1~5절 카드 ↗
Saints Admonished to Praise God. 1 Praise ye the LORD . Sing unto the LORD a new song, and his praise in the congregation of saints. 2 Let Israel rejoice in him that made him: let the children of Zion be joyful in their King. 3 Let them praise his name in the dance: let them sing praises unto him with the timbrel and harp. 4 For the LORD taketh pleasure in his people: he will beautify the meek with salvation. 5 Let the saints be joyful in glory: let them sing aloud upon their beds. We have here, I. The calls given to God's Israel to praise. All his works were, in the foregoing psalm, excited to praise him; but here his saints in a particular manner are required to bless him. Observe then, 1. Who are called upon to praise God. Israel in general, the body of the church ( Psalms 149:2 ; Psalms 149:2 ), the children of Zion particularly, the inhabitants of that holy hill, who are nearer to God than other Israelites; those that have the word and ordinances of God near to them, that are not required to travel far to them, are justly expected to do more in praising God than others. All true Christians may call themselves the children of Zion, for in faith and hope we have come unto Mount Zion, Hebrews 12:22 . The saints must praise God, saints in profession, saints in power, for this is the intention of their sanctification; they are devoted to the glory of God, and renewed by the grace of God, that they may be unto him for a name and a praise. 2. What must be the principle of this praise, and that is holy joy in God: Let Israel rejoice, and the children of Zion be joyful, and the saints be joyful in glory. Our praises of God should flow from a heart filled with delight and triumph in God's attributes, and our relation to him. Much of the power of godliness in the heart consists in making God our chief joy and solacing ourselves in him; and our faith in Christ is described by our rejoicing in him. We then give honour to God when we take pleasure in him. We must be joyful in glory, that is, in him as our glory, and in the interest we have in him; and let us look upon it as our glory to be of those that rejoice in God. 3. What must be the expressions of this praise. We must by all proper ways show forth the praises of God: Sing to the Lord. We must entertain ourselves, and proclaim his name, by singing praises to him ( Psalms 149:3 ; Psalms 149:3 ), singing aloud ( Psalms 149:5 ; Psalms 149:5 ), for we should sing psalms with all our heart, as those that are not only not ashamed of it, but are enlarged in it. We must sing a new song, newly composed upon every special occasion, sing with new affections, which make the song new, though the words have been used before, and keep them from growing threadbare. Let God be praised in the dance with timbrel and harp, according to the usage of the Old-Testament church very early ( Exodus 15:20 ), where we find God praised with timbrels and dances. Those who from this urge the use of music in religious worship must by the same rule introduce dancing, for they went together, as in David's dancing before the ark, and Judges 21:21 . But, whereas many scriptures in the New Testament keep up singing as a gospel-ordinance, none provide for the keeping up of music and dancing; the gospel-canon for psalmody is to sing with the spirit and with the understanding. 4. What opportunities must be taken for praising God, none must be let slip, but particularly, (1.) We must praise God in public, in the solemn assembly ( Psalms 149:1 ; Psalms 149:1 ), in the congregation of saints. The more the better; it is the more like heaven. Thus God's name must be owned before the world; thus the service must have a solemnity put upon it, and we must mutually excite one another to it. The principle, end, and design of our coming together in religious assemblies is that we may join together in praising God. Other parts of the service must be in order to this. (2.) We must praise him in private. Let the saints be so transported with their joy in God as to sing aloud upon their beds, when they awake in the night, full of the praises of God, as David, Psalms 119:62 . When God's Israel are brought to a quiet settlement, let them enjoy that, with thankfulness to God; much more may true believers, that have entered into God's rest, and find repose in Jesus Christ, sing aloud for joy of that. Upon their sick-beds, their death-beds, let them sing the praises of their God. II. The cause given to God's Israel for praise. Consider, 1. God's doings for them. They have reason to rejoice inn God, to devote themselves to his honour and employ themselves in his service; for it is he that made them. He gave us our being as men, and we have reason to praise him for that, for it is a noble and excellent being. He gave Israel their being as a people, as a church, made them what they were, so very different from other nations. Let that people therefore praise him, for he formed them for himself, on purpose that they might show forth his praise, Isaiah 43:21 . Let Israel rejoice in his Makers (so it is in the original); for God said, Let us make man; and in this, some think, is the mystery of the Trinity. 2. God's dominion over them. This follows upon the former: if he made them, he is their King; he that gave being no doubt may give law; and this ought to be the matter of our joy and praise that we are under the conduct and protection of such a wise and powerful King. Rejoice greatly, O daughter of Zion! for behold thy king comes, the king Messiah, whom God has set upon his holy hill of Zion; let all the children of Zion be joyful in him, and go forth to meet him with their hosannas, Zechariah 9:9 . 3. God's delight in them. He is a king that rules by love, and therefore to be praised; for the Lord takes pleasure in his people, in their services, in their prosperity, in communion with them, and in the communications of his favour to them. He that is infinitely happy in the enjoyment of himself, and to whose felicity no accession can be made, yet graciously condescends to take pleasure in his people, Psalms 147:11 . 4. God's designs concerning them. Besides the present complacency he has in them, he has prepared for their future glory: He will beautify the meek, the humble, and lowly, and contrite in heart, that tremble at his word and submit to it, that are patient under their afflictions and show all meekness towards all men. These men vilify and asperse, but God will justify them, and wipe off their reproach; nay, he will beautify them; they shall appear not only clear, but comely, before all the world, with the comeliness that he puts upon them. He will beautify them with salvation, with temporal salvations (when God works remarkable deliverances for his people those that had been among the pots become as the wings of a dove covered with silver, Psalms 68:13 ), but especially with eternal salvation. The righteous shall be beautified in that day when they shine forth as the sun. In the hopes of this, let them now, in the darkest day, sing a new song. return to ' Top of Page ' <a name="verses-6-9" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-149-001
절 (explains)
bible-text/psa-149-1, bible-text/psa-149-2, bible-text/psa-149-3, bible-text/psa-149-4, bible-text/psa-149-5
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**성도들이여, 여호와를 찬양하라.** "여호와를 찬양하라. 새 노래로 여호와께 노래하며 성도의 모임에서 그를 찬양할지어다. 이스라엘은 자기를 지으신 이로 말미암아 즐거워하며 시온의 자녀들은 자기 왕으로 말미암아 기뻐할지어다. 춤 추며 그의 이름을 찬양하며 소고와 수금으로 그를 찬양할지어다. 여호와께서는 자기 백성을 기뻐하시며 겸손한 자들을 구원으로 아름답게 하심이로다. 성도들은 영광 중에 즐거워하며 자기 침상에서 기쁨으로 노래할지어다."
여기서 우리는 첫째로, 하나님의 이스라엘에게 찬양을 촉구하는 권면을 살펴본다. 이전 시편에서는 모든 피조물이 하나님을 찬양하도록 촉구받았으나, 여기서는 특히 그분의 성도들이 그분을 찬양하도록 요청된다.
**1. 누가 찬양하도록 부름 받는가.** 이스라엘 전체, 곧 교회의 몸이(2절) 요청받고, 특별히 시온의 자녀들, 그 거룩한 산의 거주자들이 요청받는다. 하나님의 말씀과 규례가 가까이 있어 멀리 여행하지 않아도 되는 사람들은, 다른 이들보다 더 많이 하나님을 찬양해야 한다는 기대를 정당하게 받는다. 참된 모든 그리스도인은 자신을 시온의 자녀라 부를 수 있다. 우리는 믿음과 소망으로 시온 산에 이르렀기 때문이다(히 12:22). 성도들은 하나님을 찬양해야 한다. 이 일이 바로 그들의 성화의 목적이기 때문이다. 그들은 하나님의 영광을 위해 헌신되었고, 하나님의 은혜로 새롭게 되었으니, 이는 그분께 이름이 되고 찬양이 되게 하려 함이다.
**2. 이 찬양의 원리가 무엇인가.** 그것은 하나님 안에서 거룩한 기쁨이다. "이스라엘은 즐거워하고, 시온의 자녀들은 기뻐하며, 성도들은 영광 중에 즐거워할지어다." 우리의 찬양은 하나님의 속성과 그분과의 관계에서 기쁨과 승리로 가득한 마음에서 흘러나와야 한다. 경건의 능력의 대부분은 하나님을 우리의 최고 기쁨으로 삼고 그분 안에서 안위를 얻는 데 있다. 그리스도를 향한 우리의 믿음은 그분 안에서 기뻐하는 것으로 묘사된다. 우리가 그분을 기뻐할 때 우리는 하나님께 영예를 돌리는 것이다. 우리는 영광 중에, 곧 우리의 영광이신 그분 안에서, 그분과의 관계 안에서 기뻐해야 한다. 하나님 안에서 기뻐하는 자들에 속하는 것이 우리의 영광임을 여기자.
**3. 이 찬양의 표현이 무엇인가.** 우리는 모든 적절한 방법으로 하나님의 찬양을 나타내야 한다. "여호와께 노래하라." 우리는 그분의 이름을 찬송함으로써 스스로 즐거워하고 그분의 이름을 선포해야 한다(3절). 큰 소리로 노래해야 하니(5절), 부끄러워하지 않을 뿐 아니라 오히려 그 안에서 넓어진 자들처럼 마음을 다해 찬송가를 불러야 한다. 새 노래, 곧 특별한 계기마다 새로 지어진 노래를 불러야 하고, 새로운 감동으로 노래해야 하니, 그 감동이 이전에 사용된 말일지라도 노래를 새롭게 만들어 낡아지지 않게 한다. 하나님을 소고와 수금을 들고 춤 추며 찬양해야 한다. 이는 구약 교회에서 일찍부터 있었던 관습이었으니(출 15:20), 거기서 하나님이 소고와 춤으로 찬양받으신 것을 볼 수 있다. 이를 근거로 종교 예배에서 음악 사용을 주장하는 자들은 같은 규칙에 따라 춤도 도입해야 할 것이다. 다윗이 궤 앞에서 춤춘 것과 사사기 21:21에서처럼 두 가지가 함께 있었기 때문이다. 그러나 신약성경의 많은 구절이 복음의 규례로서 노래를 유지하는 반면, 음악과 춤을 유지하는 규정은 없다. 찬송에 관한 복음의 규범은 영으로 또 명철로 노래하는 것이다.
**4. 어떤 기회에 하나님을 찬양해야 하는가.** 어떤 기회도 놓쳐서는 안 된다. 특히 두 가지를 언급하면, 첫째, 우리는 공적으로, 곧 엄숙한 회중 모임에서(1절), 성도의 모임에서 하나님을 찬양해야 한다. 많을수록 더 좋다. 천국과 더 닮은 것이다. 이렇게 하나님의 이름이 세상 앞에 인정되고, 예배가 엄숙하게 되며, 우리는 서로를 격려하게 된다. 종교 모임에서 함께 모이는 원리와 목적과 목표는 함께 하나님을 찬양하는 것이다. 다른 예배 부분들은 이것을 위한 준비여야 한다. 둘째, 우리는 개인적으로도 하나님을 찬양해야 한다. 성도들이 하나님 안에서 기쁨에 넘쳐 밤에 잠을 깨어 하나님의 찬양으로 가득하여 침상에서 크게 노래하도록 해야 한다(시 119:62의 다윗처럼). 하나님의 이스라엘이 평안한 안식에 이르게 될 때, 그것을 하나님께 감사함으로 누리게 하라. 더욱이 하나님의 안식에 들어가서 예수 그리스도 안에서 안위를 찾은 참된 신자들은 그 기쁨으로 크게 노래할 수 있다. 병상에서도, 임종 자리에서도, 그들의 하나님을 찬양하게 하라.
이제 둘째로, 하나님의 이스라엘이 찬양해야 할 이유를 살펴본다.
**1. 하나님이 그들을 위해 하신 일.** 그들은 하나님 안에서 기뻐하며, 그분의 영예를 위해 자신을 헌신하고 그분의 섬김에 전념해야 할 이유가 있다. 왜냐하면 그분이 그들을 만드셨기 때문이다. 그분은 우리에게 사람으로서의 존재를 주셨다. 그것은 고귀하고 탁월한 존재이기에 우리는 그 이유로 그분을 찬양해야 한다. 그분은 이스라엘에게 한 민족으로서, 한 교회로서의 존재를 주셨고, 그들을 지금의 모습으로 만드셨으니, 다른 민족들과 얼마나 다른가. 그러므로 그 백성이 그분을 찬양하게 하라. 그분이 그들을 자기를 위해 지으셨으니, 이는 그들이 그분의 찬양을 나타내게 하려 함이었다(사 43:21). 원문에 "그를 지으신 이들 안에서 즐거워하라"고 되어 있으니, 어떤 이들은 이 안에 삼위일체의 신비가 있다고 생각한다. 하나님이 "우리가 사람을 만들자"고 말씀하셨기 때문이다.
**2. 하나님이 그들을 다스리심.** 이것은 앞의 것에서 따라온다. 그분이 그들을 만드셨다면, 그분은 그들의 왕이시다. 존재를 주신 분은 의심 없이 율법도 주실 수 있다. 이는 우리의 기쁨과 찬양의 내용이어야 한다. 우리가 그토록 지혜롭고 능력 있는 왕의 인도와 보호 아래 있다는 것이다. "시온의 딸아, 크게 기뻐하라! 보라 네 왕이 오시나니"(슥 9:9), 하나님이 그 거룩한 시온 산 위에 세우신 왕 메시아이시다. 시온의 모든 자녀들이 그분 안에서 기뻐하고, 호산나로 그분을 맞이하러 나아가게 하라.
**3. 하나님이 그들을 기뻐하심.** 그분은 사랑으로 다스리시는 왕이시므로 찬양받으셔야 한다. 여호와께서 자기 백성을 기뻐하시고, 그들의 예배와 형통과 그들과의 교제와 그분의 은혜의 전달을 기뻐하신다. 자신의 존재 안에서 무한히 행복하시고 어떤 보태심도 받으실 수 없는 분이, 그럼에도 자기 백성을 기뻐하시는 은혜로운 겸손을 보이신다(시 147:11).
**4. 하나님이 그들을 위해 계획하신 것.** 현재 그들을 향한 기쁨 외에도, 그분은 그들의 미래 영광을 준비하셨다. "그분은 겸손한 자를 아름답게 하실 것이다." 곧 마음이 겸손하고 낮으며 회개하여 그분의 말씀을 두려워하며 순종하고, 환난 중에 인내하며 모든 사람에게 온유를 나타내는 자들을. 사람들은 이들을 멸시하고 비방하지만, 하나님은 그들을 의롭다 하시고 그들의 수치를 씻어 주실 것이다. 아니, 그들을 아름답게 하실 것이다. 그들은 온 세상 앞에서 깨끗할 뿐 아니라 그분이 그들에게 입혀 주시는 아름다움으로 단장되어 보일 것이다. 그분은 구원으로 그들을 아름답게 하실 것이다. 일시적 구원으로도 하셔서, 하나님이 자기 백성을 위해 놀라운 구원을 이루실 때 재 속에 있던 자들이 은으로 날개를 입힌 비둘기 같이 되고(시 68:13), 특별히 영원한 구원으로 아름답게 하실 것이다. 의인들은 그날에 해와 같이 빛나게 될 것이다. 이 소망 가운데 이제 가장 어두운 날에도 새 노래를 부르게 하라.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-149-1-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~9절 카드 ↗
P S A L M S PSALM CXLIX. The foregoing psalm was a hymn of praise to the Creator; this is a hymn of praise to the Redeemer. It is a psalm of triumph in the God of Israel, and over the enemies of Israel. Probably it was penned upon occasion of some victory which Israel was blessed and honoured with. Some conjecture that it was penned when David had taken the strong-hold of Zion, and settled his government there. But it looks further, to the kingdom of the Messiah, who, in the chariot of the everlasting gospel, goes forth conquering and to conquer. To him, and his graces and glories, we must have an eye, in singing this psalm, which proclaims, I. Abundance of joy to all the people of God, Psalms 149:1-5 . II. Abundance of terror to the proudest of their enemies, Psalms 149:6-9 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-5" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-149-001
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
시편 149편은 창조주 하나님을 찬양하는 이전 편과 달리, 구속자 하나님을 찬양하는 찬송이다. 이 편은 이스라엘의 하나님 안에서 승리를 노래하고, 이스라엘의 원수들을 이긴 개선가다. 아마도 이스라엘이 특별한 승리의 은혜를 받은 어떤 사건을 계기로 지어진 것으로 보인다. 어떤 이들은 다윗이 시온 요새를 점령하고 그곳에 왕국을 세울 때 작성되었다고 추정한다. 그러나 이 시편은 더 멀리 내다보니, 곧 영원한 복음의 수레를 타고 정복하며 또 정복하러 나아가시는 메시아의 나라를 가리킨다. 우리는 이 시편을 노래할 때 그분과 그분의 은혜와 영광을 바라보아야 한다. 이 시편은 두 가지를 선포한다. 첫째, 하나님의 모든 백성에게 넘치는 기쁨이 있다(1-5절). 둘째, 그들의 가장 교만한 원수들에게 넘치는 두려움이 임한다(6-9절).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-149-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
6~9절 카드 ↗
Israel Admonished to Praise God. 6 Let the high praises of God be in their mouth, and a twoedged sword in their hand; 7 To execute vengeance upon the heathen, and punishments upon the people; 8 To bind their kings with chains, and their nobles with fetters of iron; 9 To execute upon them the judgment written: this honour have all his saints. Praise ye the LORD . The Israel of God are here represented triumphing over their enemies, which is both the matter of their praise (let them give to God the glory of those triumphs) and the recompence of their praise; those that are truly thankful to God for their tranquillity shall be blessed with victory. Or it may be taken as a further expression of their praise ( Psalms 149:6 ; Psalms 149:6 ): let the high praises of God be in their mouth, and then, in a holy zeal for his honour, let them take a two-edged sword in their hand, to fight his battles against the enemies of his kingdom. Now this may be applied, 1. To the many victories which God blessed his people Israel with over the nations of Canaan and other nations that were devoted to destruction. These began in Moses and Joshua, who, when they taught Israel the high praises of the Lord, did withal put a two-edged sword in their hand; David did so too, for, as he was the sweet singer of Israel, so he was the captain of their hosts, and taught the children of Judah the use of the bow ( 2 Samuel 1:18 ), taught their hands to war, as God had taught his. Thus he and they went on victoriously, fighting the Lord's battles, and avenging Israel's quarrels on those that had oppressed them; then they executed vengeance upon the heathen (the Philistines, Moabites, Ammonites, and others, 2 Samuel 8:1 , c.) and punishments upon the people, for all the wrong they had done to God's people, Psalms 149:7 ; Psalms 149:7 . Their kings and nobles were taken prisoners ( Psalms 149:8 ; Psalms 149:8 ) and on some of them the judgment written was executed, as by Joshua on the kings of Canaan, by Gideon on the princes of Midian, by Samuel on Agag. The honour of this redounded to all the Israel of God; and to him who put it upon them they return it entirely in their hallelujahs. Jehoshaphat's army had at the same time the high praises of God in their mouth and a two-edged sword in their hand, for they went forth to war singing the praises of God, and then their sword did execution, 2 Chronicles 20:23 . Some apply it to the time of the Maccabees, when the Jews sometimes gained great advantages against their oppressors. And if it seem strange that the meek should, notwithstanding that character, be thus severe, and upon kings and nobles too, here is one word that justifies them in it; it is the judgment written. They do not do it from any personal malice and revenge, or any bloody politics that they govern themselves by, but by commission from God, according to his direction, and in obedience to his command; and Saul lost his kingdom for disobeying a command of this nature. Thus the kings of the earth that shall be employed in the destruction of the New-Testament Babylon will but execute the judgment written, Revelation 17:16 ; Revelation 17:17 . But, since now no such special commissions can be produced, this will by no means justify the violence either of subjects against their princes or of princes against their subjects, or both against their neighbours, under pretence of religion; for Christ never intended that his gospel should be propagated by fire and sword or his righteousness wrought by the wrath of man. When the high praises of God are in our mouth with them we should have an olive-branch of peace in our hands. 2. To Christ's victories by the power of his gospel and grace over spiritual enemies, in which all believers are more than conquerors. The word of God is the two-edged sword ( Hebrews 4:12 ), the sword of the Spirit ( Ephesians 6:17 ), which it is not enough to have in our armoury, we must have it in our hand also, as our Master had, when he said, It is written. Now, (1.) With this two-edged sword the first preachers of the gospel obtained a glorious victory over the powers of darkness; vengeance was executed upon the gods of the heathen, by the conviction and conversion of those that had been long their worshippers, and by the consternation and confusion of those that would not repent ( Revelation 6:15 ); the strongholds of Satan were cast down ( 2 Chronicles 10:4 ; 2 Chronicles 10:5 ); great men were made to tremble at the word, as Felix; Satan, the god of this world, was cast out, according to the judgment given against him. This is the honour of all Christians, that their holy religion has been so victorious. (2.) With this two-edged sword believers fight against their own corruptions, and, through the grace of God, subdue and mortify them; the sin that had dominion over them is crucified; self, that once sat king, is bound with chains and brought into subjection to the yoke of Christ; the tempter is foiled and bruised under their feet. This honour have all the saints. (3.) The complete accomplishment of this will be in the judgment of the great day, when the Lord shall come with ten thousands of his saints, to execute judgment upon all, Jude 1:14 ; Jude 1:15 . Vengeance shall then be executed upon the heathen ( Psalms 9:17 ), and punishments, everlasting punishments, upon the people. Kings and nobles, that cast away the bands and cords of Christ's government ( Psalms 2:3 ), shall not be able to cast away the chains and fetters of his wrath and justice. Then shall be executed the judgment written, for the secrets of men shall be judged according to the gospel. This honour shall all the saints have, that, as assessors with Christ, they shall judge the world, 1 Corinthians 6:2 . In the prospect of that let them praise the Lord, and continue Christ's faithful servants and soldiers to the end of their lives. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 148 Psalms Psa Psalms Psa 150 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 149". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-149.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-149-001
절 (explains)
bible-text/psa-149-6, bible-text/psa-149-7, bible-text/psa-149-8, bible-text/psa-149-9
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
**이스라엘이 하나님을 찬양하도록 촉구받다.** "높은 찬양이 그들의 입에 있고 두 날 가진 칼이 그들의 손에 있어, 이방 나라들에게 원수를 갚으며 민족들을 벌하며, 그들의 왕들을 사슬로, 그들의 귀족들을 쇠족쇄로 묶으며, 기록된 심판을 그들에게 집행하기 위함이니, 이것이 그의 성도들 모두의 영예로다. 여호와를 찬양하라."
하나님의 이스라엘은 여기서 원수들을 이기고 개선하는 모습으로 그려진다. 이것은 찬양의 내용이기도 하고(그 승리의 영광을 하나님께 돌리게 하라), 찬양의 보상이기도 하다. 하나님께 참으로 감사하는 자들은 승리의 복을 받을 것이다. 혹은 이것을 찬양의 더 큰 표현으로 볼 수도 있다(6절). 하나님의 높은 찬양이 그들의 입에 있고, 그 거룩한 열심으로 그분의 나라의 원수들과 싸우기 위해 두 날 가진 칼을 손에 쥐라는 것이다.
이제 이 말씀은 다음과 같이 적용할 수 있다.
**1. 이스라엘 백성이 가나안과 다른 민족들에 대해 거둔 많은 승리.** 이것은 모세와 여호수아 시대부터 시작되었다. 그들이 이스라엘에게 여호와의 높은 찬양을 가르칠 때 동시에 두 날 가진 칼을 그들의 손에 쥐어 주었다. 다윗도 마찬가지였으니, 그가 이스라엘의 달콤한 시인이었듯이 그들 군대의 대장이었고, 하나님이 자기의 손을 가르치신 것처럼 유다 자손들에게 활 쓰는 법을 가르쳤다(삼하 1:18). 이렇게 그와 그들은 여호와의 전쟁을 싸우며 승리로 나아갔고, 그들을 억압한 자들에 대한 이스라엘의 원한을 갚았다. 그들은 이방 나라들(블레셋, 모압, 암몬 등, 삼하 8:1 이하)에게 원수를 갚고 민족들을 벌하였다(7절). 그들의 왕들과 귀족들이 포로로 잡혔고(8절), 그 일부에게는 기록된 심판이 집행되었다. 여호수아가 가나안 왕들에게, 기드온이 미디안의 방백들에게, 사무엘이 아각에게 한 것처럼. 이 영예는 하나님의 모든 이스라엘에게 돌아갔고, 그들에게 이 일을 맡기신 분께 그들은 온전히 할렐루야로 돌려드렸다. 여호사밧의 군대는 하나님의 높은 찬양을 입에 담으면서 동시에 두 날 가진 칼을 손에 들었으니, 그들이 하나님의 찬양을 부르며 전쟁에 나아갔을 때 그들의 칼이 일을 이루었다(대하 20:23). 어떤 이들은 이것을 마카비 시대에 적용하여, 유대인들이 때로 억압자들을 크게 이겼다고 본다. 온유한 자들이 이런 성격에도 불구하고 이처럼 가혹하고 왕들과 귀족들에게까지 그럴 수 있다는 것이 이상하게 보일 수 있다. 그러나 여기에 그들을 정당화하는 한 마디가 있다. 그것은 기록된 심판이다. 그들은 개인적인 악의나 복수심, 혹은 자신들이 따르는 피비린내 나는 정치에서 이 일을 하는 것이 아니라, 하나님의 위임으로, 그분의 명령에 따라, 그분의 지시에 순종하여 하는 것이다. 사울은 이런 성격의 명령에 불순종하여 왕국을 잃었다. 이렇게 신약의 바벨론을 멸하는 데 동원될 땅의 왕들도 기록된 심판을 집행할 뿐이다(계 17:16-17). 그러나 이제 그런 특별한 위임을 제시할 수 없으니, 종교를 구실로 신민이 군주에게, 군주가 신민에게, 혹은 서로 이웃에게 가하는 폭력을 어떤 방식으로도 정당화하지 못한다. 그리스도는 결코 그분의 복음이 칼과 불로 전파되기를 의도하지 않으셨고, 사람의 분노로 하나님의 의가 이루어지기를 원하지 않으셨다. 하나님의 높은 찬양이 우리의 입에 있을 때, 우리는 손에 평화의 올리브 가지를 들어야 한다.
**2. 복음의 능력과 은혜로 영적 원수들에 대해 거두신 그리스도의 승리.** 여기서 모든 신자들은 정복자 이상이다. 하나님의 말씀이 두 날 가진 칼이요(히 4:12), 성령의 검이다(엡 6:17). 우리의 군기에 두는 것만으로 충분하지 않고, 우리 주님이 그렇게 하셨듯이 손에 들고 있어야 한다. 그분은 "기록되었으되"라고 말씀하셨다.
이제 (1) 이 두 날 가진 칼로 복음의 첫 전파자들은 흑암의 세력에 대해 영광스러운 승리를 거두었다. 오랫동안 우상의 숭배자들이었던 자들이 확신을 받고 회심하고, 회개하기 싫어하는 자들이 혼란과 당황에 빠짐으로써(계 6:15) 이방 나라들의 신들에 대한 원수 갚음이 집행되었다. 사탄의 요새가 무너졌고(고후 10:4-5), 큰 자들이 하나님의 말씀 앞에 떨었다. 펠릭스처럼. 이 세상의 신 사탄이 쫓겨났으니, 그에 대한 심판이 선고되었기 때문이다. 이것이 모든 그리스도인의 영예다. 그들의 거룩한 종교가 이토록 승리했기 때문이다.
(2) 이 두 날 가진 칼로 신자들은 자신의 부패한 본성과 싸우고, 하나님의 은혜로 그것을 복종시키며 죽인다. 그들을 지배하던 죄가 십자가에 못 박혔다. 한때 왕으로 앉아 있던 자아가 사슬에 묶여 그리스도의 멍에 아래 굴복하게 되었다. 시험하는 자가 패하고 그들의 발아래 짓밟혔다. 이것이 모든 성도들의 영예다.
(3) 이것의 완전한 성취는 큰 날의 심판에 있을 것이다. 그때 주님이 수만의 성도들과 함께 와서 모든 사람을 심판하실 것이다(유 1:14-15). 그때 이방 나라들에게(시 9:17) 원수 갚음이 집행될 것이며, 민족들에게 영원한 형벌이 내릴 것이다. 왕들과 귀족들이 그리스도의 통치의 띠와 줄을 떨쳐 버리려 했지만(시 2:3), 그분의 진노와 공의의 사슬과 족쇄를 떨쳐 버릴 수 없을 것이다. 그때 기록된 심판이 집행될 것이니, 사람의 숨겨진 것들이 복음을 따라 심판받을 것이다. 이것이 모든 성도들의 영예일 것이니, 그들은 그리스도와 함께 배심원으로 세상을 심판할 것이다(고전 6:2). 그 전망을 바라보며 여호와를 찬양하고, 삶의 마지막까지 그리스도에게 신실한 종과 군사가 되게 하라.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-149-6-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반