1~5절 카드 ↗
The Duty of Magistrates. A psalm of Asaph. 1 God standeth in the congregation of the mighty; he judgeth among the gods. 2 How long will ye judge unjustly, and accept the persons of the wicked? Selah. 3 Defend the poor and fatherless: do justice to the afflicted and needy. 4 Deliver the poor and needy: rid them out of the hand of the wicked. 5 They know not, neither will they understand; they walk on in darkness: all the foundations of the earth are out of course. We have here, I. God's supreme presidency and power in all councils and courts asserted and laid down, as a great truth necessary to be believed both by princes and subjects ( Psalms 82:1 ; Psalms 82:1 ): God stands, as chief director, in the congregation of the mighty, the mighty One, in coetu fortis--in the councils of the prince, the supreme magistrate, and he judges among the gods, the inferior magistrates; both the legislative and the executive power of princes is under his eye and his hand. Observe here, 1. The power and honour of magistrates; they are the mighty. They are so in authority, for the public good (it is a great power that they are entrusted with), and they ought to be so in wisdom and courage. They are, in the Hebrew dialect, called gods; the same word is used for these subordinate governors that is used for the sovereign ruler of the world. They are elohim. Angels are so called both because they are great in power and might and because God is pleased to make use of their service in the government of this lower world; and magistrates in an inferior capacity are likewise the ministers of his providence in general, for the keeping up of order and peace in human societies, and particularly of his justice and goodness in punishing evil-doers and protecting those that do well. Good magistrates, who answer the ends of magistracy, are as God; some of his honour is put upon them; they are his vicegerents, and great blessings to any people. A divine sentence is in the lips of the king, Proverbs 16:10 . But, as roaring lions and ranging bears, so are wicked rulers over the poor people, Proverbs 28:15 . 2. A good form and constitution of government intimated, and that is a mixed monarchy like ours; here is the might one, the sovereign, and here is his congregation, his privy-council, his parliament, his bench of judges, who are called the gods. 3. God's incontestable sovereignty maintained in and over all the congregations of the mighty. God stands, he judges among them; they have their power from him and are accountable to him. By him kings reign. He is present at all their debates, and inspects all they say and do, and what is said and done amiss will be called over again, and they reckoned with for their mal-administrations. God has their hearts in his hands, and their tongues too, and he directs them which way soever he will, Proverbs 21:1 . So that he has a negative voice in all their resolves, and his counsels shall stand, whatever devices are in men's hearts. He makes what use he pleases of them, and serves his own purposes and designs by them; though their hearts little think so, Isaiah 10:7 . Let magistrates consider this and be awed by it; God is with them in the judgment, 2 Chronicles 19:6 ; Deuteronomy 1:17 . Let subjects consider this and be comforted with it; for good princes and good judges, who mean well, are under a divine direction, and bad ones, who mean ever so ill, are under a divine restraint. II. A charge given to all magistrates to do good with their power, as they will answer it to him by whom they are entrusted with it, Psalms 82:3 ; Psalms 82:4 . 1. They are to be the protectors of those who lie exposed to injury and the patrons of those who want advice and assistance: Defend the poor, who have no money wherewith to make friends or fee counsel, and the fatherless, who, while they are young and unable to help themselves, have lost those who would have been the guides of their youth. Magistrates, as they must be fathers to their country in general, so particularly to those in it who are fatherless. Are they called gods? Herein they must be followers of him, they must be fathers of the fatherless. Job was so, Job 29:12 . 2. They are to administer justice impartially, and do right to the afflicted and needy, who, being weak and helpless, have often wrongs done them; and will be in danger of losing all if magistrates do not, ex officio--officially, interpose for their relief. If a poor man has an honest cause, his poverty must be no prejudice to his cause, how great and powerful soever those are that contend with him. 3. They are to rescue those who have already fallen into the hands of oppressors and deliver them. ( Psalms 82:4 ; Psalms 82:4 ): Rid them out of the hand of the wicked. Avenge them of their adversary, Luke 18:3 . These are clients whom there is nothing to be got by, no pay for serving them, no interest by obliging them; yet these are those whom judges and magistrates must concern themselves for, whose comfort they must consult and whose cause they must espouse. III. A charge drawn up against bad magistrates, who neglect their duty and abuse their power, forgetting that God standeth among them, Psalms 82:2 ; Psalms 82:5 . Observe, 1. What the sin is they are here charged with; they judge unjustly, contrary to the rules of equity and the dictates of their consciences, giving judgment against those who have right on their side, out of malice and ill-will, or for those who have an unrighteous cause, out of favour and partial affection. To do unjustly is bad, but to judge unjustly is much worse, because it is doing wrong under colour of right; against such acts of injustice there is least fence for the injured and by them encouragement is given to the injurious. It was as great an evil as any Solomon saw under the sun when he observed the place of judgment, that iniquity was there, Ecclesiastes 3:16 ; Isaiah 5:7 . They not only accepted the persons of the rich because they were rich, though that is bad enough, but (which is much worse) they accepted the persons of the wicked because they were wicked; they not only countenanced them in their wickedness, but loved them the better for it, and fell in with their interests. Woe unto thee, O land! when thy judges are such as these. 2. What was the cause of this sin. They were told plainly enough that it was their office and duty to protect and deliver the poor; it was many a time given them in charge; yet they judge unjustly, for they know not, neither will they understand. They do not care to hear their duty; they will not take pains to study it; they have no desire to take things right, but are governed by interest, not by reason or justice. A gift in secret blinds their eyes. They know not because they will not understand. None so blind as those that will not see. They have baffled their own consciences, and so they walk on in darkness, not knowing nor caring what they do nor whither they go. Those that walk on in darkness are walking on to everlasting darkness. 3. What were the consequences of this sin: All the foundations of the earth (or of the land) are out of course. When justice is perverted what good can be expected? The earth and all the inhabitants thereof are dissolved, as the psalmist speaks in a like case, Psalms 75:3 . The miscarriages of public persons are public mischiefs. return to ' Top of Page ' <a name="verses-6-8" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-82-001
절 (explains)
bible-text/psa-82-1, bible-text/psa-82-2, bible-text/psa-82-3, bible-text/psa-82-4, bible-text/psa-82-5
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**통치자들의 의무 (아삽의 시편)**
> 1 하나님은 신들의 모임 가운데 서 계십니다. 그분은 신들 가운데서 심판하십니다. 2 너희는 언제까지 불의하게 재판하며 악한 자들의 편을 들 것이냐? (셀라) 3 가난한 자와 고아를 변호하고, 고통받는 자와 궁핍한 자에게 정의를 행하여라. 4 가난하고 궁핍한 자를 구출하고, 그들을 악인의 손에서 건져내어라. 5 그들은 알지도 못하고, 깨닫지도 못하며 어둠 속에서 걸어가니, 땅의 모든 기초가 흔들리는구나.
**I. 하나님의 최고 주권 (1절)**
모든 의회와 법정에서 하나님이 최고 주재자로서 주권을 행사하신다는 것이 선포되어 있다. 이것은 왕들과 백성 모두가 반드시 믿어야 할 중요한 진리이다. 하나님은 강한 자들의 모임 — 곧 강한 한 분, 최고 통치자의 의회 — 에서 주된 지도자로 서 계시며, 하위 통치자들인 "신들" 가운데서 심판하신다. 군주들의 입법권과 행정권 모두가 그분의 시야와 손 아래 있다.
여기서 주목할 점들이 있다.
첫째, 통치자들의 권력과 명예이다. 그들은 "강한 자들"이다. 그들은 권위에서 강하며 — 그들에게는 공공의 선을 위한 막대한 권력이 맡겨져 있다 — 지혜와 용기에서도 강해야 한다. 히브리어 관용법으로 그들은 "신들"이라 불린다. 세상의 최고 주권자를 가리키는 것과 동일한 단어가 이 하위 통치자들에게 사용된다. 그들은 '엘로힘'이라 불린다. 천사들도 능력과 권세가 크기 때문에, 또한 하나님이 이 아래 세상의 통치에 그들의 섬김을 기꺼이 사용하시기 때문에 이렇게 불린다. 통치자들도 그보다 낮은 위치에서 그분의 섭리의 도구로서, 인간 사회에서 질서와 평화를 유지하고, 특별히 악을 행하는 자들을 벌하고 선을 행하는 자들을 보호함으로써 그분의 정의와 선하심을 나타내는 대리자이다. 이 일을 잘 감당하여 통치직의 목적을 이루는 선한 통치자들은 하나님과 같다. 하나님의 영광 일부가 그들에게 부여되며, 그들은 그분의 대리인으로서 백성에게 큰 복이 된다. "왕의 입술에는 신탁이 있으니"(잠 16:10). 그러나 "가난한 백성 위에 군림하는 악한 통치자는 으르렁거리는 사자요, 으르대는 곰과 같다"(잠 28:15).
둘째, 좋은 정부 형태와 체계가 암시되어 있다. 여기에는 한 분의 강한 자 곧 최고 주권자가 있고, 그의 모임, 곧 추밀원과 의회와 법관석이 있으며, 이들이 "신들"이라 불린다.
셋째, 모든 강한 자들의 모임 안에서 그리고 그 위에서 하나님의 논박할 수 없는 주권이 유지된다. 하나님이 서 계시고, 그들 가운데서 심판하신다. 그들은 하나님께로부터 권력을 받았고 그분께 책임을 진다. 왕들은 그분으로 말미암아 다스린다. 그분은 모든 심의에 임재하시며 그들이 하는 말과 행동을 살피시고, 잘못 말하고 행한 것은 다시 불러 결산하시며, 그들의 실정에 대해 책임을 물으신다. 하나님은 그들의 마음과 혀를 손에 쥐고 계시며, 그분이 원하시는 방향으로 인도하신다(잠 21:1). 그러므로 그분은 그들의 모든 결정에 거부권을 가지시며, 사람들이 마음속에 어떤 계획을 품든 그분의 뜻이 이루어진다. 그분은 그들을 원하시는 대로 사용하시고, 비록 그들의 마음이 알아차리지 못할지라도 그분 자신의 목적과 계획을 이루신다(사 10:7). 통치자들은 이것을 기억하고 두려워하여야 한다. "심판은 하나님께 속한 것이기"(신 1:17) 때문이다(대하 19:6 참조). 백성들도 이것을 기억하고 위안을 삼아야 한다. 선의를 가진 선한 군주와 재판관들은 하나님의 인도 아래 있으며, 아무리 나쁜 의도를 가진 악한 자들도 하나님의 제어 아래 있기 때문이다.
**II. 통치자들에게 주어진 사명 (3~4절)**
권력을 맡긴 하나님 앞에 답해야 할 통치자들에게 선을 행하라는 명령이 주어진다. 첫째, 그들은 해를 당하기 쉬운 자들의 보호자가 되고, 도움과 조언이 필요한 자들의 후원자가 되어야 한다. "가난한 자를 변호하여라. 친구를 사귀거나 고문을 선임할 돈이 없는 자들을 변호하여라. 고아를, 곧 어리고 스스로를 도울 수 없어 청년기를 인도해 줄 부모를 잃은 자들을 변호하여라." 통치자들은 나라 전체의 아버지가 되어야 하듯이, 특별히 아버지 없는 자들에게도 아버지가 되어야 한다. 그들이 "신들"이라 불린다면, 이 점에서 그들은 하나님을 본받아야 한다. 고아의 아버지가 되어야 한다. 욥이 그러하였다(욥 29:12). 둘째, 그들은 공정하게 정의를 집행하고, 연약하고 무력하여 흔히 부당한 대우를 받는 고통받는 자와 궁핍한 자를 위해 옳은 일을 행해야 한다. 가난한 자가 정당한 사건을 가지고 있다면, 그의 가난이 그 사건에 불이익이 되어서는 안 된다. 그와 다투는 자가 아무리 강력해도 마찬가지다. 셋째, 이미 압제자들의 손에 떨어진 자들을 구출하여야 한다(4절). "그들을 악인의 손에서 건져내어라. 원수를 갚아 주어라"(눅 18:3 참조). 이들은 섬겨 주어도 아무 이득이 없는 의뢰인들이다. 그들을 섬겨 줘도 대가가 없고, 그들의 마음에 들어도 이익이 없다. 그러나 재판관과 통치자들이 반드시 관심을 기울여야 할 이들이 바로 이들이며, 그들의 위안을 도모하고 그들의 사건을 지지해 주어야 한다.
**III. 악한 통치자들에 대한 고발 (2절, 5절)**
하나님이 그들 가운데 서 계신다는 사실을 잊고 의무를 저버리며 권력을 남용하는 악한 통치자들에 대한 고발이다.
주목할 점들이 있다.
첫째, 그들이 고발된 죄이다. 그들은 불의하게 재판한다. 형평의 원칙과 양심의 명령에 어긋나게, 악의와 적의로 옳은 편에 있는 자들에게 불리한 판결을 내리거나, 편애와 사사로운 정으로 불의한 자의 편을 든다. 불의를 행하는 것도 나쁘지만, 불의하게 재판하는 것은 훨씬 더 나쁘다. 권리의 외양 아래 불의를 행하기 때문이다. 이런 불의한 행위에 대해서는 피해자가 방어할 여지가 가장 적고, 불의한 자들에게는 오히려 용기를 준다. 솔로몬이 해 아래서 본 가장 큰 악 중 하나가 바로 심판하는 곳에 불의가 있는 것이었다(전 3:16; 사 5:7 참조). 그들은 단지 부자이기 때문에 부자의 편을 드는 것만이 아니라 — 그것만으로도 충분히 나쁘다 — 훨씬 더 나쁘게도, 악한 자들이기 때문에 그들의 편을 든다. 그들의 악함을 묵인할 뿐 아니라 오히려 그것 때문에 더 좋아하며 그들의 이익에 동조한다. 오, 이런 재판관들이 있는 나라여, 화 있을지어다!
둘째, 이 죄의 원인이다. 그들에게 가난한 자를 보호하고 구출하는 것이 자신들의 직무이자 의무라는 것을 분명히 알려 주었다. 여러 번 명령을 받았음에도 그들은 불의하게 재판한다. "그들은 알지도 못하고, 깨닫지도 못하기" 때문이다. 그들은 자기 의무에 대해 듣기를 꺼려하고, 그것을 바르게 이해하려는 수고를 기울이지 않으며, 일을 옳게 처리하려는 열망이 없다. 오직 이성과 정의가 아닌 이해관계에 의해 움직인다. 비밀리에 받는 선물이 그들의 눈을 멀게 한다. 그들은 보기를 원하지 않기 때문에 알지 못한다. 보기를 원하지 않는 자들만큼 눈먼 자는 없다. 그들은 자신들의 양심을 억눌러 왔기 때문에, 어둠 속에서 걸어간다. 자신이 무엇을 하는지, 어디로 가는지 알지도 않고 알려 하지도 않는다. 어둠 속에서 걸어가는 자들은 영원한 어둠을 향해 걷고 있다.
셋째, 이 죄의 결과이다. "땅의 모든 기초가 흔들린다." 정의가 왜곡될 때 무슨 선을 기대할 수 있겠는가? "땅과 그 위에 사는 모든 자가 녹아내린다"(시 75:3). 공인들의 실수는 공공의 재앙이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-82-1-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~8절 카드 ↗
P S A L M S PSALM LXXXII. This psalm is calculated for the meridian of princes' courts and courts of justice, not in Israel only, but in other nations; yet it was probably penned primarily for the use of the magistrates of Israel, the great Sanhedrim, and their other elders who were in places of power, and perhaps by David's direction. This psalm is designed to make kings wise, and "to instruct the judges of the earth" (as Psalms 82:2 ; Psalms 82:10 ), to tell them their duty as ( 2 Samuel 23:3 ), and to tell them of their faults as Psalms 58:1 . We have here, I. The dignity of magistracy and its dependence upon God, Psalms 82:1 . II. The duty of magistrates, Psalms 82:3 ; Psalms 82:4 . III. The degeneracy of bad magistrates and the mischief they do, Psalms 82:2 ; Psalms 82:5 . IV. Their doom read, Psalms 82:6 ; Psalms 82:7 . V. The desire and prayer of all good people that the kingdom of God may be set up more and more, Psalms 82:8 . Though magistrates may most closely apply this psalm to themselves, yet we may any of us sing it with understanding when we give glory to God, in singing it, as presiding in all public affairs, providing for the protection of injured innocency, and ready to punish the most powerful injustice, and when we comfort ourselves with a belief of his present government and with the hopes of his future judgment. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-5" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-82-001
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
시편 82편은 이스라엘뿐 아니라 다른 나라들의 왕궁과 법정을 위하여 쓰여진 시편이다. 그러나 이 시편은 일차적으로 이스라엘의 통치자들, 곧 대공회와 권좌에 있는 장로들을 위하여 기록된 것으로 보인다. 이 시편은 왕들을 지혜롭게 하고 "땅의 재판관들을 가르치기" 위한 것이며(시 82:2, 10), 삼무엘하 23장 3절의 말씀처럼 그들의 의무를 일러주고, 시편 58편 1절처럼 그들의 허물을 지적한다. 이 시편의 내용은 다음과 같이 구성된다. 첫째, 통치직의 존엄성과 하나님께 대한 의존성(시 82:1). 둘째, 통치자들의 의무(시 82:3~4). 셋째, 악한 통치자들의 타락과 그로 인한 해악(시 82:2, 5). 넷째, 그들에게 선고된 심판(시 82:6~7). 다섯째, 선한 모든 백성이 하나님 나라가 더욱더 세워지기를 바라는 소원과 기도(시 82:8). 통치자들이 이 시편을 자신에게 가장 직접적으로 적용할 수 있겠지만, 우리 모두도 이 시편을 이해하며 노래할 수 있다. 이를 통해 우리는 하나님께 영광을 돌리며, 그분이 모든 공적 사안을 주관하시고, 억울하게 피해를 입은 무고한 자를 보호하시며, 아무리 강력한 불의라도 기꺼이 벌하신다는 것을 선포한다. 또한 우리는 그분의 현재 통치를 믿음으로 위안을 얻고, 미래의 심판에 대한 소망을 품는다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-82-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
6~8절 카드 ↗
The Duty of Magistrates. 6 I have said, Ye are gods; and all of you are children of the most High. 7 But ye shall die like men, and fall like one of the princes. 8 Arise, O God, judge the earth: for thou shalt inherit all nations. We have here, I. Earthly gods abased and brought down, Psalms 82:6 ; Psalms 82:7 . The dignity of their character is acknowledged ( Psalms 82:6 ; Psalms 82:6 ): I have said, You are gods. They have been honoured with the name and title of gods. God himself called them so in the statute against treasonable words Exodus 22:28 , Thou shalt not revile the gods. And, if they have this style from the fountain of honour, who can dispute it? But what is man, that he should be thus magnified? He called them gods because unto them the word of God came, so our Saviour expounds it ( John 10:35 ); they had a commission from God, and were delegated and appointed by him to be the shields of the earth, the conservators of the public peace, and revengers to execute wrath upon those that disturb it, Romans 13:4 . All of them are in this sense children of the Most High. God has put some of his honour upon them, and employs them in his providential government of the world, as David made his sons chief rulers. Or, "Because I said, You are gods, you have carried the honour further than was intended and have imagined yourselves to be the children of the Most High, " as the king of Babylon ( Isaiah 14:14 ), I will be like the Most High, and the king of Tyre ( Ezekiel 28:2 ), Thou hast set thy heart as the heart of God. It is a hard thing for men to have so much honour put upon them by the hand of God, and so much honour paid them, as ought to be by the children of men, and not to be proud of it and puffed up with it, and so to think of themselves above what is meet. But here follows a mortifying consideration: You shall die like men. This may be taken either, 1. As the punishment of bad magistrates, such as judged unjustly, and by their misrule put the foundations of the earth out of course. God will reckon with them, and will cut them off in the midst of their pomp and prosperity; they shall die like other wicked men, and fall like one of the heathen princes (and their being Israelites shall not secure them anymore than their being judges) or like one of the angels that sinned, or like one of the giants of the old world. Compare this with that which Elihu observed concerning the mighty oppressors in his time. Job 34:26 , He striketh them as wicked men in the open sight of others. Let those that abuse their power know that God will take both it and their lives from them; for wherein they deal proudly he will show himself above them. Or, 2. As the period of the glory of all magistrates in this world. Let them not be puffed up with their honour nor neglect their work, but let the consideration of their mortality be both mortifying to their pride and quickening to their duty. "You are called gods, but you have no patent for immortality; you shall die like men, like common men; and like one of them, you, O princes! shall fall. " Note, Kings and princes, all the judges of the earth, though they are gods to us, are men to God, and shall die like men, and all their honour shall be laid in the dust. Mors sceptra ligonibus æquat--Death mingles sceptres with spades. II. The God of heaven exalted and raised high, Psalms 82:8 ; Psalms 82:8 . The psalmist finds it to little purpose to reason with these proud oppressors; they turned a deaf ear to all he said and walked on in darkness; and therefore he looks up to God, appeals to him, and begs of him to take unto himself his great power: Arise, O God! judge the earth; and, when he prays that he would do it, he believes that he will do it: Thou shalt inherit all nations. This has respect, 1. To the kingdom of providence. God governs the world, sets up and puts down whom he pleases; he inherits all nations, has an absolute dominion over them, to dispose of them as a man does of his inheritance. This we are to believe and to comfort ourselves with, that the earth is not given so much into the hands of the wicked, the wicked rulers, as we are tempted to think it is, Job 9:24 . But God has reserved the power to himself and overrules them. In this faith we must pray, " Arise, O God! judge the earth, appear against those that judge unjustly, and set shepherds over thy people after thy own heart." There is a righteous God to whom we may have recourse, and on whom we may depend for the effectual relief of all that find themselves aggrieved by unjust judges. 2. To the kingdom of the Messiah. It is a prayer for the hastening of that, that Christ would come, who is to judge the earth, and that promise is pleaded, that God shall give him the heathen for his inheritance. Thou, O Christ! shalt inherit all nations, and be the governor over them, Psalms 2:8 ; Psalms 22:28 . Let the second coming of Christ set to-rights all these disorders. There are two words with which we may comfort ourselves and one another in reference to the mismanagements of power among men: one is Revelation 19:6 , Hallelujah, the Lord God omnipotent reigneth; the other is Revelation 22:20 , Surely, I come quickly. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 81 Psalms Psa Psalms Psa 83 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 82". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-82.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-82-001
절 (explains)
bible-text/psa-82-6, bible-text/psa-82-7, bible-text/psa-82-8
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**통치자들의 의무 (계속)**
> 6 "내가 말하기를, '너희는 신들이며, 너희 모두는 지극히 높으신 분의 자녀들이다' 하였으나, 7 너희는 사람처럼 죽을 것이며, 방백 중의 하나처럼 쓰러질 것이다." 8 오, 하나님이여! 일어나사 땅을 심판하소서. 당신이 모든 나라를 기업으로 받으실 것입니다.
**I. 땅의 신들이 낮아짐 (6~7절)**
그들의 지위가 지닌 존엄성은 인정된다(6절). "내가 말하기를, '너희는 신들이다'라고 하였다." 그들은 신들이라는 이름과 칭호로 높여졌다. 하나님 자신이 그들을 그렇게 불렀으니, 반역적 말에 관한 율례에서 "신들을 저주하지 말라"고 하셨다(출 22:28). 그리고 영예의 원천이신 그분이 이 칭호를 사용하신다면, 누가 이를 반박할 수 있겠는가? 그러나 이것이 높임을 받은 인간이 무엇인가? 우리 구주께서 설명하신 것처럼(요 10:35), 그들에게 하나님의 말씀이 임하였기 때문에 하나님은 그들을 신들이라 하셨다. 그들은 하나님께로부터 위임을 받고, 땅의 방패로서, 공공의 평화를 보전하는 자로서, 그것을 어지럽히는 자들에게 진노를 행하는 자로서 그분에 의해 세워지고 임명되었다(롬 13:4). 그들은 모두 이런 의미에서 지극히 높으신 분의 자녀들이다. 하나님이 다윗이 그의 아들들을 수령으로 삼은 것처럼, 그들에게 그분의 영광 일부를 부여하시고 세상의 섭리적 통치에서 그들을 사용하신다. 혹은 "내가 '너희는 신들이다'라고 말하였기에, 너희는 그 영예를 의도한 것 이상으로 가져가서 지극히 높으신 분의 자녀들인 양 상상하였다"는 의미일 수 있다. 이는 바벨론 왕처럼("내가 지극히 높으신 분과 같아지리라", 사 14:14), 또는 두로 왕처럼("네가 네 마음을 하나님의 마음처럼 여기는구나", 겔 28:2). 하나님의 손으로 이처럼 큰 영예가 주어지고, 사람들로부터 마땅히 받아야 할 경의가 바쳐질 때, 그것에 교만해지지 않고, 부풀어 오르지 않으며, 스스로를 마땅한 것 이상으로 생각하지 않기란 매우 어려운 일이다.
그러나 다음과 같이 사람을 죽게 하는 말씀이 뒤따른다. "너희는 사람처럼 죽을 것이다." 이것은 두 가지로 이해할 수 있다.
첫째, 불의하게 재판하여 땅의 기초를 뒤흔든 악한 통치자들에 대한 형벌이다. 하나님이 그들에게 책임을 물으시고, 그들이 영화와 번성의 한가운데서 끊겨 버릴 것이다. 그들은 다른 악인들처럼 죽고, 이방 방백 중의 하나처럼 쓰러질 것이다 — 이스라엘 사람이라는 사실도, 재판관이라는 사실도 그들을 지켜주지 못한다 — 혹은 죄를 지은 천사들 중의 하나처럼, 옛 세상의 거인들 중의 하나처럼 쓰러진다. 엘리후가 그 시대의 강한 압제자들에 대해 관찰한 것과 비교하여 보라. "그분은 악인들을, 보는 자들이 있는 공개된 자리에서 치신다"(욥 34:26). 권력을 남용하는 자들은 하나님이 그 권력과 그들의 생명 모두를 빼앗아 가실 것을 알아야 한다. 그들이 교만하게 행하는 것에 있어서 그분이 그들보다 높음을 보여 주실 것이기 때문이다.
둘째, 이 세상에서 모든 통치자들의 영광이 끝남을 의미한다. 그들은 자신들의 영예로 인해 교만해지거나 일을 소홀히 해서는 안 되며, 오히려 자신들의 필멸성(必滅性)에 대한 인식이 교만을 꺾고 의무에 활력을 주어야 한다. "너희는 신들이라 불리지만, 영생에 대한 특허장은 없다. 너희는 사람처럼, 평범한 사람처럼 죽을 것이다. 왕과 방백들이여, 너희 모두 쓰러질 것이다." 왕들과 방백들, 땅의 모든 재판관들은 우리에게는 신들이지만, 하나님께는 사람들이다. 그들은 사람처럼 죽을 것이며, 그들의 모든 영예는 먼지 속에 묻힐 것이다. 죽음은 왕홀과 괭이를 동등하게 만든다(Mors sceptra ligonibus aequat).
**II. 하늘의 하나님이 높이 올라가심 (8절)**
시편 기자는 이 교만한 압제자들과 더 이상 변론하는 것이 무익함을 깨닫는다. 그들은 그가 하는 말에 귀를 막고 어둠 속에서 걸어갔기 때문이다. 그러므로 그는 하나님을 바라보며 그분께 호소하고, 그분이 위대한 권능을 친히 취하시기를 간청한다. "오, 하나님이여! 일어나사 땅을 심판하소서." 그리고 그가 그리하여 주시기를 기도하면서, 그분이 실제로 그리하실 것을 믿는다. "당신이 모든 나라를 기업으로 받으실 것입니다." 이 말씀은 두 가지 면에서 이해할 수 있다.
첫째, 섭리의 나라이다. 하나님이 세상을 다스리시며, 그분이 원하시는 자를 일으키시고 내리신다. 그분은 모든 나라를 기업으로 받으신다. 즉, 사람이 자신의 기업을 처리하듯 그것들을 마음대로 처리하시는 절대적 지배권을 가지신다. 이것을 우리는 믿고 위안을 삼아야 한다. 땅이 우리가 생각하는 것만큼 악인들 곧 악한 통치자들의 손에 내어줌이 되지 않았다(욥 9:24). 하나님이 권능을 친히 보유하시고 그들을 다스리신다. 이 믿음으로 우리는 기도해야 한다. "오, 하나님이여! 일어나사 땅을 심판하소서. 불의하게 재판하는 자들에 대항하여 나타나시고, 주님의 뜻대로 당신의 백성 위에 목자들을 세워 주소서." 불의한 재판관들로 인해 억울함을 당하는 모든 자들이 호소할 수 있고 의지할 수 있는 의로우신 하나님이 계신다.
둘째, 메시아의 나라이다. 이것은 그 나라가 속히 임하기를 구하는 기도이다. 땅을 심판하실 그리스도께서 오시기를, 그리고 하나님이 그분에게 이방 사람들을 기업으로 주실 것이라는 약속이 이루어지기를 기도하는 것이다. "오, 그리스도여! 당신이 모든 나라를 기업으로 받으시고, 그들을 다스리는 통치자가 되실 것입니다"(시 2:8; 22:28). 그리스도의 재림이 이 모든 혼란을 바로잡기를 바란다. 사람들 가운데 권력이 잘못 사용되는 것과 관련하여 우리가 서로 위로할 수 있는 두 말씀이 있다. 하나는 요한계시록 19장 6절이다. "할렐루야! 전능하신 주 하나님이 다스리신다." 다른 하나는 요한계시록 22장 20절이다. "반드시 속히 오겠다."
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-82-6-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반