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주석[매튜 헨리] — 시편 76장 · 하나님의 위엄

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 3개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1~6절 카드 ↗

Triumph in God. To the chief musician on Neginoth. A psalm or song of Asaph. 1 In Judah is God known: his name is great in Israel. 2 In Salem also is his tabernacle, and his dwelling place in Zion. 3 There brake he the arrows of the bow, the shield, and the sword, and the battle. Selah. 4 Thou art more glorious and excellent than the mountains of prey. 5 The stouthearted are spoiled, they have slept their sleep: and none of the men of might have found their hands. 6 At thy rebuke, O God of Jacob, both the chariot and horse are cast into a dead sleep. The church is here triumphant even in the midst of its militant state. The psalmist, in the church's name, triumphs here in God, the centre of all our triumphs. I. In the revelation God had made of himself to them, Psalms 76:1 ; Psalms 76:1 . It is the honour and privilege of Judah and Israel that among them God is known, and where he is known his name will be great. God is known as he is pleased to make himself known; and those are happy to whom he discovers himself--happy people that have their land filled with the knowledge of God, happy persons that have their hearts filled with that knowledge. In Judah God was known as he was not known in other nations, which made the favour the greater, inasmuch as it was distinguishing, Psalms 147:19 ; Psalms 147:20 . II. In the tokens of God's special presence with them in his ordinances, Psalms 76:2 ; Psalms 76:2 . In the whole land of Judah and Israel God was known and his name was great; but in Salem, in Zion, were his tabernacle and his dwelling-place. There he kept court; there he received the homage of his people by their sacrifices and entertained them by the feasts upon the sacrifices; thither they came to address themselves to him, and thence by his oracles he issued out his orders; there he recorded his name, and of that place he said, Her will I dwell, for I have desired it. It is the glory and happiness of a people to have God among them by his ordinances; but his dwelling-place is a tabernacle, a movable dwelling. Yet a little while is that light with us. III. In the victories they had obtained over their enemies ( Psalms 76:3 ; Psalms 76:3 ): There broke he the arrows of the bow. Observe how threatening the danger was. Though Judah and Israel, Salem and Zion, were thus privileged, yet war is raised against them, and the weapons of war are furbished. 1. Here are bow and arrows, shield and sword, and all for battle; but all are broken and rendered useless. And it was done there, (1.) In Judah and in Israel, in favour of that people near to God. While the weapons of war were used against other nations they answered their end, but, when turned against that holy nation, they were immediately broken. The Chaldee paraphrases it thus: When the house of Israel did his will he placed his majesty among them, and there he broke the arrows of the bow; while they kept closely to his service they were great and safe, and every thing went well with them. Or, (2.) In the tabernacle and dwelling-place in Zion, there he broke the arrows of the bow; it was done in the field of battle, and yet it is said to be done in the sanctuary, because done in answer to the prayers which God's people there made to him and in the performance of the promises which he there made to them, of both which see that instance, 2 Chronicles 20:5 ; 2 Chronicles 20:14 . Public successes are owing as much to what is done in the church as to what is done in the camp. Now, 2. This victory redounded very much, (1.) To the immortal honour of Israel's God ( Psalms 76:4 ; Psalms 76:4 ): Thou art, and hast manifested thyself to be, more glorious and excellent than the mountains of prey. [1.] "Than the great and mighty ones of the earth in general, who are high, and think themselves firmly fixed like mountains, but are really mountains of prey, oppressive to all about them. It is their glory to destroy; it is thine to deliver." [2.] "Than our invaders in particular. When they besieged the cities of Judah, they cast up mounts against them, and raised batteries; but thou art more able to protect us than they are to annoy us." Wherein the enemies of the church deal proudly it will appear that God is above them. (2.) To the perpetual disgrace of the enemies of Israel, Psalms 76:5 ; Psalms 76:6 . They were stouthearted, men of great courage and resolution, flushed with their former victories, enraged against Israel, confident of success; they were men of might, robust and fit for service; they had chariots and horses, which were then greatly valued and trusted to in war, Psalms 20:7 . But all this force was of no avail when it was levelled against Jerusalem. [1.] The stouthearted have despoiled and disarmed themselves (so some read it); when God pleases he can make his enemies to weaken and destroy themselves. They have slept, not the sleep of the righteous, who sleep in Jesus, but their sleep, the sleep of sinners, that shall awake to everlasting shame and contempt. [2.] The men of might can no more find their hands than the stout-hearted can their spirit. As the bold men are cowed, so the strong men are lamed, and cannot so much as find their hands, to save their own heads, much less to hurt their enemies. [3.] The chariots and horses may be truly said to be cast into a dead sleep when their drivers and their riders were so. God did but speak the word, as the God of Jacob that commands deliverances for Jacob, and, at his rebuke, the chariot and horse were both cast into a dead sleep. When the men were laid dead upon the spot by the destroying angel the chariot and horse were not at all formidable. See the power and efficacy of God's rebukes. With what pleasure may we Christians apply all this to the advantages we enjoy by the Redeemer! It is through him that God is known; it is in him that God's name is great; to him it is owing that God has a tabernacle and a dwelling-place in his church. He it was that vanquished the strong man armed, spoiled principalities and powers, and made a show of them openly. return to ' Top of Page ' <a name="verses-7-12" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/psa-76-1, bible-text/psa-76-2, bible-text/psa-76-3, bible-text/psa-76-4, bible-text/psa-76-5, bible-text/psa-76-6

Source

> (시편 76:1-6) 하나님이 유다에 알려지셨고 그의 이름이 이스라엘에서 위대하십니다. 살렘에는 그분의 장막이 있고 시온에는 그분의 처소가 있습니다. 거기서 그분은 활의 화살을 꺾으시고 방패와 칼과 전쟁을 끝내셨습니다. 셀라. 당신은 먹잇감의 산보다 더 영광스럽고 탁월하십니다. 용감한 자들이 약탈을 당하고 그들은 잠들었습니다. 힘 있는 자들이 아무도 그 손을 찾지 못했습니다. 야곱의 하나님이시여, 당신의 꾸짖음에 병거와 말이 모두 깊은 잠에 빠졌습니다.

교회는 전투하는 상태 가운데서도 승리한다. 시편 기자는 교회의 이름으로 모든 승리의 중심이신 하나님 안에서 승리를 노래한다.

**I. 하나님께서 그들에게 자신을 나타내신 계시(시편 76:1).** 유다와 이스라엘 가운데 하나님이 알려지셨고, 그분이 알려지신 곳에서 그분의 이름은 위대하게 된다는 것이 그들의 영예이자 특권이다. 하나님은 자신을 기꺼이 알리기를 원하시는 방식대로 알려지신다. 그분이 자신을 계시하시는 자들은 행복하다. 하나님에 대한 지식으로 가득 찬 백성은 행복하고, 그 지식으로 마음이 채워진 사람은 행복하다. 유다에서 하나님은 다른 나라들에게 알려지지 않은 방식으로 알려지셨는데(시편 147:19-20), 이는 그 은총이 특별히 선택된 것이기에 더욱 귀하다.

**II. 성소 안에서 하나님의 특별한 임재의 표징들(시편 76:2).** 유다와 이스라엘 온 땅에서 하나님이 알려지고 그분의 이름이 위대하였지만, 살렘과 시온에 그분의 장막과 처소가 있었다. 거기서 그분은 왕궁을 두셨고, 거기서 백성의 제사로 경배를 받으시고 제사의 잔치로 그들을 대접하셨다. 그들은 그분께 나아가 아뢰었고, 그분은 신탁으로 명령을 내리셨다. 거기서 그분은 자신의 이름을 기록하시고 그곳에 대해 "내가 영원히 거기 거하리니 내가 그것을 원하였음이로다"라고 말씀하셨다. 백성 가운데 성소를 통해 하나님이 계신다는 것은 그 백성의 영광이요 행복이다. 다만 그분의 처소는 장막, 곧 이동 가능한 거처다. 그 빛은 잠시 동안만 우리와 함께한다.

**III. 원수들을 이기고 얻은 승리들(시편 76:3).** "거기서 그분은 활의 화살을 꺾으셨다." 위험이 얼마나 위협적이었는지 살펴보라. 유다와 이스라엘, 살렘과 시온이 이처럼 특권을 누렸음에도 전쟁이 그들에게 일어나고 전쟁 무기들이 갈려졌다. 여기에는 활과 화살, 방패와 칼, 그리고 모든 전쟁 도구가 있었다. 그러나 이 모든 것이 꺾이고 무용지물이 되었다. 그것은 바로 거기서, 즉 (1) 유다와 이스라엘 안에서, 하나님께 가까운 그 백성을 위하여 이루어졌다. 전쟁 무기가 다른 나라들에게 사용될 때는 목적을 달성했지만, 그 거룩한 민족에게 향해질 때는 즉시 꺾였다. 갈대아 역본은 이렇게 풀이한다. "이스라엘 집이 그분의 뜻을 행할 때 그분은 그들 가운데 자신의 위엄을 두셨고, 거기서 활의 화살을 꺾으셨다. 그들이 그분의 섬김에 충실히 붙어 있는 한 그들은 위대하고 안전하며 모든 일이 형통했다." 혹은 (2) 시온의 장막과 처소 안에서 그분이 활의 화살을 꺾으셨다. 그것은 전쟁터에서 이루어졌지만, 성소에서 이루어진 것이라고도 할 수 있다. 왜냐하면 하나님의 백성이 거기서 드린 기도에 응답하여, 그리고 그분이 거기서 그들에게 하신 약속을 성취하심으로써 이루어진 것이기 때문이다. 그 사례로 역대하 20:5, 14을 보라. 공적인 성공은 진영에서 이루어지는 것만큼이나 교회에서 이루어지는 것에 힘입는다.

이 승리는 크게 두 방면에서 결과를 가져왔다.

(1) **이스라엘의 하나님의 불멸하는 영예(시편 76:4).** "당신은, 그리고 당신 자신을 드러내셨으니, 먹잇감의 산들보다 더 영광스럽고 탁월하십니다." 이는 두 가지 의미로 볼 수 있다. 첫째, "땅의 크고 강한 자들 일반보다 더 탁월하십니다. 그들은 산처럼 높이 솟아 있고 굳건히 고착된 것 같지만, 실은 먹잇감의 산들, 곧 사방의 모든 것을 억압하는 자들입니다. 그들의 영광은 파괴에 있지만, 당신의 영광은 구원에 있습니다." 둘째, "우리 침략자들 특히보다 더 탁월하십니다. 그들이 유다 성읍들을 포위할 때 성루를 쌓고 포대를 구축했지만, 당신은 그들이 우리를 공격하는 것보다 더 강하게 우리를 지키실 수 있습니다." 교회의 원수들이 교만하게 행하는 일에서 하나님이 그들 위에 계심이 드러날 것이다.

(2) **이스라엘의 원수들의 영원한 수치(시편 76:5-6).** 그들은 마음이 강한 자들이었다. 큰 용기와 결단력을 가졌고, 과거의 승리들로 우쭐해 있었으며, 이스라엘을 향해 격분하였고, 성공을 확신하였다. 그들은 힘 있는 자들이었고, 강건하며 전투에 적합했다. 그들에게는 병거와 말이 있었는데, 이것들은 당시 전쟁에서 크게 귀중하게 여기고 신뢰하던 것이었다(시편 20:7). 그러나 이 모든 힘은 예루살렘을 향할 때 아무 소용이 없었다.

  • 마음이 강한 자들은 스스로 약탈당하고 무장 해제되었다(이렇게 읽는 사람들도 있다). 하나님이 기뻐하시면 원수들로 하여금 스스로 약해지고 자멸하게 하실 수 있다. 그들은 잠들었는데, 이는 의인이 예수 안에서 잠드는 그 잠이 아니라 영원한 수치와 부끄러움으로 깨어날 죄인들의 잠이다.
  • 힘 있는 자들은 마음이 강한 자들이 그 기개를 잃었듯이, 자기 손을 찾지 못하여 자기 머리도 건사하지 못하고, 원수들을 해치는 것은 더더욱 하지 못한다.
  • 병거와 말도 그 몰고 타던 자들이 그렇게 되었을 때 깊은 잠에 빠졌다고 참으로 말할 수 있다. 하나님은 야곱을 위해 구원을 명하시는 야곱의 하나님으로서 한 말씀만 하셨고, 그분의 꾸짖음에 병거와 말이 모두 깊은 잠에 빠졌다. 멸망하는 천사에 의해 사람들이 그 자리에서 죽었을 때 병거와 말은 전혀 두려운 것이 되지 못했다. 하나님의 꾸짖음의 권능과 효력이 이러하다.

우리 그리스도인들이 구속주로 말미암아 누리는 유익에 이 모든 것을 기쁘게 적용해 보자. 하나님이 알려지신 것은 그분으로 말미암은 것이다. 하나님의 이름이 위대하게 된 것은 그분 안에서다. 하나님이 자신의 교회 안에 장막과 처소를 가지신 것은 그분 덕분이다. 완전 무장한 강한 자를 정복하시고, 정사와 권세를 무력화하시며, 공개적으로 그것들을 구경거리로 삼으신 분이 바로 그분이었다.

원주석

1~12절 카드 ↗

P S A L M S PSALM LXXVI. This psalm seems to have been penned upon occasion of some great victory obtained by the church over some threatening enemy or other, and designed to grace the triumph. The LXX. calls it, "A song upon the Assyrians," whence many good interpreters conjecture that it was penned when Sennacherib's army, then besieging Jerusalem, was entirely cut off by a destroying angel in Hezekiah's time; and several passages in the psalm are very applicable to that work of wonder: but there was a religious triumph upon occasion of another victory, in Jehoshaphat's time, which might as well be the subject of this psalm ( 2 Chronicles 20:28 ), and it might be called "a song of Asaph" because always sung by the sons of Asaph. Or it might be penned by Asaph who lived in David's time, upon occasion of the many triumphs with which God delighted to honour that reign. Upon occasion of this glorious victory, whatever it was, I. The psalmist congratulates the happiness of the church in having God so nigh, Psalms 76:1-3 . II. He celebrates the glory of God's power, which this was an illustrious instance of, Psalms 76:4-6 . III. He infers hence what reason all have to fear before him, Psalms 76:7-9 . And, IV. What reason his people have to trust in him and to pay their vows to him, Psalms 76:10-12 . It is a psalm proper for a thanksgiving day, upon the account of public successes, and not improper at other times, because it is never out of season to glorify God for the great things he has done for his church formerly, especially for the victories of the Redeemer over the powers of darkness, which all those Old-Testament victories were types of, at least those that are celebrated in the psalms. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-6" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

시편 76편은 교회가 어떤 위협적인 원수를 물리치고 거둔 큰 승리를 기념하여 기록된 것으로 보이며, 그 승리를 기리기 위해 작성된 노래다. 70인역(LXX)은 이를 "앗시리아 사람들을 위한 노래"라고 부르는데, 이에 근거하여 많은 탁월한 해석자들은 이 시편이 산헤립의 군대가 예루살렘을 포위하고 있던 히스기야 시대에 멸망하는 천사에 의해 완전히 궤멸된 사건을 계기로 기록된 것이라고 추정한다. 실제로 이 시편의 여러 구절은 그 놀라운 역사에 매우 잘 들어맞는다. 그러나 여호사밧 시대에 있었던 또 다른 승리(역대하 20:28)도 이 시편의 주제가 되기에 충분하며, 이 시편이 "아삽의 노래"로 불리는 것은 아삽의 자손들이 항상 이 노래를 불렀기 때문일 수 있다. 혹은 이 시편이 다윗 시대에 살았던 아삽에 의해, 하나님께서 그 통치를 영광스럽게 하기를 기뻐하셨던 수많은 승리들을 계기로 기록되었을 수도 있다. 어떠한 영광스러운 승리를 계기로 하였든 간에, 이 시편에서 시편 기자는 다음 네 가지를 다룬다. 첫째, 하나님께서 그처럼 가까이 계시는 교회의 행복을 찬양한다(시편 76:1-3). 둘째, 이를 빛나게 드러낸 하나님의 권능의 영광을 찬양한다(시편 76:4-6). 셋째, 모든 사람이 그분 앞에서 두려워해야 할 이유를 추론한다(시편 76:7-9). 넷째, 하나님의 백성이 그분을 신뢰하고 서원을 갚아야 할 이유를 제시한다(시편 76:10-12). 이 시편은 공적인 승리에 감사하는 날에 적합한 노래이며, 다른 때에도 결코 시의에 어긋나지 않는다. 왜냐하면 하나님께서 과거에 그분의 교회를 위해 행하신 큰 일들을, 특히 구속주께서 어둠의 권세를 이기신 승리를 찬양하는 것은 어느 때나 마땅하기 때문이다. 구약의 모든 승리들은 적어도 시편에 기념된 것들은 그 승리의 예표다.

원주석

7~12절 카드 ↗

The Defence and Glory of Israel. 7 Thou, even thou, art to be feared: and who may stand in thy sight when once thou art angry? 8 Thou didst cause judgment to be heard from heaven; the earth feared, and was still, 9 When God arose to judgment, to save all the meek of the earth. Selah. 10 Surely the wrath of man shall praise thee: the remainder of wrath shalt thou restrain. 11 Vow, and pay unto the LORD your God: let all that be round about him bring presents unto him that ought to be feared. 12 He shall cut off the spirit of princes: he is terrible to the kings of the earth. This glorious victory with which God had graced and blessed his church is here made to speak three things:-- I. Terror to God's enemies ( Psalms 76:7-9 ; Psalms 76:7-9 ): " Thou, even thou, art to be feared; thy majesty is to be reverenced, thy sovereignty to be submitted to, and thy justice to be dreaded by those that have offended thee." Let all the world learn by this event to stand in awe of the great God. 1. Let all be afraid of his wrath against the daring impiety of sinners: Who may stand in thy sight from the minute that thou art angry? If God be a consuming fire, how can chaff and stubble stand before him, though his anger be kindled but a little? Psalms 2:12 . 2. Let all be afraid of his jealousy for oppressed innocency and the injured cause of his own people: " Thou didst cause judgment to be heard from heaven, then when thou didst arise to save all the meek of the earth ( Psalms 76:8 ; Psalms 76:9 ); and then the earth feared and was still, waiting what would be the issue of those glorious appearances of thine." Note, (1.) God's people are the meek of the earth ( Zechariah 2:3 ), the quiet in the land ( Psalms 35:20 ), that can bear any wrong, but do none. (2.) Though the meek of the earth are by their meekness exposed to injury, yet God will, sooner or later, appear for their salvation, and plead their cause. (3.) When God comes to save all the meek of the earth, he will cause judgment to be heard from heaven; he will make the world know that he is angry at the oppressors of his people, and takes what is done against them as done against himself. The righteous God long seems to keep silence, yet, sooner or later, he will make judgment to be heard. (4.) When God is speaking judgment from heaven it is time for the earth to compose itself into an awful and reverent silence: The earth feared and was still, as silence is made by proclamation when the court sits. Be still and know that I am God, Psalms 46:10 . Be silent, O all flesh! before the Lord, for he is raised up to judgment, Zechariah 2:13 . Those that suppose this psalm to have been penned upon the occasion of the routing of Sennacherib's army take it for granted that the descent of the destroying angel, who did the execution, was accompanied with thunder, by which God caused judgment to be heard from heaven, and that the earth feared (that is, there was an earthquake), but it was soon over. But this is altogether uncertain. II. Comfort to God's people, Psalms 76:10 ; Psalms 76:10 . We live in a very angry provoking world; we often feel much, and are apt to fear more, from the wrath of man, which seems boundless. But this is a great comfort to us, 1. That as far as God permits the wrath of man to break forth at any time he will make it turn to his praise, will bring honour to himself and serve his own purposes by it: Surely the wrath of man shall praise thee, not only by the checks given to it, when it shall be forced to confess its own impotency, but even by the liberty given to it for a time. The hardships which God's people suffer by the wrath of their enemies are made to redound to the glory of God and his grace; and the more the heathen rage and plot against the Lord and his anointed the more will God be praised for setting his King upon his holy hill of Zion in spite of them, Psalms 2:1 ; Psalms 2:6 . When the heavenly hosts make this the matter of their thanksgiving-song that God has taken to himself his great power and has reigned, though the nations were angry ( Revelation 11:17 ; Revelation 11:18 ), then the wrath of man adds lustre to the praises of God. 2. That what will not turn to his praise shall not be suffered to break out: The remainder of wrath shalt thou restrain. Men must never permit sin, because they cannot check it when they will; but God can. He can set bounds to the wrath of man, as he does to the raging sea. Hitherto it shall come and no further; here shall its proud waves be stayed. God restrained the remainder of Sennacherib's rage, for he put a hook in his nose and a bridle in his jaws ( Isaiah 37:29 ); and, though he permitted him to talk big, he restrained him from doing what he designed. III. Duty to all, Psalms 76:11 ; Psalms 76:12 . Let all submit themselves to this great God and become his loyal subjects. Observe, 1. The duty required of us all, all that are about him, that have any dependence upon him or any occasion to approach to him; and who is there that has not? We are therefore every one of us commanded to do our homage to the King of kings: Vow and pay; that is, take an oath of allegiance to him and make conscience of keeping it. Vow to be his, and pay what you vow. Bind your souls with a bond to him (for that is the nature of a vow), and then live up to the obligations you have laid upon yourselves; for better it is not to vow than to vow and not to pay. And, having taken him for our King, let us bring presents to him, as subjects to their sovereign, 1 Samuel 10:27 . Send you the lamb to the ruler of the land, Isaiah 16:1 . Not that God needs any present we can bring, or can be benefited by it; but thus we must give him honour and own that we have our all from him. Our prayers and praises, and especially our hearts, are the presents we should bring to the Lord our God. 2. The reasons to enforce this duty: Render to all their due, fear to whom fear is due; and is it not due to God? Yes; (1.) He ought to be feared: He is the fear (so the word is); his name is glorious and fearful,; and he is the proper object of our fear; with him is terrible majesty. The God of Abraham is called the fear of Isaac ( Genesis 31:42 ), and we are commanded to make him our fear, Isaiah 8:13 . When we bring presents to him we must have an eye to him as greatly to be feared; for he is terrible in his holy places. (2.) He will be feared, even by those who think it their own sole prerogative to be feared ( Psalms 76:12 ; Psalms 76:12 ): He shall cut off the spirit of princes; he shall slip it off as easily as we slip off a flower from the stalk or a bunch of grapes from the vine; so the word signifies. He can dispirit those that are most daring and make them heartless; for he is, or will be, terrible to the kings of the earth; and sooner or later, if they be not so wise as to submit themselves to him, he will force them to call in vain to rocks and mountains to fall on them and hide them from his wrath, Revelation 6:16 . Since there is no contending with God, it is as much our wisdom as it is our duty to submit to him. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 75 Psalms Psa Psalms Psa 77 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 76". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-76.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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> (시편 76:7-12) 당신, 바로 당신만이 두려워할 분이십니다. 당신이 한번 진노하시면 누가 당신 앞에 설 수 있겠습니까? 하늘에서 심판을 들려주셨을 때 땅은 두려워하며 잠잠해졌습니다. 하나님이 땅의 모든 온유한 자들을 구원하시고자 심판하러 일어나셨을 때입니다. 셀라. 진실로 사람의 진노가 당신을 찬양할 것이요, 남은 진노는 당신이 막으실 것입니다. 여호와 당신의 하나님께 서원하고 갚으십시오. 그분 주위에 있는 모든 자들은 두려워해야 할 분께 예물을 가져오십시오. 그분은 왕들의 기개를 꺾으시리니, 그분은 땅의 왕들에게 두려운 분이십니다.

하나님께서 자신의 교회에 은혜를 베푸시고 복 주신 이 영광스러운 승리는 세 가지를 말해 준다.

**I. 하나님의 원수들에게 두려움을(시편 76:7-9).** "당신, 바로 당신만이 두려워할 분이십니다. 당신의 위엄은 경외하여야 하고, 당신의 주권은 복종하여야 하며, 당신께 죄 지은 자들은 당신의 공의를 두려워하여야 합니다." 온 세상은 이 사건을 통해 위대하신 하나님을 두려워하는 것을 배우라.

1. 모든 사람은 죄인들의 담대한 불경건에 대한 그분의 진노를 두려워하라. "당신이 한번 진노하시면 누가 당신 앞에 설 수 있겠습니까?" 하나님이 소멸하는 불이시라면, 비록 그분의 진노가 조금만 타올라도 겨와 짚이 어찌 그분 앞에 설 수 있겠는가(시편 2:12)?

2. 모든 사람은 억눌린 순결과 그분 백성의 손상된 대의에 대한 그분의 질투를 두려워하라. "당신은 하늘에서 심판을 들려주셨습니다. 그때 당신은 땅의 모든 온유한 자들을 구원하시고자 일어나셨고(시편 76:8-9), 그때 땅은 두려워하며 잠잠해졌습니다. 당신의 그 영광스러운 나타나심이 어떤 결과를 가져올지 기다리며 말입니다." 주목하라.

  • 하나님의 백성은 땅의 온유한 자들이다(스가랴 2:3). 그들은 땅에서 조용히 사는 자들로(시편 35:20), 어떤 잘못도 감내하지만 아무에게도 잘못을 행하지 않는다.
  • 땅의 온유한 자들은 그 온유함 때문에 손해를 당하기 쉽지만, 하나님은 조만간 그들의 구원을 위해 나타나시고 그들의 대의를 변호하실 것이다.
  • 하나님이 땅의 모든 온유한 자들을 구원하러 오실 때, 그분은 하늘에서 심판을 들려주신다. 그분은 세상으로 하여금, 그분이 자신의 백성을 억압하는 자들에게 노하시며 그들에게 행해진 것을 자신에게 행한 것으로 여기심을 알게 하실 것이다. 의로우신 하나님은 오랫동안 침묵하시는 것처럼 보이지만, 조만간 반드시 심판을 들려주실 것이다.
  • 하나님이 하늘에서 심판을 선포하실 때는 땅이 엄숙하고 경건한 침묵으로 자세를 가다듬어야 할 때다. "땅은 두려워하며 잠잠해졌다." 법정이 열릴 때 포고에 의해 침묵이 이루어지듯이. "잠잠하여 내가 하나님임을 알라"(시편 46:10). "여호와 앞에서 모든 육체는 잠잠할지니, 이는 그분이 자신의 거룩한 처소에서 일어나심이라"(스가랴 2:13). 이 시편이 산헤립의 군대를 궤멸시킨 사건을 계기로 기록되었다고 보는 사람들은 그 처형을 집행한 멸망하는 천사의 강림이 천둥을 동반했으며, 이로써 하나님이 하늘에서 심판을 들려주셨고, 땅이 두려워했다는 것은 지진이 있었다는 뜻이라고 보지만, 곧 지나갔다고 한다. 그러나 이는 전적으로 불확실한 추측이다.

**II. 하나님의 백성에게 위로를(시편 76:10).** 우리는 매우 분노하고 도발하는 세상 속에서 살고 있다. 우리는 종종 사람의 진노로 인한 것을 많이 느끼며, 그 진노가 무한정 계속될 것 같아 두려워하기 쉽다. 그러나 이것이 우리에게 큰 위로가 된다.

1. 하나님이 어느 때든 사람의 진노가 발동하도록 허용하시는 한, 그분은 그것이 자신의 찬양으로 돌아오게 하실 것이다. 즉 자신에게 영광을 돌리고 자신의 목적을 위해 사용하실 것이다. "진실로 사람의 진노가 당신을 찬양할 것입니다." 이는 단지 그것이 제지당할 때만이 아니라, 그것이 한동안 자유로이 작동하도록 허용될 때도 그러하다. 하나님의 백성이 원수들의 진노로 당하는 고난은 하나님과 그분의 은혜의 영광이 되도록 만들어진다. 이방인들이 더욱 맹렬히 날뛰며 주와 그분의 기름 부음 받은 자를 대적하여 모략을 꾸밀수록, 그들에도 불구하고 자신의 거룩한 시온 산 위에 자신의 왕을 세우신 하나님이 더욱 찬양받으실 것이다(시편 2:1, 6). 하늘의 무리들이 이방인들이 진노하였을 때 하나님이 자신의 큰 권능을 취하시고 왕이 되셨음을 감사 찬양의 제목으로 삼을 때(요한계시록 11:17-18), 사람의 진노는 하나님의 찬양에 광채를 더한다.

2. 찬양으로 돌아오지 않을 것은 발동되도록 허용받지 못할 것이다. "남은 진노는 당신이 막으실 것입니다." 사람들은 원할 때 죄를 막을 수 없기에 결코 죄를 허용해서는 안 된다. 그러나 하나님은 하실 수 있다. 그분은 사람의 진노를 성난 바다를 다루듯이 경계 안에 가두실 수 있다. "여기까지는 올 수 있어도 더 이상은 안 된다. 네 거친 파도가 여기서 멈추어야 한다." 하나님은 산헤립의 남은 진노를 막으셨는데, 그의 코에 갈고리를, 그의 입에 자갈을 물리셨다(이사야 37:29). 그분은 그가 큰소리치는 것은 허용하셨지만 그가 계획한 것을 행하는 것은 막으셨다.

**III. 모든 사람에 대한 의무(시편 76:11-12).** 모든 사람이 이 위대하신 하나님께 복종하고 그분의 충성된 백성이 되라.

1. **우리 모두에게 요구되는 의무.** 그분 주위에 있는 모든 자들, 즉 그분께 의존하거나 그분께 나아올 기회가 있는 모든 자들이 이 의무를 행해야 한다. 그런데 누가 그렇지 않겠는가? 우리는 모두 만왕의 왕께 충성을 다해야 한다는 명령을 받았다. "서원하고 갚으라." 즉 그분께 충성 서약을 하고 그것을 양심적으로 지키라. 그분의 것이 되기로 서원하고 그 서원을 갚으라. 그분께 영혼을 결속시키고(이것이 서원의 성격이다), 그런 다음 스스로에게 부과한 의무에 따라 살라. 서원을 하고 갚지 않는 것보다는 서원을 하지 않는 것이 더 낫기 때문이다. 그리고 그분을 왕으로 삼았으면, 신민이 왕에게 하듯이 그분께 예물을 드리라(사무엘상 10:27). 그 땅의 통치자에게 양을 보내라(이사야 16:1). 하나님은 우리가 드리는 예물이 필요하거나 그것으로 유익을 얻으시는 것이 아니다. 그러나 이로써 우리는 그분께 영예를 돌리고, 우리의 모든 것이 그분께로부터 나온다는 것을 인정하는 것이다. 우리의 기도와 찬양, 특히 우리의 마음이 주 우리 하나님께 드려야 할 예물이다.

2. **이 의무를 강조하는 이유들.** 마땅한 것을 각자에게 돌리라. 두려워할 자에게 두려움을 돌리라. 그것이 하나님께 마땅하지 않은가? 그렇다.

  • **(1) 그분은 두려워함을 받으셔야 한다.** "그분은 두려움 그 자체다"(원문의 뜻). 그분의 이름은 영광스럽고 두려우며, 그분은 우리 두려움의 합당한 대상이시다. 그분께는 두려운 위엄이 있다. 아브라함의 하나님은 이삭의 두려움(창세기 31:42)이라 불렸고, 우리는 그분을 우리의 두려움으로 삼도록 명받았다(이사야 8:13). 그분께 예물을 드릴 때 우리는 그분을 크게 두려워해야 할 분으로 주목해야 한다. 그분은 거룩한 처소에서 두려우신 분이기 때문이다.
  • **(2) 그분은 두려움을 받으실 것이다.** 그것이 자신만의 특권이라고 생각하는 자들에게서도 마찬가지다(시편 76:12). "그분은 왕들의 기개를 꺾으실 것이다." 마치 우리가 꽃을 줄기에서 따거나 포도송이를 포도나무에서 따듯이 쉽게 떼어내실 것이다(이것이 원문의 의미다). 그분은 가장 담대한 자들의 기를 꺾으시고 그들을 낙담하게 하실 수 있다. 그분은 이제 또는 반드시 땅의 왕들에게 두려운 분이 되실 것이다. 그들이 그분께 복종하는 지혜를 발휘하지 않는다면, 그분은 그들로 하여금 바위와 산을 향해 자신들 위에 무너져 내려 그분의 진노에서 자신들을 숨겨달라고 소리치게 하실 것이다(요한계시록 6:16). 하나님과 겨루는 것은 불가능하므로, 그분께 복종하는 것이 우리의 지혜인 만큼이나 우리의 의무다.

원주석

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