1~7절 카드 ↗
Righteousness and Glory of the Divine Government; Establishment of Christ's Kingdom. 1 The LORD reigneth; let the earth rejoice; let the multitude of isles be glad thereof. 2 Clouds and darkness are round about him: righteousness and judgment are the habitation of his throne. 3 A fire goeth before him, and burneth up his enemies round about. 4 His lightnings enlightened the world: the earth saw, and trembled. 5 The hills melted like wax at the presence of the LORD , at the presence of the Lord of the whole earth. 6 The heavens declare his righteousness, and all the people see his glory. 7 Confounded be all they that serve graven images, that boast themselves of idols: worship him, all ye gods. What was to be said among the heathen in the foregoing psalm ( Psalms 96:10 ; Psalms 96:10 ) is here said again ( Psalms 97:1 ; Psalms 97:1 ) and is made the subject of this psalm, and of Psalms 99:1-9 . The Lord reigns; that is the great truth here laid down. The Lord Jehovah reigns, he that made the world governs it; he that gave being gives motion and power, gives law and commission, gives success and event. Every man's judgment proceeds from the Lord, from his counsel and providence, and in all affairs, both public and private, he performs the thing which he himself has appointed. The Lord Jesus reigns; the providential kingdom is twisted in with the mediatorial and the administration of both is in the hand of Christ, who therefore is both the head of the church and head over all things to the church. The kingdom of Christ is so constituted that, I. It may be matter of joy to all; and it will be so if it be not their own fault. Let the earth rejoice, for hereby it is established ( Psalms 96:10 ); it is honoured and enriched, and, in part, rescued from the vanity which by sin it is made subject to. Not only let the people of Israel rejoice in him as King of the Jews, and the daughter of Zion as her King, but let all the earth rejoice in his elevation; for the kingdoms of the world shall, more or less, sooner or later, become his kingdoms: Let the multitude of isles, the many or great isles, be glad thereof. This is applicable to our country, which is a great isle, and has many belonging to it; at least, it speaks comfort in general to the Gentiles, whose countries are called the isles of the Gentiles, Genesis 10:5 . There is enough in Christ for the multitude of the isles to rejoice in; for, though many have been made happy in him, yet still there is room. All have reason to rejoice in Christ's government. 1. In the equity of it. There is an incontestable justice in all the acts of his government, both legislative and judicial. Sometimes indeed clouds and darkness are round about him; his dispensations are altogether unaccountable; his way is in the sea and his path in the great waters. We are not aware of what he designs, what he drives at; nor is it fit that we should be let into the secrets of his government. There is a depth in his counsels, which we must not pretend to fathom. But still righteousness and judgment are the habitation of his throne; a golden thread of justice runs through the whole web of his administration. In this he resides, for it is his habitation. In this he rules, for it is the habitation of his throne. His commandments are, and will be, all righteous. Righteousness and judgment are the basis of his throne (so Dr. Hammond); for therefore his throne is for ever and ever, because his sceptre is a right sceptre, Psalms 45:6 . The throne is established in righteousness. Even the heavens declare his righteousness ( Psalms 97:6 ; Psalms 97:6 ); it is as conspicuous and as illustrious as the heavens themselves. The angels of heaven will declare it, who are employed as messengers in the administration of his government and therefore know more of it than any of his creatures. His righteousness is incontestable; for who can contradict or dispute what the heavens declare? Psalms 50:6 . 2. In the extent of it in the upper and lower world. (1.) All the men on earth are under his government; either he is served by them or he serves himself by them. All the people see his glory, or may see it. The glory of God, in the face of Christ, was made to shine in distant countries, among many people, more or less among all people; the gospel was preached, for aught we know, in all languages, Acts 2:5 ; Acts 2:11 . Miracles were wrought in all nations, and so all the people saw his glory. Have they not heard? Romans 10:18 . (2.) All the angels in heaven are so. Perhaps we should not have found this truth in those words ( Psalms 97:7 ; Psalms 97:7 ), Worship him, all you gods, if we had not been directed to it by the inspired apostle, who, from the Septuagint version of those words, makes the Messiah to be introduced into the upper world at the ascension with this charge ( Hebrews 1:6 ), Let all the angels of God worship him, which helps us to a key to this whole psalm, and shows us that it must be applied to the exalted Redeemer, who has gone into heaven, and is on the right hand of God, which intimates that all power is given him both in heaven and earth, angels, authorities, and powers, being made subject unto him, 1 Peter 3:22 . This speaks the honour of Christ, that he has such worshippers, and the honour of all good Christians, that they have such fellow-worshippers. II. Christ's government, though it may be matter of joy to all, will yet be matter of terror to some, and it is their own fault that it is so, Psalms 97:3-5 ; Psalms 97:7 . Observe, 1. When the kingdom of Christ was to be set up in the world, after his ascension, it would meet with many enemies, and much opposition would be given to it. He that reigns, to the joy of the whole earth, yet, as he has his subjects, so he has his enemies ( Psalms 97:3 ; Psalms 97:3 ), that not only will not have him to reign over them, but would not have him to reign at all, that not only will not enter into the kingdom of heaven themselves, but do all they can to hinder those that are entering, Matthew 23:13 . This was fulfilled in the enmity of the unbelieving Jews to the gospel of Christ, and the violent persecution which in all places they stirred up against the preachers and professors of it. These enemies are here called hills ( Psalms 97:5 ; Psalms 97:5 ), for their height, and strength, and immovable obstinacy. It was the princes of this world that crucified the Lord of glory, 1 Corinthians 2:8 ; Psalms 2:2 . 2. The opposition which the Jews gave to the setting up of Christ's kingdom turned to their own ruin. Their persecuting the apostles, and forbidding them to speak to the Gentiles, filled up their sin, and brought wrath upon them to the uttermost, 1 Thessalonians 2:15 ; 1 Thessalonians 2:16 . That wrath is here compared, (1.) To consuming fire, which goes before him, and burns up his enemies, that have made themselves like chaff and stubble, and have set the briers and thorns before him in battle, Isaiah 27:4 . This fire of divine wrath will not only burn the rubbish upon the hills, but will even melt the hills themselves like wax, Psalms 97:5 ; Psalms 97:5 . When our God appears as a consuming fire even rocks will be wax before him. The most resolute and daring opposition will be baffled at the presence of the Lord. His very presence is enough to shame and sink it, for he is the Lord of the whole earth, by whom all the children of men are manageable and to whom they are accountable. Men hate and persecute God's people, because they think him absent, that the Lord has forsaken the earth; but, when he manifests his presence, they melt. (2.) To amazing lightnings ( Psalms 97:4 ; Psalms 97:4 ), which strike a terror upon many. The judgments God brought upon the enemies of Christ's kingdom were such as all the world took notice of with terror: The earth saw and trembled, and the ears of all that heard were made to tingle. This was fulfilled in the destruction of Jerusalem and the Jewish nation by the Romans, about forty years after Christ's resurrection, which, like fire, wholly destroyed that people, and, like lightning, astonished all their neighbours ( Deuteronomy 29:24 ); but the heavens declare God's righteousness in it, and all the people, to this day, see his glory, in those lasting monuments of his justice, the scattered Jews. 3. Idolaters also would be put to confusion by the setting up of Christ's kingdom ( Psalms 97:7 ; Psalms 97:7 ): Confounded be all those who serve graven images, the Gentile world, who did service to those that by nature are no gods ( Galatians 4:8 ), who boasted themselves of idols as their protectors and benefactors. Did those that served idols boast of them, and shall the servants of the living God distrust him, or be ashamed of him? Let those be ashamed that serve graven images. (1.) This is a prayer for the conversion of the Gentiles, that those who have been so long serving dumb idols may be convinced of their error, ashamed of their folly, and may, by the power of Christ's gospel, be brought to serve the only living and true God, and may be as much ashamed of their idols as ever they were proud of them. See Isaiah 2:20 ; Isaiah 2:21 . (2.) This is a prophecy of the ruin of those that would not be reformed and reclaimed from their idolatry; they shall be confounded by the destruction of Paganism in the Roman empire, which was fulfilled about 300 years after Christ, so much to the terror of idolaters that some think it was the revolution under Constantine that made even the mighty men say to the rocks, Fall on us and hide us, Revelation 6:15 ; Revelation 6:16 . This prayer and prophecy are still in force against antichristian idolaters, who may here read their doom: Confounded be all those that worship graven images, Psalms 97:7 ; Psalms 97:7 . See Jeremiah 48:13 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-8-12" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-97-001
절 (explains)
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source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
여호와께서 다스리신다. 이것이 이 시편이 전하는 큰 진리이다. 여호와 하나님이 다스리신다. 세상을 창조하신 분이 세상을 통치하신다. 존재를 주신 분이 운동과 능력을 주시고, 율법과 사명을 주시며, 성공과 결과를 주신다. 모든 사람의 심판은 여호와께로부터 나오며, 그분의 뜻과 섭리로부터 나온다. 공적이든 사적이든 모든 일에서 그분은 친히 정하신 일을 이루신다. 주 예수께서 다스리신다. 섭리의 왕국은 중보의 왕국과 얽혀 있으며, 두 왕국의 경영은 그리스도의 손에 있다. 그분은 교회의 머리이시자 교회를 위한 만물의 머리이시다.
그리스도의 왕국은 다음과 같이 구성되어 있다.
**I. 모든 사람에게 기쁨의 이유가 된다.** 그것은 모든 사람의 기쁨이 될 수 있으며, 자신의 잘못이 아닌 한 그렇게 될 것이다. 온 땅은 기뻐하라. 왜냐하면 이로써 땅이 견고히 세워지기 때문이다(시 96:10). 땅은 영예롭게 되고 풍요로워지며, 죄로 인해 복종하게 된 허무함에서 부분적으로나마 구원받는다. 이스라엘 백성만이 유대인의 왕으로서 그분 안에서 기뻐해야 하는 것이 아니고, 시온의 딸만이 그분을 왕으로 모셔야 하는 것이 아니다. 온 땅이 그분의 높임을 기뻐하라. 세상의 나라들은 조만간, 더 이르거나 더 늦게, 그분의 나라가 될 것이기 때문이다. 수많은 섬들이 이로 인해 기뻐하라. 여기서 말하는 "많은 섬들" 또는 "큰 섬들"은 이방 사람들의 나라로 불리는 섬들을 가리키며(창 10:5), 이방 사람들을 일반적으로 위로하는 말이다. 많은 이들이 그분 안에서 행복하게 되었음에도 아직 자리가 있으니, 그리스도 안에는 수많은 섬들이 기뻐할 만한 충분함이 있다.
그리스도의 통치를 기뻐해야 할 이유는 두 가지이다.
첫째, **그 공의로움이다.** 그분의 통치 행위, 즉 입법과 사법 모두에 있어 논란의 여지 없는 정의가 있다. 물론 때로는 구름과 어두움이 그분을 둘러싸기도 한다. 그분의 섭리는 전혀 헤아릴 수 없어서, 그분의 길은 바다에 있고 그분의 발자취는 큰 물에 있다. 우리는 그분이 무엇을 계획하시는지, 무엇을 향해 나아가시는지 알지 못한다. 그분의 통치의 비밀 속에 들어가는 것은 우리에게 합당하지 않다. 그분의 경륜에는 깊음이 있어서, 우리는 그것을 헤아릴 척해서는 안 된다. 그러나 공의와 심판은 그분 보좌의 거처다. 통치의 전체 직물에는 정의라는 황금 실이 관통한다. 그분은 그 안에 거하시니, 그것이 그분의 처소다. 그분은 그 안에서 다스리시니, 그것이 그분 보좌의 처소다. 그분의 명령은 모두 옳으며 옳을 것이다. 공의와 심판은 그분 보좌의 기초이다(하몬드 박사). 그분의 보좌가 영원히 서 있는 것은 그 홀이 공의의 홀이기 때문이다(시 45:6). 보좌는 공의 안에 세워진다. 하늘들도 그분의 공의를 선포하며(시 97:6), 하늘들 자체만큼이나 뚜렷하고 빛나게 드러낸다. 하늘의 천사들이 그것을 선포할 것인데, 그들은 그분의 통치 경영에서 사자로 쓰임받기 때문에 어떤 피조물보다 그것을 더 잘 안다. 그분의 공의는 논란의 여지가 없다. 하늘들이 선포하는 것을 누가 반박하거나 논쟁할 수 있겠는가?(시 50:6)
둘째, **그 범위 — 위 세계와 아래 세계에 미친다.** (1) 땅의 모든 사람이 그분의 통치 아래 있다. 그들은 그분을 섬기거나, 아니면 그분이 그들을 통해 자신을 섬기신다. 모든 백성이 그분의 영광을 본다, 또는 볼 수 있다. 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광은 멀리 떨어진 나라들, 많은 백성들 사이에 비추도록 만들어졌으며, 모든 백성 중에 적어도 어느 정도는 비추었다. 복음은 우리가 알기로 모든 언어로 전파되었으며(행 2:5, 11), 기적들이 모든 나라에서 행해졌으므로 모든 백성이 그분의 영광을 보았다. "그들이 듣지 아니하였느냐?"(롬 10:18) (2) 하늘의 모든 천사도 그러하다. "너희 신들아, 그분을 경배하라"(시 97:7)는 말씀에서 이 진리를 발견하지 못했을 것이지만, 영감받은 사도가 우리를 인도해 준다. 그는 칠십인역 번역에서 이 구절을 인용하여, 메시아가 승천 시 상위 세계에 들어올 때 이 명령이 선포된다고 했다(히 1:6): "하나님의 모든 천사는 그에게 경배하라." 이것은 이 시편 전체의 열쇠를 우리에게 제공하며, 하늘에 오르시고 하나님의 오른편에 계신 높여진 구속주에게 적용되어야 함을 보여준다. 이는 천사들과 권세들과 능력들이 그에게 복종하면서, 하늘과 땅의 모든 권세가 그분께 주어졌음을 의미한다(벧전 3:22). 이것은 그분에게 그러한 경배자들이 있다는 그리스도의 영예를 말하며, 모든 선한 그리스도인들에게는 그러한 동료 경배자들이 있다는 영예를 말한다.
**II. 그리스도의 통치는 모든 사람에게 기쁨의 이유가 될 수 있지만, 어떤 사람들에게는 두려움의 이유가 될 것이며, 그것은 그들 자신의 잘못이다(시 97:3-5, 7).** 살펴보라.
첫째, 그리스도의 왕국이 세상에 세워질 때, 즉 그분의 승천 이후에, 많은 원수를 만나고 많은 반대에 부딪힐 것이다. 온 땅의 기쁨이 되도록 다스리시는 그분에게도 신하가 있듯이 원수가 있으니(시 97:3), 그들은 그분이 자신들을 다스리는 것을 원하지 않을 뿐 아니라, 그분이 아예 다스리는 것 자체를 원하지 않는다. 그들은 스스로 하나님 나라에 들어가지도 않으면서, 들어가려는 자들을 막으려 한다(마 23:13). 이것은 복음에 대한 믿지 않는 유대인들의 적대감, 그리고 그들이 복음을 전하는 자들과 믿는 자들을 모든 곳에서 일으킨 격렬한 박해에서 성취되었다. 이 원수들은 그들의 높음과 강함과 흔들리지 않는 완고함으로 인해 산들로 불린다(시 97:5). 이 세상의 통치자들이 영광의 주를 십자가에 못 박았다(고전 2:8; 시 2:2).
둘째, 유대인들이 그리스도의 왕국 설립을 반대한 것은 그들 자신의 멸망을 초래했다. 그들이 사도들을 박해하고 이방 사람들에게 말하는 것을 금한 것은 그들의 죄를 채우고 진노가 그들에게 극에 달하도록 했다(살전 2:15-16). 그 진노는 두 가지로 비유된다. (1) 그분 앞에 나아가 원수를 태우는 불과 같다(사 27:4). 이 하나님의 진노의 불은 산 위의 잡목만 태울 것이 아니라, 산들 자체를 밀랍처럼 녹일 것이다(시 97:5). 우리 하나님이 소멸하는 불로 나타나시면, 바위도 그 앞에서 밀랍이 된다. 가장 단호하고 대담한 반대도 여호와의 임재 앞에서는 무너진다. 그분의 임재 자체만으로도 그것을 수치스럽게 하고 가라앉히기에 충분하니, 그분은 온 땅의 주시고, 모든 사람이 그분 손에서 다루어지며 그분께 책임을 져야 한다. 사람들이 하나님의 백성을 미워하고 박해하는 것은 그분이 부재하신다고, 즉 여호와께서 땅을 버리셨다고 생각하기 때문이다. 그러나 그분이 자신의 임재를 나타내시면, 그들은 녹아내린다. (2) 또한 많은 사람을 두려움에 떨게 하는 놀라운 번개와 같다(시 97:4). 하나님이 그리스도 왕국의 원수들에게 내리신 심판들은 온 세상이 두려움으로 주목했다. 땅이 보고 떨었으며, 이를 들은 모든 자의 귀가 울렸다. 이것은 그리스도의 부활 후 약 40년 뒤 로마인들에 의한 예루살렘과 유대 민족의 멸망에서 성취되었는데, 그것은 불처럼 그 백성을 완전히 멸하고, 번개처럼 그 이웃들을 놀라게 했다(신 29:24). 그러나 하늘들은 그 일에서 하나님의 공의를 선포하며, 흩어진 유대인들이라는 그분의 정의의 영구적인 기념물 안에서 모든 백성이 오늘날까지 그분의 영광을 본다.
셋째, 우상 숭배자들도 그리스도 왕국의 설립으로 인해 수치를 당할 것이다(시 97:7). 새긴 형상을 섬기는 자들, 즉 이방 세상이 수치를 당할 것이다. 그들은 본성적으로 신이 아닌 것들을 섬겼고(갈 4:8), 우상들을 자신들의 보호자요 은인이라고 자랑했다. 우상을 섬기는 자들이 우상을 자랑한다면, 살아계신 하나님의 종들이 어떻게 그분을 불신하거나 부끄러워하겠는가? 새긴 형상을 섬기는 자들은 수치를 당할지어다. (1) 이것은 이방 사람들의 회심을 위한 기도이다. 오랫동안 말 못하는 우상을 섬기던 자들이 자신의 오류를 깨닫고 어리석음을 부끄러워하며, 그리스도 복음의 능력으로 오직 살아계신 참 하나님을 섬기게 되기를, 그리고 전에 우상을 자랑하던 것만큼이나 부끄러워하게 되기를 기도하는 것이다(사 2:20-21). (2) 이것은 개혁과 회개에서 돌이키지 않는 자들의 멸망에 대한 예언이다. 그들은 로마 제국 안에서 이교도주의의 멸망으로 수치를 당할 것인데, 이것은 그리스도 후 약 300년 뒤에 성취되어 우상 숭배자들에게 큰 두려움을 주었다. 그래서 어떤 이들은 콘스탄티누스 치하의 혁명이 강한 자들로 하여금 바위에게 "우리 위에 떨어지라"고 말하게 만든 그 혁명이라고 생각한다(계 6:15-16). 이 기도와 예언은 여전히 적그리스도적 우상 숭배자들에 대해 유효하며, 그들은 여기서 자신들의 운명을 읽을 수 있다(렘 48:13).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-97-1-7(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~12절 카드 ↗
P S A L M S PSALM XCVII. This psalm dwells upon the same subject, and is set to the same tune, with the foregoing psalm. Christ is the Alpha and the Omega of both; they are both penned, and are both to be sung to his honour; and we make nothing of them if we do not, in them, make melody with our hearts to the Lord Jesus. He it is that reigns, to the joy of all mankind ( Psalms 97:1 ); and his government speaks, I. Terror to his enemies; for he is a prince of inflexible justice and irresistible power, Psalms 97:2-7 . II. Comfort to his friends and loyal subjects, arising from his sovereign dominion, the care he takes of his people, and the provision he makes for them, Psalms 97:8-12 . In singing this psalm we must be affected with the glory of the exalted Redeemer, must dread the lot of his enemies, and think ourselves happy if we are of those that "kiss the son." return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-7" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-97-001
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
이 편은 앞의 96편과 동일한 주제를 다루며, 같은 곡조로 부르도록 작성되었다. 두 편 모두 처음과 끝이 그리스도로 이루어져 있다. 두 편은 모두 그분의 영광을 위해 기록되고 노래되었으므로, 우리가 이 시편들 안에서 마음으로 주 예수께 찬양을 드리지 않는다면 아무것도 얻지 못하는 것이다. 온 인류의 기쁨이 되시는 그분이 다스리시며(시 97:1), 그분의 통치는 다음 두 가지를 선포한다. 첫째, 원수들에게는 두려움이다. 그분은 굽힐 줄 모르는 공의와 거역할 수 없는 권능의 왕이시다(시 97:2-7). 둘째, 그분의 친구와 충성스러운 백성들에게는 위로이다. 이는 그분의 주권적 통치, 백성을 향한 돌봄, 그들을 위한 예비에서 비롯된다(시 97:8-12). 이 시편을 노래할 때 우리는 높이 들린 구속주의 영광에 감동되어야 하고, 그분의 원수들의 운명을 두려워해야 하며, "아들에게 입맞추는" 자들 중 하나가 된 것을 행복으로 여겨야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-97-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
8~12절 카드 ↗
Zion Rejoicing in the Reign of Christ. 8 Zion heard, and was glad; and the daughters of Judah rejoiced because of thy judgments, O LORD . 9 For thou, LORD , art high above all the earth: thou art exalted far above all gods. 10 Ye that love the LORD , hate evil: he preserveth the souls of his saints; he delivereth them out of the hand of the wicked. 11 Light is sown for the righteous, and gladness for the upright in heart. 12 Rejoice in the LORD , ye righteous; and give thanks at the remembrance of his holiness. The kingdom of the Messiah, like the pillar of cloud and fire, as it has a dark side towards the Egyptians, so it has a bright side towards the Israel of God. It is set up in spite of opposition; and then the earth saw and trembled ( Psalms 97:4 ; Psalms 97:4 ), but Zion heard and was glad, very glad, to hear of the conversion of some and of the confusion of others, that is, the conquest of all that stood it out against Christ. Rejoice greatly, O daughter of Zion! for behold thy king comes unto thee, Zechariah 9:9 . And not Zion only, where the temple was, but even the daughters of Judah, rejoiced; the common people, the inhabitants of the villages, they shall triumph in Christ's victories. The command ( Psalms 97:1 ; Psalms 97:1 ) is, Let the earth rejoice; but it is only the sons of Zion and the daughters of Judah that do rejoice. All should bid the kingdom of the Messiah welcome, but few do. Now here observe, I. The reasons that are given for Zion's joy in the government of the Redeemer. The faithful servants of God may well rejoice and be glad, 1. Because God is glorified, and whatever redounds to his honour is very much his people's pleasure. They rejoice because of thy judgments, O Lord! which may take in both the judgments of his mouth and the judgments of his hand, the word of his gospel and his works wrought for the propagating of it, miracles and marvellous providences; for in these we must own, " Thou, Lord, art high above all the earth ( Psalms 97:9 ; Psalms 97:9 ); thou hast manifested thy sovereignty in the kingdom of nature, and thy command of all its powers, and thy dominion over all nations, over all hearts; thou art exalted far above all gods " --all deputed gods, that is, princes--all counterfeit gods, that is, idols. The exaltation of Christ, and the advancement of God's glory among men thereby, are the rejoicing of all the saints. 2. Because care is taken for their safety. Those that pay allegiance to Christ as a King shall be sure of his protection. Princes are the shields of the earth; Christ is so to his subjects; they may put their trust under his shadow and rejoice in it, for ( Psalms 97:10 ; Psalms 97:10 ) He preserves the souls of the saints; he preserves their lives as long as he has any work for them to do, and wonderfully delivers them many a time out of the hand of the wicked, their persecutors that thirst after their blood; for precious in the sight of the Lord is the death of his saints. But something more is meant than their lives; for those that will be his disciples must be willing to lay down their lives, and not indent for the securing of them. It is the immortal soul that Christ preserves, the inward man, which may be renewed more and more when the outward man decays. He will preserve the souls of his saints from sin, from apostasy, and despair, under their greatest trials; he will deliver them out of the hands of the wicked one that seeks to devour them; he will preserve them safely to his heavenly kingdom, 2 Timothy 4:18 . They have therefore reason to be glad, being thus safe. 3. Because provision is made for their comfort. Those that rejoice in Christ Jesus, and in his exaltation, have fountains of joy treasured up for them, which will be opened sooner or later ( Psalms 97:11 ; Psalms 97:11 ): Light is sown for the righteous, that is, gladness for the upright in heart. The subjects of Christ's kingdom are told to expect tribulation in the world. They must suffer by its malice, and must not share in its mirth; yet let them know, to their comfort, that light is sown for them; it is designed and prepared for them. What is sown will come up again in due time; though, like a winter seedness, it may lie long under the clods, and seem to be lost and buried, yet it will return in a rich and plentiful increase. God's goodness shall be sure of a harvest in the appointed weeks. Those that sow in tears shall, without fail, reap in joy, Psalms 126:5 ; Psalms 126:6 . Christ told his disciples, at parting ( John 16:20 ), You shall be sorrowful, but your sorrow shall be turned into joy. Gladness is sure to the upright in heart, to those only that are sincere in religion. The joy of the hypocrite is but for a moment. There is no serenity without a lasting sincerity, II. The rules that are given for Zion's joy. 1. Let it be a pure and holy joy. "You that love the Lord Jesus, that love his appearing and kingdom, that love his word and his exaltation, see that you hate evil, the evil of sin, every thing that is offensive to him and will throw you out of his favour." Note, A true love to God will show itself in a real hatred of all sin, as that abominable thing which he hates. The joy of the saints should likewise confirm their antipathy to sin and divine comforts should put their mouths out of taste for sensual pleasures. 2. Let the joy terminate in God ( Psalms 97:12 ; Psalms 97:12 ): Rejoice in the Lord, you righteous. Let all the streams of comfort, which flow to us in the channel of Christ's kingdom, lead us to the fountain, and oblige us to rejoice in the Lord. All the lines of joy must meet in him as in the centre. See Philippians 3:3 ; Philippians 4:4 . 3. Let it express itself in praise and thanksgiving: Give thanks at the remembrance of his holiness. Whatever is the matter of our rejoicing ought to be the matter of our thanksgiving, and particularly the holiness of God. Those that hate sin themselves are glad that God does so, in hopes that therefore he will not suffer it to have dominion over them. Note, (1.) We ought to be much in the remembrance of God's holiness, the infinite purity, rectitude, and perfection of the divine nature. We must be ever mindful of his holy covenant, which he has confirmed with an oath by his holiness. (2.) We ought to give thanks at the remembrance of his holiness, not only give him the glory of it as it is an honour to him, but give him thanks for it as it is a favour to us; and an unspeakable favour it will be if, through grace, we are partakers of his holiness. It is God's holiness which, above all his attributes, the angels celebrate. Isaiah 6:3 , Holy, holy, holy. Sinners tremble, but saints rejoice, at the remembrance of God's holiness, Psalms 30:4 . return to ' Top of Page ' Psalms Psa 96 Psalms Psa Psalms Psa 98 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 97". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-97.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
메시아의 왕국은 불과 구름 기둥처럼, 이집트 사람들에게는 어두운 면을, 하나님의 이스라엘에게는 밝은 면을 가지고 있다. 그 왕국은 반대를 뚫고 세워지며, 그때 땅은 보고 떨었지만(시 97:4), 시온은 듣고 기뻐했다. 어떤 사람들의 회심과 다른 사람들의 혼란, 즉 그리스도께 대항해 버틴 모든 자들의 정복을 기뻐하며 매우 기뻐했다. 시온의 딸아, 크게 기뻐하라! 보라, 네 왕이 네게 오신다(슥 9:9). 성전이 있는 시온뿐 아니라, 유다의 딸들, 즉 평민들, 마을 주민들도 기뻐한다. 그들은 그리스도의 승리를 기뻐할 것이다. 명령은(시 97:1) "온 땅이 기뻐하라"이지만, 실제로 기뻐하는 것은 오직 시온의 아들들과 유다의 딸들뿐이다. 모든 사람이 메시아의 왕국을 환영해야 하지만, 그렇게 하는 자는 적다.
이제 살펴보라.
**I. 구속주의 통치 안에서 시온이 기뻐하는 이유들이다.** 하나님의 신실한 종들은 기뻐하고 즐거워할 충분한 이유가 있다.
첫째, **하나님이 영광받으시기 때문이다.** 그분의 영예에 이르는 모든 것은 그분의 백성에게 큰 기쁨이다. 그들은 여호와의 심판들로 인해 기뻐한다. 이것은 그분의 입의 심판들(복음의 말씀)과 그분의 손의 심판들(그것을 전파하기 위해 행하신 기적들과 놀라운 섭리들)을 모두 포함한다. 이 모든 것에서 우리는 "여호와여, 주는 온 땅 위에 높이 계시나이다(시 97:9). 주는 자연 왕국에서 주권을 나타내셨고, 그 모든 힘에 대한 주의 명령과 모든 나라, 모든 마음에 대한 주의 통치권을 나타내셨습니다. 주는 모든 신들 위에 훨씬 높이 들리셨습니다"라고 인정해야 한다. 여기서 "모든 신들"이란 위임된 신들, 즉 군주들과 거짓 신들, 즉 우상들을 말한다. 그리스도의 높임과 이로써 사람들 가운데 하나님의 영광이 드높아지는 것은 모든 성도들의 기쁨이다.
둘째, **그들의 안전을 위한 돌봄이 있기 때문이다.** 그리스도를 왕으로 섬기는 자들은 반드시 그분의 보호를 받는다. 군주들은 땅의 방패이다. 그리스도는 그분의 백성에게 그러하시니, 그들은 그분의 그늘 아래서 신뢰하며 기뻐할 수 있다. 왜냐하면(시 97:10) 그분은 성도들의 영혼을 보전하시기 때문이다. 그분은 그들을 위해 할 일이 남아 있는 한 그들의 생명을 보전하시고, 자신들의 피에 목마른 박해자들인 악인의 손에서 그들을 여러 번 기이하게 건지신다. 주의 성도들의 죽음은 그분의 눈에 귀하기 때문이다. 그러나 그 이상이 의미된다. 그분의 제자들이 되려면 자신의 생명을 내놓을 준비가 되어 있어야 하므로, 생명의 안전을 보장받는 계약을 맺을 수 없다. 그리스도께서 보전하시는 것은 불멸의 영혼이요, 내면의 사람이다. 외면의 사람이 쇠해도 내면의 사람은 날로 새로워질 수 있다. 그분은 성도들의 영혼을 죄와 배교와 절망으로부터, 그들의 가장 큰 시험 아래서도 보전하실 것이다. 그들을 삼키려는 악한 자의 손에서 그들을 건지실 것이며, 자신의 하늘 왕국으로 안전하게 보전하실 것이다(딤후 4:18). 그들은 이처럼 안전하므로 기뻐할 이유가 있다.
셋째, **그들의 위로를 위한 예비가 있기 때문이다.** 그리스도 안에서, 그리고 그분의 높임 안에서 기뻐하는 자들에게는 기쁨의 샘이 예비되어 있으며, 그것은 조만간 열릴 것이다(시 97:11). 빛이 의인을 위하여 심겨져 있고, 마음이 정직한 자를 위해 기쁨이 심겨져 있다. 그리스도 왕국의 백성들은 세상에서 환난을 예상하도록 명을 받는다. 그들은 세상의 악의로 고통받아야 하며, 세상의 즐거움을 나눌 수 없다. 그러나 그들을 위로하기 위해 알라. 빛이 그들을 위해 심겨져 있다. 심겨진 것은 때가 되면 다시 자라날 것이다. 겨울 파종처럼 흙 속에 오래 묻혀 잃어버리고 매장된 것처럼 보여도, 풍성한 수확으로 돌아올 것이다. 하나님의 선하심은 반드시 수확을 거둘 것이다. 눈물로 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리라(시 126:5-6). 그리스도께서는 제자들에게 작별하시며 말씀하셨다(요 16:20): "너희는 근심하겠으나 너희의 근심이 도리어 기쁨이 되리라." 기쁨은 마음이 정직한 자에게, 오직 종교에 있어서 진실한 자에게만 확실하다. 위선자의 기쁨은 잠깐뿐이다. 지속적인 진실함이 없이는 평온함이 없다.
**II. 시온의 기쁨을 위한 규칙들이다.**
첫째, **순수하고 거룩한 기쁨이 되어야 한다.** "주 예수를 사랑하고, 그분의 나타나심과 왕국을 사랑하고, 그분의 말씀과 높임을 사랑하는 자들이여, 악을 미워하라. 그분을 불쾌하게 하고 그분의 은총에서 멀어지게 하는 모든 것을 미워하라." 주의하라. 하나님을 향한 진정한 사랑은 하나님이 미워하시는 가증한 것인 모든 죄에 대한 진정한 미움으로 나타날 것이다. 성도들의 기쁨은 죄에 대한 반감을 더 굳혀야 하고, 하나님의 위로는 감각적 쾌락에 대한 입맛을 잃게 해야 한다.
둘째, **기쁨이 하나님 안에서 끝나야 한다(시 97:12).** 의인들이여, 여호와를 기뻐하라. 그리스도 왕국의 통로를 통해 우리에게 흘러오는 모든 위로의 흐름이 우리를 근원으로 인도하고, 여호와 안에서 기뻐하도록 해야 한다. 기쁨의 모든 선들이 그분 안에서 중심점에서 만나야 한다(빌 3:3; 4:4).
셋째, **기쁨이 찬양과 감사로 표현되어야 한다.** 그분의 거룩하심을 기념하며 감사하라. 우리의 기쁨의 재료가 되는 것은 무엇이든 감사의 재료가 되어야 하며, 특히 하나님의 거룩하심이 그러하다. 죄를 스스로 미워하는 자들은 하나님도 그러하심을 기뻐하며, 그러므로 죄가 그들을 지배하도록 허락하지 않으실 것을 소망한다. 주의하라. (1) 우리는 하나님의 거룩하심, 즉 하나님의 본성의 무한한 순결함·공의·완전함을 많이 기념해야 한다. 우리는 그분의 거룩하심으로 맹세하심으로 확인하신 그분의 거룩한 언약을 항상 기억해야 한다. (2) 우리는 그분의 거룩하심을 기념하며 감사해야 한다. 단지 그것이 그분께 영예가 된다는 의미에서 그분께 영광을 돌릴 뿐 아니라, 그것이 우리에게 은혜가 된다는 의미에서 그분께 감사해야 한다. 은혜로 우리가 그분의 거룩하심에 참여하는 자가 된다면 그것은 말할 수 없는 은혜가 될 것이다. 하나님의 거룩하심은 그분의 모든 속성 중에서 천사들이 가장 높이 찬양하는 것이다. 거룩하다, 거룩하다, 거룩하다(사 6:3). 죄인들은 하나님의 거룩하심을 기억할 때 떨지만, 성도들은 기뻐한다(시 30:4).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-97-8-12(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반