1~4절 카드 ↗
Fervent Supplications. A psalm of David. 1 LORD , I cry unto thee: make haste unto me; give ear unto my voice, when I cry unto thee. 2 Let my prayer be set forth before thee as incense; and the lifting up of my hands as the evening sacrifice. 3 Set a watch, O LORD , before my mouth; keep the door of my lips. 4 Incline not my heart to any evil thing, to practise wicked works with men that work iniquity: and let me not eat of their dainties. Mercy to accept what we do well, and grace to keep us from doing ill, are the two things which we are here taught by David's example to pray to God for. I. David loved prayer, and he begs of God that his prayers might be heard and answered, Psalms 141:1 ; Psalms 141:2 . David cried unto God. His crying denotes fervency in prayer; he prayed as one in earnest. His crying to God denotes faith and fixedness in prayer. And what did he desire as the success of his prayer? 1. That God would take cognizance of it: " Give ear to my voice; let me have a gracious audience." Those that cry in prayer may hope to be heard in prayer, not for their loudness, but their liveliness. 2. That he would visit him upon it: Make haste unto me. Those that know how to value God's gracious presence will be importunate for it and humbly impatient of delays. He that believes does not make haste, but he that prays may be earnest with God to make haste. 3. That he would be well pleased with him in it, well pleased with his praying and the lifting up of his hands in prayer, which denotes both the elevation and enlargement of his desire and the out-goings of his hope and expectation, the lifting up of the hand signifying the lifting up of the heart, and being used instead of lifting up the sacrifices which were heaved and waved before the Lord. Prayer is a spiritual sacrifice; it is the offering up of the soul, and its best affections, to God. Now he prays that this may be set forth and directed before God as the incense which was daily burnt upon the golden altar, and as the evening sacrifice, which he mentions rather than the morning sacrifice, perhaps because this was an evening prayer, or with an eye to Christ, who, in the evening of the world and in the evening of the day, was to offer up himself a sacrifice of atonement, and establish the spiritual sacrifices of acknowledgement, having abolished all the carnal ordinances of the law. Those that pray in faith may expect it will please God better than an ox or bullock. David was now banished from God's court, and could not attend the sacrifice and incense, and therefore begs that his prayer might be instead of them. Note, Prayer is of a sweet-smelling savour to God, as incense, which yet has no savour without fire; nor has prayer without the fire of holy love and fervour. II. David was in fear of sin, and he begs of God that he might be kept from sin, knowing that his prayers would not be accepted unless he took care to watch against sin. We must be as earnest for God's grace in us as for his favour towards us. 1. He prays that he might not be surprised into any sinful words ( Psalms 141:3 ; Psalms 141:3 ): " Set a watch, O Lord! before my mouth, and, nature having made my lips to be a door to my words, let grace keep that door, that no word may be suffered to go out which may in any way tend to the dishonour of God or the hurt of others." Good men know the evil of tongue-sins, and how prone they are to them (when enemies are provoking we are in danger of carrying our resentment too far, and of speaking unadvisedly, as Moses did, though the meekest of men), and therefore they are earnest with God to prevent their speaking amiss, as knowing that no watchfulness or resolution of their own is sufficient for the governing of their tongues, much less of their hearts, without the special grace of God. We must keep our mouths as with a bridle; but that will not serve: we must pray to God to keep them. Nehemiah prayed to the Lord when he set a watch, and so must we, for without him the watchman walketh but in vain. 2. That he might not be inclined to any sinful practices ( Psalms 141:4 ; Psalms 141:4 ): " Incline not my heart to any evil thing; whatever inclination there is in me to sin, let it be not only restrained, but mortified, by divine grace." The example of those about us, and the provocations of those against us, are apt to stir up and draw out corrupt inclinations. We are ready to do as others do, and to think that if we have received injuries we may return them; and therefore we have need to pray that we may never be left to ourselves to practise any wicked work, either in confederacy with or in opposition to the men that work iniquity. While we live in such an evil world, and carry about with us such evil hearts, we have need to pray that we may neither be drawn in by any allurement nor driven on by any provocation to do any sinful thing. 3. That he might not be ensnared by any sinful pleasures: " Let me not eat of their dainties. Let me not join with them in their feasts and sports, lest thereby I be inveigled into their sins." Better is a dinner of herbs, out of the way of temptation, than a stalled ox in it. Sinners pretend to find dainties in sin. Stolen waters are sweet; forbidden fruit is pleasant to the eye. But those that consider how soon the dainties of sin will turn into wormwood and gall, how certainly it will, at last, bite like a serpent and sting like an adder, will dread those dainties, and pray to God by his providence to take them out of their sight, and by his grace to turn them against them. Good men will pray even against the sweets of sin. return to ' Top of Page ' <a name="verses-5-10" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-141-001
절 (explains)
bible-text/psa-141-1, bible-text/psa-141-2, bible-text/psa-141-3, bible-text/psa-141-4
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
열렬한 간구. 다윗의 시. "여호와여, 내가 주께 부르짖습니다. 속히 내게 오소서. 내가 주께 부르짖을 때 내 음성에 귀를 기울이소서. 내 기도가 주 앞에 향처럼 올라가게 하시고, 내 손을 드는 것이 저녁 제사가 되게 하소서. 여호와여, 내 입술 앞에 파수꾼을 세우시고, 내 입술의 문을 지켜 주소서. 내 마음이 어떤 악한 일에도 기울지 않게 하시고, 불의를 행하는 자들과 함께 악한 일을 하지 않게 하소서. 그들의 진미를 먹지 않게 하소서."
우리가 선한 일을 행할 때 그것을 기꺼이 받아주시는 하나님의 자비와, 악을 행하지 않도록 지켜주시는 하나님의 은혜, 이 두 가지는 다윗의 모범을 통해 우리가 하나님께 기도해야 할 것들이다.
**I. 다윗은 기도를 사랑하였으며, 자신의 기도가 들리고 응답되기를 하나님께 구하였다 (시편 141:1, 2).** 다윗은 하나님께 부르짖었다. 그의 부르짖음은 기도의 열렬함을 나타낸다. 그는 진심으로 간구하는 사람처럼 기도하였다. 하나님께 부르짖는다는 것은 기도에서의 믿음과 견고함을 나타낸다. 그는 기도의 응답으로 무엇을 원하였는가? 첫째, 하나님께서 자신의 기도를 알아주시기를 원하였다. "내 음성에 귀를 기울이소서. 은혜로운 청중이 되어 주소서." 기도로 부르짖는 자는 기도로 들릴 수 있다는 소망을 가질 수 있으니, 이는 큰 소리 때문이 아니라 생생한 간절함 때문이다. 둘째, 자신을 찾아와 주시기를 원하였다. "속히 내게 오소서." 하나님의 은혜로운 임재를 귀히 여길 줄 아는 자들은 그것을 간절히 구하며 지연됨을 겸손히 참지 못한다. 믿는 자는 서두르지 않지만, 기도하는 자는 하나님께 서두르시도록 간절히 구할 수 있다. 셋째, 자신이 기도할 때 하나님이 기뻐하시기를 원하였다. 즉 자신의 기도와 손을 드는 행위를 기뻐하시기를 원하였다. 손을 든다는 것은 소망과 기대가 뻗어 나가는 것을 나타내며, 손을 드는 것은 마음을 드는 것을 의미하고, 흔들어 드리고 올려 드렸던 제물을 드리는 대신에 사용되었다. 기도는 영적인 제사이다. 이것은 영혼과 그 최선의 감정들을 하나님께 드리는 것이다.
이제 그는 이것이 매일 금 향단에서 태우던 향처럼, 그리고 저녁 제사처럼 하나님 앞에 올라가도록 해 달라고 기도한다. 저녁 제사를 아침 제사보다 특별히 언급한 것은 아마도 이것이 저녁 기도였기 때문이거나, 세상의 저물녘과 하루의 저물녘에 속죄 제물로 자신을 드리셨고, 율법의 모든 육체적인 규례를 폐하시며 영적인 찬양의 제사들을 확립하신 그리스도를 바라보았기 때문일 것이다. 믿음으로 기도하는 자는 소나 황소보다 하나님을 더 기쁘게 할 것이라고 기대할 수 있다. 다윗은 당시 하나님의 성전에서 쫓겨나 제사와 향 예배에 참석할 수 없었으므로, 자신의 기도가 그것들을 대신하기를 구하였다. 기도는 향처럼 하나님께 향기로운 냄새이다. 그러나 향은 불 없이 향기가 없듯이, 거룩한 사랑과 열정의 불 없이는 기도도 향기가 없다.
**II. 다윗은 죄를 두려워하였으며, 죄에서 지켜지기를 하나님께 구하였다.** 그는 죄를 경계하지 않는 한 자신의 기도가 받아들여지지 않을 것을 알았기 때문이다. 우리는 우리 안에서의 하나님의 은혜를 구하는 것과 우리를 향한 하나님의 은총을 구하는 것을 똑같이 열성적으로 해야 한다.
첫째, 그는 어떤 죄스러운 말에도 놀라 빠지지 않기를 기도하였다 (시편 141:3). "여호와여, 내 입술 앞에 파수꾼을 세우소서. 자연이 내 입술을 내 말의 문으로 만들었으니, 은혜가 그 문을 지켜서, 어떤 방식으로든 하나님의 영예를 더럽히거나 다른 사람들을 해칠 수 있는 말이 나가지 않게 하소서." 선한 사람들은 혀로 짓는 죄의 악함과 자신들이 그 죄에 얼마나 기울기 쉬운지를 안다. 원수들이 자극할 때 우리는 원망을 너무 멀리 끌고 가서 무분별하게 말하는 위험에 처하기 쉽다. 온유함의 으뜸이었던 모세도 그러했다. 따라서 선한 사람들은 하나님께서 자신들이 잘못 말하는 것을 막아 달라고 간절히 구하는데, 이는 혀를, 더 나아가 마음을 다스리기 위한 자신들의 경계와 결심이 하나님의 특별한 은혜 없이는 충분하지 않다는 것을 알기 때문이다. 우리는 입을 재갈로 지켜야 하지만, 그것으로도 부족하다. 우리는 하나님께 그것을 지켜달라고 기도해야 한다. 느헤미야는 파수꾼을 세울 때 주께 기도하였으니, 우리도 그러해야 한다. 주 없이는 파수꾼도 헛되이 깨어 있기 때문이다.
둘째, 그는 어떤 죄스러운 행습에도 기울지 않기를 기도하였다 (시편 141:4). "내 마음이 어떤 악한 일에도 기울지 않게 하소서. 나 안에 죄로 향하는 기울임이 있다면, 그것이 억제될 뿐 아니라 하나님의 은혜로 말미암아 죽임을 당하게 하소서." 주변 사람들의 본보기와 우리를 적대하는 자들의 도발은 부패한 기울임을 자극하고 끌어내기 쉽다. 우리는 다른 사람들이 하는 대로 하기 쉽고, 해를 받았다면 되갚을 수 있다고 생각하기 쉽다. 따라서 우리는 불의를 행하는 자들과 연합하든 그들에 대항하든 어떤 악한 일도 행하도록 버려지지 않기를 기도해야 한다. 우리가 이토록 악한 세상에 살며 이토록 악한 마음을 품고 다니는 한, 어떤 유혹에 끌려서도 어떤 자극에 몰려서도 죄스러운 일을 행하지 않기를 기도해야 한다.
셋째, 그는 어떤 죄스러운 쾌락에도 사로잡히지 않기를 기도하였다. "그들의 진미를 먹지 않게 하소서. 그들의 잔치와 놀이에 함께하여 그들의 죄에 꾀임 당하지 않게 하소서." 유혹에서 벗어난 나물 한 그릇이 유혹 속의 살찐 소보다 낫다. 죄인들은 죄 안에서 진미를 찾는 척한다. 훔친 물은 달고 금지된 열매는 눈에 보기에 아름답다. 그러나 죄의 진미가 얼마나 빨리 쓴 쑥과 담즙으로 변할지, 그리고 결국 뱀처럼 물고 독사처럼 쏠 것이 얼마나 확실한지를 헤아리는 자들은 그 진미들을 두려워할 것이며, 하나님의 섭리로 그것들을 자신의 눈앞에서 거두어 달라고, 그리고 그분의 은혜로 그것들에 대한 혐오감을 심어 달라고 기도할 것이다. 선한 사람들은 죄의 달콤함에 대해서조차 기도할 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-141-1-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~10절 카드 ↗
P S A L M S PSALM CXLI. David was in distress when he penned this psalm, pursued, it is most likely, by Saul, that violent man. Is any distressed? Let him pray; David did so, and had the comfort of it. I. He prays for God's favourable acceptance, Psalms 141:1 ; Psalms 141:2 . II. For his powerful assistance, Psalms 141:3 ; Psalms 141:4 . III. That others might be instrumental of good to his soul, as he hoped to be to the souls of others, Psalms 141:5 ; Psalms 141:6 . IV. That he and his friends being now brought to the last extremity God would graciously appear for their relief and rescue, Psalms 141:7-10 . The mercy and grace of God are as necessary to us as they were to him, and therefore we should be humbly earnest for them in singing this psalm. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-4" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-141-001
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
시편 141편. 다윗은 이 시편을 기록할 때 고난 중에 있었으며, 사울에게 쫓기고 있었을 가능성이 크다. 고난 중에 있는 자는 기도하라. 다윗이 그러했고, 그는 그 안에서 위로를 얻었다. 이 시편의 내용은 다음과 같다. I. 하나님의 은혜로운 받아주심을 구하는 기도 (시편 141:1, 2). II. 하나님의 능력 있는 도우심을 구하는 기도 (시편 141:3, 4). III. 다른 사람들이 자신의 영혼에 유익을 끼치는 도구가 되기를 바라는 동시에, 자신도 다른 이들의 영혼에 그런 도구가 되기를 소망하는 기도 (시편 141:5, 6). IV. 자신과 동료들이 극한의 위기에 처해 있으므로, 하나님께서 은혜로이 나타나시어 구원해 주시기를 구하는 기도 (시편 141:7-10). 하나님의 긍휼과 은혜는 다윗에게 필요했던 것과 마찬가지로 우리에게도 필요하다. 그러므로 우리는 이 시편을 노래하면서 그 은혜를 겸손하고 간절히 구해야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-141-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
5~10절 카드 ↗
Reproofs of the Righteous; Complaints and Petitions. 5 Let the righteous smite me; it shall be a kindness: and let him reprove me; it shall be an excellent oil, which shall not break my head: for yet my prayer also shall be in their calamities. 6 When their judges are overthrown in stony places, they shall hear my words; for they are sweet. 7 Our bones are scattered at the grave's mouth, as when one cutteth and cleaveth wood upon the earth. 8 But mine eyes are unto thee, O G OD the Lord: in thee is my trust; leave not my soul destitute. 9 Keep me from the snares which they have laid for me, and the gins of the workers of iniquity. 10 Let the wicked fall into their own nets, whilst that I withal escape. Here, I. David desires to be told of his faults. His enemies reproached him with that which was false, which he could not but complain of; yet, at the same time, he desired his friends would reprove him for that which was really amiss in him, particularly if there was any thing that gave the least colour to those reproaches ( Psalms 141:5 ; Psalms 141:5 ): let the righteous smite me; it shall be a kindness. The righteous God (so some); "I will welcome the rebukes of his providence, and be so far from quarrelling with them that I will receive them as tokens of love and improve them as means of grace, and will pray for those that are the instruments of my trouble." But it is commonly taken for the reproofs given by righteous men; and it best becomes those that are themselves righteous to reprove the unrighteousness of others, and from them reproof will be best taken. But if the reproof be just, though the reprover be not so, we must make a good use of it and learn obedience by it. We are here taught how to receive the reproofs of the righteous and wise. 1. We must desire to be reproved for whatever is amiss in us, or is done amiss by us: "Lord, put it into the heart of the righteous to smite me and reprove me. If my own heart does not smite me, as it ought, let my friend do it; let me never fall under that dreadful judgment of being let alone in sin." 2. We must account it a piece of friendship. We must not only bear it patiently, but take it as a kindness; for reproofs of instruction are the way of life ( Proverbs 6:23 ), are means of good to us, to bring us to repentance for the sins we have committed, and to prevent relapses into sin. Though reproofs cut, it is in order to a cure, and therefore they are much more desirable than the kisses of an enemy ( Proverbs 27:6 ) or the song of fools, Ecclesiastes 7:5 . David blessed God for Abigail's seasonable admonition, 1 Samuel 25:32 . 3. We must reckon ourselves helped and healed by it: It shall be as an excellent oil to a wound, to mollify it and close it up; it shall not break my head, as some reckon it to do, who could as well bear to have their heads broken as to be told of their faults; but, says David, "I am not of that mind; it is my sin that has broken my head, that has broken my bones, Psalms 51:8 . The reproof is an excellent oil, to cure the bruises sin has given me. It shall not break my head, if it may but help to break my heart." 4. We must requite the kindness of those that deal thus faithfully, thus friendly with us, at least by our prayers for them in their calamities, and hereby we must show that we take it kindly. Dr. Hammond gives quite another reading of this verse: " Reproach will bruise me that am righteous, and rebuke me; but that poisonous oil shall not break my head (shall not destroy me, shall not do me the mischief intended), for yet my prayer shall be in their mischiefs, that God would preserve me from them, and my prayer shall not be in vain." II. David hopes his persecutors will, some time or other, bear to be told of their faults, as he was willing to be told of his ( Psalms 141:6 ; Psalms 141:6 ): " When their judges " (Saul and his officers who judged and condemned David, and would themselves be sole judges) " are overthrown in stony places, among the rocks in the wilderness, then they shall hear my words, for they are sweet. " Some think this refers to the relentings that were in Saul's breast when he said, with tears, Is this thy voice, my son David? 1 Samuel 24:16 ; 1 Samuel 26:21 . Or we may take it more generally: even judges, great as they are, may come to be overthrown. Those that make the greatest figure in this world do not always meet with level smooth ways through it. And those that slighted the word of God before will relish it, and be glad of it, when they are in affliction, for that opens the ear to instruction. When the world is bitter the word is sweet. Oppressed innocency cannot gain a hearing with those that live in pomp and pleasure, but when they come to be overthrown themselves they will have more compassionate thoughts of the afflicted. III. David complains of the great extremity to which he and his friends were reduced ( Psalms 141:7 ; Psalms 141:7 ): Our bones are scattered at the grave's mouth, out of which they are thrown up, so long have we been dead, or into which they are ready to be thrown, so near are we to the pit; and they are as little regarded as chips among the hewers of wood, which are thrown in neglected heaps: As one that cuts and cleaves the earth (so some read it), alluding to the ploughman who tears the earth in pieces with his plough-share, Psalms 129:3 . Can these dry bones live? IV. David casts himself upon God, and depends upon him for deliverance: " But my eyes are unto thee ( Psalms 141:8 ; Psalms 141:8 ); for, when the case is ever so deplorable, thou canst redress all the grievances. From thee I expect relief, bad as things are, and in thee is my trust. " Those that have their eye towards God may have their hopes in him. V. He prays that God would succour and relieve him as his necessity required. 1. That he would comfort him: " Leave not my soul desolate and destitute; still let me see where my help is." 2. That he would prevent the designs of his enemies against him ( Psalms 141:9 ; Psalms 141:9 ): " Keep me from being taken in the snare they have laid for me; give me to discover it and to evade it." Be the gin placed with ever so much subtlety, God can and will secure his people from being taken in it. 3. That God would, in justice, turn the designs of his enemies upon themselves, and, in mercy, deliver him from being ruined by them ( Psalms 141:10 ; Psalms 141:10 ): let the wicked fall into their own net, the net which, intentionally, they procured for me, but which, meritoriously, they prepared for themselves. Nec lex est justioir ulla quam necis artifices arte perire sua--No law can be more just than that the architects of destruction should perish by their own contrivances. All that are bound over to God's justice are held in the cords of their own iniquity. But let me at the same time obtain a discharge. The entangling and ensnaring of the wicked sometimes prove the escape and enlargement of the righteous. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 140 Psalms Psa Psalms Psa 142 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 141". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-141.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-141-001
절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
의인의 책망; 호소와 간구. "의인이 나를 치는 것은 은혜입니다. 그가 나를 책망하는 것은 마치 좋은 기름 같아서 내 머리를 상하게 하지 않을 것입니다. 그들의 재난 중에서도 내 기도는 그들을 위한 것입니다. 그들의 재판관들이 바위 같은 곳에서 넘어질 때, 내 말이 달기 때문에 그들이 들을 것입니다. 마치 땅에서 나무를 패어 쪼개듯이, 우리의 뼈들이 음부의 입구에 흩어졌습니다. 그러나 주 하나님이시여, 내 눈은 주를 향합니다. 내가 주를 의지합니다. 내 영혼을 버려두지 마소서. 나를 위해 놓인 올무와 불의를 행하는 자들의 함정에서 나를 지키소서. 악인들은 자신들이 놓은 그물에 떨어지고, 나는 모면하게 하소서."
**I. 다윗은 자신의 허물에 대해 듣기를 원하였다.** 원수들은 거짓으로 그를 비방하였고, 다윗은 이를 탄식하지 않을 수 없었다. 그러나 동시에 그는 친구들이 자신 안에 실제로 잘못된 것이 있다면, 특히 그 비방에 조금이라도 빌미를 준 것이 있다면 책망해 주기를 원하였다 (시편 141:5). "의인이 나를 치게 하소서. 그것은 은혜입니다." 의로우신 하나님을 가리키는 것으로 보는 이들도 있다. "내가 그분의 섭리의 책망을 기쁘게 받아들이고, 그에 대해 불평하기는커녕 사랑의 표시로 받아들이며 은혜의 수단으로 삼겠습니다. 나를 괴롭히는 도구가 된 자들을 위해 기도하겠습니다." 그러나 이 말은 일반적으로 의로운 사람들이 주는 책망으로 이해된다. 스스로 의로운 자들이 다른 사람들의 불의를 책망하는 것이 마땅하고, 그들에게서 나오는 책망이 가장 잘 받아들여진다. 그러나 책망이 정당하다면, 책망하는 자가 그렇지 않다 해도 우리는 그것을 선용하고 그로부터 순종을 배워야 한다.
우리는 여기서 의인과 지혜로운 자들의 책망을 어떻게 받아야 하는지를 배운다. 첫째, 우리는 우리 안에서 또는 우리가 행한 것 중에 잘못된 것에 대해 책망받기를 원해야 한다. "주여, 의인의 마음에 나를 치고 책망하게 하소서. 내 자신의 마음이 마땅히 해야 할 대로 나를 치지 않는다면 내 친구로 하여금 그렇게 하게 하소서. 내가 죄 안에서 그냥 내버려두는 그 두려운 심판 아래 놓이지 않게 하소서." 둘째, 우리는 그것을 우정의 표시로 여겨야 한다. 참을성 있게 견딜 뿐 아니라 친절로 받아들여야 한다. 훈계의 책망은 생명의 길이며 (잠언 6:23), 저지른 죄에 대해 회개하게 하고 죄에 다시 빠지는 것을 막는 수단이 된다. 책망이 아프게 할지라도 그것은 치유를 위한 것이며, 원수의 입맞춤(잠언 27:6)이나 어리석은 자들의 노래(전도서 7:5)보다 훨씬 바람직하다. 다윗은 아비가일의 시의적절한 충고에 대해 하나님을 찬송하였다 (사무엘상 25:32). 셋째, 우리는 그것으로 도움받고 치유된다고 생각해야 한다. 그것은 상처에 바르는 좋은 기름과 같아서 상처를 부드럽게 하고 아물게 한다. 그것은 내 머리를 상하게 하지 않을 것이다. 어떤 사람들은 자신의 허물을 지적받는 것을 머리가 상하는 것만큼이나 참지 못하지만, 다윗은 "나는 그런 마음이 아니다. 나를 망가뜨린 것은 내 죄이고, 내 뼈를 상하게 한 것은 내 죄이다 (시편 51:8). 책망은 좋은 기름이어서 죄가 내게 준 상처를 치유한다. 그것이 내 머리를 상하게 하지 않는다면 내 마음을 깨뜨리는 데 도움이 될 것이다"라고 말한다. 넷째, 우리는 적어도 그들의 재난 중에 그들을 위한 기도로써 그렇게 신실하게, 그렇게 친근하게 대해 준 자들의 친절에 보답해야 하며, 이로써 우리가 그것을 친절로 받아들인다는 것을 보여야 한다.
**II. 다윗은 자신의 핍박자들이 언젠가는 자신의 허물에 대해 듣게 되기를 바랐다.** 그가 자신의 허물 듣기를 기꺼이 했던 것처럼 (시편 141:6). "그들의 재판관들이" — 다윗을 심판하고 정죄하며 스스로만 재판관이 되려 했던 사울과 그의 관리들이 — "바위 같은 곳에서 넘어질 때, 그들은 내 말이 달기 때문에 들을 것입니다." 어떤 이들은 이것이 "당신이 내 아들 다윗의 목소리냐?"라고 눈물로 말했던 사울의 마음속 동정에 대한 것이라고 생각한다 (사무엘상 24:16, 26:21). 또는 더 일반적으로 받아들일 수 있다. 재판관들조차 아무리 위대해도 넘어질 수 있다. 이 세상에서 가장 큰 자리에 있는 자들도 항상 평탄하고 매끄러운 길만 가는 것은 아니다. 전에 하나님의 말씀을 무시했던 자들도 환난 중에 있을 때는 그것을 맛보고 기쁘게 받아들일 것이다. 세상이 쓸 때 말씀은 달다. 압제당한 무죄한 자의 말은 화려함과 즐거움 속에 사는 자들에게 들리지 않지만, 그들 자신이 넘어질 때는 고난받는 자들에 대해 더 공감하는 생각을 가지게 될 것이다.
**III. 다윗은 자신과 친구들이 처한 극심한 처지를 하소연하였다 (시편 141:7).** "우리의 뼈들이 음부의 입구에 흩어졌습니다." 뼈들이 그 속에서 던져져 나온 것처럼 — 우리가 죽어 있은 지 너무 오래되었다 — 또는 그 속으로 던져질 준비가 된 것처럼 — 우리가 구렁에 얼마나 가까이 있는가. 그리고 그것들은 나무 패는 자들 사이의 나뭇조각들처럼 거의 무시당한다. 시편 129:3에서 땅을 쪼개는 사람 — 쟁기로 땅을 갈아엎는 농부 — 의 모습에 빗대는 다른 해석도 있다. 이 마른 뼈들이 살 수 있겠는가?
**IV. 다윗은 자신을 하나님께 맡기고 그분으로부터의 구원을 의지하였다.** "그러나 주 하나님이시여, 내 눈은 주를 향합니다 (시편 141:8). 사정이 아무리 딱해도 주께서 모든 고난을 해결하실 수 있기 때문입니다. 사정이 이렇게 나쁘더라도 나는 주께 구원을 기대하며, 주를 의지합니다." 눈을 하나님께 향한 자들은 그분 안에 소망을 가질 수 있다.
**V. 그는 하나님께 자신의 필요에 따라 도와 구원해 주시기를 기도하였다.** 첫째, 위로해 주시기를 구하였다. "내 영혼을 외롭게 버려두지 마소서. 내 도움이 어디 있는지 여전히 보게 하소서." 둘째, 원수들의 계략으로부터 막아 주시기를 구하였다 (시편 141:9). "그들이 나를 위해 놓은 올무에 잡히지 않게 하소서. 그것을 발견하고 피할 수 있게 하소서." 함정이 아무리 교묘하게 놓였더라도, 하나님은 자기 백성이 그 안에 잡히지 않도록 지키실 수 있고 지키실 것이다. 셋째, 하나님께서 공의로 원수들의 계략을 그들 자신에게 돌아가게 하시고, 긍휼로 자신이 그들에게 망하지 않도록 건져 주시기를 구하였다 (시편 141:10). "악인들이 자신들의 그물, 의도적으로는 나를 위해 만들었지만 마땅히는 자신들을 위해 준비한 그 그물에 떨어지게 하소서." 파멸의 설계자들이 자신의 계략으로 망하는 것보다 더 공의로운 법은 없다. 하나님의 공의에 묶여 있는 모든 자들은 자신의 죄악의 줄에 붙잡혀 있다. 그러나 동시에 나는 방면을 얻게 하소서. 악인을 얽어매고 사로잡는 것이 때때로 의인의 탈출과 자유를 이룬다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-141-5-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반