1~9절 카드 ↗
An Invitation to Praise and Honour God; A Call to Glorify God. 1 O sing unto the LORD a new song: sing unto the LORD , all the earth. 2 Sing unto the LORD , bless his name; show forth his salvation from day to day. 3 Declare his glory among the heathen, his wonders among all people. 4 For the LORD is great, and greatly to be praised: he is to be feared above all gods. 5 For all the gods of the nations are idols: but the LORD made the heavens. 6 Honour and majesty are before him: strength and beauty are in his sanctuary. 7 Give unto the LORD , O ye kindreds of the people, give unto the LORD glory and strength. 8 Give unto the LORD the glory due unto his name: bring an offering, and come into his courts. 9 O worship the LORD in the beauty of holiness: fear before him, all the earth. These verses will be best expounded by pious and devout affections working in our souls towards God, with a high veneration for his majesty and transcendent excellency. The call here given us to praise God is very lively, the expressions are raised and repeated, to all which the echo of a thankful heart should make agreeable returns. I. We are here required to honour God, 1. With songs, Psalms 96:1 ; Psalms 96:2 . Three times we are here called to sing unto the Lord; sing to the Father, to the Son, to the Holy Ghost, as it was in the beginning, when the morning stars sang together, is now, in the church militant, and ever shall be, in the church triumphant. We have reason to do it often, and we have need to be often reminded of it, and stirred up to it. Sing unto the Lord, that is, " Bless his name, speak well of him, that you may bring others to think well of him." (1.) Sing a new song, an excellent song, the product of new affections, clothed with new expressions. We speak of nothing more despicable than "an old song," but the newness of a song recommends it; for there we expect something surprising. A new song is a song for new favours, for those compassions which are new every morning. A new song is New-Testament song, a song of praise for the new covenant and the precious privileges of that covenant. A new song is a song that shall be ever new, and shall never wax old nor vanish away; it is an everlasting song, that shall never be antiquated or out of date. (2.) Let all the earth sing this song, not the Jews only, to whom hitherto the service of God had been appropriated, who could not sing the Lord's song in (would not sing it to) a strange land; but let all the earth, all that are redeemed from the earth, learn and sing this new song, Revelation 14:3 . This is a prophecy of the calling of the Gentiles; all the earth shall have this new song put into their mouths, shall have both cause and call to sing it. (3.) Let the subject-matter of this song be his salvation, the great salvation which was to be wrought out by the Lord Jesus; that must be shown forth as the cause of this joy and praise. (4.) Let this song be sung constantly, not only in the times appointed for the solemn feasts, but from day to day; it is a subject that can never be exhausted. Let day unto day utter this speech, that, under the influence of gospel devotions, we may daily exemplify a gospel conversation. 2. With sermons ( Psalms 96:3 ; Psalms 96:3 ): Declare his glory among the heathen, even his wonders among all people. (1.) Salvation by Christ is here spoken of as a work of wonder, and that in which the glory of God shines very brightly; in showing forth that salvation we declare God's glory as it shines in the face of Christ. (2.) This salvation was, in the Old-Testament times, as heaven's happiness is now, a glory to be revealed; but in the fulness of time it was declared, and a full discovery made of that, even to babes, which prophets and kings desired and wished to see and might not. (3.) What was then discovered was declared only among the Jews, but it is now declared among the heathen, among all people; the nations which long sat in darkness now see this great light. The apostles' commission to preach the gospel to every creature is copied from this: Declare his glory among the heathen. 3. With religious services, Psalms 96:7-9 ; Psalms 96:7-9 . Hitherto, though in every nation those that feared God and wrought righteousness were accepted of him, yet instituted ordinances were the peculiarities of the Jewish religion; but, in gospel-times, the kindreds of the people shall be invited and admitted into the service of God and be as welcome as ever the Jews were. The court of the Gentiles shall no longer be an outward court, but shall be laid in common with the court of Israel. All the earth is here summoned to fear before the Lord, to worship him according to his appointment. In every place incense shall be offered to his name, Malachi 1:11 ; Zechariah 14:17 ; Isaiah 66:23 . This indeed spoke mortification to the Jews, but, withal, it gave a prospect of that which would redound very much to the glory of God and to the happiness of mankind. Now observe how the acts of devotion to God are here described. (1.) We must give unto the Lord; not as if God needed any thing, or could receive any thing, from us or any creature, which was not his own before, much less be benefited by it; but we must in our best affections, adorations, and services, return to him what we have received from him, and do it freely, as what we give; for God loves a cheerful giver. It is debt, it is rent, it is tribute, it is what must be paid, and, if not, will be recovered, and yet, if it come from holy love, God is pleased to accept it as a gift. (2.) We must acknowledge God to be the sovereign Lord and pay homage to him accordingly ( Psalms 96:7 ; Psalms 96:7 ): Give unto the Lord glory and strength, glory and empire, or dominion, so some. As a king, he is clothed with robes of glory and girt with the girdle of power, and we must subscribe to both. Thine is the kingdom, and therefore thine is the power and the glory. "Give the glory to God; do not take it to yourselves, nor give it to any creature." (3.) We must give unto the Lord the glory due unto his name, that is, to the discovery he has been pleased to make of himself to the children of men. In all the acts of religious worship this is that which we must aim at, to honour God, to pay him some of that reverence which we owe him as the best of beings and the fountain of our being. (4.) We must bring an offering in to his courts. We must bring ourselves, in the first place, the offering up of the Gentiles, Romans 15:16 . We must offer up the sacrifices of praise continually ( Hebrews 13:15 ), must often appear before God in public worship and never appear before him empty. (5.) We must worship him in the beauty of holiness, in the solemn assembly where divine institutions are religiously observed, the beauty of which is their holiness, that is, their conformity to the rule. We must worship him with holy hearts, sanctified by the grace of God, devoted to the glory of God, and purified from the pollutions of sin. (6.) We must fear before him; all the acts of worship must be performed from a principle of the fear of God and with a holy awe and reverence. II. In the midst of these calls to praise God and give glory to him glorious things are here said of him, both as motives to praise and matter of praise: The Lord is great, and therefore greatly to be praised ( Psalms 96:4 ; Psalms 96:4 ) and to be feared, great and honourable to his attendants, great and terrible to his adversaries. Even the new song proclaims God great as well as good; for his goodness is his glory; and, when the everlasting gospel is preached, it is this, Fear God, and give glory to him, Revelation 14:6 ; Revelation 14:7 . 1. He is great in his sovereignty over all that pretend to be deities; none dare vie with him: He is to be feared above all gods --all princes, who were often deified after their deaths, and even while they lived were adored as petty gods--or rather all idols, the gods of the nations Psalms 96:5 ; Psalms 96:5 . All the earth being called to sing the new song, they must be convinced that the Lord Jehovah, to whose honour they must sing it, is the one only living and true God, infinitely above all rivals and pretenders; he is great, and they are little; he is all, and they are nothing; so the word used for idols signifies, for we know that an idol is nothing in the world, 1 Corinthians 8:4 . 2. He is great in his right, even to the noblest part of the creation; for it is his own work and derives its being from him: The Lord made the heavens and all their hosts; they are the work of his fingers ( Psalms 8:3 ), so nicely, so curiously, are they made. The gods of the nations were all made--gods, the creatures of men's fancies; but our God is the Creator of the sun, moon, and stars, those lights of heaven, which they imagined to be gods and worshipped as such. 3. He is great in the manifestation of his glory both in the upper and lower world, among his angels in heaven and his saints on earth ( Psalms 96:6 ; Psalms 96:6 ): Splendour and majesty are before him, in his immediate presence above, where the angels cover their faces, as unable to bear the dazzling lustre of his glory. Strength and beauty are in his sanctuary, both that above and this below. In God there is every thing that is awful and yet every thing that is amiable. If we attend him in his sanctuary, we shall behold his beauty, for God is love, and experience his strength, for he is our rock. Let us therefore go forth in his strength, enamoured with his beauty. return to ' Top of Page ' <a name="verses-10-13" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
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source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
여호와께 새 노래로 노래하라. 온 땅이여, 여호와께 노래하라. 여호와께 노래하며 그의 이름을 찬송하라. 날마다 그의 구원을 전파하라. 그의 영광을 나라들 가운데, 그의 놀라운 일들을 모든 민족 가운데 선포하라. 여호와는 위대하시며 크게 찬양받으실 분이시니, 모든 신들보다 더욱 경외받으실 분이시다. 나라들의 모든 신들은 우상이나 여호와는 하늘을 만드신 분이시다. 존귀와 위엄이 그 앞에 있으며, 능력과 아름다움이 그의 성소에 있다. 민족들의 족속들아, 영광과 능력을 여호와께 돌려라. 여호와의 이름에 합당한 영광을 그에게 돌리고, 예물을 가지고 그의 뜰 안으로 들어오라. 거룩한 아름다움 안에서 여호와께 예배하라. 온 땅이여, 그 앞에서 떨라.
이 본문은 경건하고 헌신적인 마음이 하나님을 향해 일어날 때 가장 잘 해석된다. 그의 위엄과 탁월하신 영광에 대한 깊은 경외심으로 마음이 움직일 때 비로소 이 말씀의 참뜻이 드러난다. 여기서 하나님을 찬양하라는 부르심은 매우 생생하다. 표현은 높고 반복적이며, 이에 대해 감사하는 마음의 메아리가 어울리는 응답을 보내야 한다.
**I. 하나님께 영광 돌리는 방법**
**1. 노래로**(시편 96:1~2). 세 번이나 여호와께 노래하라고 권면한다. 성부께, 성자께, 성령께 노래하라. 이것은 처음에 새벽 별들이 함께 노래했을 때와 같고, 지금 전투하는 교회에서도 그러하며, 앞으로 승리하는 교회에서도 영원히 그러할 것이다. 우리에게는 자주 할 이유가 있고, 자주 상기시킴과 고무를 받을 필요가 있다.
"여호와께 노래하라"는 것은 "그의 이름을 찬송하라, 그에 대해 좋게 말하여 다른 사람들도 그를 좋게 생각하게 하라"는 뜻이다.
(1) 새 노래를 노래하라. 탁월한 노래, 새로운 감정의 산물로서 새로운 표현을 입은 노래이다. 우리는 "오래된 노래"보다 경멸적인 것이 없다고 말한다. 노래의 새로움이 그것을 추천한다. 거기서 우리는 놀라운 무언가를 기대한다. 새 노래는 새 은혜를 위한 노래이다. 매일 아침 새로워지는 그 자비를 위한 노래이다. 새 노래는 신약의 노래이고, 새 언약과 그 언약의 귀한 특권들을 위한 찬양의 노래이다. 새 노래는 영원히 새로운 노래로서 결코 낡아지거나 사라지지 않는다. 그것은 영원한 노래이며 시대에 뒤떨어지거나 구식이 되는 법이 없다.
(2) 온 땅이 이 노래를 부르게 하라. 지금까지 하나님을 섬기는 일이 전용되었던 유대인들만이 아니라, 이상한 땅에서는 여호와의 노래를 부를 수 없다고 했던 그들만이 아니라, 땅에서 구속받은 모든 사람이 이 새 노래를 배우고 부르게 하라(요한계시록 14:3). 이것은 이방 사람들을 부르는 예언이다. 온 땅이 이 새 노래를 입에 담게 될 것이며, 그것을 부를 이유와 부르심 모두를 갖게 될 것이다.
(3) 이 노래의 내용은 그의 구원이어야 한다. 주 예수님에 의해 이루어질 위대한 구원, 그것이 이 기쁨과 찬양의 원인으로 선포되어야 한다.
(4) 이 노래는 끊임없이 불려야 한다. 엄숙한 절기로 정해진 때만이 아니라 날마다 불려야 한다. 이것은 결코 다 말할 수 없는 주제이다. 날마다 이 말씀을 전하게 하여, 복음적 경건의 영향 아래 우리가 날마다 복음적 삶을 보여줄 수 있게 하라.
**2. 설교로**(시편 96:3). 나라들 가운데 그의 영광을, 모든 민족 가운데 그의 놀라운 일들을 선포하라.
(1) 그리스도로 말미암은 구원은 여기서 놀라운 일로 말해진다. 그 구원 안에서 하나님의 영광이 매우 밝게 빛난다. 그 구원을 선포할 때 우리는 그리스도의 얼굴에 빛나는 하나님의 영광을 선포하는 것이다.
(2) 이 구원은 구약 시대에는, 마치 지금의 하늘의 행복처럼, 계시될 영광이었다. 그러나 때가 차매 선포되었고, 선지자들과 왕들이 보기를 원하며 볼 수 없었던 것이 어린 아이들에게까지 온전히 드러났다.
(3) 그때에 발견된 것은 유대인들 사이에서만 선포되었으나, 이제는 나라들 가운데, 모든 민족 가운데 선포된다. 오랫동안 어둠 가운데 앉았던 나라들이 이제 이 큰 빛을 본다. 사도들이 모든 피조물에게 복음을 전하라는 사명은 여기서 비롯된 것이다. 나라들 가운데 그의 영광을 선포하라.
**3. 종교적 예배로**(시편 96:7~9). 지금까지는, 비록 모든 나라에서 하나님을 경외하고 의를 행하는 사람들이 그에게 받아들여졌지만, 제도적 예전은 유대교의 특유한 것이었다. 그러나 복음 시대에는 민족들의 족속들이 하나님의 예배에 초대되고 참여할 것이며, 일찍이 유대인들이 그랬던 것처럼 환영받을 것이다. 이방인의 뜰은 더 이상 바깥 뜰이 아니라 이스라엘의 뜰과 함께 열릴 것이다. 온 땅이 여호와 앞에 경외하며 그가 정하신 대로 예배하도록 부름 받는다. 모든 곳에서 그의 이름에 분향할 것이다(말라기 1:11, 스가랴 14:17, 이사야 66:23). 이것은 유대인들에게는 죽음과 같은 일이었지만, 동시에 하나님의 영광과 인류의 행복에 크게 더할 것에 대한 전망을 열어주었다.
이제 하나님께 드리는 경건의 행위들이 여기서 어떻게 묘사되는지 살펴보라.
(1) 우리는 여호와께 드려야 한다. 하나님이 무언가를 필요로 하거나 우리 또는 피조물로부터 먼저 자신의 것이 아닌 것을 받거나 그것으로 이익을 얻을 수 있다는 뜻이 아니다. 우리는 최선의 감정과 경배와 섬김을 통해 그에게서 받은 것을 그에게 돌려드려야 하며, 마치 선물을 드리듯 자유롭게 해야 한다. 하나님은 즐겨 드리는 자를 사랑하신다. 이것은 빚이요, 세금이요, 공물이며, 반드시 내야 하고 내지 않으면 회수될 것이다. 그러나 거룩한 사랑에서 비롯된다면 하나님은 기쁘게 선물로 받으신다.
(2) 우리는 하나님을 주권적인 주님으로 인정하고 그에 따라 충성을 바쳐야 한다(시편 96:7). 여호와께 영광과 능력을 돌려라. 왕으로서 그는 영광의 옷을 입으시고 권능의 띠를 두르셨으며, 우리는 그 두 가지 모두에 동의해야 한다. 나라와 권세와 영광이 주님의 것이다. "하나님께 영광을 돌려라. 그것을 자신에게 취하거나 어떤 피조물에게 돌리지 말라."
(3) 우리는 그의 이름에 합당한 영광을 여호와께 드려야 한다. 즉, 그가 사람의 자녀들에게 기꺼이 자신을 나타내신 것에 합당한 영광이다. 종교적 예배의 모든 행위에서 우리가 목표로 삼아야 할 것은 하나님께 영광 돌리는 것이다. 가장 선한 존재이시며 우리 존재의 근원이신 그에게 우리가 빚진 경외심의 일부를 드리는 것이다.
(4) 우리는 예물을 가지고 그의 뜰 안으로 들어가야 한다. 무엇보다 먼저 우리 자신을 드려야 한다. 이방 사람들의 헌물로서(로마서 15:16), 끊임없이 찬양의 제사를 드리며(히브리서 13:15), 공예배에서 자주 하나님 앞에 나타나야 하며 빈손으로 나타나서는 안 된다.
(5) 우리는 거룩한 아름다움 안에서 그를 예배해야 한다. 하나님의 제도들이 경건하게 지켜지는 엄숙한 모임에서, 그 아름다움은 곧 거룩함이며, 규칙에 대한 순종이다. 우리는 하나님의 은혜로 거룩하게 되고, 하나님의 영광에 헌신하며, 죄의 오염에서 정화된 거룩한 마음으로 그를 예배해야 한다.
(6) 우리는 그 앞에서 경외해야 한다. 예배의 모든 행위는 하나님을 경외하는 원칙에서 비롯되어야 하며 거룩한 경외와 존경심으로 수행되어야 한다.
**II. 하나님의 영광에 관한 선언**
이 찬양의 부르심 가운데 하나님에 관한 영광스러운 것들이 선포된다. 이것은 찬양의 동기이자 내용이다.
여호와는 위대하시며 크게 찬양받으실 분이시다(시편 96:4). 그를 경외해야 한다. 그의 시종들에게는 위대하고 영예로운 분이시며, 그의 대적들에게는 위대하고 두려운 분이시다. 새 노래도 하나님이 선할 뿐 아니라 위대하다고 선포한다. 그의 선하심이 그의 영광이기 때문이다. 영원한 복음이 전파될 때 이것이 그 내용이다. 하나님을 두려워하며 그에게 영광을 돌려라(요한계시록 14:6~7).
**1. 그는 신이라고 칭해지는 모든 것 위에 주권자로서 위대하시다.** 아무도 감히 그와 겨루지 못한다. "그는 모든 신들보다 더욱 경외받으실 분이시다." 모든 왕들 — 사후에 신으로 추앙되고 살아 있는 동안에도 작은 신으로 숭배받았던 — 또는 오히려 모든 우상들, 나라들의 신들을(시편 96:5). 온 땅이 새 노래를 부르도록 부름 받았으니, 그들은 그들이 노래를 바쳐야 할 주 여호와가 유일하게 살아 계시고 참되신 하나님이시며, 모든 경쟁자들과 참칭자들보다 무한히 위대하심을 확신해야 한다. 그는 위대하시고 그들은 보잘것없다. 그는 전부이시고 그들은 아무것도 아니다. 우상을 뜻하는 단어가 이를 나타내는데, 우리가 알듯이 우상은 세상에서 아무것도 아니기 때문이다(고린도전서 8:4).
**2. 그는 창조의 가장 고귀한 부분에 대한 권리에서 위대하시다.** 그것은 그분 자신의 작품이며 존재를 그에게서 받았다. 여호와가 하늘들과 그 모든 군대를 만드셨다. 그것들은 그의 손가락의 솜씨이다(시편 8:3). 얼마나 정교하고 절묘하게 만들어졌는가! 나라들의 신들은 모두 만들어진 신들이었다. 사람들의 상상력의 산물이다. 그러나 우리 하나님은 태양과 달과 별들의 창조자이시다. 사람들은 그것들을 신으로 여겨 예배했지만, 그분은 그 하늘의 빛들을 만드신 분이시다.
**3. 그는 위로는 천사들 가운데서, 아래로는 성도들 가운데서 자신의 영광을 나타내심에서 위대하시다**(시편 96:6). 광채와 위엄이 그 앞에 있다. 위에 계신 천사들이 눈이 부시도록 빛나는 그의 영광을 감당하지 못해 얼굴을 가리는 그의 즉각적인 임재 안에 있다. 능력과 아름다움이 그의 성소 안에 있다. 위에 있는 성소도 아래에 있는 성소도 마찬가지이다. 하나님 안에는 두려운 것도 있고 사랑스러운 것도 있다. 우리가 그의 성소에서 그를 섬긴다면, 우리는 그의 아름다움을 보게 될 것이다. 하나님은 사랑이시기 때문이다. 그리고 우리의 반석이신 그의 능력을 경험할 것이다. 그러므로 그의 아름다움에 매혹되어 그의 능력 안에서 나아가자.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-96-1-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~13절 카드 ↗
P S A L M S PSALM XCVI. This psalm is part of that which was delivered into the hand of Asaph and his brethren ( 1 Chronicles 16:7 ), by which it appears both that David was the penman of it and that it has reference to the bringing up of the ark to the city of David; whether that long psalm was made first, and this afterwards taken out of it, or this made first and afterwards borrowed to make up that, is not certain. But this is certain, that, though it was sung at the translation of the ark, it looks further, to the kingdom of Christ, and is designed to celebrate the glories of that kingdom, especially the accession of the Gentiles to it. Here is, I. A call given to all people to praise God, to worship him, and give glory to him, as a great and glorious God, Psalms 96:1-9 . II. Notice given to all people of God's universal government and judgment, which ought to be the matter of universal joy, Psalms 96:10-13 . In singing this psalm we ought to have our hearts filed with great and high thoughts of the glory of God and the grace of the gospel, and with an entire satisfaction in Christ's sovereign dominion and in the expectation of the judgment to come. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-9" class="com-number"
Pericope (part_of)
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pericope/per-psa-96-001
절 (explains)
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시편 96편은 아삽과 그 형제들의 손에 넘겨진 시가의 일부이다(역대상 16:7). 이를 통해 다윗이 이 시의 저자임이 드러나며, 이 시는 법궤를 다윗 성으로 옮기는 사건과 관련이 있다는 것도 알 수 있다. 이 긴 시편이 먼저 작성된 뒤 이 시가 그것에서 발췌된 것인지, 아니면 이 시가 먼저 지어진 뒤 그 시에 포함된 것인지는 확실하지 않다. 그러나 분명한 것은, 법궤를 옮길 때 불렸지만 이 시는 그 이상을 바라보고 있다는 사실이다. 즉, 그리스도의 나라를 찬양하기 위해, 특히 이방 사람들이 그 나라에 합류하는 것을 기리기 위해 지어졌다. 이 시편의 내용은 다음과 같다. 첫째, 모든 백성에게 하나님을 찬양하고 예배하며 영광 돌리라는 권면이다. 하나님은 위대하고 영광스러운 분으로서(시편 96:1~9), 둘째, 하나님의 보편적 통치와 심판에 관한 선포이다. 이는 모든 이에게 기쁨의 근거가 되어야 한다(시편 96:10~13). 이 시편을 노래할 때 우리는 하나님의 영광에 관한 크고 높은 생각으로 마음을 가득 채워야 하며, 그리스도의 주권적 다스림에 대한 전적인 만족과 장차 임할 심판에 대한 기대로 충만해야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-96-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
10~13절 카드 ↗
The Kingdom of Christ. 10 Say among the heathen that the LORD reigneth: the world also shall be established that it shall not be moved: he shall judge the people righteously. 11 Let the heavens rejoice, and let the earth be glad; let the sea roar, and the fulness thereof. 12 Let the field be joyful, and all that is therein: then shall all the trees of the wood rejoice 13 Before the LORD : for he cometh, for he cometh to judge the earth: he shall judge the world with righteousness, and the people with his truth. We have here instructions given to those who were to preach the gospel to the nations what to preach, or to those who had themselves received the gospel what account to give of it to their neighbours, what to say among the heathen; and it is an illustrious prophecy of the setting up of the kingdom of Christ upon the ruins of the devil's kingdom, which began immediately after his ascension and will continue in the doing till the mystery of God be finished. I. Let it be told that the Lord reigns, the Lord Christ reigns, that King whom God determined to set upon his holy hill of Zion. See how this was first said among the heathen by Peter, Acts 10:42 . Some of the ancients added a gloss to this, which by degrees crept into the text, The Lord reigneth from the tree (so Justin Martyr, Austin, and others, quote it), meaning the cross, when he had this title written over him, The King of the Jews. It was because he became obedient to death, even the death of the cross, that God exalted him, and gave him a name above every name, a throne above every throne. Some of the heathen came betimes to enquire after him that was born King of the Jews, Matthew 2:2 . Now let them know that he has come and his kingdom is set up. II. Let it be told that Christ's government will be the world's happy settlement. The world also shall be established, that it shall not be moved. The natural world shall be established. The standing of the world, and its stability, are owing to the mediation of Christ. Sin had given it a shock, and still threatens it; but Christ, as Redeemer, upholds all things, and preserves the course of nature. The world of mankind shall be established, shall be preserved, till all that belong to the election of grace are called in, though a guilty provoking world. The Christian religion, as far as it is embraced, shall establish states and kingdoms, and preserve good order among men. The church in the world shall be established (so some), that it cannot be moved; for it is built upon a rock, and the gates of hell shall never prevail against it; it is a kingdom that cannot be shaken. III. Let them be told that Christ's government will be incontestably just and righteous: He shall judge the people righteously ( Psalms 96:10 ; Psalms 96:10 ), judge the world with righteousness, and with his truth, Psalms 96:13 ; Psalms 96:13 . Judging is here put for ruling; and though this may be extended to the general judgment of the world at the last day, which will be in righteousness ( Acts 17:31 ), yet it refers more immediately to Christ's first coming, and the setting up of his kingdom in the world by the gospel. He says himself, For judgment have I come into this world ( John 9:39 ; John 12:31 ), and declares that all judgment was committed to him, John 5:22 ; John 5:27 . His ruling and judging with righteousness and truth signify, 1. That all the laws and ordinances of his kingdom shall be consonant to the rules and principles of eternal truth and equity, that is, to the rectitude and purity of the divine nature and will. 2. That all his administrations of government shall be just and faithful, and according to what he has said. 3. That he shall rule in the hearts and consciences of men by the commanding power of truth and the Spirit of righteousness and sanctification. When Pilate asked our Saviour, Art thou a king? he answered, For this cause came I into the world, that I should bear witness unto the truth ( John 18:37 ); for he rules by truth, commands men's wills by informing their judgments aright. IV. Let them be told that his coming draws nigh, that this King, this Judge, standeth before the door; for he cometh, for he cometh. Enoch, the seventh from Adam, said so. Behold, the Lord cometh, Jude 1:14 . Between this and his first coming the revolutions of many ages intervened, and yet he came at the set time, and so sure will his second coming be; though it is now long since it was said, Behold, he comes in the clouds ( Revelation 1:7 ) and he has not yet come. See 2 Peter 3:4 , c. V. Let them be called upon to rejoice in this honour that is put upon the Messiah, and this great trust that is to be lodged in his hand ( Psalms 96:11 ; Psalms 96:12 ): Let heaven and earth rejoice, the sea, the field, and all the trees of the wood. The dialect here is poetical; the meaning is, 1. That the days of the Messiah will be joyful days, and, as far as his grace and government are submitted to, will bring joy along with them. We have reason to give that place, that soul, joy into which Christ is admitted. See an instance of both, Acts 8:4-25 ; Acts 8:26-40 When Samaria received the gospel there was great joy in that city ( Acts 8:8 ; Acts 8:8 ), and, when the eunuch was baptized, he went on his way rejoicing, Acts 8:39 ; Acts 8:39 . 2. That it is the duty of every one of us to bid Christ and his kingdom welcome; for, though he comes conquering and to conquer, yet he comes peaceably. Hosanna, Blessed is he that cometh; and again, Hosanna, Blessed be the kingdom of our father David ( Mark 11:9 ; Mark 11:10 ); not only let the daughter of Zion rejoice that her King comes ( Zechariah 9:9 ), but let all rejoice. 3. That the whole creation will have reason to rejoice in the setting up of Christ's kingdom, even the sea and the field; for, as by the sin of the first Adam the whole creation was made subject to vanity, so by the grace of the second Adam it shall, some way or other, first or last, be delivered from the bondage of corruption into the glorious liberty of the children of God, Romans 8:20 ; Romans 8:21 . 4. That there will, in the first place, be joy in heaven, joy in the presence of the angels of God; for, when the First-begotten was brought into the world, they sang their anthems to his praise, Luke 2:14 . 5. That God will graciously accept the holy joy and praises of all the hearty well-wishers to the kingdom of Christ, be their capacity ever so mean. The sea can but roar, and how the trees of the wood can show that they rejoice I know not; but he that searches the heart knows what is the mind of the Spirit, and understands the language, the broken language, of the weakest. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 95 Psalms Psa Psalms Psa 97 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 96". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-96.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
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절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
그리스도의 나라를 선포하라. "여호와가 통치하신다"고 나라들 가운데 말하라. 세상도 흔들리지 않도록 굳게 세워질 것이다. 그가 백성들을 공의로 심판하실 것이다. 하늘은 기뻐하라, 땅은 즐거워하라. 바다와 그 안에 가득한 것은 크게 외쳐라. 들은 기뻐하고 그 안에 있는 모든 것도 그리하라. 그때에 숲의 모든 나무들도 여호와 앞에서 기뻐 노래하리로다. 그가 오시기 때문이다. 그가 땅을 심판하러 오신다. 그가 의로 세상을 심판하시며, 그의 진리로 백성들을 심판하실 것이다.
여기에는 복음을 나라들에 전할 사람들이 무엇을 전해야 하는지에 관한 지침, 또는 자신이 복음을 받은 사람들이 이웃들에게 어떤 이야기를 해야 하는지에 관한 안내가 담겨 있다. 이는 마귀의 나라의 폐허 위에 그리스도의 나라가 세워지는 것에 관한 빛나는 예언이다. 이는 그의 승천 직후에 시작되어, 하나님의 신비가 완성될 때까지 계속 이루어질 것이다.
**I. 여호와가 통치하신다고 말하라.** 주 그리스도가 통치하신다. 하나님이 그의 거룩한 시온 산 위에 세우기로 정하신 왕이 통치하신다. 이것이 이방 사람들 가운데 처음으로 전해진 방식을 보라(사도행전 10:42). 일부 고대인들은 이 본문에 "여호와가 나무에서 통치하신다"는 주석을 덧붙였다. 이는 십자가를 가리키는 것으로, "유대인의 왕"이라는 제목이 그 위에 쓰였다. 그가 십자가의 죽음에까지 복종하셨기 때문에 하나님이 그를 높이시고 모든 이름 위에 뛰어난 이름과 모든 보좌 위에 뛰어난 보좌를 주셨다. 일부 이방 사람들은 일찍이 유대인의 왕으로 태어나신 분을 찾으러 왔다(마태복음 2:2). 이제 그들에게 알게 하라. 그가 오셨고 그의 나라가 세워졌다고.
**II. 그리스도의 통치가 세상의 행복한 안정이 될 것이라고 말하라.** 세상도 흔들리지 않도록 굳게 세워질 것이다. 자연 세계가 굳게 세워질 것이다. 세상의 지속과 안정은 그리스도의 중보에 달려 있다. 죄가 그것을 흔들었고 여전히 위협하지만, 구속주이신 그리스도가 만물을 붙들고 자연의 질서를 보존하신다. 인류의 세계가 굳게 세워질 것이다. 죄 많고 거역하는 세상이라 할지라도, 은혜의 선택 안에 있는 모든 사람이 부름 받을 때까지 보존될 것이다. 기독교는 그것이 받아들여지는 한, 나라들과 왕국들을 굳게 세우고 사람들 사이에서 좋은 질서를 보존할 것이다. 세상 안의 교회가 굳게 세워질 것이라고 어떤 이들은 말한다. 그것은 반석 위에 세워져 있어 흔들릴 수 없다. 지옥의 문들이 결코 그것을 이기지 못한다. 그것은 흔들릴 수 없는 나라이다.
**III. 그리스도의 통치가 반박할 수 없이 의롭고 공정하다고 말하라.** 그가 백성들을 공의로 심판하실 것이며(시편 96:10), 의로 세상을 심판하시며, 그의 진리로 심판하실 것이다(시편 96:13). 여기서 심판하는 것은 통치하는 것을 뜻한다. 이것은 마지막 날 세상의 공의로운 일반 심판까지 확장될 수 있지만(사도행전 17:31), 그것은 무엇보다 그리스도의 초림과 복음으로 세상 안에 그의 나라를 세우는 것을 가리킨다. 그 자신이 말씀하셨다. "나는 심판하러 이 세상에 왔다"(요한복음 9:39, 12:31). 그리고 모든 심판이 그에게 맡겨졌다고 선언하셨다(요한복음 5:22, 27). 의와 진리로 통치하고 심판하신다는 것은 다음을 의미한다.
첫째, 그의 나라의 모든 법과 규례는 영원한 진리와 공의의 법칙, 즉 하나님의 본성과 뜻의 올바름과 순결함에 일치한다.
둘째, 그의 모든 통치 행정은 의롭고 신실하며 그가 말씀하신 것에 따른다.
셋째, 그는 진리의 명령하는 권능과 의와 거룩함의 영으로 사람들의 마음과 양심 안에서 통치하신다.
빌라도가 우리 구주에게 "당신이 왕입니까?"라고 물었을 때, 그는 대답하셨다. "내가 이 세상에 온 것은 진리에 대해 증언하기 위함이다"(요한복음 18:37). 그는 진리로 통치하시고, 사람들의 판단을 바르게 함으로써 그들의 의지를 이끄신다.
**IV. 그가 오심이 가깝다고 말하라.** 이 왕, 이 심판자가 문 앞에 서 계신다. 그가 오시기 때문이다, 그가 오시기 때문이다. 아담으로부터 일곱 번째인 에녹이 이렇게 말했다. "보라, 주께서 오신다"(유다서 1:14). 그의 초림 사이에는 여러 세대의 순환이 있었지만, 그는 정해진 때에 오셨다. 그의 재림도 그처럼 확실하다. "보라, 그가 구름을 타고 오신다"(요한계시록 1:7)고 말해진 이래 오래되었어도 그는 아직 오지 않으셨다. 베드로후서 3:4을 보라.
**V. 그에게 기쁨으로 응답하라는 부르심**(시편 96:11~12). 메시아에게 돌아간 이 영예와 그의 손에 맡겨질 이 위대한 신탁을 기뻐하여 하늘과 땅이 즐거워하게 하라. 바다와 들과 숲의 모든 나무들도 그리하라. 여기서 사용된 표현은 시적이다. 그 의미는 다음과 같다.
첫째, 메시아의 날들은 기쁜 날들이 될 것이다. 그의 은혜와 통치에 복종하는 한, 기쁨을 가져다줄 것이다. 그리스도를 영접하는 그 장소, 그 영혼에 기쁨을 줄 이유가 있다. 두 가지 예를 보라(사도행전 8:4~25, 26~40). 사마리아가 복음을 받아들였을 때 그 성에 큰 기쁨이 있었다(사도행전 8:8). 그리고 내시가 세례를 받았을 때 기뻐하며 길을 갔다(사도행전 8:39).
둘째, 그리스도와 그의 나라를 환영하는 것은 우리 모두의 의무이다. 그는 이기며 이기려고 오시지만, 평화롭게 오신다. 호산나, 주의 이름으로 오시는 분이 복되도다. 다시, 호산나, 우리 아버지 다윗의 나라가 복되도다(마가복음 11:9~10). 시온의 딸만 그의 왕이 오심을 기뻐해야 하는 것이 아니라(스가랴 9:9), 모두가 기뻐해야 한다.
셋째, 온 창조 세계는 그리스도의 나라가 세워지는 것을 기뻐할 이유가 있다. 바다도 들도 마찬가지이다. 첫째 아담의 죄로 온 창조 세계가 허무한 데 복종하게 되었듯이, 둘째 아담의 은혜로 창조 세계는 어떤 방식으로든, 처음이든 나중이든, 썩어짐의 종 노릇에서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광스러운 자유에 이르게 될 것이다(로마서 8:20~21).
넷째, 먼저 하늘에서 기쁨이 있을 것이다. 하나님의 천사들 앞에서 기쁨이 있을 것이다. 맏아들이 세상에 들어오셨을 때 그들이 그의 찬양을 위해 찬가를 불렀기 때문이다(누가복음 2:14).
다섯째, 하나님은 그리스도의 나라를 진심으로 환영하는 모든 사람의 거룩한 기쁨과 찬양을 은혜롭게 받으실 것이다. 그들의 능력이 아무리 보잘것없어도 마찬가지이다. 바다는 다만 크게 외칠 수 있을 뿐이며, 숲의 나무들이 어떻게 기뻐함을 나타낼 수 있는지 나는 알지 못한다. 그러나 마음을 살피시는 분은 성령의 뜻을 아시고, 가장 연약한 자의 깨진 말, 즉 깨진 언어를 이해하신다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-96-10-13(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반