1~6절 카드 ↗
Devout Confidence; Encouragement in Prayers. A psalm of David. 1 The LORD is my light and my salvation; whom shall I fear? the LORD is the strength of my life; of whom shall I be afraid? 2 When the wicked, even mine enemies and my foes, came upon me to eat up my flesh, they stumbled and fell. 3 Though a host should encamp against me, my heart shall not fear: though war should rise against me, in this will I be confident. 4 One thing have I desired of the LORD , that will I seek after; that I may dwell in the house of the LORD all the days of my life, to behold the beauty of the LORD , and to enquire in his temple. 5 For in the time of trouble he shall hide me in his pavilion: in the secret of his tabernacle shall he hide me; he shall set me up upon a rock. 6 And now shall mine head be lifted up above mine enemies round about me: therefore will I offer in his tabernacle sacrifices of joy; I will sing, yea, I will sing praises unto the LORD . We may observe here, I. With what a lively faith David triumphs in God, glories in his holy name, and in the interest he had in him. 1. The Lord is my light. David's subjects called him the light of Israel, 2 Samuel 21:17 . And he was indeed a burning and a shining light: but he owns that he shone, as the moon does, with a borrows light; what light God darted upon him reflected upon them: The Lord is my light. God is a light to his people, to show them the way when they are in doubt, to comfort and rejoice their hearts when they are in sorrow. It is in his light that they now walk on in their way, and in his light they hope to see light for ever. 2. "He is my salvation, in whom I am safe and by whom I shall be saved." 3. "He is the strength of my life, not only the protector of my exposed life, who keeps me from being slain, but the strength of my frail weak life, who keeps me from fainting, sinking, and dying away." God, who is a believer's light, is the strength of his life, not only by whom, but in whom, he lives and moves. In God therefore let us strengthen ourselves. II. With what an undaunted courage he triumphs over his enemies; no fortitude like that of faith. If God be for him, who can be against him? Whom shall I fear? Of whom shall I be afraid? If Omnipotence be his guard, he has no cause to fear; if he knows it to be so, he has no disposition to fear. If God be his light, he fears no shades; if God be his salvation, he fears no colours. He triumphs over his enemies that were already routed, Psalms 27:2 ; Psalms 27:2 . His enemies came upon him, to eat up his flesh, aiming at no less and assured of that, but they fell; not, "He smote them and they fell," but, " They stumbled and fell; " they were so confounded and weakened that they could not go on with their enterprise. Thus those that came to take Christ with a word's speaking were made to stagger and fall to the ground, John 18:6 . The ruin of some of the enemies of God's people is an earnest of the complete conquest of them all. And therefore, these having fallen, he is fearless of the rest: "Though they be numerous, a host of them,--though they be daring and their attempts threatening,--though they encamp against me, an army against one man,--though they wage war upon me, yet my heart shall not fear. " Hosts cannot hurt us if the Lord of hosts protect us. Nay, in this assurance that God is for me " I will be confident. " Two things he will be confident of:-- 1. That he shall be safe. "If God is my salvation, in the time of trouble he shall hide me; he shall set me out of danger and above the fear of it." God will not only find out a shelter for his people in distress (as he did Jeremiah 36:26 ), but he will himself be their hiding-place, Psalms 32:7 . His providence will, it may be, keep them safe; at least his grace will make them easy. His name is the strong tower into which by faith they run, Proverbs 18:10 . " He shall hide me, not in the strongholds of En-gedi ( 1 Samuel 23:29 ), but in the secret of his tabernacle. " The gracious presence of God, his power, his promise, his readiness to hear prayer, the witness of his Spirit in the hearts of his people--these are the secret of his tabernacle, and in these the saints find cause for that holy security and serenity of mind in which they dwell at ease. This sets them upon a rock which will not sink under them, but on which they find firm footing for their hopes; nay, it sets them up upon a rock on high, where the raging threatening billows of a stormy sea cannot touch them; it is a rock that is higher than we, Psalms 61:2 . 2. That he shall be victorious ( Psalms 27:6 ; Psalms 27:6 ): " Now shall my head be lifted up above my enemies, not only so as that they cannot reach it with their darts, but so as that I shall be exalted to bear rule over them." David here, by faith in the promise of God, triumphs before the victory, and is as sure, not only of the laurel, but of the crown, as if it were already upon his head. III. With what a gracious earnestness he prays for a constant communion with God in holy ordinances, Psalms 27:4 ; Psalms 27:4 . It greatly encouraged his confidence in God that he was conscious to himself of an entire affection to God and to his ordinances, and that he was in his element when in the way of his duty and in the way of increasing his acquaintance with him. If our hearts can witness for us that we delight in God above any creature, that may encourage us to depend upon him; for it is a sign we are of those whom he protects as his own. Or it may be taken thus: He desired to dwell in the house of the Lord that there he might be safe from the enemies that surrounded him. Finding himself surrounded by threatening hosts, he does not say, " One thing have I desired, in order to my safety, that I may have my army augmented to such a number," or that I may be master of such a city or such a castle, but " that I may dwell in the house of the Lord, and then I am well." Observe, 1. What it is he desires-- to dwell in the house of the Lord. In the courts of God's house the priests had their lodgings, and David wished he had been one of them. Disdainfully as some look upon God's ministers, one of the greatest and best of kings that ever was would gladly have taken his lot, have taken his lodging, among them. Or, rather, he desires that he might duly and constantly attend on the public service of God, with other faithful Israelites, according as the duty of every day required. He longed to see an end of the wars in which he was now engaged, not that he might live at ease in his own palace, but that he might have leisure and liberty for a constant attendance in God's courts. Thus Hezekiah, a genuine son of David, wished for the recovery of his health, not that he might go up to the thrones of judgment, but that he might go up to the house of the Lord, Isaiah 38:22 . Note, All God's children desire to dwell in God's house; where should they dwell else? Not to sojourn there as a wayfaring man, that turns aside to tarry but for a night, nor to dwell there for a time only, as the servant that abides not in the house for ever, but to dwell there all the days of their life; for there the Son abides ever. Do we hope that praising God will be the blessedness of our eternity? Surely them we ought to make it the business of our time. 2. How earnestly he covets this: "This is the one thing I have desired of the Lord and which I will seek after." If he were to ask but one thing of God, this should be it; for this he had at heart more than any thing. He desired it as a good thing; he desired it of the Lord as his gift and a token of his favour. And, having fixed his desire upon this as the one thing needful, he sought after it; he continued to pray for it, and contrived his affairs so as that he might have this liberty and opportunity. Note, Those that truly desire communion with God will set themselves with all diligence to seek after it, Proverbs 18:1 . 3. What he had in his eye in it. He would dwell in God's house, not for the plenty of good entertainment that was there, in the feasts upon the sacrifices, nor for the music and good singing that were there, but to behold the beauty of the Lord and to enquire in his temple. He desired to attend in God's courts, (1.) That he might have the pleasure of meditating upon God. He knew something of the beauty of the Lord, the infinite and transcendent amiableness of the divine being and perfections; his holiness is his beauty ( Psalms 110:3 ), his goodness is his beauty, Zechariah 9:17 . The harmony of all his attributes is the beauty of his nature. With an eye of faith and holy love we with pleasure behold this beauty, and observe more and more in it that is amiable, that is admirable. When with fixedness of thought, and a holy flame of devout affections, we contemplate God's glorious excellencies, and entertain ourselves with the tokens of his peculiar favour to us, this is that view of the beauty of the Lord which David here covets, and it is to be had in his ordinances, for there he manifests himself. (2.) That he might have the satisfaction of being instructed in his duty; for concerning this he would enquire in God's temple. Lord, what wilt thou have me to do? For the sake of these two things he desired that one thing, to dwell in the house of the Lord all the days of his life; for blessed are those that do so; they will be still praising him ( Psalms 84:4 ), both in speaking to him and in hearing from him. Mary's sitting at Christ's feet to hear his word Christ calls the one thing needful, and the good part. 4. What advantage he promised himself by it. Could he but have a place in God's house, (1.) There he should be quiet and easy: there troubles would not find him, for he should be hid in secret; there troubles would not reach him, for he should be set on high, Psalms 27:5 ; Psalms 27:5 . Joash, one of David's seed, was hidden in the house of the Lord six years, and there not only preserved from the sword, but reserved to the crown, 2 Kings 11:3 . The temple was thought a safe place for Nehemiah to abscond in, Nehemiah 6:10 . The safety of believers however is not in the walls of the temple, but in the God of the temple and their comfort in communion with him. (2.) There he should be pleasant and cheerful: there he would offer sacrifices of joy, Psalms 27:6 ; Psalms 27:6 . For God's work is its own wages. There he would sing, yea, he would sing praises to the Lord. Note, Whatever is the matter of our joy ought to be the matter of our praise; and, when we attend upon God in holy ordinances, we ought to be much in joy and praise. It is for the glory of our God that we should sing in his ways; and, whenever God lifts us up above our enemies, we ought to exalt him in our praises. Thanks be to God, who always causeth us to triumph, 2 Corinthians 2:14 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-7-14" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-27-001
절 (explains)
bible-text/psa-27-1, bible-text/psa-27-2, bible-text/psa-27-3, bible-text/psa-27-4, bible-text/psa-27-5, bible-text/psa-27-6
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
경건한 확신; 기도 속의 격려. 다윗의 시. "여호와는 나의 빛이요 나의 구원이시니 내가 누구를 두려워하리요? 여호와는 내 생명의 힘이시니 내가 누구를 무서워하리요? 악인들, 곧 나의 원수들과 나의 대적들이 내 살을 먹으러 내게 다가왔을 때 그들이 넘어지고 쓰러졌습니다. 군대가 나를 대적하여 진을 칠지라도 내 마음이 두렵지 아니하며 전쟁이 일어나 나를 칠지라도 나는 이것을 의지하리로다. 내가 여호와께 한 가지를 구하였으며 그것을 계속 구하리니 곧 내가 평생에 여호와의 집에 살면서 여호와의 아름다움을 바라보고 그의 성전에서 아침을 구하는 것이라. 이는 환난 날에 그가 나를 그의 초막 속에 비밀히 지키시고 그의 장막 은밀한 곳에 나를 숨기시며 높은 바위 위에 나를 세우실 것임이라. 이제 내 머리가 나를 둘러싼 내 원수들 위에 들리리니 내가 그의 장막에서 즐거운 제사를 드리겠고 노래하며 여호와를 찬송하리로다."
여기서 우리는 다음과 같은 내용을 관찰할 수 있다.
**I. 다윗이 얼마나 생생한 믿음으로 하나님을 의지하며 그의 거룩한 이름과 자신이 그분 안에서 누리는 특권을 자랑하는지 살펴보자.**
첫째, "여호와는 나의 빛이시다." 다윗의 백성들은 그를 이스라엘의 빛이라 불렀다(삼하 21:17). 그는 실로 빛나고 빛을 발하는 빛이었다. 그러나 그는 달처럼 빌려온 빛으로 빛난다는 것을 인정한다. 하나님이 그에게 비추시는 빛이 백성들에게 반사된 것이다. "여호와는 나의 빛이시다." 하나님은 그의 백성에게 빛이 되사, 의심 가운데 있을 때 길을 보여 주시고, 슬픔 가운데 있을 때 마음을 위로하고 기쁘게 하신다. 그들은 지금 그분의 빛 안에서 길을 걸어가며, 앞으로 그분의 빛 안에서 영원히 빛을 보기를 소망한다. 둘째, "그분은 나의 구원이시니, 그분 안에서 나는 안전하며 그분으로 말미암아 구원을 얻으리라." 셋째, "그분은 내 생명의 힘이시니, 단지 내가 살해당하지 않도록 위험에 노출된 생명을 지키시는 보호자일 뿐 아니라, 내가 기진하여 쓰러지거나 죽지 않도록 연약한 생명을 지탱해 주시는 힘이시다." 믿는 자의 빛이신 하나님은 그의 생명의 힘이시며, 그분으로 말미암아서만이 아니라 그분 안에서 살고 움직인다. 그러므로 하나님 안에서 우리 자신을 강하게 하자.
**II. 얼마나 불굴의 용기로 원수들을 이기는지 살펴보자. 믿음의 용기와 같은 담대함은 없다.**
하나님이 그와 함께하신다면 누가 그를 대적할 수 있겠는가? "내가 누구를 두려워하리요? 내가 누구를 무서워하리요?" 전능자가 그의 호위대가 되신다면 두려워할 이유가 없다. 하나님이 그의 빛이시라면 그는 어둠을 두려워하지 않으며, 하나님이 그의 구원이시라면 그는 아무것도 두려워하지 않는다.
그는 이미 물러난 원수들 위에서 승리를 노래한다(시 27:2). 그의 원수들이 그의 살을 먹으러 달려들었고, 그 이상도 이하도 아닌 그것을 확신하며 덤벼들었지만, 그들이 넘어졌다. "그가 그들을 치매 그들이 쓰러진" 것이 아니라, "그들이 넘어지고 쓰러졌다." 그들이 얼마나 당혹하고 약해졌던지 자신들의 기도를 이루지 못했다. 이와 같이 한마디 말씀으로 그리스도를 잡으러 온 자들도 비틀거리며 땅에 쓰러졌다(요 18:6). 하나님의 백성의 원수 중 일부의 멸망은 그들 모두를 완전히 정복할 것의 보증이다.
그러므로 그 원수들이 쓰러진 것을 보고 그는 나머지도 두려워하지 않는다. "그들이 많을지라도, 곧 군대일지라도, 그들이 대담하고 그 시도가 위협적일지라도, 그들이 나를 대적하여 진을 칠지라도, 한 사람을 대적하는 군대일지라도, 나를 대적하여 전쟁을 일으킬지라도, 내 마음이 두렵지 아니하리라." 만군의 여호와께서 우리를 보호하신다면 군대도 우리를 해치지 못한다. 오히려 하나님이 나와 함께하신다는 이 확신 안에서 "나는 의지하리라." 그가 의지할 두 가지가 있다.
첫째, 자신이 안전하리라는 것. "하나님이 나의 구원이시라면, 환난 날에 그분이 나를 숨겨 주시리라. 나를 위험으로부터 구출하시고 두려움 위에 세우실 것이다." 하나님은 환난 중에 있는 그의 백성을 위해 피난처를 찾아주실 뿐 아니라(렘 36:26 참고), 그분 스스로 그들의 피난처가 되신다(시 32:7). 그분의 섭리가 혹 그들을 안전하게 지키실 수도 있고, 적어도 그분의 은혜는 그들을 평안하게 하신다. 그분의 이름은 믿음으로 달려 들어가는 견고한 망대다(잠 18:10). "그분이 나를 숨겨 주시되, 엔게디의 요새에(삼상 23:29) 숨겨 주시는 것이 아니라, 그분의 장막 은밀한 곳에 숨겨 주시리라." 하나님의 은혜로운 임재, 그분의 능력, 그분의 약속, 기도를 들으시는 그분의 준비하심, 그분의 성령이 그의 백성의 마음에 증거하심, 이것들이 그분 장막의 은밀한 곳이며, 성도들은 이 안에서 거룩한 안전함과 마음의 평안함의 근거를 발견하여 평안히 거한다. 이것이 그들의 소망에 견고한 발판이 되는 바위 위에 세운다. 흔들리지 않는 바위, 아니 높은 바위 위에 세운다. 그리하면 성난 폭풍의 위협적인 파도도 그들에게 닿지 못한다. 그것은 우리보다 높은 바위다(시 61:2).
둘째, 자신이 승리하리라는 것(시 27:6). "이제 내 머리가 나를 둘러싼 내 원수들 위에 들리리니, 그들의 화살이 닿지 못할 만큼 높이 들릴 뿐 아니라, 내가 그들 위에 통치하는 자로 높임을 받으리라." 다윗은 여기서 하나님의 약속에 대한 믿음으로 승리하기 전에 미리 승리를 노래하며, 마치 이미 왕관이 머리 위에 있는 것처럼 월계관뿐 아니라 왕관도 확신한다.
**III. 얼마나 은혜로운 간절함으로 거룩한 예식 안에서 하나님과의 지속적인 교제를 위해 기도하는지 살펴보자(시 27:4).**
하나님과 그분의 예식에 대한 온전한 애정을 의식하고 있다는 사실, 그리고 자신의 의무의 길과 그분과의 교제를 더하는 길 안에서 자신이 있어야 할 자리에 있다는 사실이 그의 하나님에 대한 확신을 크게 격려했다. 우리의 마음이 피조물보다 하나님을 더 기뻐한다는 것을 증언할 수 있다면, 그것은 그분을 의지하는 격려가 된다. 혹은 이렇게 이해할 수도 있다. 그는 그를 에워싼 위협적인 군대에 둘러싸여, 안전을 위한 한 가지를 구했다. "나의 안전을 위해 내가 한 가지를 구하였으니, 그것은 군대를 증강하는 것도, 어떤 성이나 요새를 얻는 것도 아니라, 여호와의 집에 거하는 것이다. 그러면 나는 평안하리라."
다음을 살펴보자.
**(1) 그가 구하는 것.** 여호와의 집에 거하는 것이다. 하나님의 집 뜰에는 제사장들의 처소가 있었으며, 다윗은 자기가 그 중 한 사람이었으면 했다. 어떤 이들이 경멸스럽게 바라보는 하나님의 사역자들의 처소에, 일찍이 존재했던 가장 위대하고 선한 왕들 중 하나가 기꺼이 자기 몫을 받고 그들과 함께 거하기를 원했다. 오히려 그는 다른 신실한 이스라엘 사람들과 함께, 날마다 요구되는 대로 하나님의 집 공예배에 힘써 지속적으로 참석하기를 원했다. 그는 자기 궁궐에서 안락하게 살기 위해서가 아니라, 하나님의 뜰에서 지속적으로 섬길 수 있는 여유와 자유를 얻기 위해 지금 종사하고 있는 전쟁이 끝나기를 갈망했다. 이와 같이 다윗의 진정한 아들 히스기야도 자기 건강 회복을 원한 것은 심판의 보좌로 올라가기 위해서가 아니라 여호와의 집에 올라가기 위해서였다(사 38:22). 하나님의 모든 자녀들은 하나님의 집에 거하기를 원한다. 나그네처럼 잠시 머무는 것도 아니요, 한동안만 거하는 것도 아니라, 평생에 그 집에 거하기를 원한다.
**(2) 얼마나 간절히 그것을 소원하는지.** "이것이 내가 여호와께 구한 한 가지이며 내가 계속 구할 것이다." 만일 하나님께 한 가지만 구할 수 있다면, 이것이 될 것이다. 그는 이것을 선한 것으로 구하였으며, 하나님의 선물이요 그분의 은총의 표로서 하나님께 구하였다. 그리고 이것을 유일하게 필요한 것으로 마음에 정하고, 그것을 구하였다. 그는 그것을 위해 기도하기를 계속하고 그것을 가질 수 있는 자유와 기회를 갖도록 일들을 도모했다.
**(3) 그가 그것을 통해 바라본 것.** 그는 제사의 잔치에서 누리는 풍성한 대접이나 아름다운 음악과 노래를 위해 하나님의 집에 거하려 한 것이 아니라, 여호와의 아름다움을 바라보고 그의 성전에서 아침을 구하기 위해서였다. 그가 하나님의 뜰에서 섬기기를 원한 것은, 첫째로 하나님을 묵상하는 즐거움을 누리기 위해서다. 그는 여호와의 아름다움, 곧 하나님의 존재와 완전하심의 무한하고 탁월한 사랑스러움을 어느 정도 알고 있었다. 그분의 거룩함이 그분의 아름다움이요(시 110:3), 그분의 선하심이 그분의 아름다움이며(슥 9:17), 그분의 모든 속성들의 조화가 그분 본성의 아름다움이다. 믿음과 거룩한 사랑의 눈으로 우리는 이 아름다움을 기쁨으로 바라보고, 그 안에서 더욱더 사랑스럽고 경이로운 것들을 발견한다. 고정된 생각과 거룩한 헌신의 불꽃으로 하나님의 영광스러운 탁월하심을 묵상하고, 우리를 향하신 그분의 특별한 은총의 표징들을 기뻐할 때, 이것이 다윗이 여기서 갈망하는 여호와의 아름다움을 보는 것이며, 이는 그분의 예식 안에서 얻을 수 있다. 그는 자신을 나타내신다. 둘째로 그는 자신의 의무에 대해 가르침을 받는 만족을 누리기 위해서다. 이에 대해 그는 하나님의 성전에서 아침을 구한다. "주님, 내가 무엇을 하길 원하십니까?" 이 두 가지를 위해 그는 그 한 가지, 평생에 여호와의 집에 거하는 것을 원했다. 복이 있는 자는 항상 그분을 찬양한다(시 84:4).
**(4) 그로부터 기대하는 유익.** 하나님의 집에 자리를 얻는다면, 첫째로 거기서 고요하고 편안하리라. 환난이 그를 찾지 못할 것이며, 숨겨지리라. 환난이 그에게 닿지 못할 것이며, 높은 곳에 세워지리라(시 27:5). 다윗의 자손 요아스는 여호와의 집에 6년 동안 숨겨져 칼에서 보호받았을 뿐 아니라 왕위를 위해 보존되었다(왕하 11:3). 성전은 느헤미야가 숨을 안전한 장소로 여겨졌다(느 6:10). 그러나 믿는 자들의 안전은 성전의 벽에 있는 것이 아니라 성전의 하나님 안에, 그리고 그분과의 교제의 위로 안에 있다. 둘째로 거기서 즐겁고 기쁘리라. 그는 즐거운 제사를 드릴 것이다(시 27:6). 하나님의 일이 곧 그 자체의 보상이기 때문이다. 거기서 그는 노래하고, 여호와를 찬송할 것이다. 우리의 기쁨의 근거가 되는 것이 곧 우리의 찬양의 내용이 되어야 한다. 하나님의 거룩한 예식 안에서 섬길 때 우리는 기쁨과 찬양으로 가득해야 한다. 하나님께서 우리를 원수들 위에 높이실 때마다 우리는 찬양으로 그분을 높여야 한다. 우리를 항상 이기게 하시는 하나님께 감사하자(고후 2:14).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-27-1-6(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~14절 카드 ↗
P S A L M S PSALM XXVII. Some think David penned this psalm before his coming to the throne, when he was in the midst of his troubles, and perhaps upon occasion of the death of his parents; but the Jews think he penned it when he was old, upon occasion of the wonderful deliverance he had from the sword of the giant, when Abishai succoured him ( 2 Samuel 21:16 ; 2 Samuel 21:17 ) and his people thereupon resolved he should never venture his life again in battle, lest he should quench the light of Israel. Perhaps it was not penned upon any particular occasion; but it is very expressive of the pious and devout affections with which gracious souls are carried out towards God at all times, especially in times of trouble. Here is, I. The courage and holy bravery of his faith, Psalms 27:1-3 . II. The complacency he took in communion with God and the benefit he experienced by it, Psalms 27:4-6 . III. His desire towards God, and his favour and grace, Psalms 27:7-9 ; Psalms 27:11 ; Psalms 27:12 . IV. His expectations from God, and the encouragement he gives to others to hope in him, Psalms 27:10 ; Psalms 27:13 ; Psalms 27:14 . And let our hearts be thus affected in singing this psalm. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-6" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-27-001
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
시편 27편에 대하여. 어떤 이들은 다윗이 이 시편을 왕위에 오르기 전 환난의 한복판에서 기록했다고 생각하며, 아마도 그의 부모가 세상을 떠난 것이 계기가 되었을 것이라고 본다. 그러나 유대인들은 다윗이 노년에 이르러, 거인의 칼에서 기적적으로 구원받은 일을 계기로 이 시편을 썼다고 생각한다. 그때 아비새가 다윗을 구원하였고(삼하 21:16-17), 백성들은 다윗이 다시는 전쟁에서 위험을 무릅쓰지 말 것을 결의했으니, 이스라엘의 빛을 꺼뜨려서는 안 된다는 이유였다. 이 시편이 특정한 사건을 계기로 기록된 것이 아닐 수도 있다. 그러나 이 시편은 은혜로운 영혼들이 항상, 특히 환난의 때에 하나님을 향해 품는 경건하고 헌신적인 감정을 매우 생생하게 표현하고 있다.
이 시편의 내용은 다음과 같다. 첫째, 믿음의 용기와 거룩한 담대함(시 27:1-3). 둘째, 하나님과의 교제에서 얻는 기쁨과 그로부터 누리는 유익(시 27:4-6). 셋째, 하나님과 그분의 은혜와 은총을 향한 간절한 소원(시 27:7-9, 11-12). 넷째, 하나님께 대한 기대와 다른 이들에게 주는 소망의 권면(시 27:10, 13-14). 이 시편을 찬양할 때 우리의 마음도 이와 같이 감동받기를 바란다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-27-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
7~14절 카드 ↗
Confidence in Divine Goodness. 7 Hear, O LORD , when I cry with my voice: have mercy also upon me, and answer me. 8 When thou saidst, Seek ye my face; my heart said unto thee, Thy face, LORD , will I seek. 9 Hide not thy face far from me; put not thy servant away in anger: thou hast been my help; leave me not, neither forsake me, O God of my salvation. 10 When my father and my mother forsake me, then the LORD will take me up. 11 Teach me thy way, O LORD , and lead me in a plain path, because of mine enemies. 12 Deliver me not over unto the will of mine enemies: for false witnesses are risen up against me, and such as breathe out cruelty. 13 I had fainted, unless I had believed to see the goodness of the LORD in the land of the living. 14 Wait on the LORD : be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD . David in these verses expresses, I. His desire towards God, in many petitions. If he cannot now go up to the house of the Lord, yet, wherever he is, he can find a way to the throne of grace by prayer. 1. He humbly bespeaks, because he firmly believes he shall have, a gracious audience: " Hear, O Lord, when I cry, not only with my heart, but, as one in earnest, with my voice too. " He bespeaks also an answer of peace, which he expects, not from his own merit, but God's goodness: Have mercy upon me, and answer me, Psalms 27:7 ; Psalms 27:7 . If we pray and believe, God will graciously hear and answer. 2. He takes hold of the kind invitation God had given him to this duty, Psalms 27:8 ; Psalms 27:8 . It is presumption for us to come into the presence of the King of kings uncalled, nor can we draw near with any assurance unless he hold forth to us the golden sceptre. David therefore going to pray fastens, in his thoughts, upon the call God had given him to the throne of his grace, and reverently touches, as it were, the top of the golden sceptre which was thereby held out to him. My heart said unto thee (so it begins in the original) or of thee, Seek you my face; he first revolved that, and preached that over again to himself (and that is the best preaching: it is hearing twice what God speaks once)-- Thou saidst (so it may be supplied), Seek you my face; and then he returns what he had so meditated upon, in this pious resolution, Thy face, Lord, will I seek. Observe here, (1.) The true nature of religious worship; it is seeking the face of God. This it is in God's precept: Seek you my face; he would have us seek him for himself, and make his favour our chief good; and this it is in the saint's purpose and desire: " Thy face, Lord, will I seek, and nothing less will I take up with." The opening of his hand will satisfy the desire of other living things ( Psalms 145:16 ), but it is only the shining of his face that will satisfy the desire of a living soul, Psalms 4:6 ; Psalms 4:7 . (2.) The kind of invitation of a gracious God to this duty: Thou saidst, Seek you my face; it is not only permission, but a precept; and his commanding us to seek implies a promise of finding; for he is too kind to say, Seek you me in vain. God calls us to seek his face in our conversion to him and in our converse with him. He calls us, by the whispers of his Spirit to and with our spirits, to seek his face; he calls us by his word, by the stated returns of opportunities for his worship, and by special providences, merciful and afflictive. When we are foolishly making our court to lying vanities God is, in love to us, calling us in him to seek our own mercies. (3.) The ready compliance of a gracious soul with this invitation. The call is immediately returned: My heart answered, Thy face, Lord, will I seek. The call was general; " Seek you my face; " but, like David, we must apply it to ourselves, " I will seek it. " The word does us no good when we transfer it to others, and do not ourselves accept the exhortation. The call was, Seek you my face; the answer is express, Thy face, Lord, will I seek; like that ( Jeremiah 3:22 ), Behold, we come unto thee. A gracious heart readily echoes to the call of a gracious God, being made willing in the day of his power. 3. He is very particular in his requests. (1.) For the favour of God, that he might not be shut out from that ( Psalms 27:9 ; Psalms 27:9 ): " Thy face, Lord, will I seek, in obedience to thy command; therefore hide not thy face from me; let me never want the reviving sense of the favour; love me, and let me know that thou lovest me; put not thy servant away in anger. " He owns he had deserved God's displeasure, but begs that, however God might correct him, he would not cast him away from his presence; for what is hell but that? (2.) For the continuance of his presence with him: " Thou hast been my help formerly, and thou are the God of my salvation; and therefore whither shall I go but to thee? O leave me not, neither forsake me; withdraw not the operations of they power from me, for then I am helpless; withdraw not the tokens of thy good-will to me, for then I am comfortless." (3.) For the benefit of divine guidance ( Psalms 27:11 ; Psalms 27:11 ): " Teach me thy way, O Lord! give me to understand the meaning of thy providences towards me and make them plain to me; and give me to know my duty in every doubtful case, that I may not mistake it, but may walk rightly, and that I may not do it with hesitation, but may walk surely." It is not policy, but plainness (that is, downright honesty) that will direct us into and keep us in the way of our duty. He begs to be guided in a plain path, because of his enemies, or (as the margin reads it) his observers. His enemies watched for his halting, that they may find occasion against him. Saul eyed David, 1 Samuel 18:9 . This quickened him to pray, "Lord, lead me in a plain path, that they may have nothing ill, or nothing that looks ill, to lay to my charge." (4.) For the benefit of a divine protection ( Psalms 27:12 ; Psalms 27:12 ): " Deliver me not over to the will of my enemies. Lord, let them not gain their point, for it aims at my life, and no less, and in such a way as that I have no fence against them, but thy power over their consciences; for false witnesses have risen up against me, that aim further than to take away my reputation or estate, for they breathe out cruelty; it is the blood, the precious blood, they thirst after." Herein David was a type of Christ; for false witnesses rose up against him, and such as breathed out cruelty; but though he was delivered into their wicked hands, he was not delivered over to their will, for they could not prevent his exaltation. II. He expresses his dependence upon God, 1. That he would help and succour him when all other helps and succours failed him ( Psalms 27:10 ; Psalms 27:10 ): " When my father and my mother forsake me, the nearest and dearest friends I have in the world, from whom I may expect most relief and with most reason, when they die, or are at a distance from me, or are disabled to help me in time of need, or are unkind to me or unmindful of me, and will not help me, when I am as helpless as ever poor orphan was that was left fatherless and motherless, then I know the Lord will take me up, as a poor wandering sheep is taken up, and saved from perishing." His time to help those that trust in him is when all other helpers fail, when it is most for his honour and their comfort. With him the fatherless find mercy. This promise has often been fulfilled in the letter of it. Forsaken orphans have been taken under the special care of the divine Providence, which has raised up relief and friends for them in a way that one would not have expected. God is a surer and better friend than our earthly parents are or can be. 2. That in due time he should see the displays of his goodness, Psalms 27:13 ; Psalms 27:13 . He believed he should see the goodness of the Lord in the land of the living; and, if he had not done so, he would have fainted under his afflictions. Even the best saints are subject to faint when their troubles become grievous and tedious, their spirits are overwhelmed, and their flesh and heart fail. But then faith is a sovereign cordial; it keeps them from desponding under their burden and from despairing of relief, keeps them hoping, and praying, and waiting, and keeps up in them good thoughts of God, and the comfortable enjoyment of themselves. But what was it the belief of which kept David from fainting?-- that he should see the goodness of the Lord, which now seemed at a distance. Those that walk by faith in the goodness of the Lord shall in due time walk in the sight of that goodness. This he hopes to see in the land of the living, that is, (1.) In this world, that he should outlive his troubles and not perish under them. It is his comfort, not so much that he shall see the land of the living as that he shall see the goodness of God in it; for that is the comfort of all creature-comforts to a gracious soul. (2.) In the land of Canaan, and in Jerusalem where the lively oracles were. In comparison with the heathen, that were dead in sin, the land of Israel might fitly be called the land of the living; there God was known, and there David hoped to see his goodness; see 2 Samuel 15:25 ; 2 Samuel 15:26 . Or, (3.), In heaven. It is that alone that may truly be called the land of the living, where there is no more death. This earth is the land of the dying. There is nothing like the believing hope of eternal life, the foresights of that glory, and foretastes of those pleasures, to keep us from fainting under all the calamities of this present time. 3. That in the mean time he should be strengthened to bear up under his burdens ( Psalms 27:14 ; Psalms 27:14 ); whether he says it to himself, or to his friends, it comes all to one; this is that which encourages him: He shall strengthen thy heart, shall sustain thy spirit, and then the spirit shall sustain the infirmity. In that strength, (1.) Keep close to God and to your duty. Wait on the Lord by faith, and prayer, and a humble resignation to his will; wait, I say, on the Lord; whatever you do, grow not remiss in your attendance upon God. (2.) Keep up your spirits in the midst of the greatest dangers and difficulties: Be of good courage; let your hearts be fixed, trusting in God, and your minds stayed upon him, and then let none of these things move you. Those that wait upon the Lord have reason to be of good courage. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 26 Psalms Psa Psalms Psa 28 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 27". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-27.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
하나님의 선하심에 대한 확신. "여호와여, 내가 소리를 높여 부를 때 들으소서. 나를 불쌍히 여기시고 응답하소서. 주께서 말씀하시기를 '내 얼굴을 구하라' 하셨을 때 내 마음이 주께 아뢰었습니다. '여호와여, 주의 얼굴을 구하겠습니다.' 주의 얼굴을 내게서 숨기지 마시고 진노하사 주의 종을 버리지 마소서. 주는 나의 도움이 되셨습니다. 나의 구원의 하나님이시여, 나를 버리지도 마시고 떠나지도 마소서. 내 부모가 나를 버릴지라도 여호와께서는 나를 영접하시리이다. 여호와여, 주의 길을 내게 가르치시고 내 원수들로 인하여 평탄한 길로 나를 인도하소서. 내 원수의 뜻에 나를 넘기지 마소서. 거짓 증인들이 나를 대적하여 일어나서 포악을 내쉬는 자들이 있기 때문입니다. 내가 살아 있는 자들의 땅에서 여호와의 선하심을 보게 될 것을 믿지 않았더라면 낙담했을 것입니다. 여호와를 기다려라. 강하고 담대해라. 여호와를 기다려라."
다윗은 이 절들에서 다음을 표현한다.
**I. 많은 간구 안에서 하나님을 향한 그의 소원.**
지금 여호와의 집에 올라갈 수 없을지라도, 어디에 있든 기도로 은혜의 보좌에 나아가는 길을 찾을 수 있다.
**(1) 그는 은혜로운 들으심을 겸손히 구하면서, 그것을 굳게 믿는다.** "여호와여, 내가 소리를 높여 부를 때 들으소서. 마음으로만이 아니라, 진지하게 소리를 높여 부르는 자를 들으소서." 그는 또한 화평의 응답을 구하는데, 이는 자신의 공로가 아니라 하나님의 선하심에서 기대하는 것이다. "나를 불쌍히 여기시고 응답하소서"(시 27:7). 우리가 기도하며 믿는다면 하나님께서 은혜롭게 들으시고 응답하신다.
**(2) 그는 이 의무를 향해 하나님이 주신 친절한 초대를 붙든다(시 27:8).** 부름을 받지 않고 만왕의 왕 앞에 나아가는 것은 무례한 일이며, 왕이 황금 홀을 내밀지 않는다면 확신을 가지고 가까이 나아갈 수 없다. 따라서 다윗은 기도하러 가면서, 하나님께서 은혜의 보좌로 부르신 것을 마음에 붙들고, 경건히 황금 홀 끝에 손을 댄다. "내 마음이 주께 아뢰기를..." 원문에는 이렇게 시작된다. 혹은 "주에 대하여", "내 얼굴을 구하라 하셨을 때"라고 주석을 붙일 수 있다. 그는 먼저 그것을 되새기며, 하나님이 한 번 말씀하신 것을 두 번 듣듯이 그것을 자신에게 다시 설교했다. "주께서 말씀하셨습니다, '내 얼굴을 구하라.'" 그런 다음 그는 묵상한 것을 이 경건한 결단으로 응답한다. "여호와여, 주의 얼굴을 구하겠습니다."
여기서 관찰하라.
첫째, 종교적 예배의 참된 본질. 그것은 하나님의 얼굴을 구하는 것이다. 이것이 하나님의 계명 안에 있다. "내 얼굴을 구하라." 그분은 우리가 그분 자체를 구하고, 그분의 은총을 우리의 최고 선으로 삼기를 원하신다. 이것이 성도의 목적과 소원 안에 있다. "주의 얼굴을 구하겠습니다. 그 이하로는 만족하지 않겠습니다." 그분의 손을 여시는 것이 다른 살아있는 것들의 소원을 만족시키나(시 145:16), 살아있는 영혼의 소원을 만족시키는 것은 오직 그분의 얼굴이 빛나는 것이다(시 4:6-7).
둘째, 은혜로운 하나님의 이 의무로의 친절한 초대. "주께서 말씀하셨습니다, '내 얼굴을 구하라.'" 그것은 단지 허락이 아니라 명령이다. 구하라는 그분의 명령은 찾을 것이라는 약속을 내포한다. 그분은 너무 친절하시므로 헛되이 구하라고 하지 않으신다. 하나님은 우리를 그분께 돌아오는 것과 그분과 나누는 교제 안에서 그분의 얼굴을 구하도록 부르신다.
셋째, 은혜로운 영혼이 이 초대에 기꺼이 응하는 것. 그 부름에 즉각 응답한다. "내 마음이 응답하기를, '주의 얼굴을 구하겠습니다.'" 부름은 일반적이었지만, 다윗처럼 우리도 그것을 자신에게 적용해야 한다. "내가 그것을 구하겠습니다." 그 말씀이 우리에게 유익이 되지 않는 것은 우리가 그것을 다른 이들에게 돌리고 자신이 그 권면을 받아들이지 않을 때다. 부름은 "내 얼굴을 구하라"였고, 응답은 분명하다. "주의 얼굴을 구하겠습니다"(렘 3:22 참고). 은혜로운 마음은 은혜로운 하나님의 부름에 기꺼이 응답하며, 그분의 능력의 날에 기꺼이 하게 된다.
**(3) 그는 아주 구체적으로 간구한다.**
첫째, 하나님의 은총을 위해, 그것에서 차단되지 않도록 구한다(시 27:9). "주의 얼굴을 구하겠습니다, 주의 명령에 순종하여. 그러므로 주의 얼굴을 내게서 숨기지 마소서. 내가 주의 은총을 느끼는 살아있는 감각을 잃지 않게 하소서. 나를 사랑하시고 주께서 나를 사랑하심을 알게 하소서. 진노하사 주의 종을 버리지 마소서." 그는 하나님의 노여움을 살 만한 것을 했다고 인정하지만, 하나님이 어떻게 그를 징계하실지라도 그분의 임재에서 그를 내쫓지 말아 달라고 간구한다.
둘째, 하나님의 지속적인 임재를 위해 구한다. "주는 과거에 나의 도움이 되셨으며, 주는 나의 구원의 하나님이시니, 내가 주 외에 어디로 가겠습니까? 나를 버리지도 마시고 떠나지도 마소서. 주의 능력의 역사를 내게서 거두지 마소서, 그리하면 나는 무력합니다. 주의 선하신 뜻의 표징을 내게서 거두지 마소서, 그리하면 나는 위로받지 못합니다."
셋째, 하나님의 인도하심을 위해 구한다(시 27:11). "여호와여, 주의 길을 내게 가르치소서. 주의 섭리의 뜻을 이해하게 하시고 그것을 내게 분명히 하소서. 의심스러운 모든 경우에 내 의무를 알게 하시되, 그것을 잘못 알지 않게 하시고, 주저함 없이 그것을 행하도록 평탄한 길로 나를 인도하소서." 그를 인도할 것은 책략이 아니라 솔직함, 곧 올바른 정직함이다. 그는 원수들 때문에, 혹은 여백의 표현대로 그를 관찰하는 자들 때문에 평탄한 길로 인도함 받기를 간구한다. 그의 원수들은 그가 넘어지기를 기다려 그를 대적할 기회를 찾았다. 사울이 다윗을 주시했다(삼상 18:9). 이것이 그로 하여금 기도하게 했다. "주님, 나를 평탄한 길로 인도하시어, 그들이 내게 대적하여 나쁜 것이나 나쁘게 보이는 것을 찾지 못하게 하소서."
넷째, 하나님의 보호를 위해 구한다(시 27:12). "내 원수의 뜻에 나를 넘기지 마소서. 주님, 그들이 그 목적을 이루지 못하게 하소서. 그것은 내 생명을 노리는 것이며, 내게는 그에 대한 방어막이 없고 오직 그들의 양심에 대한 주님의 권능뿐입니다. 거짓 증인들이 나를 대적하여 일어났으며, 그들은 포악을 내쉽니다. 그들이 갈망하는 것은 피, 곧 귀한 피입니다." 이 점에서 다윗은 그리스도의 예표였다. 그리스도를 대적하여도 거짓 증인들이 일어났고 포악을 내쉬는 자들이 있었다. 그러나 그분이 악인들의 손에 넘겨졌을지라도 그들의 뜻에 넘겨지지는 않으셨다. 그들이 그분의 높여지심을 막을 수 없었기 때문이다.
**II. 하나님에 대한 그의 의존을 표현한다.**
**(1) 다른 모든 도움과 위로가 실패할 때 하나님이 그를 도우시고 붙드시리라는 것(시 27:10).** "내 부모가 나를 버릴지라도, 세상에서 내가 가진 가장 가깝고 소중한 친구들, 내가 가장 많은 도움을 기대할 수 있는 자들이 죽거나, 내게서 멀리 있거나, 필요할 때 도울 능력이 없거나, 나를 향해 냉담하거나 무관심하여 나를 돕지 않을지라도, 내가 아버지도 어머니도 없이 버려진 가련한 고아만큼 무력할지라도, 여호와께서 나를 영접하시리라는 것을 나는 안다. 마치 방황하는 불쌍한 양이 붙들려 죽음에서 구원받듯이." 하나님이 그분을 신뢰하는 자들을 도우시는 때는 다른 모든 도움이 실패하는 때이니, 그것이 그분의 영광과 그들의 위로를 위해 가장 좋은 때이기 때문이다. 그분과 함께하는 자들은 아버지 없는 자들이 자비를 찾는다. 이 약속은 종종 문자적으로 성취되었다. 버림받은 고아들이 예상치 못한 방식으로 하나님의 특별한 섭리의 보살핌 아래 놓여 도움과 친구들을 얻었다. 하나님은 우리 세상 부모들보다 더 확실하고 더 좋은 친구시다.
**(2) 때가 되면 하나님의 선하심의 나타남을 보게 되리라는 것(시 27:13).** 그는 살아있는 자들의 땅에서 여호와의 선하심을 보게 될 것을 믿었다. 그렇게 믿지 않았다면 환난 아래서 낙담했을 것이다. 최선의 성도들도 환난이 심하고 오래될 때, 영이 압도되고 육체와 마음이 쇠할 때 낙담하기 쉽다. 그러나 믿음은 주권적인 강심제다. 믿음은 그들이 짐 아래서 낙담하거나 구원을 절망하지 않게 하며, 소망하고 기도하고 기다리게 하며, 하나님에 대한 선한 생각과 자신에 대한 위로로운 향유를 유지하게 한다. 그러나 다윗이 낙담하지 않도록 지켜준 믿음의 내용은 무엇이었는가? 지금은 멀리 있어 보이는 여호와의 선하심을 보게 되리라는 것이었다. 여호와의 선하심에 대한 믿음으로 걷는 자들은 때가 되면 그 선하심을 바라보며 걷게 된다.
그가 살아있는 자들의 땅에서 이것을 보기를 소망한다는 것은, 첫째로 이 세상에서 환난을 이기고 살아남아 환난 아래서 멸망하지 않을 것을 의미한다. 그의 위로는 살아있는 자들의 땅을 보는 것에 있는 것이 아니라 그 안에서 하나님의 선하심을 보는 것에 있다. 은혜로운 영혼에게는 이것이 모든 피조물의 위로의 위로다. 둘째로 가나안 땅, 곧 살아있는 신탁들이 있는 예루살렘에서다. 죄로 죽은 이방인들에 비하면, 이스라엘 땅은 살아있는 자들의 땅이라 할 수 있었다. 거기서 하나님이 알려지셨으며, 다윗은 거기서 그분의 선하심을 보기를 소망했다(삼하 15:25-26 참고). 혹은 셋째로, 하늘에서다. 그곳만이 진실로 살아있는 자들의 땅이라 할 수 있으니, 거기서는 죽음이 없다. 이 땅은 죽어가는 자들의 땅이다. 영생에 대한 믿음의 소망, 그 영광의 예견, 그 기쁨의 맛봄만큼 이 현재 시대의 모든 재난 아래서 낙담하지 않게 지켜주는 것은 없다.
**(3) 그동안 짐 아래서 견디도록 강건해지리라는 것(시 27:14).** 자신에게 말하는 것이든 친구들에게 말하는 것이든 결과는 같다. 이것이 그를 격려한다. "그가 네 마음을 강하게 하시리니, 네 영을 붙들어 주시리라. 그 영이 연약함을 붙드느니라." 그 강건함 안에서,
첫째, 하나님과 자신의 의무에 가까이 붙어 있어라. 믿음과 기도와 그분의 뜻에 대한 겸손한 순종으로 여호와를 기다려라. 여호와를 기다려라. 무슨 일이 있어도 하나님께 대한 출석에 게을러지지 말아라.
둘째, 가장 큰 위험과 어려움 가운데서도 용기를 잃지 말아라. 강하고 담대해라. 하나님을 신뢰하며 마음을 고정하고, 그분에게 마음을 두어라. 그러면 이 어떤 것도 너를 흔들지 못하리라. 여호와를 기다리는 자들은 담대할 이유가 있다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-27-7-14(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반