1~3절 카드 ↗
Human Depravity. To the chief musician. A psalm of David. 1 The fool hath said in his heart, There is no God. They are corrupt, they have done abominable works, there is none that doeth good. 2 The LORD looked down from heaven upon the children of men, to see if there were any that did understand, and seek God. 3 They are all gone aside, they are all together become filthy: there is none that doeth good, no, not one. If we apply our hearts as Solomon did ( Ecclesiastes 7:25 ) to search out the wickedness of folly, even of foolishness and madness, these verses will assist us in the search and will show us that sin is exceedingly sinful. Sin is the disease of mankind, and it appears here to be malignant and epidemic. 1. See how malignant it is ( Psalms 14:1 ; Psalms 14:1 ) in two things:-- (1.) The contempt it puts upon the honour of God: for there is something of practical atheism at the bottom of all sin. The fool hath said in his heart, There is no God. We are sometimes tempted to think, "Surely there never was so much atheism and profaneness as there is in our days;" but we see the former days were no better; even in David's time there were those who had arrived at such a height of impiety as to deny the very being of a God and the first and self-evident principles of religion. Observe, [1.] The sinner here described. He is one that saith in his heart, There is no God; he is an atheist. "There is no Elohim, no Judge or governor of the world, no providence presiding over the affairs of men." They cannot doubt of the being of God, but will question his dominion. He says this in his heart; it is not his judgment, but his imagination. He cannot satisfy himself that there is none, but he wishes there were none, and pleases himself with the fancy that it is possible there may be none. He cannot be sure there is one, and therefore he is willing to think there is none. He dares not speak it out, lest he be confuted, and so undeceived, but he whispers it secretly in his heart, for the silencing of the clamours of his conscience and the emboldening of himself in his evil ways. [2.] The character of this sinner. He is a fool; he is simple and unwise, and this is an evidence of it; he is wicked and profane, and this is the cause of it. Note, Atheistical thoughts are very foolish wicked thoughts, and they are at the bottom of a great deal of the wickedness that is in this world. The word of God is a discerner of these thoughts, and puts a just brand on him that harbours them. Nabal is his name, and folly is with him; for he thinks against the clearest light, against his own knowledge and convictions, and the common sentiments of all the wise and sober part of mankind. No man will say, There is no God till he is so hardened in sin that it has become his interest that there should be none to call him to an account. (2.) The disgrace and debasement it puts upon the nature of man. Sinners are corrupt, quite degenerated from what man was in his innocent estate: They have become filthy ( Psalms 14:3 ; Psalms 14:3 ), putrid. All their faculties are so disordered that they have become odious to their Maker and utterly incapable of answering the ends of their creation. They are corrupt indeed; for, [1.] They do no good, but are the unprofitable burdens of the earth; they do God no service, bring him no honour, nor do themselves any real kindness. [2.] They do a great deal of hurt. They have done abominable works, for such all sinful works are. Sin is an abomination to God; it is that abominable thing which he hates ( Jeremiah 44:4 ), and, sooner or later, it will be so to the sinner; it will be found to be hateful ( Psalms 36:2 ), an abomination of desolation, that is, making desolate, Matthew 24:15 . This follows upon their saying, There is no God; for those that profess they know God, but in works deny him, are abominable, and to every good work reprobate, Titus 1:16 . 2. See how epidemic this disease is; it has infected the whole race of mankind. To prove this, God himself is here brought in for a witness, and he is an eye-witness, Psalms 14:2 ; Psalms 14:3 . Observe, (1.) His enquiry: The Lord looked down from heaven, a place of prospect, which commands this lower world; thence, with an all-seeing eye, he took a view of all the children of men, and the question was, Whether there were any among them that did understand themselves aright, their duty and interests, and did seek God and set him before them. He that made this search was not only one that could find out a good man if he was to be found, though ever so obscure, but one that would be glad to find out one, and would be sure to take notice of him, as of Noah in the old world. (2.) The result of this enquiry, Psalms 14:3 ; Psalms 14:3 . Upon search, upon his search, it appeared, They have all gone aside, the apostasy is universal, there is none that doeth good, no, not one, till the free and mighty grace of God has wrought a change. Whatever good is in any of the children of men, or is done by them, it is not of themselves; it is God's work in them. When God had made the world he looked upon his own work, and all was very good ( Genesis 1:31 ); but, some time after, he looked upon man's work, and, behold, all was very bad ( Genesis 6:5 ), every operation of the thought of man's heart was evil, only evil, and that continually. They have gone aside from the right of their duty, the way that leads to happiness, and have turned into the paths of the destroyer. In singing this let us lament the corruption of our own nature, and see what need we have of the grace of God; and, since that which is born of the flesh is flesh, let us not marvel that we are told we must be born again. return to ' Top of Page ' <a name="verses-4-7" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-14-001
절 (explains)
bible-text/psa-14-1, bible-text/psa-14-2, bible-text/psa-14-3
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source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
솔로몬이 전도서 7:25에서 어리석음의 사악함, 곧 어리석음과 광기를 탐구하는 데 마음을 기울인 것처럼, 우리도 이 구절들에서 그 탐구를 도움 받을 수 있으며, 죄가 얼마나 극도로 죄악스러운지를 보게 된다. 죄는 인류의 병이며, 여기서 그것이 악성이고 전염성이 있음을 드러낸다.
**1. 그 악성을 보라(시 14:1).** 두 가지 측면에서 그러하다.
**(1) 하나님의 영예에 가하는 모독.** 모든 죄의 근저에는 실천적 무신론이 있다. "어리석은 자는 그의 마음 속으로 '하나님은 없다'고 말합니다." 우리는 때로 "요즘만큼 무신론과 불경이 넘치는 시대는 없었다"고 생각하게 된다. 그러나 옛날도 조금도 낫지 않았음을 알 수 있다. 다윗 시대에도 하나님의 존재 자체를 부인할 정도로 불경함의 극치에 이른 자들이 있었다. 여기서 묘사된 죄인을 주목하라. 그는 마음속으로 "하나님은 없다"고 말하는 자, 곧 무신론자다. "하나님이 없다, 세상을 다스리는 심판자나 통치자가 없다, 인간의 일을 주관하는 섭리가 없다." 그들은 하나님의 존재를 의심할 수 없지만, 그분의 주권은 부인하려 한다. 그는 이것을 마음속으로 말한다. 이것은 그의 판단이 아니라 상상이다. 그는 하나님이 없음을 스스로 납득하지 못하면서도, 하나님이 없기를 바라며 없을 수도 있다는 생각으로 자신을 즐겁게 한다. 하나님이 있다고 확신할 수 없으니, 없다고 생각하고 싶어 하는 것이다. 그는 감히 공개적으로 말하지 못한다. 반박당하고 깨우침을 받을까 두렵기 때문이다. 그래서 양심의 소리를 잠재우고 악한 길에서 담대해지기 위해 마음속으로 은밀히 속삭일 뿐이다. 이 죄인의 성품을 보라. 그는 어리석은 자다. 단순하고 지혜롭지 못하며, 이것이 그 증거다. 그는 사악하고 불경한 자이며, 이것이 그 원인이다. 무신론적 생각은 매우 어리석고 사악한 생각이며, 이 세상에 만연한 많은 사악함의 근저에 있다. 하나님의 말씀은 이러한 생각을 분별하며, 그 생각을 품는 자에게 정당한 낙인을 찍는다. 나발이 그의 이름이요, 어리석음이 그와 함께하니, 그는 가장 명백한 빛을 거슬러, 자신의 지식과 확신을 거슬러, 그리고 지혜롭고 건전한 모든 사람들의 공통된 생각을 거슬러 생각하기 때문이다. 어떤 사람도 죄에 너무나 굳어져서 자신을 책임질 자가 없는 것이 자신의 이익이 될 때까지는 "하나님은 없다"고 말하지 않을 것이다.
**(2) 인간 본성에 가하는 수치와 타락.** 죄인들은 부패했다. 사람이 순결한 상태에 있을 때의 모습에서 완전히 타락한 것이다. 그들은 불결해졌고(시 14:3), 썩었다. 그들의 모든 능력이 너무나 무질서해져서 창조주께 혐오스러운 존재가 되었으며, 창조된 목적을 전혀 이룰 수 없게 되었다. 그들은 참으로 부패했다. [1] 그들은 선을 행하지 않으며, 땅에 짐만 되는 무익한 존재들이다. 그들은 하나님을 섬기지도, 그분께 영광을 돌리지도, 자신에게도 진정한 유익을 끼치지 못한다. [2] 그들은 많은 해를 끼친다. 그들은 가증스러운 일들을 행했으니, 모든 죄악스러운 행위가 그러하다. 죄는 하나님께 가증스러운 것이며, 그분이 미워하시는 가증한 것이다(렘 44:4). 조만간 그것은 죄인에게도 그렇게 될 것이다. 그것이 가증함으로 드러나고(시 36:2) 황폐하게 하는, 곧 황폐케 하는 가증한 것이 될 것이다(마 24:15). 이것은 그들이 "하나님은 없다"고 말한 데서 비롯된다. 하나님을 안다고 고백하면서 행위로는 부인하는 자들은 가증스러우며 모든 선한 일에 버림받은 자들이다(딛 1:16).
**2. 이 병이 얼마나 전염성 있는지를 보라.** 그것은 온 인류를 감염시켰다. 이를 증명하기 위해 하나님 자신이 증인으로 등장하시는데, 그분은 목격 증인이시다(시 14:2-3).
**(1) 그분의 탐문.** "여호와께서는 하늘에서 사람의 자녀들을 굽어살피시며" — 하늘은 이 아래 세상을 통솔하는 전망대이다. 거기서 그분은 모든 것을 보시는 눈으로 모든 사람의 자녀들을 살피셨으며, 질문은 그들 중에 자신의 의무와 이익을 올바르게 이해하고 하나님을 찾으며 그분을 앞에 모시는 자가 있는지였다. 이 탐문을 행하신 분은 아무리 미천한 곳에 있더라도 선한 사람이 있다면 찾아낼 수 있을 뿐만 아니라, 한 사람이라도 찾게 되면 기뻐하실 분이시며, 노아처럼 분명히 알아보실 분이시다.
**(2) 이 탐문의 결과(시 14:3).** 탐문한 결과, 이렇게 나타났다. "그들이 모두 돌아서서 타락했고, 선을 행하는 자가 없으니, 단 한 사람도 없다"—하나님의 자유롭고 능력 있는 은혜가 변화를 일으키기까지는. 사람의 자녀들 중에 어떤 선이 있거나 그들이 행하는 선이 있다면, 그것은 자신에게서 난 것이 아니다. 그것은 그들 안에서 하나님이 행하신 일이다. 하나님이 세상을 만드신 후 자신의 작품을 바라보시니 모두 심히 좋았다(창 1:31). 그러나 얼마 후 사람의 작품을 바라보시니, 보라, 모두 심히 나빴다(창 6:5). 사람 마음의 생각의 모든 계획이 악하고, 항상 악할 뿐이었다. 그들은 의무의 올바른 길에서 벗어나 행복으로 인도하는 길에서 떠나, 파멸자의 길로 돌아섰다. 이것을 노래하면서 우리 자신의 본성의 부패를 슬퍼하고, 우리에게 하나님의 은혜가 얼마나 필요한지를 보아야 한다. 육신에서 난 것은 육신이니, 우리가 다시 나야 한다는 말씀을 이상히 여기지 말아야 할 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-14-1-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~7절 카드 ↗
P S A L M S PSALM XIV. It does not appear upon what occasion this psalm was penned nor whether upon any particular occasion. Some say David penned it when Saul persecuted him; others, when Absalom rebelled against him. But they are mere conjectures, which have not certainty enough to warrant us to expound the psalm by them. The apostle, in quoting part of this psalm ( Romans 3:10 , c.) to prove that Jews and Gentiles are all under sin ( Romans 3:9 ) and that all the world is guilty before God ( Romans 3:19 ), leads us to understand it, in general, as a description of the depravity of human nature, the sinfulness of the sin we are conceived and born in, and the deplorable corruption of a great part of mankind, even of the world that lies in wickedness, 1 John 5:19 . But as in those psalms which are designed to discover our remedy in Christ there is commonly an allusion to David himself, yea, and some passages that are to be understood primarily of him (as in Psalms 2:1-12 ; Psalms 16:1-11 ; Psalms 22:1-31 , and others), so in this psalm, which is designed to discover our wound by sin, there is an allusion to David's enemies and persecutors, and other oppressors of good men at that time, to whom some passages have an immediate reference. In all the psalms from the 3rd to this (except the 8th) David had been complaining of those that hated and persecuted him, insulted him and abused him; now here he traces all those bitter streams to the fountain, the general corruption of nature, and sees that not his enemies only, but all the children of men, were thus corrupted. Here is, I. A charge exhibited against a wicked world, Psalms 14:1 . II. The proof of the charge, Psalms 14:2 ; Psalms 14:3 . III. A serious expostulation with sinners, especially with persecutors, upon it, Psalms 14:4-6 . IV. A believing prayer for the salvation of Israel and a joyful expectation of it, Psalms 14:7 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-3" class="com-number"
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시편 14편이 어떤 특정한 계기로 쓰였는지, 또는 어떤 구체적인 사건을 배경으로 하는지는 분명하지 않다. 어떤 이들은 다윗이 사울에게 박해를 받을 때, 또 어떤 이들은 압살롬이 반역했을 때 이 시편을 썼다고 하지만, 이는 모두 추측에 불과할 뿐 시편 본문을 그것에 따라 해석할 만큼 확실한 근거가 없다. 사도 바울은 이 시편의 일부를 로마서 3:10에 인용하면서 유대인과 이방 사람이 모두 죄 아래 있음(롬 3:9)과 온 세상이 하나님 앞에 죄인임(롬 3:19)을 증명하는 근거로 삼았다. 이는 이 시편을 전반적으로 인간 본성의 부패, 우리가 잉태되고 태어날 때부터 지닌 죄의 죄성, 그리고 악 속에 놓인 세상(요일 5:19)을 포함한 인류 상당 부분의 처참한 타락을 묘사하는 것으로 이해하도록 이끈다. 그리스도 안에서 우리의 구원을 드러내도록 설계된 시편들에 다윗 자신을 가리키는 암시와, 일차적으로 그를 가리키는 것으로 이해해야 할 구절들이 있는 것처럼(시 2편; 시 16편; 시 22편 등), 죄로 인한 우리의 상처를 드러내도록 설계된 이 시편에도 다윗의 원수들과 박해자들, 그리고 당시 선한 사람들을 억압하던 자들에 대한 암시가 담겨 있으며, 일부 구절은 그들을 직접 가리킨다. 3편부터 이 시편에 이르기까지(8편 제외) 다윗은 줄곧 자신을 미워하고 박해하며 모욕하고 학대했던 자들을 탄식했는데, 이제 여기서 그 모든 쓴 물의 원천, 곧 본성의 전반적인 부패로 거슬러 올라가면서 자신의 원수들만이 아니라 모든 사람의 자녀들이 그와 같이 타락했음을 바라보고 있다. 이 시편의 내용은 다음과 같다. 첫째, 악한 세상에 대한 고소장(시 14:1). 둘째, 그 고소의 증거(시 14:2-3). 셋째, 특히 박해자들인 죄인들에 대한 진지한 책망(시 14:4-6). 넷째, 이스라엘의 구원을 향한 믿음의 기도와 기쁜 기대(시 14:7).
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4~7절 카드 ↗
4 Have all the workers of iniquity no knowledge? who eat up my people as they eat bread, and call not upon the LORD . 5 There were they in great fear: for God is in the generation of the righteous. 6 Ye have shamed the counsel of the poor, because the LORD is his refuge. 7 Oh that the salvation of Israel were come out of Zion! when the LORD bringeth back the captivity of his people, Jacob shall rejoice, and Israel shall be glad. In these verses the psalmist endeavours, I. To convince sinners of the evil and danger of the way they are in, how secure soever they are in that way. Three things he shows them, which, it may be, they are not very willing to see--their wickedness, their folly, and their danger, while they are apt to believe themselves very wise, and good, and safe. See here, 1. Their wickedness. This is described in four instances:-- (1.) They are themselves workers of iniquity; they design it, they practise it, and take as much pleasure in it as ever any man did in his business. (2.) They eat up God's people with as much greediness as they eat bread, such an innate and inveterate enmity they have to them, and so heartily do they desire their ruin, because they really hate God, whose people they are. It is meat and drink to persecutors to be doing mischief; it is as agreeable to them as their necessary food. They eat up God's people easily, daily, securely, without either check of conscience when they do it or remorse of conscience when they have done it; as Joseph's brethren cast him into a pit and then sat down to eat bread, Genesis 37:24 ; Genesis 37:25 . See Micah 3:2 ; Micah 3:3 . (3.) They call not upon the Lord. Note, Those that care not for God's people, for God's poor, care not for God himself, but live in contempt of him. The reason why people run into all manner of wickedness, even the worst, is because they do not call upon God for his grace. What good can be expected from those that live without prayer? (4.) They shame the counsel of the poor, and upbraid them with making God their refuge, as David's enemies upbraided him, Psalms 11:1 . Note, Those are very wicked indeed, and have a great deal to answer for, who not only shake off religion, and live without it themselves, but say and do what they can to put others out of conceit with it that are well-inclined--with the duties of it, as if they were mean, melancholy, and unprofitable, and with the privileges of it, as if they were insufficient to make a man safe and happy. Those that banter religion and religious people will find, to their cost, it is ill jesting with edged-tools and dangerous persecuting those that make God their refuge. Be you not mockers, lest your bands be made strong. He shows them, 2. Their folly: They have no knowledge; this is obvious, for if they had any knowledge of God, if they did rightly understand themselves, and would but consider things as men, they would not be so abusive and barbarous as they are to the people of God. 3. Their danger ( Psalms 14:5 ; Psalms 14:5 ): There were they in great fear. There, where they ate up God's people, their own consciences condemned what they did, and filled them with secret terrors; they sweetly sucked the blood of the saints, but in their bowels it is turned, and become the gall of asps. Many instances there have been of proud and cruel persecutors who have been made like Pashur, Magormissabibs--terrors to themselves and all about them. Those that will not fear God perhaps may be made to fear at the shaking of a leaf. II. He endeavours to comfort the people of God, 1. With what they have. They have God's presence ( Psalms 14:5 ; Psalms 14:5 ): He is in the generation of the righteous. They have his protection ( Psalms 14:6 ; Psalms 14:6 ): The Lord is their refuge. This is as much their security as it is the terror of their enemies, who may jeer them for their confidence in God, but cannot jeer them out of it. In the judgment-day it will add to the terror and confusion of sinners to see God own the generation of the righteous, which they have hated and bantered. 2. With what they hope for; and that is the salvation of Israel, Psalms 14:7 ; Psalms 14:7 . When David was driven out by Absalom and his rebellious accomplices, he comforted himself with an assurance that god would in due time turn again his captivity, to the joy of all his good subjects. But surely this pleasing prospect looks further. He had, in the beginning of the psalm, lamented the general corruption of mankind; and, in the melancholy view of that, wishes for the salvation which should be wrought out by the Redeemer, who was expected co come to Zion, to turn away ungodliness from Jacob, Romans 11:26 . The world is bad; O that the Messiah would come and change its character! There is a universal corruption; O for the times of reformation! Those will be as joyful times as these are melancholy ones. Then shall God turn again the captivity of his people; for the Redeemer shall ascend on high, and lead captivity captive, and Jacob shall then rejoice. The triumphs of Zion's King will be the joys of Zion's children. The second coming of Christ, finally to extinguish the dominion of sin and Satan, will be the completing of this salvation, which is the hope, and will be the joy, of every Israelite indeed. With the assurance of that we should, in singing this, comfort ourselves and one another, with reference to the present sins of sinners and sufferings of saints. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 13 Psalms Psa Psalms Psa 15 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 14". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-14.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-14-001
절 (explains)
bible-text/psa-14-4, bible-text/psa-14-5, bible-text/psa-14-6, bible-text/psa-14-7
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
이 구절들에서 시편 기자는 다음 두 가지를 힘쓴다.
**I. 죄인들이 아무리 자신의 길에서 안전하다고 느껴도 그 길의 악함과 위험을 깨닫게 하고자 한다.** 그들이 매우 지혜롭고 선하며 안전하다고 생각하기 쉬운 세 가지, 곧 그들의 악함, 어리석음, 위험을 보여준다.
**1. 그들의 악함.** 네 가지 측면에서 묘사된다.
**(1) 그들 자신이 불의의 일꾼들이다.** 그들은 불의를 계획하고 실천하며, 어떤 사람이 자신의 사업에서 즐거움을 얻는 것만큼 그 안에서 기쁨을 찾는다.
**(2) 그들은 하나님의 백성을 마치 빵 먹듯 탐욕스럽게 먹어 치운다.** 하나님의 백성인 그들을 진심으로 미워하고 그들의 파멸을 열렬히 바라는 타고난 깊이 박힌 적대감이 있기 때문이다. 박해자들에게 해를 끼치는 것은 밥 먹는 것과 같이 즐거운 일이다. 그들은 하나님의 백성을 쉽게, 날마다, 아무 거리낌 없이 먹어 치운다. 행할 때도 양심의 가책이 없고, 행한 후에도 후회가 없다. 요셉의 형제들이 그를 구덩이에 던져 넣고 나서 앉아서 빵을 먹은 것처럼(창 37:24-25). 미가 3:2-3을 보라.
**(3) 그들은 여호와를 부르지 않는다.** 하나님의 백성과 하나님의 가난한 자들을 돌보지 않는 자들은 하나님 자신도 돌보지 않고, 그분을 멸시하며 산다. 사람들이 최악의 것을 포함한 온갖 종류의 사악함으로 달려가는 이유는 하나님의 은혜를 구하여 하나님을 부르지 않기 때문이다. 기도 없이 사는 자들에게서 무슨 선을 기대할 수 있겠는가?
**(4) 그들은 가난한 자의 계획을 수치스럽게 하고** 하나님을 피난처로 삼는 것을 비웃는다. 다윗의 원수들이 시편 11:1에서 그를 비웃었던 것처럼. 종교를 내팽개치고 자신들은 종교 없이 살면서, 신앙에 호의적인 다른 이들을 신앙에서 멀어지게 하는 데 말과 행동을 동원하는 자들은 참으로 매우 사악한 자들이며 큰 책임이 있다. 신앙의 의무들이 비열하고 우울하며 무익한 것처럼, 그리고 신앙의 특권들이 사람을 안전하고 행복하게 만들기에 불충분한 것처럼 여기게 한다. 종교와 신앙인들을 조롱하는 자들은 자신들도 모르게 날카로운 도구를 가지고 장난치며, 하나님을 피난처로 삼는 자들을 박해하는 것이 위험하다는 것을 뼈저리게 깨달을 것이다. 조롱꾼이 되지 말라, 그렇지 않으면 너희의 결박이 더 강해질 것이다.
**2. 그들의 어리석음.** "그들에게 지식이 없다." 이는 명백하다. 만약 그들에게 하나님에 대한 어떤 지식이 있다면, 자신을 올바르게 이해하고 인간으로서 사물을 바로 생각한다면, 하나님의 백성에게 그토록 모욕적이고 잔인하게 굴지 않을 것이다.
**3. 그들의 위험(시 14:5).** "그들이 거기서 크게 두려워했다." 거기서, 즉 그들이 하나님의 백성을 먹어 치우는 바로 그 자리에서, 그들 자신의 양심이 자신들이 한 일을 정죄하며 은밀한 공포로 가득 채웠다. 그들은 성도들의 피를 달콤하게 빨았지만, 그것이 배 속에서 변하여 독사의 쓸개가 되어버린다. 교만하고 잔인한 박해자들이 공포 자체가 된, 곧 자신과 주변 모두에게 공포가 된 경우가 많이 있었다. 하나님을 두려워하지 않는 자들도 나뭇잎 하나가 바스락거리는 것에도 두려움에 사로잡힐 것이다.
**II. 그는 하나님의 백성을 위로하고자 한다.**
**1. 그들이 가진 것으로.** 그들에게는 하나님의 임재가 있다(시 14:5). "그분이 의인의 세대 중에 계신다." 또한 그들에게는 그분의 보호가 있다(시 14:6). "여호와는 그들의 피난처이시다." 이것은 원수들에게 공포가 되는 것만큼 그들에게 안전이다. 원수들은 하나님을 신뢰하는 것을 비웃을 수 있지만, 그 신뢰에서 그들을 떼어놓을 수는 없다. 심판 날에는 그들이 미워하고 비웃던 의인의 세대를 하나님이 인정하시는 것을 볼 때, 죄인들의 공포와 수치가 더해질 것이다.
**2. 그들이 소망하는 것으로.** 그것은 이스라엘의 구원이다(시 14:7). 다윗이 압살롬과 그 반역의 동조자들에게 쫓겨났을 때, 그는 하나님이 때가 되면 자신의 포로 상태를 돌이키셔서 모든 선한 신하들의 기쁨이 될 것이라는 확신으로 자신을 위로했다. 그러나 이 기쁜 전망은 분명히 더 멀리 바라보고 있다. 그는 시편 초반부에서 인류의 전반적인 부패를 탄식했다. 그 우울한 전망 속에서 구속주께서 이루실 구원을 바라며, 시온에서 오셔서 야곱에게서 불경건함을 돌이키시기를(롬 11:26) 소망한다. 세상이 악하다. 오, 메시아가 오셔서 그 성품을 바꿔주신다면! 온 세상에 부패가 가득하다. 오, 개혁의 시대가 오기를! 그때는 이 시대가 우울한 것만큼이나 기쁜 시대가 될 것이다. 그때 하나님이 자기 백성의 포로 상태를 돌이키실 것이니, 구속주가 높이 올리워 포로 된 자들을 포로로 이끄실 것이며, 야곱이 기뻐할 것이다. 시온의 왕의 승리는 시온의 자녀들의 기쁨이 될 것이다. 죄와 사탄의 지배를 최종적으로 소멸하실 그리스도의 재림은 이 구원의 완성이 될 것인데, 이는 참으로 이스라엘인 모든 자의 소망이요 기쁨이 될 것이다. 이 확신 속에서 우리는 이것을 노래하며 죄인들의 현재 죄악과 성도들의 현재 고난에 관하여 서로 위로해야 할 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-14-4-7(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반