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주석[매튜 헨리] — 시편 130장 · 깊은 곳에서 부름

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 3개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
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1~4절 카드 ↗

God's Regard to His Church. A song of degrees. 1 Out of the depths have I cried unto thee, O LORD . 2 Lord, hear my voice: let thine ears be attentive to the voice of my supplications. 3 If thou, LORD , shouldest mark iniquities, O Lord, who shall stand? 4 But there is forgiveness with thee, that thou mayest be feared. In these verses we are taught, I. Whatever condition we are in, though ever so deplorable, to continue calling upon God, Psalms 130:1 ; Psalms 130:1 . The best men may sometimes be in the depths, in great trouble and affliction, and utterly at a loss what to do, in the depths of distress and almost in the depths of despair, the spirit low and dark, sinking and drooping, cast down and disquieted. But, in the greatest depths, it is our privilege that we may cry unto God and be heard. A prayer may reach the heights of heaven, though not out of the depths of hell, yet out of the depths of the greatest trouble we can be in in this world, Jeremiah's out of the dungeon, Daniel's out of the den, and Jonah's out of the fish's belly. It is our duty and interest to cry unto God, for that is the likeliest way both to prevent our sinking lower and to recover us out of the horrible pit and miry clay, Psalms 40:1 ; Psalms 40:2 . II. While we continue calling upon God to assure ourselves of an answer of peace from him; for this is that which David in faith prays for ( Psalms 130:2 ; Psalms 130:2 ): Lord, hear my voice, my complaint and prayer, and let thy ears be attentive to the voice both of my afflictions and of my supplications. III. We are taught to humble ourselves before the justice of God as guilty in his sight, and unable to answer him for one of a thousand of our offences ( Psalms 130:3 ; Psalms 130:3 ): If thou, Lord, shouldst mark iniquities, O Lord! who shall stand? His calling God Lord twice, in so few words, Jah and Adonai, is very emphatic, and intimates a very awful sense of God's glorious majesty and a dread of his wrath. Let us learn here, 1. To acknowledge our iniquities, that we cannot justify ourselves before God, or plead Not guilty. There is that which is remarkable in our iniquities and is liable to be animadverted upon. 2. To own the power and justice of God, which are such that, if he were extreme to mark what we do amiss, there would be no hopes of coming off. His eye can discover enough in the best man to ground a condemnation upon; and, if he proceed against us, we have no way to help ourselves, we cannot stand, but shall certainly be cast. If God deal with us in strict justice, we are undone; if he make remarks upon our iniquities, he will find them to be many and great, greatly aggravated and very provoking; and then, if he should proceed accordingly, he would shut us out from all hope of his favour and shut us up under his wrath; and what could we do to help ourselves? We could not make our escape, nor resist not bear up under his avenging hand. 3. Let us admire God's patience and forbearance; we should be undone if he were to mark iniquities, and he knows it, and therefore bears with us. It is of his mercy that we are not consumed by his wrath. IV. We are taught to cast ourselves upon the pardoning mercy of God, and to comfort ourselves with that when we see ourselves obnoxious to his justice, Psalms 130:4 ; Psalms 130:4 . Here is, 1. God's grace discovered, and pleaded with him, by a penitent sinner: But there is forgiveness with thee. It is our unspeakable comfort, in all our approaches to God, that there is forgiveness with him, for that is what we need. He has put himself into a capacity to pardon sin; he has declared himself gracious and merciful, and ready to forgive, Exodus 34:6 ; Exodus 34:7 . He has promised to forgive the sins of those that do repent. Never any that dealt with him found him implacable, but easy to be entreated, and swift to show mercy. With us there is iniquity, and therefore it is well for us that with him there is forgiveness. There is a propitiation with thee, so some read it. Jesus Christ is the great propitiation, the ransom which God has found; he is ever with him, as advocate for us, and through him we hope to obtain forgiveness. 2. Our duty designed in that discovery, and inferred from it: " There is forgiveness with thee, not that thou mayest be made bold with and presumed upon, but that thou mayest be feared --in general, that thou mayest be worshipped and served by the children of men, who, being sinners, could have no dealings with God, if he were not a Master that could pass by a great many faults." But this encourages us to come into his service that we shall not be turned off for every misdemeanour; no, nor for any, if we truly repent. This does in a special manner invite those who have sinned to repent, and return to the fear of God, that he is gracious and merciful, and will receive them upon their repentance, Joel 2:13 ; Matthew 3:2 . And, particularly, we are to have a holy awe and reverence of God's pardoning mercy ( Hosea 3:5 , They shall fear the Lord, and his goodness ); and then we may expect the benefit of the forgiveness that is with God when we make it the object of our holy fear. return to ' Top of Page ' <a name="verses-5-8" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/psa-130-1, bible-text/psa-130-2, bible-text/psa-130-3, bible-text/psa-130-4

Source

하나님께서 그분의 교회에 베푸시는 은혜. "성전에 올라가는 노래. 여호와여, 내가 깊은 곳에서 주께 부르짖었습니다. 주여, 내 목소리를 들으소서. 내 간구하는 목소리에 귀를 기울이소서. 여호와여, 주께서 죄악을 감찰하신다면, 주여, 누가 서겠습니까? 그러나 용서하심이 주께 있으니, 주를 경외하게 하려 함입니다."

이 절들에서 우리는 다음을 배운다.

첫째, 어떤 상황에 처하든지, 아무리 절망적인 상황일지라도, 하나님께 계속 부르짖어야 한다는 것이다(시편 130:1). 가장 훌륭한 사람도 때로는 깊은 곳에 빠질 수 있다. 곧 큰 고통과 환난 가운데서, 어찌할 바를 전혀 모르는 상황, 극도의 고난 속에서, 심지어 거의 절망의 나락에 떨어진 상황에 처할 수 있다. 심령이 낮아지고 어두워지며, 가라앉고 힘을 잃으며, 낙심하고 불안에 휩싸일 수 있다. 그러나 가장 깊은 고통 중에서도 우리는 하나님께 부르짖을 수 있고 들으심을 받는 특권을 가지고 있다. 지옥의 깊은 곳에서는 기도가 닿지 않지만, 이 세상에서 우리가 처할 수 있는 가장 큰 고통의 깊은 곳에서는 하나님의 높은 곳에 닿을 수 있다. 예레미야가 감옥 구덩이에서, 다니엘이 사자 굴에서, 요나가 물고기 배 속에서 그렇게 하였다. 하나님께 부르짖는 것이 우리의 의무이며 유익이다. 그것이 더 깊이 가라앉는 것을 막고 무서운 구덩이와 진흙 수렁에서 건져 내는 가장 확실한 길이기 때문이다(시편 40:1~2).

둘째, 하나님께 계속 부르짖는 동안, 그분께서 평안의 응답을 주실 것임을 확신해야 한다. 다윗은 믿음으로 이를 위해 기도한다(시편 130:2). "주여, 내 목소리, 곧 내 하소연과 기도를 들으소서. 내 고통의 목소리와 내 간구의 목소리에 귀를 기울이소서."

셋째, 우리는 하나님의 공의 앞에서 그분의 눈에 죄인으로 낮아지며, 우리의 수천 가지 허물 가운데 단 하나도 감히 변명할 수 없음을 고백하도록 배워야 한다(시편 130:3). "주여, 주께서 죄악을 감찰하신다면, 주여, 누가 서겠습니까?" 그가 짧은 말 안에서 하나님을 두 번 "주"(야, 아도나이)라 부르는 것은 매우 강한 표현이다. 이는 하나님의 영광스러운 위엄에 대한 깊은 경외심과 그분의 진노에 대한 두려움을 나타낸다. 여기서 우리가 배워야 할 것들이 있다.

1. 우리의 죄악을 인정하라. 우리는 하나님 앞에서 스스로를 의롭다 할 수 없으며, 무죄를 주장할 수 없다. 우리의 죄악 안에는 주목할 만한 것들이 있어 그 책임을 피할 수 없다.

2. 하나님의 권능과 공의를 인정하라. 만약 그분이 우리의 잘못을 극히 엄격하게 살피신다면, 우리에게 빠져나갈 어떤 소망도 없다. 그분의 눈은 가장 훌륭한 사람 안에서도 정죄의 근거가 될 것들을 충분히 찾아내실 수 있다. 그분이 우리를 대적하여 행하신다면, 우리는 스스로 도울 방법이 없고, 서지 못하며, 반드시 넘어지고 말 것이다. 만약 하나님이 엄격한 공의로 우리를 대하신다면 우리는 망할 수밖에 없다. 그분이 우리 죄악을 하나하나 따지신다면, 죄가 많고 크며, 크게 가중되고 매우 도발적임을 발견하실 것이다. 그렇게 처리하신다면, 그분의 은혜에 대한 모든 소망을 끊어 버리시고, 그분의 진노 아래 우리를 가두실 것이다. 그때 우리가 스스로 무엇을 할 수 있겠는가? 도망칠 수도 없고, 저항할 수도 없으며, 그분의 보복하시는 손을 감당할 수도 없다.

3. 하나님의 인내와 오래 참으심을 경탄하라. 만약 그분이 죄악을 낱낱이 감찰하신다면 우리는 망할 것인데, 그분은 그것을 아시면서도 우리를 참으신다. 우리가 그분의 진노로 멸망하지 않는 것은 오직 그분의 자비 덕분이다.

넷째, 공의 앞에서 자신이 책임을 져야 함을 깨달을 때, 하나님의 용서하시는 자비에 자신을 맡기고 그 자비에서 위로를 찾도록 배워야 한다(시편 130:4). 여기에는 두 가지가 있다.

1. 회개하는 죄인이 하나님의 은혜를 발견하고 그것을 간구에 근거로 삼는 것이다. "그러나 용서하심이 주께 있습니다." 하나님께 나아가는 모든 방식에서 우리에게 형언할 수 없는 위로가 되는 것은, 그분께 용서하심이 있다는 사실이다. 그것이 바로 우리가 필요로 하는 것이기 때문이다. 그분은 스스로를 죄를 용서할 수 있는 위치에 두셨다. 그분은 자신이 은혜롭고 자비로우며 기꺼이 용서하신다고 선언하셨다(출애굽기 34:6~7). 그분은 회개하는 자들의 죄를 용서하겠다고 약속하셨다. 그분을 만난 자들 가운데 그분이 완고하시다고 느낀 자는 없었으며, 오히려 설득하기 쉽고 자비를 베푸시는 데 빠르신 분을 만났다. 우리에게는 죄악이 있으므로, 그분께 용서하심이 있다는 것이 얼마나 다행스러운 일인가. 어떤 이들은 이것을 "주께 속죄가 있습니다"라고 읽는다. 예수 그리스도가 바로 위대한 속죄제물이시며, 하나님이 찾으신 몸값이다. 그분은 항상 우리의 대변자로서 하나님과 함께 계시며, 그분을 통해 우리는 용서를 얻기를 소망한다.

2. 그 발견에서 설계된 우리의 의무이며, 그로부터 추론되는 것이다. "주께 용서하심이 있으니, 이는 주를 더욱 담대히 대하고 주께 무례히 굴도록 하기 위함이 아니라, 주를 경외하게 하기 위함입니다." 일반적으로, 죄인인 사람들이 하나님과 아무런 관계를 맺지 못했을 텐데, 만약 그분이 여러 허물들을 그냥 지나치실 수 없는 주인이셨다면, 사람들이 그분을 예배하고 섬길 수 없었을 것이다. 그러나 이것이 우리를 그분의 섬김으로 나아오도록 격려하는 것은, 우리가 모든 허물로 인해 쫓겨나지 않을 것이기 때문이다. 진정으로 회개한다면 어떤 허물로도 쫓겨나지 않는다. 이는 특별히 죄를 지은 자들에게 회개하여 하나님을 경외하는 상태로 돌아오도록 초대한다. 그분이 은혜롭고 자비로우시며, 회개할 때 그들을 받으실 것이기 때문이다(요엘 2:13; 마태복음 3:2). 특별히 우리는 하나님의 용서하시는 자비에 대한 거룩한 두려움과 경외감을 가져야 한다(호세아 3:5, "그들이 여호와와 그분의 선하심을 경외할 것이다"). 하나님께 있는 용서의 유익을 기대할 때는, 그것을 거룩한 경외의 대상으로 삼을 때이다.

원주석

1~8절 카드 ↗

P S A L M S PSALM CXXX. This psalm relates not to any temporal concern, either personal or public, but it is wholly taken up with the affairs of the soul. It is reckoned one of the seven penitential psalms, which have sometimes been made use of by penitents, upon their admission into the church; and, in singing it, we are all concerned to apply it to ourselves. The psalmist here expresses, I. His desire towards God, Psalms 130:1 ; Psalms 130:2 . II. His repentance before God, Psalms 130:3 ; Psalms 130:4 . III. His attendance upon God, Psalms 130:5 ; Psalms 130:6 . IV. His expectations from God, Psalms 130:7 ; Psalms 130:8 . And, as in water face answers to face, so does the heart of one humble penitent to another. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-4" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

시편 130편은 어떠한 시간적 관심사, 즉 개인적이거나 공적인 세상사를 다루지 않는다. 이 시편은 오롯이 영혼의 문제에 집중한다. 이 시편은 일곱 개의 참회 시편 중 하나로 손꼽히며, 때로 회개자들이 교회에 받아들여질 때 사용되기도 하였다. 우리는 이 시편을 노래할 때 그 내용을 각자 자신에게 적용해야 한다. 시편 기자는 여기서 다음 네 가지를 표현한다. 첫째, 하나님을 향한 갈망(시편 130:1~2). 둘째, 하나님 앞에서의 회개(시편 130:3~4). 셋째, 하나님께 나아가는 기다림(시편 130:5~6). 넷째, 하나님께 대한 기대(시편 130:7~8). 물에 얼굴이 비치듯, 참회하는 한 사람의 마음은 참회하는 다른 사람의 마음에 그대로 비친다.

원주석

5~8절 카드 ↗

Encouragement to Trust in and Depend upon God. 5 I wait for the LORD , my soul doth wait, and in his word do I hope. 6 My soul waiteth for the Lord more than they that watch for the morning: I say, more than they that watch for the morning. 7 Let Israel hope in the LORD : for with the LORD there is mercy, and with him is plenteous redemption. 8 And he shall redeem Israel from all his iniquities. Here, I. The psalmist engages himself to trust in God and to wait for him, Psalms 130:5 ; Psalms 130:6 . Observe, 1. His dependence upon God, expressed in a climax, it being a a song of degrees, or ascents: " I wait for the Lord; from him I expect relief and comfort, believing it will come, longing till it does come, but patiently bearing the delay of it, and resolving to look for it from no other hand. My soul doth wait; I wait for him in sincerity, and not in profession only. I am an expectant, and it is for the Lord that my soul waits, for the gifts of his grace and the operations of his power." 2. The ground of that dependence: In his word do I hope. We must hope for that only which he has promised in his word, and not for the creatures of our own fancy and imagination; we must hope for it because he has promised it, and not from any opinion of our own merit. 3. The degree of that dependence--" more than those that watch for the morning, who are, (1.) Well-assured that the morning will come; and so am I that God will return in mercy to me, according to his promise; for God's covenant is more firm than the ordinances of day and night, for they shall come to an end, but that is everlasting." (2.) Very desirous that it would come. Sentinels that keep guard upon the walls, those that watch with sick people, and travellers that are abroad upon their journey, long before day wish to see the dawning of the day; but more earnestly does this good man long for the tokens of God's favour and the visits of his grace, and more readily will he be aware of his first appearances than they are of day. Dr. Hammond reads it thus, My soul hastens to the Lord, from the guards in the morning, the guards in the morning, and gives this sense of it, "To thee I daily betake myself, early in the morning, addressing my prayers, and my very soul, before thee, at the time that the priests offer their morning sacrifice." II. He encourages all the people of God in like manner to depend upon him and trust in him: Let Israel hope in the Lord and wait for him; not only the body of the people, but every good man, who surnames himself by the name of Israel, Isaiah 44:5 . Let all that devote themselves to God cheerfully stay themselves upon him ( Psalms 130:7 ; Psalms 130:8 ), for two reasons:-- 1. Because the light of nature discovers to us that there is mercy with him, that the God of Israel is a merciful God and the Father of mercies. Mercy is with him; not only inherent in his nature, but it is his delight, it is his darling attribute; it is with him in all his works, in all his counsels. 2. Because the light of the gospel discovers to us that there is redemption with him, contrived by him, and to be wrought out in the fulness of time; it was in the beginning hidden in God. See here, (1.) The nature of this redemption; it is redemption from sin, from all sin, and therefore can be no other than that eternal redemption which Jesus Christ became the author of; for it is he that saves his people from their sins ( Matthew 1:21 ), that redeems them from all iniquity ( Titus 2:14 ), and turns away ungodliness from Jacob, Romans 11:26 . It is he that redeems us both from the condemning and from the commanding power of sin. (2.) The riches of this redemption; it is plenteous redemption; there is an all-sufficient fulness of merit and grace in the Redeemer, enough for all, enough for each; enough for me, says the believer. Redemption from sin includes redemption from all other evils, and therefore is a plenteous redemption. (3.) The persons to whom the benefits of this redemption belong: He shall redeem Israel, Israel according to the spirit, all those who are in covenant with God, as Israel was, and who are Israelites indeed, in whom is no guile. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 129 Psalms Psa Psalms Psa 131 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 130". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-130.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

하나님을 신뢰하고 의지하도록 하는 격려. "나는 여호와를 기다립니다. 내 영혼이 기다리며, 그분의 말씀에 소망을 둡니다. 내 영혼이 파수꾼들이 아침을 기다리는 것보다 더 주를 기다립니다. 파수꾼들이 아침을 기다리는 것보다 더. 이스라엘아, 여호와를 소망하라. 여호와께는 자비하심이 있고, 그분께는 풍성한 구속이 있음이로다. 그분이 이스라엘을 그의 모든 죄악에서 구속하시리로다."

여기서 두 가지를 살펴본다.

첫째, 시편 기자가 하나님을 신뢰하고 그분을 기다리겠다고 다짐한다(시편 130:5~6).

1. 하나님에 대한 그의 의존은 점층법으로 표현된다. 이것이 '올라가는 노래'이기 때문이다. "나는 여호와를 기다립니다. 그분에게서 구원과 위로를 기대하며, 그것이 반드시 올 것을 믿고, 그것이 오기를 간절히 기다리지만, 지연됨을 인내로 견디며, 다른 어떤 손에서도 그것을 구하지 않겠습니다. 내 영혼이 기다립니다. 나는 겉으로만이 아니라 진심으로 기다립니다. 나는 기대하는 자이며, 내 영혼이 기다리는 것은 바로 여호와이십니다. 그분 은혜의 선물과 그분 권능의 역사를 기다립니다."

2. 그 의존의 근거이다. "그분의 말씀에 소망을 둡니다." 우리는 그분이 말씀 안에서 약속하신 것만을 소망해야 하며, 우리 자신의 공상과 상상이 만들어 낸 것들을 소망해서는 안 된다. 그분이 약속하셨기 때문에 소망해야 하며, 우리 자신의 공로에 대한 어떤 생각도 근거로 삼아서는 안 된다.

3. 그 의존의 정도이다. "아침을 기다리는 자들보다 더." 이들은 다음과 같은 특성을 가진다. (1) 아침이 반드시 올 것을 확신한다. 나도 그분의 약속에 따라 하나님이 은혜로 내게 돌아오실 것을 확신한다. 하나님의 언약은 밤낮의 변함없는 법칙보다 더 확고하다. 왜냐하면 그것들은 끝날 것이지만, 언약은 영원하기 때문이다. (2) 아침이 오기를 매우 갈망한다. 성벽에서 경비를 서는 파수꾼들, 병자를 간호하는 이들, 길을 가는 여행자들은 새벽이 되기 훨씬 전부터 동이 트기를 바란다. 그러나 이 선한 사람은 하나님의 은총의 표시와 그분 은혜의 방문을 더욱 간절히 사모하며, 그들이 아침을 알아채는 것보다 더 민감하게 하나님의 첫 번째 나타나심을 알아챌 것이다. 해먼드 박사는 이를 이렇게 읽는다. "내 영혼이 아침 파수꾼들 무리에서 여호와께 서두릅니다, 아침 파수꾼들 무리에서." 그 뜻은 이러하다. "나는 매일 이른 아침에 당신께로 나아가며, 제사장들이 아침 제물을 드릴 시간에 내 기도와 내 영혼을 당신 앞에 드립니다."

둘째, 그는 하나님의 백성 모두가 똑같이 그분을 의지하고 신뢰하도록 격려한다. 이스라엘로 하여금 여호와를 소망하고 그분을 기다리게 하라. 백성 전체뿐 아니라, 이사야 44:5과 같이 이스라엘의 이름을 자기 이름으로 삼는 모든 선한 사람이 그리하라. 하나님께 자신을 헌신한 모든 이들이 기꺼이 그분을 의지하게 하라(시편 130:7~8). 그 이유는 두 가지이다.

1. 자연의 빛은 그분께 자비하심이 있음을 알게 한다. 이스라엘의 하나님은 자비로운 하나님이시며 자비의 아버지이시다. 자비가 그분과 함께한다. 단지 그분의 본성에 내재한 것만이 아니라, 그분의 기쁨이며, 그분이 가장 사랑하시는 속성이다. 그분의 모든 행사와 모든 뜻 안에서 자비가 함께한다.

2. 복음의 빛은 그분께 구속이 있음을 알게 한다. 그분이 구속을 계획하셨고, 때가 차면 이루어질 것이다. 그것은 처음에 하나님 안에 감추어져 있었다. 여기서 살펴볼 것들이 있다. (1) 이 구속의 본질이다. 그것은 죄로부터의 구속이며, 모든 죄로부터의 구속이다. 따라서 예수 그리스도께서 이루신 영원한 구속 외에 다른 것일 수 없다. 그분은 자기 백성을 그들의 죄에서 구원하시고(마태복음 1:21), 모든 불법에서 구속하시며(디도서 2:14), 야곱에게서 불경건함을 돌이키시는 분이다(로마서 11:26). 그분은 죄의 정죄하는 능력과 죄를 지배하는 능력 모두에서 우리를 구속하신다. (2) 이 구속의 풍성함이다. 그것은 풍성한 구속이다. 구속자 안에 충분한 공로와 은혜가 있다. 모든 사람을 위해, 각 사람을 위해 충분하다. 믿는 자는 말한다. "내게도 충분합니다." 죄로부터의 구속은 다른 모든 악으로부터의 구속을 포함하므로, 이는 풍성한 구속이다. (3) 이 구속의 유익을 받는 사람들이다. "그분이 이스라엘을 구속하시리로다." 신령한 이스라엘, 이스라엘이 하나님과 맺은 언약 안에 있는 모든 사람들, 그리고 참으로 이스라엘 사람으로서 그 안에 간사함이 없는 자들이다.

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