1~4절 카드 ↗
The Divine Bounty. 1 Praise ye the LORD . Praise the LORD , O my soul. 2 While I live will I praise the LORD : I will sing praises unto my God while I have any being. 3 Put not your trust in princes, nor in the son of man, in whom there is no help. 4 His breath goeth forth, he returneth to his earth; in that very day his thoughts perish. David is supposed to have penned this psalm; and he was himself a prince, a mighty prince; as such, it might be thought, 1. That he should be exempted from the service of praising God, that it was enough for him to see that his priests and people did it, but that he needed not to do it himself in his own person. Michal thought it a disparagement to him to dance before the ark; but he was so far from being of this mind that he would himself be first and foremost in the work, Psalms 146:1 ; Psalms 146:2 . He considered his dignity as so far from excusing him from it that it rather obliged him to lead in it, and he thought it so far from lessening him that it really magnified him; therefore he stirred up himself to it and to make a business of it: Praise the Lord, O my soul! and he resolved to abide by it: "I will praise him with my heart, I will sing praises to him with my mouth. Herein I will have an eye to him as the Lord, infinitely blessed and glorious in himself, and as my God, in covenant with me." Praise is most pleasant when, in praising God, we have an eye to him as ours, whom we have an interest in and stand in relation to. "This I will do constantly while I live, every day of my life, and to my life's end; nay, I will do it while I have any being, for when I have no being on earth I hope to have a being in heaven, a better being, to be doing it better." That which is the great end of our being ought to be our great employment and delight while we have any being. "In thee must our time and powers be spent." 2. It might be thought that he himself, having been so great a blessing to his country, should be adored, according to the usage of the heathen nations, who deified their heroes, that they should all come and trust in his shadow and make him their stay and strong-hold. "No," says David, " Put not your trust in princes ( Psalms 146:3 ; Psalms 146:3 ), not in me, not in any other; do not repose your confidence in them; do not raise your expectations from them. Be not too sure of their sincerity; some have thought they knew better how to reign by knowing how to dissemble. Be not too sure of their constancy and fidelity; it is possible they may both change their minds and break their words." But, though we suppose them very wise and as good as David himself, yet we must not be too sure of their ability and continuance, for they are sons of Adam, weak and mortal. There is indeed a Son of man in whom there is help, in whom there is salvation, and who will not fail those that trust in him. But all other sons of men are like the man they are sprung of, who, being in honour, did not abide. (1.) We cannot be sure of their ability. Even the power of kings may be so straitened, cramped, and weakened, that they may not be in a capacity to do that for us which we expect. David himself owned ( 2 Samuel 3:39 ), I am this day weak, though anointed king. So that in the son of man there is often no help, no salvation; he is at a loss, at his wits' end, as a man astonished, and then, though a mighty man, he cannot save, Jeremiah 14:9 . (2.) We cannot be sure of their continuance. Suppose he has it in his power to help us while he lives, yet he may be suddenly taken off when we expect most from him ( Psalms 146:4 ; Psalms 146:4 ): His breath goes forth, so it does every moment, and comes back again, but that is an intimation that it will shortly go for good and all, and then he returns to his earth. The earth is his, in respect of his original as a man, the earth out of which he was taken, and to which therefore he must return, according to the sentence, Genesis 3:19 . It is his, if he be a worldly man, in respect of choice, his earth which he has chosen for his portion, and on the things of which he has set his affections. He shall go to his own place. Or, rather, it is his earth because of the property he has in it; and though he has had large possessions on earth a grave is all that will remain to him. The earth God has given to the children of men, and great striving there is about it, and, as a mark of their authority, men call their lands by their own names. But, after a while, no part of the earth will be their own but that in which the dead body shall make its bed, and that shall be theirs while the earth remains. But, when he returns to his earth, in that very day his thoughts perish; all the projects and designs he had of kindness to us vanish and are gone, and he cannot take one step further in them; all his purposes are cut off and buried with him, Job 17:11 . And then what becomes of our expectations from him? Princes are mortal, as well as other men, and therefore we cannot have that assurance of help from them which we may have from that Potentate who hath immortality. Cease from man, whose breath is in his nostrils and will not be there long. return to ' Top of Page ' <a name="verses-5-10" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-146-001
절 (explains)
bible-text/psa-146-1, bible-text/psa-146-2, bible-text/psa-146-3, bible-text/psa-146-4
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**하나님의 풍성한 은혜**
> 1 할렐루야! 내 영혼아, 여호와를 찬양하라. 2 내가 사는 동안 여호와를 찬양하겠습니다. 내가 있는 동안 내 하나님께 찬양 노래를 부르겠습니다. 3 왕자들을 신뢰하지 마십시오. 도움을 줄 수 없는 사람의 아들들을 신뢰하지 마십시오. 4 그의 호흡이 떠나면 그는 흙으로 돌아가고, 바로 그날에 그의 모든 계획은 사라집니다.
다윗이 이 시편을 썼다고 전해진다. 그는 스스로 왕자이며 강력한 왕이었다. 그렇기에 어쩌면 이런 생각이 들 수도 있었을 것이다. (1) 그는 하나님을 찬양하는 일에서 면제될 수 있다고, 즉 제사장과 백성이 찬양하는 것을 지켜보는 것으로 충분하며 자신이 직접 나설 필요는 없다고 여길 수 있었다. 실제로 미갈은 그가 언약궤 앞에서 춤추는 것을 부끄러운 일로 여겼다. 그러나 다윗은 그런 생각과는 전혀 달리, 찬양 가운데 가장 앞에 서기를 원했다(시 146:1~2). 그는 자신의 높은 지위가 찬양에서 면제하는 것이 아니라 오히려 앞장서도록 요청한다고 생각했으며, 찬양이 자신을 작게 만드는 것이 아니라 오히려 높인다고 보았다. 그래서 그는 스스로를 채찍질하여 이 일에 전념한다. "내 영혼아, 여호와를 찬양하라!" 그는 이 결단 안에 머물기로 작정한다. "나는 마음으로 그분을 찬양하고, 입으로 찬양 노래를 부르리라. 이 일에서 나는 그분을 여호와로, 즉 무한히 복되시고 영광스러우신 분으로, 또한 나의 하나님으로, 즉 나와 언약 안에 계신 분으로 바라보리라." 하나님을 찬양할 때 그분을 '나의' 하나님으로, 즉 내가 관계를 맺고 있는 분으로 바라볼 때 찬양은 가장 기쁘고 즐거운 것이 된다. "나는 살아 있는 동안 날마다, 삶이 끝나는 날까지 이것을 행하리라. 더 나아가 내가 어떤 존재로 있는 한 이것을 행하리라. 이 땅에서의 존재가 끝날 때, 나는 하늘에서 더 나은 존재로 이것을 더 잘 행하기를 소망하기 때문이다." 우리 존재의 위대한 목적이 되는 것이 곧 우리가 존재하는 동안의 위대한 업무와 기쁨이 되어야 한다. "하나님, 당신 안에서 우리의 시간과 능력을 써야 합니다."
(2) 왕자들도 어쩌면 다윗처럼 백성에게 크나큰 복이 되었기 때문에, 이방 나라의 관습대로 영웅을 신으로 받드는 것처럼, 모든 이들이 그의 그늘 아래 와서 그를 신뢰하고 그를 버팀목과 요새로 삼아야 한다고 생각할 수 있었다. "아니오," 다윗은 말한다. "왕자들을 신뢰하지 마십시오(시 146:3). 나를 신뢰하지도 말고, 다른 어떤 이도 신뢰하지 마십시오. 그들에게 확신을 두지 마십시오. 그들에게서 기대를 세우지 마십시오. 그들의 성실함을 너무 확신하지 마십시오. 어떤 이들은 잘 통치할 줄 알기에 잘 속일 줄도 안다고 생각했습니다. 그들의 변함없음과 신실함을 너무 확신하지 마십시오. 마음이 바뀌고 약속을 어기는 일이 생길 수 있습니다." 그러나 그들이 아무리 지혜롭고 다윗 자신처럼 선하다 하더라도, 그들의 능력과 지속성을 너무 확신할 수는 없다. 그들은 아담의 아들들이며, 연약하고 죽을 수밖에 없는 존재이기 때문이다. 실로 도움이 있는, 구원이 있는 사람의 아들이 한 분 계시니, 그분을 신뢰하는 이들을 결코 실망시키지 않으신다. 그러나 그 외의 모든 사람의 아들들은, 존귀할 때에 머물지 못했던 그 조상과 같다.
(1) 그들의 능력을 확신할 수 없다. 왕들의 권세조차도 그토록 속박되고 짓눌리고 약해질 수 있기에, 우리가 기대하는 것을 능히 해줄 수 없는 상황에 처할 수 있다. 다윗 자신도 "나는 이 날 기름 부음을 받은 왕이지만 연약하다"고 고백했다(삼하 3:39). 그래서 사람의 아들에게는 종종 아무런 도움도, 구원도 없다. 그는 막다른 곳에 처하고 어찌할 바를 모르는 자처럼 된다. 그때 비록 강한 자라 할지라도 구원할 수 없다(렘 14:9).
(2) 그들의 지속성을 확신할 수 없다. 그가 살아 있는 동안 우리를 도울 능력이 있다 해도, 우리가 그에게서 가장 많은 것을 기대할 때에 갑자기 취함을 받을 수 있다(시 146:4). "그의 호흡이 떠나간다." 매 순간 호흡이 나갔다가 돌아오지만, 이것은 머지않아 영원히 나가버릴 것을 예고하는 것이다. 그때 그는 흙으로 돌아간다. 흙은 사람으로서의 기원에 있어서 그의 것이다. 그는 흙에서 취함을 받았으며, 따라서 흙으로 돌아가야 한다는 선고에 따라 그리로 돌아가야 한다(창 3:19). 그것이 그의 것인 것은, 만약 그가 세상적인 사람이라면 선택의 관점에서, 즉 그가 자기 분깃으로 택하고 그 위에 마음을 두었던 그의 흙이기 때문이다. 그는 자기 자리로 가는 것이다. 아니면 오히려, 그것이 그의 것인 것은 그가 거기서 소유권을 가졌기 때문이다. 비록 그가 땅에서 넓은 소유를 가졌다 해도 마침내 그에게 남는 것은 무덤뿐이다. 하나님은 땅을 사람의 아들들에게 주셨으며, 그 땅을 두고 크게 다투는 일이 있고, 권세의 표시로 사람들은 자기 땅을 자기 이름으로 부른다. 그러나 얼마 후에는 땅에서 그의 것이라 할 부분은 죽은 몸이 눕힐 그곳뿐이며, 그것은 땅이 있는 동안 그의 것으로 남는다. 그러나 그가 흙으로 돌아갈 때, 바로 그날에 그의 모든 생각은 사라진다. 우리를 향한 인자함의 모든 계획과 구상이 사라지고 없어지며, 그는 그것을 위해 한 걸음도 더 나아갈 수 없다. 그의 모든 뜻은 끊기어 그와 함께 묻혀버린다(욥 17:11). 그렇다면 우리가 그에게 품었던 기대는 어떻게 되는가? 왕자들도 다른 사람들과 마찬가지로 죽는 존재다. 따라서 우리는 불멸을 가지신 그 권능자에게서 받을 수 있는 것과 같은 확신을 그들에게서 받을 수 없다. 호흡이 코에 있어 오래 머물지 못할 사람에게서 손을 떼라.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-146-1-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~10절 카드 ↗
P S A L M S PSALM CXLVI. This and all the rest of the psalms that follow begin and end with Hallelujah, a word which puts much of God's praise into a little compass; for in it we praise him by his name Jah, the contraction of Jehovah. In this excellent psalm of praise, I. The psalmist engages himself to praise God, Psalms 146:1 ; Psalms 146:2 . II. He engages others to trust in him, which is one necessary and acceptable way of praising him. 1. He shows why we should not trust in men, Psalms 146:3 ; Psalms 146:4 . 2. Why we should trust in God ( Psalms 146:5 ), because of his power in the kingdom of nature ( Psalms 146:6 ), his dominion in the kingdom of providence ( Psalms 146:7 ), and his grace in the kingdom of the Messiah ( Psalms 146:8 ; Psalms 146:9 ), that everlasting kingdom ( Psalms 146:10 ), to which many of the Jewish writers refer this psalm, and to which therefore we should have an eye, in the singing of it. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-4" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-146-001
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
시편 146편부터 끝까지의 모든 시편은 '할렐루야'로 시작하고 끝난다. 이 단어는 하나님을 향한 찬양을 압축한 표현으로, 여호와(Jehovah)의 단축형인 야(Jah)라는 이름으로 그분을 찬양하는 말이다. 이 탁월한 찬양 시편에서 시편 기자는 두 가지를 행한다. 첫째, 스스로 하나님을 찬양하기로 결단한다(시 146:1~2). 둘째, 다른 이들에게도 하나님을 신뢰하도록 권면한다. 하나님을 신뢰하는 것은 그분을 찬양하는 필수적이고 합당한 방법이기 때문이다. 이 권면 안에서 시편 기자는 (1) 왜 사람을 신뢰해서는 안 되는지 보여주고(시 146:3~4), (2) 왜 하나님을 신뢰해야 하는지 제시한다(시 146:5). 그 근거는 자연 왕국 안에 있는 그분의 능력(시 146:6)과, 섭리 왕국 안에 있는 그분의 주권(시 146:7)과, 메시아 왕국 안에 있는 그분의 은혜(시 146:8~9)이며, 그 왕국은 영원한 왕국이다(시 146:10). 유대인 주석가들 중 많은 이들이 이 시편을 메시아의 날에 연결시켜 이해했으며, 따라서 우리도 이 시편을 노래할 때 그 왕국을 바라보아야 한다.
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commentary-section/mhm-psa-146-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
5~10절 카드 ↗
Encouragement to Trust in God. 5 Happy is he that hath the God of Jacob for his help, whose hope is in the LORD his God: 6 Which made heaven, and earth, the sea, and all that therein is: which keepeth truth for ever: 7 Which executeth judgment for the oppressed: which giveth food to the hungry. The LORD looseth the prisoners: 8 The LORD openeth the eyes of the blind: the LORD raiseth them that are bowed down: the LORD loveth the righteous: 9 The LORD preserveth the strangers; he relieveth the fatherless and widow: but the way of the wicked he turneth upside down. 10 The LORD shall reign for ever, even thy God, O Zion, unto all generations. Praise ye the LORD . The psalmist, having cautioned us not to trust in princes (because, if we do, we shall be miserably disappointed), here encourages us to put our confidence in God, because, if we do so, we shall be happily secured: Happy is he that has the God of Jacob for his help, that has an interest in his attributes and promises, and has them engaged for him, and whose hope is in the Lord his God. I. Let us take a view of the character here given of those whom God will uphold. Those shall have God for their help, 1. Who take him for their God, and serve and worship him accordingly. 2. Who have their hope in him, and live a life of dependence upon him, who have good thoughts of him, and encourage themselves in him, when all other supports fail. Every believer may look upon him as the God of Jacob, of the church in general, and therefore may expect relief from him, in reference to public distresses, and as his God in particular, and therefore may depend upon him in all personal wants and straits. We must hope, (1.) In the providence of God for all the good things we need, which relate to the life that now is. (2.) In the grace of Christ for all the good things which relate to the life that is to come. To this especially the learned Dr. Hammond refers this and the following verses, looking upon the latter part of this psalm to have a most visible remarkable aspect towards the eternal Son of God in his incarnation. He quotes one of the rabbies, who says of Psalms 146:10 ; Psalms 146:10 that it belongs to the days of the Messiah. And that it does so he thinks will appear by comparing Psalms 146:7 ; Psalms 146:8 , with the characters Christ gives of the Messiah ( Matthew 11:5 ; Matthew 11:6 ), The blind receive their sight, the lame walk; and the closing words there, Blessed is he whosoever shall not be offended in me, he thinks may very well be supposed to refer to Psalms 146:5 ; Psalms 146:5 . Happy is the man that hopes in the Lord his God, and who is not offended in him. II. Let us take a view of the great encouragements here given us to hope in the Lord our God. 1. He is the Maker of the world, and therefore has all power in himself, and the command of the powers of all the creatures, which, being derived from him, depend upon him ( Psalms 146:6 ; Psalms 146:6 ): He made heaven and earth, the sea, and all that in them is, and therefore his arm is not shortened, that it cannot save. It is very applicable to Christ, by whom God made the world, and without whom was not any thing made that was made. It is a great support to faith that the Redeemer of the world is the same that was the Creator of it, and therefore has a good-will to it, a perfect knowledge of its case, and power to help it. 2. He is a God of inviolable fidelity. We may venture to take God's word, for he keepeth truth for ever, and therefore no word of his shall fall to the ground; it is true from the beginning, and therefore true to the end. Our Lord Jesus is the Amen, the faithful witness, as well as the beginning, the author and principle, of the creation of God, Revelation 3:14 . The keeping of God's truth for ever is committed to him, for all the promises are in him yea and amen. 3. He is the patron of injured innocency: He pleads the cause of the oppressed, and (as we read it) he executes judgment for them. He often does it in his providence, giving redress to those that suffer wrong and clearing up their integrity. He will do it in the judgment of the great day. The Messiah came to rescue the children of men out of the hands of Satan the great oppressor, and, all judgment being committed to him, the executing of judgment upon persecutors is so among the rest, Jude 1:15 . 4. He is a bountiful benefactor to the necessitous: He gives food to the hungry; so God does in an ordinary way for the answering of the cravings of nature; so he has done sometimes in an extraordinary way, as when ravens fed Elijah; so Christ did more than once when he fed thousands miraculously with that which was intended but for one meal or two for his own family. This encourages us to hope in him as the nourisher of our souls with the bread of life. 5. He is the author of liberty to those that were bound: The Lord looseth the prisoners. He brought Israel out of the house of bondage in Egypt and afterwards in Babylon. The miracles Christ wrought, in making the dumb to speak and the deaf to hear with that one word, Ephphatha--Be opened, his cleansing lepers, and so discharging them from their confinements, and his raising the dead out of their graves, may all be included in this one of loosing the prisoners; and we may take encouragement from those to hope in him for that spiritual liberty which he came to proclaim, Isaiah 61:1 ; Isaiah 61:2 . 6. He gives sight to those that have been long deprived of it; The Lord can open the eyes of the blind, and has often given to his afflicted people to see that comfort which before they were not aware of; witness Genesis 21:19 , and the prophet's servant, 2 Kings 6:17 . But this has special reference to Christ; for since the world began was it not heard that any man opened the eyes of one that was born blind till Christ did it ( John 9:32 ) and thereby encouraged us to hope in him for spiritual illumination. 7. He sets that straight which was crooked, and makes those easy that were pained and ready to sink: He raises those that are bowed down, by comforting and supporting them under their burdens, and, in due time, removing their burdens. This was literally performed by Christ when he made a poor woman straight that had been bowed together, and could in no wise lift up herself ( Luke 13:12 ); and he still does it by his grace, giving rest to those that were weary and heavily laden, and raising up with his comforts those that were humbled and cast down by convictions. 8. He has a constant kindness for all good people: The Lord loveth the righteous, and they may with the more confidence depend upon his power when they are sure of his good-will. Our Lord Jesus showed his love to the righteous by fulfilling all righteousness. 9. He has a tender concern for those that stand in special need of his care: The Lord preserves the strangers. It ought not to pass without remark that the name of Jehovah is repeated here five times in five lines, to intimate that it is an almighty power (that of Jehovah) that is engaged and exerted for the relief of the oppressed, and that it is as much the glory of God to succour those that are in misery as it is to ride on the heavens by his name Jah, Psalms 68:4 . (1.) Strangers are exposed, and are commonly destitute of friends, but the Lord preserves them, that they be not run down and ruined. Many a poor stranger has found the benefit of the divine protection and been kept alive by it. (2.) Widows and fatherless children, that have lost the head of the family, who took care of the affairs of it, often fall into the hands of those that make a prey of them, that will not do them justice, nay, that will do them injustice; but the Lord relieveth them, and raiseth up friends for them. See Exodus 22:22 ; Exodus 22:23 . Our Lord Jesus came into the world to help the helpless, to receive Gentiles, strangers, into his kingdom, and that with him poor sinners, that are as fatherless, may find mercy, Hosea 14:3 . 10. He will appear for the destruction of all those that oppose his kingdom and oppress the faithful subjects of it: The way of the wicked he turns upside down, and therefore let us hope in him, and not be afraid of the fury of the oppressor, as though he were ready to destroy. It is the glory of the Messiah that he will subvert all the counsels of hell and earth that militate against his church, so that, having him for us, we need not fear any thing that can be done against us. 11. His kingdom shall continue through all the revolutions of time, to the utmost ages of eternity, Psalms 146:10 ; Psalms 146:10 . Let this encourage us to trust in God at all times that the Lord shall reign for ever, in spite of all the malignity of the powers of darkness, even thy God, O Zion! unto all generations. Christ is set King on the holy hill of Zion, and his kingdom shall continue in an endless glory. It cannot be destroyed by an invader; it shall not be left to a successor, either to a succeeding monarch or a succeeding monarchy, but it shall stand for ever. It is matter of unspeakable comfort that the Lord reigns as Zion's God, as Zion's king, that the Messiah is head over all things to the church, and will be so while the world stands. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 145 Psalms Psa Psalms Psa 147 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 146". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-146.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
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절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**하나님을 신뢰하는 자에 대한 권면**
> 5 야곱의 하나님을 도움으로 삼고, 자기 하나님 여호와께 소망을 두는 사람은 복이 있습니다. 6 그분은 하늘과 땅과 바다와 그 안에 있는 모든 것을 만드셨으며, 영원히 신실하십니다. 7 그분은 억압받는 자를 위해 공의를 행하시고, 굶주린 자에게 음식을 주십니다. 여호와는 갇힌 자들을 풀어주십니다. 8 여호와는 눈먼 자들의 눈을 여십니다. 여호와는 굽은 자들을 일으키십니다. 여호와는 의인을 사랑하십니다. 9 여호와는 나그네를 보호하십니다. 고아와 과부를 붙들어 주십니다. 그러나 악인의 길은 뒤집으십니다. 10 여호와는 영원히 다스리시고, 오 시온아, 네 하나님은 대대로 왕이시다. 할렐루야!
시편 기자는 왕자들을 신뢰하지 말라고 경계시킨 뒤(그들을 신뢰하면 처참하게 실망할 것이기 때문에), 이제는 하나님께 소망을 두도록 권면한다. 그렇게 하면 복되게 보호받을 것이기 때문이다. "야곱의 하나님을 도움으로 삼고, 그분의 속성과 약속 안에서 관심을 가지며 그것들이 자신을 위해 작동하게 하고, 자기 하나님 여호와께 소망을 두는 사람은 복이 있다."
**I. 하나님이 붙드실 자들의 특성**
하나님을 도움으로 삼을 자들은 이런 이들이다. (1) 그분을 자기 하나님으로 삼아 그에 걸맞게 섬기고 경배하는 자들. (2) 그분께 소망을 두고 그분께 의존하는 삶을 사는 자들, 즉 다른 모든 지지대가 무너질 때 그분을 선하게 생각하고 그분 안에서 스스로를 격려하는 자들. 모든 믿는 자는 그분을 야곱의 하나님으로, 즉 공동체인 교회의 하나님으로 바라볼 수 있으므로, 공적인 고난과 관련하여 그분에게서 도움을 기대할 수 있다. 또한 특별히 자기의 하나님으로 바라볼 수 있으므로, 모든 개인적인 궁핍과 고난 가운데서 그분을 의지할 수 있다. 우리는 소망을 두어야 한다. (1) 지금의 삶과 관련하여 필요한 모든 선한 것을 위해서는 하나님의 섭리를 신뢰해야 한다. (2) 장차 올 삶과 관련된 선한 것을 위해서는 그리스도의 은혜를 신뢰해야 한다. 학자 해먼드 박사는 특히 이 점과 그 이후의 구절들이 성육신하신 영원한 하나님의 아들을 향해 가장 분명하고 주목할 만한 방향을 갖는다고 보았다. 그는 랍비 중 하나의 말을 인용하는데, 그 랍비는 시편 146편 10절이 메시아의 날에 속한다고 말했다. 그리고 그것이 실제로 그러함은 시편 146편 7~8절을 그리스도께서 메시아의 특징으로 제시한 말씀(마 11:5~6)과 비교해 보면 드러난다고 생각했다. "눈먼 자가 보고, 저는 자가 걷는다." 그 구절의 마지막 말씀인 "누구든지 나로 인하여 실족하지 않는 자는 복이 있다"는, 시편 146편 5절을 매우 잘 가리키는 것으로 볼 수 있다고 그는 생각했다. "자기 하나님 여호와께 소망을 두고, 그분으로 인해 실족하지 않는 사람은 복이 있다."
**II. 하나님을 신뢰하도록 주어진 크나큰 권면들**
1. **그분은 세상의 창조자이시다.** 그러므로 모든 능력이 그분 안에 있으며, 모든 피조물의 능력에 대한 지배권을 가지고 계신다. 피조물의 능력은 그분에게서 유래하였으므로 그분께 의존한다(시 146:6). "그분은 하늘과 땅과 바다와 그 안에 있는 모든 것을 만드셨다." 따라서 그분의 팔이 짧아서 구원할 수 없는 것이 아니다. 이것은 그리스도께 매우 적합하게 적용된다. 하나님은 그분을 통해 세상을 만드셨으며, 그분 없이는 만들어진 것이 아무것도 없다. 세상의 구속자가 창조자와 동일한 분이라는 사실이 믿음의 큰 지지대가 된다. 그분은 세상을 향한 선한 의지를 가지시며, 그 상황을 완전히 알고 계시며, 도울 능력을 가지고 계신다.
2. **그분은 결코 흔들리지 않는 신실함의 하나님이시다.** 우리는 하나님의 말씀을 감히 신뢰할 수 있다. 그분은 영원히 진실하심을 지키시며, 그분의 말씀은 하나도 땅에 떨어지지 않는다. 그것은 처음부터 참이며, 따라서 끝까지 참이다. 우리 주 예수님은 신실한 증인이며 아멘이시다. 또한 하나님의 창조의 처음이요, 저자이며 원리이시다(계 3:14). 하나님의 진실하심을 영원히 지키는 것은 그분께 위탁되었다. 왜냐하면 모든 약속은 그분 안에서 예와 아멘이기 때문이다.
3. **그분은 상처받은 무죄함의 보호자이시다.** "그분은 억압받는 자를 위해 공의를 행하신다." 그분은 종종 섭리 가운데 그것을 행하시며, 부당한 대우를 받는 자에게 구제를 주시고 그들의 온전함을 밝히신다. 그분은 마지막 심판의 날에 그것을 행하실 것이다. 메시아는 사람의 자녀들을 대(大) 압제자인 사탄의 손에서 구출하러 오셨다. 모든 심판이 그분께 위탁되었으므로, 박해자들에 대한 심판의 집행도 그 안에 포함되며, 유다서 1장 15절이 그에 대해 언급한다.
4. **그분은 궁핍한 자에게 풍성히 베푸는 은인이시다.** "그분은 굶주린 자에게 음식을 주신다." 하나님은 자연의 갈망을 채우기 위해 일반적인 방식으로 그것을 행하신다. 까마귀가 엘리야를 먹인 것처럼 때로는 특별한 방식으로도 행하셨다. 그리스도는 자기 가족을 위한 한두 끼의 음식으로 의도되었던 것으로 수천 명을 기적적으로 먹이신 것처럼 한 번 이상 행하셨다. 이것은 그분이 생명의 떡으로 우리 영혼을 먹이시는 양육자이심을 믿고 그분께 소망을 두도록 격려한다.
5. **그분은 갇혀 있는 자들에게 자유를 주시는 분이시다.** "여호와는 갇힌 자들을 풀어주신다." 그분은 이집트의 종의 집에서, 이후에는 바벨론에서 이스라엘을 이끌어내셨다. 그리스도께서 행하신 기적들, 즉 벙어리를 말하게 하고 귀먹은 자를 들을 수 있게 하신 그 한마디 말씀 "에바다, 열려라"와 나병환자를 깨끗하게 하셔서 그들을 격리에서 해방시키신 것과 죽은 자를 무덤에서 일으키신 것은 모두 갇힌 자들을 풀어주신다는 이 말씀에 포함될 수 있다. 우리는 이것들에서 그분이 선포하러 오신 영적 자유를 위해 그분께 소망을 둘 격려를 받는다(사 61:1~2).
6. **그분은 오래 눈을 뜨지 못한 자들에게 시력을 주신다.** "여호와는 눈먼 자들의 눈을 여실 수 있으며," 고난당하는 그분의 백성에게 이전에는 알아차리지 못했던 위로를 보게 해주셨다. 창세기 21장 19절과 선지자의 사환의 경우(왕하 6:17)가 그 증거이다. 그러나 이것은 특별히 그리스도를 가리킨다. 세상이 시작된 이후로 그리스도께서 행하실 때까지 날 때부터 눈먼 자의 눈을 뜨게 한 사람은 없었다(요 9:32). 이로써 우리는 영적 조명을 위해 그분께 소망을 두도록 격려받는다.
7. **그분은 굽은 것을 곧게 하시고, 고통으로 가라앉으려는 자들을 편안하게 하신다.** "그분은 굽은 자들을 일으키신다." 짐 아래서 그들을 위로하고 지탱하심으로, 그리고 때가 되면 그 짐을 제거하심으로. 이것은 그리스도께서 몸을 굽히고 전혀 스스로를 일으킬 수 없었던 불쌍한 여인을 곧게 세우셨을 때 문자적으로 성취되었다(눅 13:12). 그분은 지금도 은혜로 이것을 행하시며, 지치고 무거운 짐 진 자들에게 안식을 주시고, 확신에 의해 낮아지고 넘어진 자들을 그분의 위로로 들어올리신다.
8. **그분은 모든 선한 사람들을 한결같이 사랑하신다.** "여호와는 의인을 사랑하신다." 그들의 능력을 확신할 때 그분의 선하심도 확신할 수 있으므로, 믿는 자들은 더 큰 확신으로 그분의 능력을 의지할 수 있다. 우리 주 예수님은 모든 의를 이루심으로 의인을 향한 그분의 사랑을 나타내셨다.
9. **그분은 특별히 돌봄이 필요한 자들을 세심히 배려하신다.** "여호와는 나그네를 보호하신다." 여기서 여호와의 이름이 다섯 줄에 걸쳐 다섯 번 반복된다는 것은 주목할 만하다. 이것은 억압받는 자를 위해 참여하고 발휘되는 것이 전능한 능력, 즉 여호와의 능력임을 시사한다. 또한 하나님의 영광이 고통당하는 자를 돕는 것에 있음을, 마치 그분의 이름 야(Jah)로 하늘을 타고 다니심에 있는 것처럼(시 68:4), 보여준다.
(1) 나그네들은 위험에 노출되어 있으며 흔히 친구가 없다. 그러나 여호와는 그들을 보호하시며, 그들이 눌리거나 망하지 않도록 하신다. 많은 가련한 나그네가 하나님의 보호의 유익을 경험하고 그것으로 살아남았다.
(2) 과부와 고아, 즉 집안을 돌보던 가장을 잃은 이들은 종종 그들을 먹잇감으로 삼으려는 자들의 손에 들어간다. 그들에게 공의를 행해주지 않을 뿐 아니라, 도리어 불의를 행하는 자들의 손에. 그러나 여호와는 그들을 붙드시며, 그들을 위해 친구를 일으키신다(출 22:22~23). 우리 주 예수님은 도움받을 자 없는 자들을 도우시고, 이방 사람들과 나그네들을 그분의 왕국으로 받으시기 위해 세상에 오셨다. 아버지 없는 자처럼 가련한 죄인들이 그분께서 긍휼을 찾을 수 있도록(호 14:3).
10. **그분은 그분의 왕국을 반대하고 신실한 백성을 억압하는 모든 자들을 멸하기 위해 나타나실 것이다.** "악인의 길을 뒤집으신다." 따라서 그분을 소망하고, 막 멸망시키려는 것처럼 보이는 압제자의 맹렬함을 두려워하지 말자. 메시아의 영광은 그분의 교회를 대적하는 지옥과 땅의 모든 계략을 뒤엎는 것에 있다. 그분이 우리 편이시라면 우리를 대항하여 행해질 수 있는 어떤 것도 두려워할 필요가 없다.
11. **그분의 왕국은 시간의 모든 변천을 통과하여, 영원의 끝없는 시대까지 계속될 것이다(시 146:10).** "여호와는 영원히 다스리신다." 어둠의 권세들의 모든 악의에도 불구하고, "오 시온아, 네 하나님은 대대로 왕이시다." 그리스도는 시온의 거룩한 산 위에 왕으로 세워지셨으며, 그분의 왕국은 끝없는 영광 안에서 계속될 것이다. 침략자에 의해 파괴될 수 없으며, 후계 군주나 후계 왕국에게 넘겨지지 않을 것이다. 영원히 서 있을 것이다. 여호와가 시온의 하나님으로, 시온의 왕으로 다스리신다는 것, 메시아가 교회 위에 머리이시며 세상이 서 있는 한 그렇게 계속될 것이라는 사실은 말할 수 없는 위로의 근거이다. 이 시편을 노래하면서 "할렐루야!"를 외치자.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-146-5-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반