1~3절 카드 ↗
Distress and Confidence. A psalm of David, when he fled from Absalom his son. 1 LORD , how are they increased that trouble me! many are they that rise up against me. 2 Many there be which say of my soul, There is no help for him in God. Selah. 3 But thou, O LORD , art a shield for me; my glory, and the lifter up of mine head. The title of this psalm and many others is as a key hung ready at the door, to open it, and let us into the entertainments of it; when we know upon what occasion a psalm was penned we know the better how to expound it. This was composed, or at least the substance of it was meditated and digested in David's thought, and offered up to God, when he fled from Absalom his son, who formed a conspiracy against him, to take away, not his crown only, but his life; we have the story, 2 Samuel 15:1-16 , c. 1. David was now in great grief when, in his flight, he went up the Mount of Olives, he wept greatly, with his head covered, and marching bare-foot; yet then he composed this comfortable psalm. He wept and prayed, wept and sung, wept and believed; this was sowing in tears. Is any afflicted? Let him pray; nay, let him sing psalms, let him sing this psalm. Is any afflicted with undutiful disobedient children? David was; and yet that did not hinder his joy in God, nor put him out of tune for holy songs. 2. He was now in great danger; the plot against him was laid deep, the party that sought his ruin was very formidable, and his own son at the head of them, so that his affairs seemed to be at the last extremity; yet then he kept hold of his interest in God and improved that. Perils and frights should drive us to God, not drive us from him. 3. He had now a great deal of provocation given him by those from whom he had reason to expect better things, from his son, whom he had been indulgent of, from his subjects, whom he had been so great a blessing to; this he could not but resent, and it was enough to break in upon any man's temper; yet he was so far from any indecent expressions of passion and indignation that he had calmness enough for those acts of devotion which require the greatest fixedness and freedom of thought. The sedateness of his mind was evinced by the Spirit's coming upon him; for the Spirit chooses to move upon the still waters. Let no unkindness, no, not of a child or a friend, ever be laid so much to heart as to disfit us for communion with God. 4. He was now suffering for his sin in the matter of Uriah; this was the evil which, for that sin, God threatened to raise up against him out of his own house ( 2 Samuel 12:11 ), which, no doubt, he observed, and took occasion thence to renew his repentance for it. Yet he did not therefore cast away his confidence in the divine power and goodness, nor despair of succour. Even our sorrow for sin must not hinder either our joy in God or our hope in God. 5. He seemed cowardly in fleeing from Absalom, and quitting his royal city, before he had had one struggle for it; and yet, by this psalm, it appears he was full of true courage arising from his faith in God. True Christian fortitude consists more in a gracious security and serenity of mind, in patiently bearing and patiently waiting, than in daring enterprises with sword in hand. In these Psalms 3:1-3 he applies to God. Whither else should we go but to him when any thing grieves us or frightens us? David was now at a distance from his own closet, and from the courts of God's house, where he used to pray; and yet he could find away open heaven-ward. Wherever we are we may have access to God, and may draw nigh to him whithersoever we are driven. David, in his flight, attends his God, I. With a representation of his distress, Psalms 3:1 ; Psalms 3:2 . He looks round, and as it were takes a view of his enemies' camp, or receives information of their designs against him, which he brings to God, not to his own council-board. Two things he complains of, concerning his enemies:-- 1. That they were very many: Lord, how are they increased! beyond what they were at first, and beyond whatever he thought they would have been. Absalom's faction, like a snow-ball, strangely gathered in its motion. He speaks of it as one amazed, and well he might, that a people he had so many ways obliged should almost generally revolt from him, rebel against him, and choose for their head such a foolish and giddy young man as Absalom was. How slippery and deceitful are the many! And how little fidelity and constancy are to be found among men! David had had the hearts of his subjects as much as ever any king had, and yet now, of a sudden, he had lost them. As people must not trust too much to princes ( Psalms 146:3 ), so princes must not build too much upon their interest in the people. Christ, the Son of David, had many enemies. When a great multitude came to seize him, when the crowd cried, Crucify him, Crucify him, how were those then increased that troubled him! Even good people must not think it strange if the stream be against them and the powers that threaten them grow more and more formidable. 2. That they were very malicious. They rose up against him; they aimed to trouble him; but that was not all: they said of his soul, There is no help for him in God. That is, (1.) They put a spiteful and invidious construction upon his troubles, as Job's friends did upon him, concluding that, because his servants and subjects forsook him thus and did not help him, God had deserted him and abandoned his cause, and he was therefore to be looked on, or rather to be looked off, as a hypocrite and a wicked man. (2.) They blasphemously reflected upon God as unable to relieve him: "His danger is so great that God himself cannot help him." It is strange that so great unbelief should be found in any, especially in many, in Israel, as to think any party of men too strong for Omnipotence to deal with. (3.) They endeavoured to shake his confidence in God and drive him to despair of relief from him: "They have said it to my soul;" so it may be read; compare Psalms 11:1 ; Psalms 42:10 . This grieved him worst of all, that they had so bad an opinion of him as to think it possible to take him off from that foundation. The mere temptation was a buffeting to him, a thorn in his flesh, nay, a sword in his bones. Note, A child of God startles at the very thought of despairing of help in God; you cannot vex him with any thing so much as if you offer to persuade him that there is no help for him in God. David comes to God, and tells him what his enemies said of him, as Hezekiah spread Rabshakeh's blasphemous letter before the Lord. "They say, There is no help for me in thee; but, Lord, if it be so, I am undone. They say to my soul, There is no salvation " (for so the word is) " for him in God; but, Lord, do thou say unto my soul, I am thy salvation ( Psalms 35:3 ) and that shall satisfy me, and in due time silence them." To this complaint he adds Selah, which occurs about seventy times in the book of Psalms. Some refer it to the music with which, in David's time, the psalms were sung; others to the sense, and that it is a note commanding a solemn pause. Selah--Mark that, or, " Stop there, and consider a little." As here, they say, There is no help for him in God, Selah. "Take time for such a thought as this. Get thee behind me, Satan. The Lord rebuke thee! Away with such a vile suggestion!" II. With a profession of his dependence upon God, Psalms 3:3 ; Psalms 3:3 . An active believer, the more he is beaten off from God, either by the rebukes of Providence or the reproaches of enemies, the faster hold he will take of him and the closer will he cleave to him; so David here, when his enemies said, There is no help for him in God, cries out with so much the more assurance, " But thou, O Lord! art a shield for me; let them say what they will, I am sure thou wilt never desert me, and I am resolved I will never distrust thee." See what God is to his people, what he will be, what they have found him, what David found in him. 1. Safety: " Thou art a shield for me, a shield about me" (so some), "to secure me on all sides, since my enemies surrounded me." Not only my shield ( Genesis 15:1 ), which denotes an interest in the divine protection, but a shield for me, which denotes the present benefit and advantage of that protection. 2. Honour: Thou art my glory. Those whom God owns for his are not safe and easy, but really look great, and have true honour put upon them, far above that which the great ones of the earth are proud of. David was now in disgrace; the crown had fallen from his head; but he will not think the worse of himself while he has God for his glory, Isaiah 60:19 . " Thou art my glory; thy glory I reckon mine" (so some); "this is what I aim at, and am ambitious of, whatever my lot is, and whatever becomes of my honour--that I may be to my God for a name and a praise." 3. Joy and deliverance: " Thou art the lifter up of my head; thou wilt lift up my head out of my troubles, and restore me to my dignity again, in due time; or, at least, thou wilt lift up my head under my troubles, so that I shall not droop nor be discouraged, nor shall my spirits fail." If, in the worst of times, God's people can lift up their heads with joy, knowing that all shall work for good to them, they will own it is God that is the lifter up of their head, that gives them both cause to rejoice and hearts to rejoice. In singing this, and praying it over, we should possess ourselves with an apprehension of the danger we are in from the multitude and malice of our spiritual enemies, who seek the ruin of our souls by driving us from our God, and we should concern ourselves in the distresses and dangers of the church of God, which is every where spoken again, every where fought against; but, in reference to both, we should encourage ourselves in our God, who owns and protects and will in due time crown his own interest both in the world and in the hearts of his people. return to ' Top of Page ' <a name="verses-4-8" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-3-001
절 (explains)
bible-text/psa-3-1, bible-text/psa-3-2, bible-text/psa-3-3
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
고난과 신뢰. 다윗의 아들 압살롬을 피할 때 지은 다윗의 시.
> 1 여호와여, 나를 괴롭히는 자가 어찌 그리 많은지요! 많은 사람이 나를 치려고 일어납니다. 2 많은 사람이 내 영혼을 두고 말하기를, "하나님께서 그를 구원하실 수 없다" 합니다. (셀라) 3 그러나 여호와여, 주는 나의 방패시요 나의 영광이시며 내 머리를 드시는 분입니다.
이 시편과 다른 여러 시편의 표제는 마치 문에 걸린 열쇠와 같아서, 그 문을 열고 시편의 내용 속으로 우리를 이끈다. 이 시편이 어떤 상황에서 기록되었는지 알면, 그것을 더 잘 해석할 수 있다. 이 시편은 다윗이 자신의 아들 압살롬을 피하여 도망할 때 지어졌다. 압살롬은 왕위만이 아니라 다윗의 생명까지 빼앗으려는 음모를 꾸몄으며, 그 이야기는 사무엘하 15장 이하에 기록되어 있다.
1. 다윗은 지금 깊은 슬픔 가운데 있었다. 도망하던 중 감람산을 오를 때 그는 머리를 가리고 맨발로 걸으며 통곡했다. 그러나 바로 그때 그는 이 위로의 시편을 지었다. 그는 울면서 기도하고, 울면서 노래하고, 울면서 믿었다. 이것이 눈물로 씨를 뿌리는 것이다. 혹 환난을 당하고 있는가? 기도하라. 아니, 시편으로 찬양하라. 이 시편을 노래하라. 혹 불효하고 불순종하는 자녀로 인해 환난을 당하고 있는가? 다윗도 그러했다. 그러나 그것이 하나님 안의 기쁨을 빼앗거나 거룩한 노래를 부르지 못하게 하지는 않았다.
2. 다윗은 지금 큰 위험에 처해 있었다. 그를 해하려는 음모는 깊이 준비된 것이었고, 그를 해치려는 세력은 무시할 수 없었으며, 자신의 아들이 그 선두에 서 있었다. 그의 상황은 극도로 절박해 보였다. 그러나 그는 하나님과의 관계를 굳게 붙들고, 그것을 더욱 강화했다. 위험과 두려움은 우리를 하나님에게서 멀어지게 하는 것이 아니라, 오히려 하나님께로 몰아가야 한다.
3. 다윗은 이제 응당 더 나은 것을 기대했던 이들로부터 큰 도발을 받고 있었다 — 자신이 지나치게 아꼈던 아들로부터, 자신이 크게 복을 끼쳐 온 백성으로부터. 이것은 그의 마음을 격분시키기에 충분했다. 그러나 그는 분노와 격정을 겉으로 드러내는 부적절한 표현을 전혀 하지 않았다. 오히려 그는 가장 깊은 집중과 마음의 자유를 요하는 경건한 행위를 위한 충분한 평정심을 유지했다. 그의 마음이 고요한 물처럼 잔잔했기에 성령께서 그 위에 임하시기를 기뻐하셨다. 어떤 자의 배신도 — 자녀나 친구의 것이라 할지라도 — 하나님과의 교제를 방해할 만큼 마음에 담아 두지 말라.
4. 다윗은 지금 우리야 사건의 죄로 인한 징벌을 받고 있었다. 이것이 바로 하나님께서 그 죄로 인해 "네 집에서 재앙이 일어나리라"고 위협하신 일이었다 (사무엘하 12:11). 다윗은 분명 이를 알아채고, 그 기회에 회개를 새롭게 했을 것이다. 그러나 그렇다고 해서 하나님의 능력과 선하심을 향한 신뢰를 버리거나 도움에 대한 소망을 포기하지 않았다. 죄에 대한 슬픔이 하나님 안의 기쁨이나 하나님에 대한 소망을 빼앗아서는 안 된다.
5. 다윗은 압살롬 앞에서 도망치면서 한 번의 싸움도 없이 왕성을 내어 준 것 때문에 비겁해 보였다. 그러나 이 시편을 보면 그가 하나님을 향한 믿음에서 비롯된 참된 용기로 충만해 있었음을 알 수 있다. 참된 그리스도인의 용기는 검을 들고 감행하는 대담한 행동보다는, 인내하며 기다리는 은혜로운 안정과 평온 안에 있다.
**1-3절에서 다윗은 하나님께 나아간다.** 무언가가 우리를 슬프게 하거나 두렵게 할 때, 하나님 외에 어디로 가겠는가? 다윗은 지금 자신의 골방에서도, 하나님의 성전에서도 멀리 떨어져 있었다. 그러나 그는 하늘로 향한 길이 열려 있음을 발견했다. 어디에 있든지 우리는 하나님께 나아갈 수 있고, 어디로 내몰리든지 그분께 가까이 다가갈 수 있다. 도망 중인 다윗이 하나님께 나아가는 방식은 두 가지다.
**I. 자신의 고난을 아뢰는 것으로 (1-2절).** 그는 주변을 살피며 원수들의 진영을 바라보거나 그들의 계략을 전해 듣고, 그것을 자신의 모략 회의가 아닌 하나님 앞에 가져갔다. 원수들에 관해 그가 두 가지를 호소한다.
첫째, 그들의 수가 매우 많다는 것이다. "주여, 나를 괴롭히는 자가 어찌 그리 많은지요!" — 처음보다 더 많아졌고, 그가 생각했던 것보다 훨씬 많아졌다. 압살롬의 무리는 눈덩이처럼 굴러가며 놀랍도록 불어났다. 다윗은 놀라움으로 그것을 호소하는데, 그럴 만했다. 자신이 그토록 많은 것을 베풀었던 백성이 이토록 빠르게 그에게 등을 돌리고 반역하며, 어리석고 경솔한 압살롬을 지도자로 선택했으니 말이다. 다수는 얼마나 미끄럽고 믿을 수 없는가! 다윗은 어느 왕 못지않게 백성의 마음을 얻었건만, 이제 순식간에 그것을 잃고 말았다. 백성이 왕자들을 너무 믿어서는 안 되듯이 (시편 146:3), 왕들도 백성의 지지에 너무 기대서는 안 된다. 그리스도, 다윗의 자손도 많은 원수들이 있었다. 큰 무리가 그를 잡으러 왔을 때, 군중이 "십자가에 못 박으라"고 외쳤을 때, 그를 괴롭히는 자들이 얼마나 많이 늘어났던가!
둘째, 그들이 매우 악의적이라는 것이다. 그들은 그를 치려고 일어났다. 그에게 고통을 주려 했다. 그러나 그것뿐만이 아니었다. 그들은 그의 영혼을 두고 "하나님께서 그를 구원하실 수 없다"고 말했다. 이는 세 가지 의미다. (1) 그들은 다윗의 고난을 악의적으로 해석했다. 욥의 친구들이 욥에게 했듯이, 신하들과 백성이 그처럼 그를 버렸으니 하나님도 그를 저버리셨고 그의 대의를 포기하셨으며, 그는 위선자요 악인으로 봐야 한다고 결론 내렸다. (2) 그들은 신성모독적으로 하나님을 그를 구할 수 없는 분으로 여겼다. "그의 위험이 너무 커서 하나님도 도우실 수 없다." 이스라엘 안에서도 이처럼 큰 불신앙이 나타나다니 — 어떤 인간의 세력도 전능하신 분의 상대가 될 수 없다는 사실을 믿지 않는다니 — 참으로 이상한 일이다. (3) 그들은 하나님을 향한 그의 신뢰를 흔들고, 하나님의 도움에 대한 절망으로 몰아가려 했다. "그들이 내 영혼에게 말했다"로 읽을 수도 있다 (시편 11:1; 42:10 참조). 이것이 무엇보다 그를 슬프게 했다 — 그들이 그에 대해 그토록 나쁜 생각을 품어, 그가 하나님이라는 그 토대에서 떠날 수 있다고 여긴다는 것이 말이다. 그 유혹 자체가 그에게는 갈고리가 되고 살 속의 가시가 되었으며, 뼈를 찌르는 칼과 같았다. 하나님의 자녀는 하나님께서 도우실 수 없다는 생각조차 깜짝 놀라며 물리친다. 하나님께서 도우실 수 없다고 설득하려 들 때보다 그를 더 괴롭힐 수 있는 것은 없다. 다윗은 원수들이 하나님에 대해 한 말을 하나님께 아뢴다. 히스기야가 랍사게의 신성모독적인 편지를 여호와 앞에 펼쳐 놓았듯이. "그들이 나를 구원할 이가 없다고 말합니다. 주님, 만약 그렇다면 저는 끝입니다. 그들이 제 영혼에게 하나님 안에 구원이 없다고 말합니다 (히브리어). 주님, 직접 제 영혼에게 '내가 너의 구원이다'라고 말씀해 주십시오 (시편 35:3). 그것으로 저는 만족할 것이며, 때가 되면 그것이 그들을 침묵시킬 것입니다." 이 호소에 그는 '셀라'를 덧붙인다. 셀라는 시편에 약 70번 등장한다. 어떤 이들은 이것을 다윗 시대에 시편을 노래하던 음악과 연관시키고, 어떤 이들은 의미에 연결하여 엄숙한 멈춤을 가리키는 표시로 본다. 셀라 — "저기를 주목하라" 또는 "멈추어 잠시 묵상하라." 여기서처럼, "그를 구원할 이가 없다, 셀라." "잠깐 이 생각을 깊이 생각해 보라. 사탄아, 물러가라. 여호와께서 너를 꾸짖으시리라! 이런 악한 제안은 물리쳐라!"
**II. 하나님을 향한 의존을 고백하는 것으로 (3절).** 능동적으로 믿는 자는 섭리의 책망이나 원수들의 비방에 의해 하나님에게서 더 많이 쫓겨날수록, 그분을 더 굳게 붙들고 더 가까이 달라붙는다. 다윗이 바로 그렇다. 원수들이 "하나님께서 그를 구원하실 수 없다"고 말할 때, 그는 더 강한 확신으로 외친다. "그러나 여호와여, 주는 나의 방패시니이다! 그들이 무슨 말을 해도, 주께서 나를 버리지 않으실 것을 내가 확신하며, 나는 결코 주를 의심하지 않겠습니다." 하나님이 자기 백성에게 어떤 분이신지, 어떤 분이 되실지, 그들이 그 안에서 무엇을 발견했는지, 다윗이 그 안에서 무엇을 발견했는지를 보라.
1. **안전**: "주는 나의 방패시니이다, 사방으로 둘러싸는 방패시니이다" (어떤 이들의 해석처럼). 원수들이 사방으로 나를 에워쌌지만, 모든 방면에서 나를 지켜 주신다. "나의 방패" (창세기 15:1)라고 할 때는 신성한 보호에 관심이 있음을 의미하지만, "나를 위한 방패"라고 할 때는 그 보호의 현재적 유익과 혜택을 의미한다.
2. **영예**: "주는 나의 영광이시니이다." 하나님이 자기 것으로 인정하는 자들은 안전하고 편안할 뿐 아니라, 참으로 위대하며 세상의 위인들이 자랑하는 것을 훨씬 능가하는 참된 영예를 받는다. 다윗은 지금 수치 가운데 있었다. 왕관이 그의 머리에서 떨어졌다. 그러나 하나님이 자신의 영광이 되시는 한 그는 자신을 낮게 여기지 않을 것이다 (이사야 60:19). "주는 나의 영광이시니이다. 주의 영광을 내 것으로 여깁니다" — 그것이 어떤 이들의 이해다. "내 처지가 어떻든, 내 명예가 어떻게 되든, 이것이 내가 목표로 삼고 열망하는 것입니다 — 나의 하나님께 이름과 찬양이 되는 것."
3. **기쁨과 구원**: "주는 내 머리를 드시는 분이시니이다. 때가 되면 나를 고난에서 건져 내시고 나의 존귀를 회복시켜 주실 것입니다. 아니면 적어도, 고난 중에서도 내 머리를 들어 올리셔서 내가 낙망하거나 낙심하지 않게 하시고 내 기력이 쇠하지 않게 하실 것입니다." 최악의 상황에서도 하나님의 백성이 기쁨으로 머리를 들 수 있는 것은 — 모든 것이 자신들에게 선을 위해 합력한다는 것을 알기에 — 하나님께서 그 머리를 드시는 분이심을 그들이 고백하게 하며, 그분이 기뻐할 이유와 기뻐할 마음을 함께 주신다는 것을 고백하게 한다.
이 시편을 노래하고 기도할 때, 우리는 우리 영적 원수들의 많음과 악의 — 우리를 우리 하나님에게서 쫓아 몰아 영혼을 파멸시키려는 그들을 생각하며 그 위험을 가슴에 새겨야 한다. 또한 도처에서 대적을 받고 도처에서 공격당하는 하나님의 교회의 고난과 위험에 마음을 쓰되, 이 모두에 관하여 우리 하나님 안에서 스스로를 격려해야 한다. 그분은 세상 안에서도, 자기 백성의 마음 안에서도 자신의 이익을 인정하시고 보호하시며 결국에는 왕관을 씌우실 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-3-1-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~8절 카드 ↗
P S A L M S PSALM III. As the foregoing psalm, in the type of David in preferment, showed us the royal dignity of the Redeemer, so this, by the example of David in distress, shows us the peace and holy security of the redeemed, how safe they really are, and think themselves to be, under the divine protection. David, being now driven out from his palace, from the royal city, from the holy city, by his rebellious son Absalom, I. Complains to God of his enemies, Psalms 3:1 ; Psalms 3:2 . II. Confides in God, and encourages himself in him as his God, notwithstanding, Psalms 3:3 . III. Recollects the satisfaction he had in the gracious answers God gave to his prayers, and his experience of his goodness to him, Psalms 3:4 ; Psalms 3:5 . IV. Triumphs over his fears ( Psalms 3:6 ) and over his enemies, whom he prays against,, Psalms 3:7 . V. Gives God the glory and takes to himself the comfort of the divine blessing and salvation which are sure to all the people of God, Psalms 3:8 . Those speak best of the truths of God who speak experimentally; so David here speaks of the power and goodness of God, and of the safety and tranquility of the godly. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-3" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-3-001
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
시편 3편. 앞선 시편이 영예를 누리는 다윗을 통해 구속자의 왕적 권위를 보여 주었다면, 이 시편은 환난 중의 다윗을 통해 구속받은 자의 평화와 거룩한 안정을 보여 준다. 곧, 그들이 하나님의 보호 아래 실제로 얼마나 안전한지, 또 그 안전함을 스스로 얼마나 확신하는지를 드러낸다. 다윗은 반역한 아들 압살롬에 의해 왕궁과 도성과 거룩한 성에서 쫓겨난 상황에서, 이 시편을 썼다.
이 시편의 구조는 다음과 같다. I. 하나님께 원수들을 호소함 (시편 3:1-2). II. 그럼에도 하나님을 신뢰하며 자신의 하나님 안에서 스스로를 격려함 (시편 3:3). III. 하나님이 기도에 응답해 주신 은혜로운 경험들을 회상함 (시편 3:4-5). IV. 두려움을 이김 (시편 3:6)과 원수들을 이김 — 그들에 대한 기도 (시편 3:7). V. 영광을 하나님께 돌리고, 하나님의 백성 모두에게 확실히 보장된 신성한 복과 구원에서 위로를 얻음 (시편 3:8).
하나님의 진리를 가장 잘 말하는 이는 경험으로 말하는 자다. 다윗은 이 시편에서 하나님의 능력과 선하심, 그리고 경건한 자의 안전과 평정에 대해 바로 그렇게 말하고 있다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-3-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
4~8절 카드 ↗
Confidence in God. 4 I cried unto the LORD with my voice, and he heard me out of his holy hill. Selah. 5 I laid me down and slept; I awaked; for the LORD sustained me. 6 I will not be afraid of ten thousands of people, that have set themselves against me round about. 7 Arise, O LORD ; save me, O my God: for thou hast smitten all mine enemies upon the cheek bone; thou hast broken the teeth of the ungodly. 8 Salvation belongeth unto the LORD : thy blessing is upon thy people. Selah. David, having stirred up himself by the irritations of his enemies to take hold on God as his God, and so gained comfort in looking upward when, if he looked round about him, nothing appeared but what was discouraging, here looks back with pleasing reflections upon the benefit he had derived from trusting in God and looks forward with pleasing expectations of a very bright and happy issue to which the dark dispensation he was now under would shortly be brought. I. See with what comfort he looks back upon the communion he had had with God, and the communications of his favour to him, either in some former trouble he had been in, and through God's goodness got through, or in this hitherto. David had been exercised with many difficulties, often oppressed and brought very low; but still he had found God all-sufficient. He now remembered with pleasure, 1. That his troubles had always brought him to his knees, and that, in all his difficulties and dangers, he had been enabled to acknowledge God and to lift up his heart to him, and his voice too (this will be comfortable reflection when we are in trouble): I cried unto God with my voice. Care and grief do us good and no hurt when they set us a praying, and engage us, not only to speak to God, but to cry to him, as those that are in earnest. And though God understands the language of the heart, when the voice is not heard ( 1 Samuel 1:13 ), and values not the hypocritical prayers of those who cause their voice to be heard on high ( Isaiah 58:4 ), vox et præterea nihil -- mere sound, yet, when the earnestness of the voice comes from the fervency of the heart, it shall be taken notice of, in the account, that we cried unto God with our voice. 2. That he had always found God ready to answer his prayers: He heard me out of his holy hill, from heaven, the high and holy place, from the ark on Mount Sion, whence he used to give answers to those that sought to him. David had ordered Zadok to carry back the ark into the city when he was flying from Absalom ( 2 Samuel 15:25 ), knowing that God was not tied, no, not to the ark of his presence, and that, notwithstanding the distance of place, he could by faith receive answers of peace from the holy hill. No such things can fix a gulf between the communications of God's grace towards us and the operations of his grace in us, between his favour and our faith. The ark of the covenant was in Mount Zion, and all the answers to our prayers come from the promises of that covenant. Christ was set King upon the holy hill of Zion ( Psalms 2:6 ), and it is through him, whom the Father hears always, that our prayers are heard. 3. That he had always been very safe and very easy under the divine protection ( Psalms 3:5 ; Psalms 3:5 ): " I laid myself down and slept, composed and quiet; and awaked refreshed, for the Lord sustained me. " (1.) This is applicable to the common mercies of every night, which we ought to give thanks for alone, and with our families, every morning. Many have not where to lay their head (but wander in deserts), or, if they have, dare not lie down for fear of the enemy; but we have laid ourselves down in peace. Many lie down and cannot sleep, but are full of tossings to and fro till the dawning of the day, through pain of body, or anguish of mind, or the continual alarms of fear in the night; but we lie down and sleep in safety, though incapable of doing any thing then for our own preservation. Many lie down and sleep, and never awake again, they sleep the sleep of death, as the first-born of the Egyptians; but we lie down and sleep, and awake again to the light and comfort of another day; and whence is it, but because the Lord has sustained us with sleep as with food? We have been safe under his protection and easy in the arms of his good providence. (2.) It seems here to be meant of the wonderful quietness and calmness of David's spirit, in the midst of his dangers. Having by prayer committed himself and his cause to God, and being sure of his protection, his heart was fixed, and he was easy. The undutifulness of his son, the disloyalty of his subjects, the treachery of many of his friends, the hazard of his person, the fatigues of his march, and the uncertainty of the event, never deprived him of an hour's sleep, nor gave any disturbance to his repose; for the Lord, by his grace and the consolations of his Spirit, powerfully sustained him and made him easy. It is a great mercy when we are in trouble to have our minds stayed upon God, so as never either to eat or sleep with trembling and astonishment. (3.) Some of the ancients apply it to the resurrection of Christ. In his sufferings he offered up strong cries, and was heard; and therefore, though he laid down and slept the sleep of death, yet he awaked the third day, for the Lord sustained him, that he should not see corruption. 4. That God had often broken the power and restrained the malice of his enemies, had smitten them upon the cheek-bone ( Psalms 3:7 ; Psalms 3:7 ), had silenced them and spoiled their speaking, blemished them and put them to shame, smitten them on the cheek reproachfully, had disabled them to do the mischief they intended; for he had broken their teeth. Saul and the Philistines, who were sometimes ready to swallow him up, could not effect what they designed. The teeth that are gnashed or sharpened against God's people shall be broken. When, at any time, the power of the church's enemies seems threatening, it is good to remember how often God has broken it; and we are sure that his arm is not shortened. He can stop their mouths and tie their hands. II. See with what confidence he looks forward to the dangers he had yet in prospect. Having put himself under God's protection and often found the benefit of it, 1. His fears were all stilled and silenced, Psalms 3:6 ; Psalms 3:6 . With what a holy bravery does he bid defiance to the impotent menaces and attempts of his enemies! " I will not be afraid of ten thousands of people, that either in a foreign invasion or an intestine rebellion set themselves, or encamp, against me round about. " No man seemed less safe (his enemies are numerous, ten thousands; they are spiteful and resolute, "They have set themselves against me; nay, they have prevailed far, and seem to have gained their point; for they are against me round about on every side, thousands against one"), and yet no man was more secure: "I will not be afraid, for all this; they cannot hurt me, and therefore they shall not frighten me; whatever prudent methods I take for my own preservation, I will not disquiet myself, distrust my God, nor doubt of a good issue at last." When David, in his flight from Absalom, bade Zadok carry back the ark, he spoke doubtfully of the issue of his present troubles, and concluded, like a humble penitent, Here I am; let him do to me what seemeth to him good, 2 Samuel 15:26 . But now, like a strong believer, he speaks confidently, and has no fear concerning the event. Note, A cheerful resignation to God is the way to obtain a cheerful satisfaction and confidence in God. 2. His prayers were quickened and encouraged, Psalms 3:7 ; Psalms 3:7 . He believed God was his Saviour, and yet prays; nay, he therefore prays, Arise, O Lord! save me, O my God! Promises of salvation do not supersede, but engage, our petitions for it. He will for this be enquired of. 3. His faith became triumphant. He began the psalm with complaints of the strength and malice of his enemies, but concludes it with exultation in the power and grace of his God, and now sees more with him than against him, Psalms 3:8 ; Psalms 3:8 . Two great truths he here builds his confidence upon and fetches comfort from. (1.) That salvation belongeth unto the Lord; he has power to save, be the danger ever so great; it is his prerogative to save, when all other helps and succours fail; it is his pleasure, it is his property, it is his promise to those that are his, whose salvation is not of themselves, but of the Lord. Therefore all that have the Lord for their God, according to the tenour of the new covenant, are sure of salvation; for he that is their God is the God of salvation. (2.) That his blessing is upon his people; he not only has power to save them, but he has assured them of his kind and gracious intentions towards them. He has, in his word, pronounced a blessing upon his people; and we are bound to believe that that blessing does accordingly rest upon them, though there be not the visible effects of it. Hence we may conclude that God's people, though they may lie under the reproaches and censures of men, are surely blessed of him, who blesses indeed, and therefore can command a blessing. In singing this, and praying it over, we must own the satisfaction we have had in depending upon God and committing ourselves to him, and encourage ourselves, and one another to continue still hoping and quietly waiting for the salvation of the Lord. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 2 Psalms Psa Psalms Psa 4 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 3". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-3.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
하나님을 향한 신뢰.
> 4 내가 목소리를 높여 여호와께 부르짖었더니, 그가 그의 거룩한 산에서 내게 응답하셨습니다. (셀라) 5 내가 눕기도 하고 잠을 자기도 하였더니 깨어났습니다. 여호와께서 나를 붙들어 주셨기 때문입니다. 6 비록 만 명의 사람들이 사방으로 나를 둘러서서 대적하여도 내가 두려워하지 않겠습니다. 7 여호와여, 일어나소서! 나의 하나님이여, 나를 구원하소서! 주께서 내 모든 원수의 뺨을 치시고 악인의 이를 꺾으셨습니다. 8 구원은 여호와께 속합니다. 주의 복이 주의 백성 위에 있습니다. (셀라)
다윗은 원수들의 도발을 계기로 하나님을 자신의 하나님으로 굳게 붙들어 위를 바라볼 때 위로를 얻었다. 이제 그는 하나님을 신뢰함으로써 얻은 유익을 기쁜 마음으로 돌아보고, 지금 겪고 있는 어두운 시련이 곧 빛나고 행복한 결말을 맞게 되리라는 기쁜 기대를 품고 앞을 내다본다.
**I. 하나님과 누려 온 교제와 그 은혜로운 임재를 기쁨으로 돌아봄 (4-5절).** 다윗은 이전에 겪었거나 지금까지 겪고 있는 고난들 속에서 하나님이 항상 충분하심을 발견했다. 이제 그는 기쁨으로 회상한다.
1. 고난이 항상 그를 무릎 꿇게 했다는 것 — 모든 어려움과 위험 속에서 그는 하나님을 인정하고 마음과 목소리를 그분께 들어 올릴 수 있었다는 것 (이는 훗날 고난 중에 위로가 될 것이다). "내가 목소리를 높여 하나님께 부르짖었더니." 걱정과 슬픔이 우리를 기도로 이끌 때, 그리고 우리가 하나님께 말할 뿐 아니라 부르짖을 — 진심으로 열정을 담아 — 때, 우리에게 유익이 된다. 하나님은 목소리가 들리지 않을 때도 마음의 언어를 이해하시며 (사무엘상 1:13), 목소리만 높이는 위선적인 기도를 귀하게 여기지 않으시지만 (이사야 58:4), 목소리의 열정이 마음의 진실에서 나올 때에는, 그것도 하나님께 부르짖은 것으로 기록된다.
2. 하나님이 항상 기도에 응답할 준비가 되어 계셨다는 것 — "그가 그의 거룩한 산에서 내게 응답하셨습니다." 하늘, 높고 거룩한 곳에서, 시온 산의 언약궤에서 그분은 그를 찾는 이들에게 응답을 주시곤 했다. 다윗은 압살롬을 피해 도망칠 때 사독에게 언약궤를 다시 성으로 메고 들어가게 했다 (사무엘하 15:25). 하나님은 자신의 임재의 궤에도 매여 계시지 않으며, 공간의 거리가 있다 해도 믿음으로 거룩한 산에서 평화의 응답을 받을 수 있음을 다윗은 알았다. 어떤 것도 하나님의 은혜의 교통과 우리 안에서 역사하시는 은혜 사이에 — 그분의 호의와 우리의 믿음 사이에 — 넘을 수 없는 골을 만들 수 없다. 언약궤는 시온 산에 있었고, 우리 기도에 대한 모든 응답은 그 언약의 약속들에서 온다. 그리스도는 거룩한 시온 산 위에 왕으로 세우심을 받으셨으며 (시편 2:6), 아버지께서 항상 들으시는 그분을 통해 우리 기도가 들려진다.
3. 하나님의 보호 아래서 항상 매우 안전하고 평안했다는 것 (5절). "내가 눕기도 하고 잠을 자기도 하였더니 깨어났습니다. 여호와께서 나를 붙들어 주셨기 때문입니다."
(1) 이것은 매일 밤의 일반적인 은혜에도 적용된다. 우리는 매일 아침 홀로, 그리고 가족과 함께 감사해야 한다. 많은 이들이 머리 둘 곳이 없어 광야에서 헤매거나, 있다 해도 원수가 두려워 누울 수 없다. 그러나 우리는 평화로이 누웠다. 많은 이들이 누워도 잠들지 못하고 여명이 밝아 올 때까지 몸을 뒤척인다 — 몸의 고통이나 마음의 고뇌나 밤의 두려움 때문에. 그러나 우리는 누워서 잠든다. 비록 그때는 자신의 안전을 위해 아무것도 할 수 없는 상태이지만. 많은 이들이 누워 잠들었다가 다시 깨어나지 못한다 — 이집트의 장자들처럼 죽음의 잠을 잔다. 그러나 우리는 누워 자고 다시 일어나 또 하루의 빛과 위로 속으로 깨어난다. 이 모든 것이 어디서 오는가? 여호와께서 잠으로 우리를 먹이듯이 붙들어 주셨기 때문이 아닌가? 우리는 그분의 보호 아래 안전하고, 그분의 선한 섭리의 품 안에서 편안하다.
(2) 여기서는 특히 다윗의 마음이 위험 한가운데서도 보여 준 놀라운 고요함과 평정을 의미하는 것으로 보인다. 하나님께 기도로 자신과 자신의 대의를 맡기고, 하나님의 보호를 확신했기에, 그의 마음은 고정되어 편안했다. 아들의 불효, 신하들의 불충, 많은 친구들의 배신, 신변의 위험, 행군의 피로, 불확실한 결과 — 이 어느 것도 그의 한 시간 잠을 빼앗거나 안식을 방해하지 못했다. 여호와께서 성령의 은혜와 위로로 그를 강하게 붙드시고 평온케 하셨기 때문이다. 고난 중에 있을 때, 먹고 자는 것에서 두려움과 혼란이 없이 마음이 하나님 안에 고정되어 있는 것은 큰 은혜다.
(3) 옛 교부들 중 일부는 이것을 그리스도의 부활에 적용했다. 고난 중에 그분은 강한 부르짖음으로 기도하셨고 들으심을 받으셨다. 그래서 비록 죽음의 잠을 자고 누우셨지만, 사흘째 날에 깨어나셨다. 여호와께서 그를 붙드셨으므로 그가 썩음을 보지 아니하셨기 때문이다.
4. 하나님이 원수들의 능력을 꺾고 그 악의를 막으신 일을 기억함 (7절). 그들의 뺨을 치셔서 — 그들을 침묵시키고 말하는 것을 망치셨으며, 그들에게 수치를 주어 욕되게 하셨다. 그들의 이를 꺾으셔서 — 그들이 의도한 해악을 가할 수 없게 하셨다. 사울과 블레셋 사람들이 때로 그를 삼키려 했으나 그들이 계획한 것을 이루지 못했다. 하나님의 백성을 향해 갈거나 날카롭게 한 이빨은 꺾이게 된다. 교회의 원수들의 세력이 위협적으로 보일 때는 하나님께서 얼마나 자주 그것을 꺾으셨는지를 기억하는 것이 좋다. 그분의 팔은 짧아지지 않았다. 그분은 그들의 입을 막고 그들의 손을 묶으실 수 있다.
**II. 앞에 보이는 위험들을 어떤 확신으로 바라보는지 (6-8절).** 하나님의 보호 아래 자신을 맡기고 그 유익을 자주 경험한 후에,
1. **두려움이 모두 잠잠해졌다 (6절).** 얼마나 거룩한 담대함으로 원수들의 무력한 위협과 시도에 맞서는가! "비록 만 명의 사람들이 외국의 침략이나 국내의 반란으로 사방에서 나를 향해 진을 치더라도, 나는 두려워하지 않겠습니다." 이렇게 안전하지 않아 보이는 사람이 없었다 — 원수들은 수만 명이고, 그들은 악의적이고 단호하며, "나를 향해 자신들을 세우고", 심지어 "사방에서 나를 둘러싸고 있다." 그러나 이처럼 안심하는 사람도 없었다. "이 모든 것에도 두려워하지 않겠습니다. 그들은 나를 해칠 수 없으며, 그러므로 나를 두렵게 할 수도 없습니다. 내 보존을 위해 지혜로운 방책을 쓰겠지만, 마음을 어지럽히거나 하나님을 불신하거나 결국 좋은 결말을 의심하지 않겠습니다." 다윗은 압살롬을 피해 도망칠 때 사독에게 언약궤를 메고 돌아가라고 말하면서 겸손한 회개자처럼 불확실하게 말했다. "여기 내가 있으니 그가 선하다고 여기는 대로 내게 행하실 것이다" (사무엘하 15:26). 그러나 이제는 강한 믿는 자처럼 확신 있게 말하며 결말에 대해 아무런 두려움이 없다. 하나님께 기쁨으로 맡기는 것이 하나님 안에서 기쁜 만족과 확신을 얻는 길임을 주목하라.
2. **기도가 빨라지고 용기를 얻었다 (7절).** 그는 하나님이 자신의 구원자이심을 믿었다. 그러면서도 기도한다. 아니, 그렇기 때문에 기도한다. "여호와여, 일어나소서! 나의 하나님이여, 나를 구원하소서!" 구원의 약속들이 구원을 위한 우리의 간구를 불필요하게 만드는 것이 아니라, 오히려 더욱 불러일으킨다. 하나님은 이것을 위해 우리에게 구하게 하실 것이다.
3. **믿음이 승리했다 (8절).** 그는 원수들의 강함과 악의에 대한 호소로 시편을 시작했으나, 하나님의 능력과 은혜의 찬양으로 끝맺는다. 이제 자신을 대적하는 자보다 자신과 함께하는 이가 더 많음을 본다. 그가 신뢰를 쌓는 두 가지 위대한 진리에서 위로를 끌어낸다.
(1) **구원은 여호와께 속한다.** 위험이 아무리 커도 그분은 구원할 능력이 있다. 모든 다른 도움과 구원이 실패할 때에도 구원하시는 것이 그분의 특권이다. 그것이 그분의 기쁨이요, 그분의 속성이요, 그분의 백성 — 그 구원이 자신들에게서가 아니라 주님에게서 나오는 — 에 대한 그분의 약속이다. 그러므로 새 언약의 조건에 따라 주님을 하나님으로 삼은 모든 자는 반드시 구원을 얻는다. 그들의 하나님이 구원의 하나님이시기 때문이다.
(2) **그분의 복이 그분의 백성 위에 있다.** 그분은 그들을 구원할 능력이 있을 뿐 아니라, 그들을 향한 친절하고 은혜로운 뜻을 그들에게 확인해 주셨다. 그분은 말씀 안에서 자기 백성에게 복을 선언하셨다. 비록 눈에 보이는 결과가 없다 하더라도, 우리는 그 복이 그들 위에 실제로 있음을 믿을 의무가 있다. 이로부터 우리는 하나님의 백성이 비록 사람들의 비난과 정죄 아래 있을지라도, 참으로 복을 주시는 분이신 하나님께 분명히 복을 받았으며, 그러므로 그분은 복을 명령하실 수 있다는 결론을 내릴 수 있다.
이 시편을 노래하고 기도할 때, 우리는 하나님을 의지하고 우리 자신을 그분께 맡기는 것에서 누려 온 만족을 고백하고, 계속해서 소망 중에 고요히 여호와의 구원을 기다리도록 서로를 격려해야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-3-4-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반