1~4절 카드 ↗
Exhortation to Praise God. To the chief musician. A psalm for the sons of Korah. 1 O clap your hands, all ye people; shout unto God with the voice of triumph. 2 For the LORD most high is terrible; he is a great King over all the earth. 3 He shall subdue the people under us, and the nations under our feet. 4 He shall choose our inheritance for us, the excellency of Jacob whom he loved. Selah. The psalmist, having his own heart filled with great and good thoughts of God, endeavours to engage all about him in the blessed work of praise, as one convinced that God is worthy of all blessing and praise, and as one grieved at his own and others' backwardness to and barrenness in this work. Observe, in these verses, I. Who are called upon to praise God: " All you people, all you people of Israel;" those were his own subjects, and under his charge, and therefore he will engage them to praise God, for on them he has an influence. Whatever others do, he and his house, he and his people, shall praise the Lord. Or, "All you people and nations of the earth;" and so it may be taken as a prophecy of the conversion of the Gentiles and the bringing of them into the church; see Romans 15:11 . II. What they are called upon to do: " O clap your hands, in token of your own joy and satisfaction in what God has done for you, of your approbation, nay, your admiration, of what God has done in general, and of your indignation against all the enemies of God's glory, Job 27:23 . Clap your hands, as men transported with pleasure, that cannot contain themselves; shout unto God, not to make him hear (his ear is not heavy), but to make all about you hear, and take notice how much you are affected and filled with the works of God. Shout with the voice of triumph in him, and in his power and goodness, that others may join with you in the triumph." Note, Such expressions of pious and devout affections as to some may seem indecent and imprudent ought not to be hastily censured and condemned, much less ridiculed, because, if they come from an upright heart, God will accept the strength of the affection and excuse the weakness of the expressions of it. III. What is suggested to us as matter for our praise. 1. That the God with whom we have to do is a God of awful majesty ( Psalms 47:2 ; Psalms 47:2 ): The Lord most high is terrible. He is infinitely above the noblest creatures, higher than the highest; there are those perfections in him that are to be reverenced by all, and particularly that power, holiness, and justice, that are to be dreaded by all those that contend with him. 2. That he is a God of sovereign and universal dominion. He is a King that reigns alone, and with an absolute power, a King over all the earth; all the creatures, being made by him, are subject to him, and therefore he is a great King, the King of kings. 3. That he takes a particular care of his people and their concerns, has done so and ever will; (1.) In giving them victory and success ( Psalms 47:3 ; Psalms 47:3 ), subduing the people and nations under them, both those that stood in their way ( Psalms 44:2 ) and those that made attempts upon them. This God had done for them, witness the planting of them in Canaan, and their continuance there unto this day. This they doubted not but he would still do for them by his servant David, who prospered which way soever he turned his victorious arms. But this looks forward to the kingdom of the Messiah, which was to be set over all the earth, and not confined to the Jewish nation. Jesus Christ shall subdue the Gentiles; he shall bring them in as sheep into the fold (so the word signifies), not for slaughter, but for preservation. He shall subdue their affections, and make them a willing people in the day of his power, shall bring their thoughts into obedience to him, and reduce those who had gone astray, under the guidance of the great shepherd and bishop of souls, 1 Peter 2:25 . (2.) In giving them rest and settlement ( Psalms 47:4 ; Psalms 47:4 ): He shall choose our inheritance for us. He had chosen the land of Canaan to be an inheritance for Israel; it was the land which the Lord their God spied out for them; see Deuteronomy 32:8 . This justified their possession of that land, an d gave them a good title; and this sweetened their enjoyment of it, and made it comfortable; they had reason to think it a happy lot, and to be satisfied in it, when it was that which Infinite Wisdom chose for them. And the setting up of God's sanctuary in it made it the excellency, the honour, of Jacob ( Amos 6:8 ); and he chose so good an inheritance for Jacob because he loved him, Deuteronomy 7:8 . Apply this spiritually, and it bespeaks, [1.] The happiness of the saints, that God himself has chosen their inheritance for them, and it is a goodly heritage: he has chosen it who knows the soul, and what will serve to make it happy; and he has chosen so well that he himself has undertaken to be the inheritance of his people ( Psalms 16:5 ), and he has laid up for them in the other world an inheritance incorruptible, 1 Peter 1:4 . This will be indeed the excellency of Jacob, for whom, because he loved them, he prepared such a happiness as eye has not seen. [2.] The faith and submission of the saints to God. This is the language of every gracious soul, "God shall choose my inheritance for me; let him appoint me my lot, and I will acquiesce in the appointment. He knows what is good for me better than I do for myself, and therefore I will have no will of my own but what is resolved into his." return to ' Top of Page ' <a name="verses-5-9" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-47-001
절 (explains)
bible-text/psa-47-1, bible-text/psa-47-2, bible-text/psa-47-3, bible-text/psa-47-4
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**[본문]** 고라 자손의 시, 인도자를 위한 시. 1 모든 백성들아, 손을 높이 들어 외쳐라. 기쁨의 소리로 하나님께 외쳐라. 2 가장 높으신 여호와께서는 두려운 분이시다. 그분은 온 땅을 다스리는 위대한 왕이시다. 3 그분이 민족들을 우리 아래 복종시키시고, 나라들을 우리 발 아래 두실 것이다. 4 그분은 우리를 위해 기업을 선택하시니, 그분이 사랑하시는 야곱의 자랑이다. 셀라.
시편 기자는 하나님에 관한 크고 선한 생각으로 마음이 가득 찼으므로, 주변의 모든 이가 찬양이라는 복된 일에 동참하도록 이끌려 한다. 이는 하나님이 모든 송축과 찬양을 받으시기에 합당하다는 확신, 그리고 자신과 다른 이들이 이 일에 소극적이고 빈약한 것에 대한 안타까움에서 비롯된다.
이 절들에서 살펴볼 것은 다음과 같다.
**I. 찬양의 대상.** "모든 백성들아"—이는 이스라엘 백성을 가리키는데, 그들은 시편 기자의 백성이자 그의 책임 아래 있는 이들이었다. 그러므로 그는 그들이 하나님을 찬양하도록 이끌기 위해 노력한다. 다른 이들이 어떻게 하든지, 자신과 자기 집, 자기 백성은 여호와를 찬양할 것이다. 혹은 "온 땅의 모든 민족들아"로 볼 수도 있는데, 그렇다면 이는 이방 사람들의 회심과 그들이 교회에 들어오는 일에 대한 예언으로 이해된다(롬 15:11 참조).
**II. 찬양의 내용.** "손을 높이 들어 외쳐라"—이는 하나님이 너희에게 행하신 일에서 느끼는 기쁨과 만족, 하나님이 일반적으로 행하신 일에 대한 승인과 경탄, 그리고 하나님의 영광을 훼손하는 모든 원수들에 대한 분노를 표현하는 몸짓이다(욥 27:23 참조). 기쁨에 겨워 자제할 수 없는 사람처럼 손뼉을 치고, 하나님께 소리쳐라—이는 그분이 듣게 하려는 것이 아니다. 그분의 귀는 무겁지 않다. 주변의 모든 이가 듣게 하고, 당신이 하나님의 일들에 얼마나 감동받았는지를 알게 하려는 것이다. 그분 안에서, 그분의 능력과 선하심 안에서 승리의 소리로 외쳐라. 다른 이들도 그 승리에 동참하게 하라.
주의할 점이 있다. 경건하고 신실한 감정의 표현이 어떤 이들에게 무례하거나 경솔해 보일 수 있다 하더라도 섣불리 비판하거나 정죄하거나, 더욱이 비웃어서는 안 된다. 진실한 마음에서 나온 것이라면, 하나님은 감정의 강도를 받으시고 그 표현의 약함을 용납하신다.
**III. 찬양의 근거.**
1. 우리가 대면하는 하나님은 두려운 위엄을 지닌 분이시다(47:2). "가장 높으신 여호와께서는 두려운 분이시다." 그분은 가장 고귀한 피조물보다 무한히 높으시며, 가장 높은 것보다도 높으시다. 그분 안에는 모든 이가 경외해야 할 완전성들이 있으며, 특히 그분과 다투는 자들이 두려워해야 할 권능과 거룩함과 공의가 있다.
2. 그분은 주권적이고 보편적인 통치를 가진 하나님이시다. 그분은 홀로 다스리시며 절대적인 권능으로 다스리는 왕이시다. 온 땅을 다스리는 왕이시다. 모든 피조물은 그분이 지으셨으므로 그분께 복종하며, 그러므로 그분은 위대한 왕, 만왕의 왕이시다.
3. 그분은 자기 백성과 그 일들을 특별히 돌보신다. 그분이 그렇게 해오셨고 앞으로도 그렇게 하실 것이다.
(1) 승리와 성공을 주심으로써(47:3)—민족들과 나라들을 그들 아래 복종시키셨다. 그 길을 가로막은 자들도(시 44:2), 공격해 온 자들도 포함된다. 하나님이 이스라엘을 가나안에 심으시고 오늘까지 유지시키신 것이 이 사실의 증거다. 그들은 다윗이 승리의 군사를 이끌고 나가는 어느 곳에서도 하나님이 이것을 행하실 것을 의심하지 않았다. 그러나 이는 더 나아가 메시아의 나라를 바라보는 예언이기도 하다. 그 나라는 온 땅 위에 세워질 것이며 유대 민족에게만 국한되지 않는다. 예수 그리스도는 이방 사람들을 복속시키실 것이다. 그분은 그들을 도살하기 위해서가 아니라 보존하기 위해 양처럼 울타리 안으로 이끄실 것이다(이 단어의 뜻이 그러하다). 그분은 그들의 마음을 복속시키시고, 그분의 권능의 날에 그들을 기꺼이 따르는 백성으로 만드시며, 그들의 생각을 그분께 순종하도록 이끄시고, 잃어버린 양들을 영혼의 위대한 목자요 감독이신 분의 인도 아래 돌아오게 하실 것이다(벧전 2:25).
(2) 안식과 정착을 주심으로써(47:4)—"그분이 우리를 위해 기업을 선택하신다." 그분은 이스라엘을 위한 기업으로 가나안 땅을 선택하셨다. 그것은 그들의 하나님 여호와가 그들을 위해 살펴보신 땅이었다(신 32:8 참조). 이것이 그 땅 소유의 정당성을 입증했고 확실한 권리를 부여했다. 또한 이것이 그 소유를 달콤하고 위안되게 했다. 무한한 지혜가 그들을 위해 선택한 것이므로 그것이 복된 몫이라고 여기고 만족할 이유가 있었다. 그리고 하나님의 성소가 그 땅에 세워진 것이 야곱의 탁월함, 즉 야곱의 영광이 되었으며(암 6:8), 그분이 야곱을 사랑하셨기 때문에 그토록 좋은 기업을 선택해 주셨다(신 7:8).
이를 영적으로 적용하면 다음의 두 가지를 말한다.
[1] 성도들의 복은, 하나님 자신이 그들을 위해 기업을 선택하셨으며 그것이 아름다운 소유라는 것이다. 그분은 영혼을 아시며 무엇이 영혼을 행복하게 하는지 아시는 분이 선택하셨다. 그분은 너무나 잘 선택하셔서 친히 자기 백성의 기업이 되시기로 하셨으며(시 16:5), 또한 썩지 않는 기업을 저 세상에 예비해 두셨다(벧전 1:4). 이것이야말로 야곱의 탁월함, 즉 진정한 영광이 될 것이다. 그분은 그들을 사랑하시므로 눈으로 보지 못한 행복을 예비해 주셨다.
[2] 성도들의 믿음과 하나님께 대한 순복이다. 이는 모든 은혜로운 영혼의 언어이다. "하나님이 나를 위해 기업을 선택하실 것이다. 그분이 내 몫을 정하시게 하라. 그러면 나는 그 작정에 기꺼이 따를 것이다. 그분은 내가 나 자신을 위해 아는 것보다 나에게 무엇이 좋은지를 더 잘 아시니, 나는 그분의 뜻 안에 녹아드는 것 외에 어떤 자신의 의지도 두지 않겠다."
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-47-1-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~9절 카드 ↗
P S A L M S PSALM XLVII. The scope of this psalm is to stir us up to praise God, to stir up all people to do so; and, I. We are directed in what manner to do it, publicly, cheerfully, and intelligently, Psalms 47:1 ; Psalms 47:6 ; Psalms 47:7 . II. We are furnished with matter for praise. 1. God's majesty, Psalms 47:2 . 2. His sovereign and universal dominion, Psalms 47:2 ; Psalms 47:7-9 . 3. The great things he had done, and will do, for his people, Psalms 47:3-5 . Many suppose that this psalm was penned upon occasion of the bringing up of the ark to Mount Zion which Psalms 47:5 seems to refer to ("God has gone up with a shout");--but it looks further, to the ascension of Christ into the heavenly Zion, after he had finished his undertaking on earth, and to the setting up of his kingdom in the world, to which the heathen should become willing subjects. In singing this psalm we are to give honour to the exalted Redeemer, to rejoice in his exaltation, and to celebrate his praises, confessing that he is Lord, to the glory of God the Father. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-4" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-47-001
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
시편 47편의 목적은 우리와 모든 백성이 하나님을 찬양하도록 촉구하는 것이다. 첫째, 이 시는 찬양을 어떤 방식으로 드려야 하는지를 알려 준다. 공개적으로, 기쁨으로, 그리고 지식을 갖추어 드려야 한다(시 47:1; 47:6; 47:7). 둘째, 찬양의 내용을 제시한다. (1) 하나님의 위엄(47:2), (2) 그분의 주권적이고 보편적인 통치(47:2; 47:7-9), (3) 하나님이 자기 백성을 위해 행하셨고 또 행하실 위대한 일들(47:3-5)이다.
많은 이들은 이 시가 법궤를 시온 산으로 올린 사건을 계기로 지어졌다고 본다. 실제로 47:5의 "하나님께서 환호 소리와 함께 올라가셨습니다"가 그것을 가리키는 것으로 보인다. 그러나 이 시는 더 멀리, 즉 그리스도께서 이 땅에서의 사역을 마치신 후 하늘의 시온으로 승천하신 사건과, 이방 사람들이 기꺼이 그 백성이 될 그분의 나라가 세상에 세워지는 일을 바라본다. 이 시를 노래할 때 우리는 높임을 받으신 구속자께 영광을 돌리고, 그분의 높아지심을 기뻐하며, 그분이 주님이심을 고백하여 하나님 아버지께 영광을 돌린다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-47-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
5~9절 카드 ↗
Exhortation to Praise God. 5 God is gone up with a shout, the LORD with the sound of a trumpet. 6 Sing praises to God, sing praises: sing praises unto our King, sing praises. 7 For God is the King of all the earth: sing ye praises with understanding. 8 God reigneth over the heathen: God sitteth upon the throne of his holiness. 9 The princes of the people are gathered together, even the people of the God of Abraham: for the shields of the earth belong unto God: he is greatly exalted. We are here most earnestly pressed to praise God, and to sing his praises; so backward are we to this duty that we have need to be urged to it by precept upon precept, and line upon line; so we are here ( Psalms 47:6 ; Psalms 47:6 ): Sing praises to God, and again, Sing praises, Sing praises to our King, and again, Sing praises. This intimates that it is a very necessary and excellent duty, that it is a duty we ought to be frequent and abundant in; we may sing praises again and again in the same words, and it is no vain repetition if it be done with new affections. Should not a people praise their God? Daniel 5:4 . Should not subjects praise their king? God is our God, our King, and therefore we must praise him; we must sing his praises, as those that are pleased with them and that are not ashamed of them. But here is a needful rule subjoined ( Psalms 47:7 ; Psalms 47:7 ): Sing you praises with understanding, with Maschil. 1. "Intelligently; as those that do yourselves understand why and for what reasons you praise God and what is the meaning of the service." This is the gospel-rule ( 1 Corinthians 14:15 ), to sing with the spirit and with the understanding also; it is only with the heart that we make melody to the Lord, Ephesians 5:19 . It is not an acceptable service if it be not a reasonable service. 2. "Instructively, as those that desire to make others understand God's glorious perfections, and to teach them to praise him." Three things are mentioned in these verses as just matter for our praises, and each of them will admit of a double sense:-- I. We must praise God going up ( Psalms 47:5 ; Psalms 47:5 ): God has gone up with a shout, which may refer, 1. To the carrying up of the ark to the hill of Zion, which was done with great solemnity, David himself dancing before it, the priests, it is likely, blowing the trumpets, and the people following with their loud huzzas. The ark being the instituted token of God's special presence with them, when that was brought up by warrant from him he might be said to go up. The emerging of God's ordinances out of obscurity, in order to the more public and solemn administration of them, is a great favour to any people, which they have reason to rejoice in and give thanks for. 2. To the ascension of our Lord Jesus into heaven, when he had finished his work on earth, Acts 1:9 . Then God went up with a shout, the shout of a King, of a conqueror, as one who, having spoiled principalities and powers, then led captivity captive, Psalms 68:18 . He went up as a Mediator, typified by the ark and the mercy-seat over it, and was brought as the ark was into the most holy place, into heaven itself; see Hebrews 9:24 . We read not of a shout, or of the sound of a trumpet, at the ascension of Christ, but they were the inhabitants of the upper world, those sons of God, that then shouted for joy, Job 38:7 . He shall come again in the same manner as he went ( Acts 1:11 ) and we are sure that he shall come again with a shout and the sound of a trumpet. II. We must praise God reigning, Psalms 47:7 ; Psalms 47:8 . God is not only our King, and therefore we owe our homage to him, but he is King of all the earth ( Psalms 47:7 ; Psalms 47:7 ), over all the kings of the earth, and therefore in every place the incense of praise is to be offered up to him. Now this may be understood, 1. Of the kingdom of providence. God, as Creator, and the God of nature, reigns over the heathen, disposes of them and all their affairs, as he pleases, though they know him not, nor have any regard to him: He sits upon the throne of his holiness, which he has prepared in the heavens, and there he rules over all, even over the heathen, serving his own purposes by them and upon them. See here the extent of God's government; all are born within his allegiance; even the heathen that serve other gods are ruled by the true God, our God, whether they will or no. See the equity of his government; it is a throne of holiness, on which he sits, whence he gives warrants, orders, and judgment, in which we are sure there is no iniquity. 2. Of the kingdom of the Messiah. Jesus Christ, who is God, and whose throne is for ever and ever reigns over the heathen; not only he is entrusted with the administration of the providential kingdom, but he shall set up the kingdom of his grace in the Gentile world, and rule in the hearts of multitudes that were bred up in heathenism, Ephesians 2:12 ; Ephesians 2:13 . This the apostle speaks of as a great mystery that the Gentiles should be fellow-heirs, Ephesians 3:6 . Christ sits upon the throne of his holiness, his throne in the heavens, where all the administrations of his government are intended to show forth God's holiness and to advance holiness among the children of men. III. We must praise God as attended and honoured by the princes of the people, Psalms 47:9 ; Psalms 47:9 . This may be understood, 1. Of the congress or convention of the states of Israel, the heads and rulers of the several tribes, at the solemn feasts, or to despatch the public business of the nation. It was the honour of Israel that they were the people of the God of Abraham, as they were Abraham's seed and taken into his covenant; and, thanks be to God, this blessing of Abraham has come upon the isles of the Gentiles, Galatians 3:14 . It was their happiness that they had a settled government, princes of their people, who were the shields of their land. Magistracy is the shield of a nation, and it is a great mercy to any people to have this shield, especially when their princes, their shields, belong unto the Lord, are devoted to his honour, and their power is employed in his service, for then he is greatly exalted. It is likewise the honour of God that, in another sense, the shields of the earth do belong to him; magistracy is his institution, and he serves his own purposes by it in the government of the world, turning the hearts of kings as the rivers of water, which way soever he pleases. It was well with Israel when the princes of their people were gathered together to consult for the public welfare. The unanimous agreement of the great ones of a nation in the things that belong to its peace is a very happy omen, which promises abundance of blessings. 2. It may be applied to the calling of the Gentiles into the church of Christ, and taken as a prophecy that in the days of the Messiah the kings of the earth and their people should join themselves to the church, and bring their glory and power into the New Jerusalem, that they should all become the people of the God of Abraham, to whom it was promised that he should be the father of many nations. The volunteers of the people (so it may be read); it is the same word that is used in Psalms 110:3 , Thy people shall be willing; for those that are gathered to Christ are not forced, but made freely willing, to be his. When the shields of the earth, the ensigns of royal dignity ( 1 Kings 14:27 ; 1 Kings 14:28 ), are surrendered to the Lord Jesus, as the keys of a city are presented to the conqueror or sovereign, when princes use their power for the advancement of the interests of religion, then Christ is greatly exalted. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 46 Psalms Psa Psalms Psa 48 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 47". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-47.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-47-001
절 (explains)
bible-text/psa-47-5, bible-text/psa-47-6, bible-text/psa-47-7, bible-text/psa-47-8, bible-text/psa-47-9
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**[본문]** 5 하나님이 환호 소리와 함께 올라가셨고, 여호와께서 나팔 소리와 함께 올라가셨다. 6 하나님께 찬양을 드려라, 찬양을 드려라. 우리 왕께 찬양을 드려라, 찬양을 드려라. 7 하나님은 온 땅의 왕이시니, 지혜롭게 찬양하여라. 8 하나님이 나라들을 다스리신다. 하나님이 그분의 거룩한 보좌에 앉으셨다. 9 민족들의 지도자들이 아브라함의 하나님의 백성과 함께 모였다. 땅의 방패들이 하나님께 속하였다. 그분이 크게 높임을 받으셨다.
우리는 여기에서 하나님을 찬양하고 그분을 노래하라는 간절한 촉구를 받는다. 우리가 이 의무에 얼마나 소극적인지, 우리는 여기에서 계명 위에 계명으로, 줄 위에 줄로 촉구받아야 한다. 47:6을 보라. "하나님께 찬양을 드려라, 다시, 찬양을 드려라. 우리 왕께 찬양을 드려라, 다시, 찬양을 드려라." 이는 찬양이 매우 필요하고 탁월한 의무임을, 그리고 우리가 자주 풍성하게 수행해야 할 의무임을 시사한다. 우리는 같은 말로 거듭거듭 찬양할 수 있으며, 새로운 감정으로 드린다면 그것은 헛된 반복이 아니다. 백성이 자기 하나님을 찬양하지 않겠는가(단 5:4)? 백성이 자기 왕을 찬양하지 않겠는가? 하나님은 우리의 하나님이시며 왕이시니, 우리는 그분을 찬양해야 한다. 우리는 기쁘게 그분의 찬양을 노래해야 하며, 그것을 부끄러워하지 않아야 한다.
그러나 47:7에 중요한 규칙이 덧붙여진다. "지혜롭게 찬양하여라, 마스킬로." 이는 두 가지 의미를 담는다.
1. "지적으로"—당신이 왜, 무슨 이유로 하나님을 찬양하며 그 예배의 의미가 무엇인지 스스로 알고 있는 사람처럼. 이것이 복음의 규칙이다(고전 14:15). 영으로 노래하고 지성으로도 노래하라. 오직 마음으로만 주께 찬양을 드릴 수 있다(엡 5:19). 합리적인 예배가 아니라면 받으실 만한 예배가 아니다.
2. "가르치는 방식으로"—하나님의 영광스러운 완전성을 다른 이들이 이해하게 하고 그들이 그분을 찬양하도록 가르치기를 원하는 사람처럼.
이 절들에서 찬양의 정당한 근거로 세 가지가 언급되며, 각각 이중적 의미를 갖는다.
**I. 우리는 올라가시는 하나님을 찬양해야 한다(47:5).** "하나님이 환호 소리와 함께 올라가셨다"는 것은 두 가지를 가리킬 수 있다.
1. 법궤가 큰 엄숙함과 함께 시온 산으로 올려진 사건—다윗 자신이 법궤 앞에서 춤을 추고, 제사장들이 나팔을 불며, 백성이 큰 환호성으로 따랐을 것이다. 법궤는 하나님이 그들과 함께하심의 제정된 표징이었으므로, 그것이 그분의 명에 따라 올려졌을 때 그분이 올라가셨다고 할 수 있다. 하나님의 규례가 더 공개적이고 장엄하게 시행되기 위해 은밀함에서 드러나는 것은 어떤 백성에게도 큰 은혜이며, 기뻐하고 감사할 이유가 된다.
2. 주 예수께서 이 땅에서의 사역을 마치신 후 하늘로 승천하신 사건(행 1:9). 그때 하나님이 환호 소리와 함께, 왕의 환호 소리와 함께, 정복자의 환호 소리와 함께 올라가셨다. 그분은 모든 통치와 권세를 무력화하시고 포로를 사로잡아 이끌고 올라가셨다(시 68:18). 그분은 법궤와 그 위의 속죄소로 예표된 중보자로서 올라가셨으며, 법궤가 지성소로 들어갔듯이 하늘 자체, 즉 하늘로 들어가셨다(히 9:24 참조). 그리스도의 승천 때 환호 소리나 나팔 소리에 대한 기록은 없지만, 기뻐 외쳤던 것은 위쪽 세계의 주민들, 즉 하나님의 아들들이었다(욥 38:7). 그분은 가셨던 것과 같은 방식으로 다시 오실 것이며(행 1:11), 우리는 그분이 환호 소리와 나팔 소리와 함께 다시 오실 것을 안다.
**II. 우리는 통치하시는 하나님을 찬양해야 한다(47:7-8).** 하나님은 우리의 왕일 뿐 아니라—그러므로 우리는 그분께 복종해야 한다—온 땅의 왕이시다(47:7). 땅의 모든 왕들 위에 계신 왕이시므로 어디서나 그분께 찬양의 향이 드려져야 한다. 이것은 두 가지로 이해할 수 있다.
1. 섭리의 나라로. 하나님은 창조자이자 자연의 하나님으로서 이방 나라들 위에서 다스리신다. 그들이 그분을 알지 못하고 그분을 전혀 생각하지 않더라도, 그분이 기뻐하시는 대로 그들과 그들의 모든 일을 처리하신다. "하나님이 그분의 거룩한 보좌에 앉으셨다." 그분이 하늘에 예비하신 보좌에 앉아 거기서 모든 것, 심지어 이방 나라들까지도 다스리시며, 그들에게 또 그들을 통해 자신의 목적을 이루신다. 여기서 하나님의 통치의 범위를 보라. 모든 이가 그분의 권위 아래서 태어났다. 다른 신들을 섬기는 이방 사람들도 원하든 원하지 않든 참 하나님, 우리 하나님의 지배를 받는다. 그분의 통치의 공의를 보라. 그것은 거룩한 보좌이며, 거기서 그분은 영장과 명령과 판단을 내리시는데, 그 안에는 불의가 없음이 확실하다.
2. 메시아의 나라로. 하나님이신 예수 그리스도, 그분의 보좌가 영원한 예수 그리스도가 이방 나라들 위에서 다스리신다. 그분은 섭리의 나라의 운영만이 아니라, 이방 세계에 은혜의 나라를 세우시고 이방적 환경에서 자란 수많은 사람들의 마음을 다스리실 것이다(엡 2:12-13). 사도는 이방 사람들이 함께 상속자가 되는 것을 큰 비밀이라고 말한다(엡 3:6). 그리스도는 그분의 거룩함의 보좌, 즉 하늘의 보좌에 앉으시며, 그분의 통치의 모든 운영은 하나님의 거룩함을 나타내고 사람들 가운데 거룩함을 증진시키기 위한 것이다.
**III. 우리는 민족들의 지도자들에게 영광 받으시는 하나님을 찬양해야 한다(47:9).** 이것도 두 가지로 이해할 수 있다.
1. 이스라엘의 각 지파의 머리와 통치자들이 절기나 국가 업무 처리를 위해 모이는 이스라엘 국가의 회의 또는 집회로. 이스라엘은 아브라함의 씨로서 그분의 언약에 들어가 아브라함의 하나님의 백성이 된 것이 영광이었다. 그리고 감사하게도 이 아브라함의 복이 이방 섬들에까지 이르렀다(갈 3:14). 그들의 행복은 정착된 정부가 있고, 자기 백성의 방패 역할을 하는 지도자들이 있다는 것이었다. 정치는 나라의 방패이며, 특히 통치자들이 여호와께 헌신하여 그분의 영광을 위해 권력을 사용할 때 어떤 백성에게도 이 방패는 큰 은혜다. 그럴 때 그분이 크게 높임을 받으신다. 또한 다른 의미에서도 땅의 방패들이 그분께 속한다는 것이 하나님의 영광이다. 정치는 그분의 제도이며, 그분은 이를 통해 세상 통치에서 자신의 목적을 이루시며, 강들의 물이 어디로 흘러가든 왕들의 마음을 기뻐하시는 방향으로 돌리신다. 나라의 위대한 이들이 공공 복지를 위해 만장일치로 합의하는 것은 매우 행복한 징조이며, 풍성한 복을 약속한다.
2. 이방 사람들이 그리스도의 교회로 부름받는 것, 그리고 메시아의 시대에 땅의 왕들과 그 백성이 교회에 합류하여 자신들의 영광과 권능을 새 예루살렘으로 가져올 것이라는 예언으로 적용할 수 있다. 그들이 모두 아브라함의 하나님의 백성이 될 것인데, 아브라함에게는 그가 많은 민족의 아버지가 될 것이라는 약속이 주어졌다. 민족들의 자원자들(시 110:3의 "주의 백성이 기꺼이"와 같은 단어)—그리스도께로 모인 이들은 강요된 것이 아니라 그분의 권능의 날에 기꺼이 따르는 백성이 된다. 땅의 방패들, 즉 왕권의 표징들(왕상 14:27-28)이 정복자나 군주에게 성문의 열쇠를 바치듯 주 예수께 항복될 때, 왕들이 종교의 이익을 증진시키기 위해 자신의 권력을 사용할 때, 그때 그리스도는 크게 높임을 받으신다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-47-5-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반