9:23 . It also denotes him to be the great benefactor, for every good and perfect gift is from above, from the Father of lights, the God of heaven; and we should trace every stream to the fountain. This and that particular mercy may perhaps endure but a while, but the mercy that is in God endures for ever; it is an inexhaustible fountain. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 135 Psalms Psa Psalms Psa 137 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 136". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-136.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

하나님의 인자하심을 찬양함. "우리의 낮은 상태에서 우리를 기억하신 이에게. 그의 인자하심이 영원함이로다. 그리고 우리를 원수들에게서 구원하셨도다. 그의 인자하심이 영원함이로다. 모든 육체에게 먹을 것을 주시는 이에게. 그의 인자하심이 영원함이로다. 하늘의 하나님께 감사하라. 그의 인자하심이 영원함이로다."

하나님의 영원한 인자하심이 여기서 찬양받는다.

첫째, 그의 교회의 구속을 통해서이다(23~24절). 이스라엘 역사에서 압제자들의 손에서 이루어진 수많은 구속들(종살이하던 시절 이스라엘의 형편이 매우 낮았을 때 하나님은 그들을 기억하시고 사사들과 마침내 다윗을 통해 구원자들을 일으키셨으며, 그를 통해 모든 원수들로부터 안식을 주셨다)뿐 아니라, 특히 이것들이 예표하는 보편 교회의 위대한 구속을 통해서이다. 우리에게는 이렇게 말할 충분한 이유가 있다. "하나님은 우리, 곧 사람의 자녀들을 낮은 상태에서, 멸망의 상태에서 기억하셨다. 그의 인자하심이 영원함이로다. 그는 죄와 사망과 지옥과 모든 영적 원수들로부터 우리를 구속하기 위해 그의 아들을 보내셨다. 그의 인자하심이 영원함이로다. 그는 죄를 지은 천사들이 아닌 우리를 구속하기 위해 그를 보내셨다. 그의 인자하심이 영원함이로다."

둘째, 그가 모든 피조물을 위해 마련하시는 공급을 통해서이다(25절). 그는 모든 육체에게 먹을 것을 주신다. 생명을 주신 곳에는 어디서나 적합하고 충분한 음식도 주신다는 것이 하나님의 섭리의 인자하심의 표현이다. 그토록 크고 많은 가족을 위해 공급하시는 분은 훌륭한 가장이시다.

셋째, 그의 모든 영광과 모든 선물 안에서이다(26절). 하늘의 하나님께 감사하라. 이는 그가 영광스러운 하나님이심을 나타내며, 우리의 찬양 안에서 그의 인자하심의 영광이 주목되어야 함을 뜻한다. 그의 영광의 풍성함이 그의 인자하심의 그릇들 안에서 나타난다(로마서 9:23). 또한 이는 그가 위대한 은혜의 베푸시는 분임을 나타낸다. 모든 선하고 완전한 선물은 위로부터, 빛들의 아버지이신 하늘의 하나님으로부터 온다. 우리는 모든 시냇물을 그 근원으로 거슬러 올라가 추적해야 한다. 이것저것의 특정한 인자하심은 얼마간만 지속될 수 있지만, 하나님 안에 있는 인자하심은 영원히 지속된다. 그것은 마르지 않는 샘이다.

원주석

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