1~7절 카드 ↗
Complaints and Petitions. To the chief musician. A psalm of David. 1 Deliver me, O LORD , from the evil man: preserve me from the violent man; 2 Which imagine mischiefs in their heart; continually are they gathered together for war. 3 They have sharpened their tongues like a serpent; adders' poison is under their lips. Selah. 4 Keep me, O LORD , from the hands of the wicked; preserve me from the violent man; who have purposed to overthrow my goings. 5 The proud have hid a snare for me, and cords; they have spread a net by the wayside; they have set gins for me. Selah. 6 I said unto the LORD , Thou art my God: hear the voice of my supplications, O LORD . 7 O G OD the Lord, the strength of my salvation, thou hast covered my head in the day of battle. In this, as in other things, David was a type of Christ, that he suffered before he reigned, was humbled before he was exalted, and that as there were many who loved and valued him, and sought to do him honour, so there were many who hated and envied him, and sought to do him mischief, as appears by these verses, where, I. He gives a character of his enemies, and paints them out in their own colours, as dangerous men, whom he had reason to be afraid of, but wicked men, whom he had no reason to think the righteous God would countenance. There was one that seems to have been the ring-leader of them, whom he calls the evil man and the man of violences ( Psalms 140:1 ; Psalms 140:4 ), probably he means Saul. The Chaldee paraphrast ( Psalms 140:9 ; Psalms 140:9 ) names both Doeg and Ahithophel; but between them there was a great distance of time. Violent men are evil men. But there were many besides this one who were confederate against David, who are here represented as the genuine offspring and seed of the serpent. For, 1. They are very subtle, crafty to do mischief; they have imagined it ( Psalms 140:2 ; Psalms 140:2 ), have laid the scheme with all the art and cunning imaginable. They have purposed and plotted to overthrow the goings of a good man ( Psalms 140:4 ; Psalms 140:4 ), to draw him into sin and trouble, to ruin him by blasting his reputation, crushing his interest, and taking away his life. For this purpose they have, like mighty hunters, hidden a snare, and spread a net, and set gins ( Psalms 140:5 ; Psalms 140:5 ), that their designs against him, being kept undiscovered, might be the more likely to take effect, and he might fall into their hands ere he was aware. Great persecutors have often been great politicians, which has indeed made them the more formidable; but the Lord preserves the simple without all those arts. 2. They are very spiteful, as full of malice as Satan himself: They have sharpened their tongues like a serpent, that infuses his venom with his tongue; and there is so much malignity in all they say that one would think there was nothing under their lips but adders' poison, Psalms 140:3 ; Psalms 140:3 . With their calumnies, and with their counsels, they aimed to destroy David, but secretly, as a man is stung with a serpent, or a snake in the grass. And they endeavoured likewise to infuse their malice into others, and to make them seven times more the children of hell than themselves. A malignant tongue makes men like the old serpent; and poison in the lips is a certain sign of poison in the heart. 3. They are confederate; they are many of them; but they are all gathered together against me for war, Psalms 140:2 ; Psalms 140:2 . Those who can agree in nothing else can agree to persecute a good man. Herod and Pilate will unite in this, and in this they resemble Satan, who is not divided against himself, all the devils agreeing in Beelzebub. 4. They are proud ( Psalms 140:5 ; Psalms 140:5 ), conceited of themselves and confident of their success; and herein also they resemble Satan, whose reigning ruining sin was pride. The pride of persecutors, though at present it be the terror, yet may be the encouragement, of the persecuted, for the more haughty they are the faster are they ripening for ruin. Pride goes before destruction. II. He prays to God to keep him from them and from being swallowed up by them: "Lord, deliver me, preserve me, keep me ( Psalms 140:1 ; Psalms 140:4 ); let them not prevail to take away my life, my reputation, my interest, my comfort, and to prevent my coming to the throne. Keep me from doing as they do, or as they would have me do, or as they promise themselves I shall do." Note, The more malice appears in our enemies against us the more earnest we should be in prayer to God to take us under his protection. In him believers may count upon a security, and may enjoy it and themselves with a holy serenity. Those are safe whom God preserves. If he be for us, who can be against us? III. He triumphs in God, and thereby, in effect, he triumphs over his persecutors, Psalms 140:6 ; Psalms 140:7 . When his enemies sharpened their tongues against him, did he sharpen his against them? No; adders' poison was under their lips, but grace was poured into his lips, witness what he here said unto the Lord, for to him he looked, to him he directed himself, when he saw himself in so much danger, through the malice of his enemies: and it is well for us that we have a God to go to. He comforted himself, 1. In his interest in God: " I said, Thou art my God; and, if my God, then my shield and mighty protector." In troublous dangerous times it is good to claim relation to God, and by faith to keep hold of him. 2. In his access to God. This comforted him, that he was not only taken into covenant with God, but into communion with him, that he had leave to speak to him, and might expect an answer of peace from him, and could say, with a humble confidence, Hear the voice of my supplications, O Lord! 3. In the assurance he had of help from God and happiness in him: " O God the Lord -- Jehovah Adonai! as Jehovah thou art self-existent and self-sufficient, an infinitely perfect being; as Adonai thou art my stay and support, my ruler and governor, and therefore the strength of my salvation, my strong Saviour; nay, not only my Saviour, but my salvation itself, from whom, in whom, my salvation is; not only a strong Saviour, but the very strength of my salvation, on whom the stress of my hope is laid; all in all, to make me happy, and to preserve me to my happiness." 4. In the experience he had had formerly of God's care of him: Thou hast covered my head in the day of battle. As he pleaded with Saul, that, for the service of his country, he many a time jeoparded his life in the high places of the field, so he pleads with God that, in those services, he had wonderfully protected him, and provided him a better helmet for the securing of his head than Goliath's was: "Lord, thou hast kept me in the day of battle with the Philistines, suffer me not to fall by the treacherous intrigues of false-hearted Israelites." God is as able to preserve his people from secret fraud as from open force; and the experience we have had of his power and care, in dangers of one kind, may encourage us to trust in him and depend upon him in dangers of another nature; for nothing can shorten the Lord's right hand. return to ' Top of Page ' <a name="verses-8-13" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-140-001
절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
불평과 간구. 악장에게. 다윗의 시. "여호와여, 악한 사람에게서 나를 건져 주십시오. 포악한 자에게서 나를 보호해 주십시오. 그들은 마음속으로 악을 꾀하고 날마다 싸움을 일으키려고 모여듭니다. 그들의 혀는 뱀같이 날카롭고, 그들의 입술 아래에는 독사의 독이 있습니다. (셀라) 여호와여, 나를 악인의 손에서 지켜 주십시오. 포악한 자에게서 나를 보호해 주십시오. 그들은 내 발을 넘어뜨리려 합니다. 교만한 자들이 나를 잡으려고 덫을 놓고 줄을 쳐 두었으며, 길가에 그물을 펴 두고 올무를 놓았습니다. (셀라) 나는 여호와께 말했습니다. '주는 나의 하나님이십니다.' 여호와여, 나의 간구하는 소리를 들어 주십시오. 주 여호와여, 나의 구원의 능력이시여, 전쟁의 날에 주께서 내 머리를 가려 주셨습니다."
이 일에서도, 다른 많은 일에서도, 다윗은 그리스도의 예표였다. 즉 왕이 되기 전에 고난을 받았고, 높아지기 전에 낮아졌으며, 그를 사랑하고 귀히 여기며 영광 돌리려 한 사람들이 많았던 것처럼, 그를 미워하고 시기하며 해치려 한 사람들도 많았다. 이는 본문의 이 절들에서 분명히 드러난다.
**I. 다윗이 원수들의 성품을 묘사한다.** 그는 원수들을 실제 색깔로 그려 낸다. 두려워할 만한 위험한 자들이지만, 의로우신 하나님께서 그들의 편이 되실 것이라고는 생각할 수 없는 사악한 자들이다. 그들 중에 우두머리로 보이는 한 사람을 다윗은 "악한 사람"과 "포악한 자"(140:1, 4)라고 부르는데, 아마 사울을 가리키는 것으로 보인다. 갈대아 역본 주석가는 140:9에서 도엑과 아히도벨을 둘 다 언급하지만, 두 사람 사이에는 상당한 시간적 간격이 있다. 포악한 자는 곧 악한 자다. 그러나 다윗을 대적하여 결탁한 자들은 이 한 사람 외에도 많았으며, 그들은 여기서 뱀의 진정한 자손이요 씨앗으로 묘사된다.
1. **그들은 악을 행하는 데 매우 교활하다.** 그들은 악을 꾀하여(140:2) 상상할 수 있는 모든 재간과 간계로 그 계략을 세워 두었다. 그들은 선한 사람의 발걸음을 넘어뜨리려고(140:4) 계획하고 도모했는데, 그의 평판을 망가뜨리고 그의 세력을 무너뜨리며 그의 생명을 빼앗아 그를 죄와 곤경에 빠뜨리려는 것이었다. 이를 위해 그들은 마치 뛰어난 사냥꾼처럼 덫을 숨기고 그물을 치며 올무를 놓았다(140:5). 그들의 계략이 발각되지 않고 감추어져 있어야 더욱 효과적으로 실현될 수 있고, 다윗이 미처 깨닫기 전에 그들의 손에 넘어갈 것이기 때문이다. 큰 박해자들은 흔히 뛰어난 정략가들이기도 했는데, 이것이 그들을 더욱 무서운 존재로 만들었다. 그러나 주님은 그러한 모든 술수 없이도 순박한 자들을 지키신다.
2. **그들은 매우 악의에 가득 차 있다.** 마치 사탄 자신처럼 악의로 가득하다. "그들은 혀를 뱀같이 날카롭게 갈았다." 뱀은 혀로 독을 주입한다. 그들이 하는 말에는 독성이 너무 강해서, 그들의 입술 아래에는 독사의 독밖에 없는 것처럼 보인다(140:3). 그들은 중상과 모략으로 다윗을 멸망시키려 했으나, 뱀에게 물리듯이, 혹은 풀숲에 숨은 뱀에게 물리듯이 은밀하게 공격했다. 또 그들은 자신들의 악의를 다른 사람들에게도 퍼뜨려 자신들보다 일곱 배나 더 지옥의 자식들로 만들려 했다. 악의에 찬 혀는 사람을 옛 뱀과 같이 만들며, 입술의 독은 마음속의 독이 있다는 확실한 표시다.
3. **그들은 서로 결탁해 있다.** 그들은 수가 많다. 그들이 전쟁을 위해 나를 대적하여 모였다(140:2). 다른 어떤 것에도 동의하지 못하는 자들도 선한 사람을 박해하는 일에는 합의할 수 있다. 헤롯과 빌라도가 이 일에서 하나가 되며, 이 점에서 그들은 사탄을 닮았다. 사탄은 스스로 나뉘지 않으며, 모든 마귀들이 바알세불 안에서 일치한다.
4. **그들은 교만하다(140:5).** 자신을 과대평가하고 성공을 자신한다. 이 점에서도 그들은 사탄을 닮았는데, 사탄의 지배적이고 파괴적인 죄악이 바로 교만이었다. 박해자들의 교만은 현재로서는 박해받는 자들에게 두려움의 원인이 되지만, 동시에 격려의 원인이기도 하다. 그들이 오만할수록 더 빨리 멸망을 향해 익어 가기 때문이다. 교만은 패망의 선봉이다.
**II. 다윗은 하나님께 원수들로부터, 그리고 그들에게 삼켜지는 것으로부터 자신을 지켜 달라고 기도한다.** "주여, 나를 건지시고 보호하시며 지키소서(140:1, 4). 그들이 내 생명과 명예와 이익과 위안을 빼앗지 못하게 하시고, 내가 왕좌에 오르지 못하도록 막지 못하게 하소서. 그들이 하는 것처럼, 혹은 그들이 원하는 대로, 혹은 그들이 내가 할 것이라고 자신하는 대로 내가 행하지 않도록 나를 지켜 주소서." 원수들에게서 보이는 악의가 클수록, 우리는 더욱 간절히 하나님께 기도하여 그분의 보호 아래 들어가야 한다. 하나님을 믿는 자들은 그 안에서 안전을 셈할 수 있고, 거룩한 평온함으로 그 안에서 쉴 수 있다. 하나님께서 지키시는 자들은 안전하다. 그분이 우리 편이시면, 누가 우리를 대적하겠는가?
**III. 다윗은 하나님 안에서 승리를 노래한다.** 그리고 그로써 사실상 박해자들을 이긴다(140:6-7). 원수들이 그를 향해 혀를 날카롭게 갈았을 때, 그도 그들을 향해 혀를 날카롭게 갈았는가? 아니다. 그들의 입술 아래에는 독사의 독이 있었지만, 그의 입술에는 은혜가 부어졌다. 이는 그가 여기서 주님께 한 말에서 드러난다. 그는 원수들의 악의로 인해 큰 위험에 처했을 때, 주님을 바라보며 주님께로 향했다. 우리에게 달려갈 하나님이 계시다는 것이 얼마나 다행스러운 일인가! 그는 다음과 같이 위로를 받았다.
1. **하나님 안에 있는 자신의 이익으로**: "나는 여호와께 말했습니다. '주는 나의 하나님이십니다.' 나의 하나님이시니, 곧 나의 방패요 강한 보호자이십니다." 위험하고 어려운 때일수록 하나님과의 관계를 주장하며 믿음으로 그분을 붙드는 것이 좋다.
2. **하나님께 나아가는 통로로**: 이것이 그를 위로했다. 하나님과의 언약 안에 있을 뿐 아니라 하나님과의 교제 안에 들어갔고, 그분께 말씀드릴 수 있는 허락을 받았으며 그분으로부터 평화의 응답을 기대할 수 있었다. 겸손한 확신 가운데 이렇게 말할 수 있었다. "여호와여, 나의 간구하는 소리를 들어 주십시오!"
3. **하나님의 도움과 그 안에서의 행복에 대한 확신으로**: "주 여호와여 — 여호와 아도나이여! 여호와로서 주님은 자존하시고 자족하시며 무한히 완전한 존재이십니다. 아도나이로서 주님은 나의 의지처요 지지대이시며 나의 통치자요 다스리는 분이십니다. 따라서 주님은 나의 구원의 능력이시니, 나의 강하신 구원자이십니다. 아니, 강한 구원자일 뿐 아니라 구원 그 자체이십니다. 나의 구원은 주님에게서 비롯되고 주님 안에 있습니다. 단순히 강한 구원자가 아니라 나의 구원의 능력 자체이시니, 나의 소망의 무게가 주님 위에 놓여 있습니다. 주님은 모든 것이 되셔서 나를 행복하게 하시고 나를 내 행복에 이르도록 지키십니다."
4. **하나님께서 과거에 자신을 돌보셨다는 경험으로**: "전쟁의 날에 주께서 내 머리를 가려 주셨습니다." 다윗이 사울에게 "나라를 위한 섬기는 일에 나는 여러 번 들판의 높은 곳에서 생명을 걸었습니다"라고 변론한 것처럼, 그는 그 섬김들 가운데서 하나님께서 놀라운 방식으로 자신을 보호하셨다고 주님께 호소한다. "주님, 주님은 블레셋 사람들과의 전쟁에서 나를 지키셨습니다. 거짓된 이스라엘 사람들의 음험한 계략으로 내가 쓰러지지 않도록 해 주십시오." 하나님은 드러난 폭력에서 그의 백성을 지키실 수 있는 것처럼, 은밀한 속임수에서도 지키실 수 있다. 한 종류의 위험에서 그분의 능력과 돌보심을 경험한 것은, 다른 성격의 위험에서도 그분을 신뢰하고 의지하도록 우리를 격려해 준다. 주님의 오른팔을 짧게 만들 수 있는 것은 아무것도 없기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-140-1-7(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~13절 카드 ↗
P S A L M S PSALM CXL. This and the four following psalms are much of a piece, and the scope of them the same with many that we met with in the beginning and middle of the book of Psalms, though with but few of late. They were penned by David (as it should seem) when he was persecuted by Saul; one of them is said to be his "prayer when he was in the cave," and it is probable that all the rest were penned about the same time. In this psalm, I. David complains of the malice of his enemies, and prays to God to preserve him from them, Psalms 140:1-5 . II. He encourages himself in God as his God, Psalms 140:6 ; Psalms 140:7 . III. He prays for, and prophesies, the destruction of his persecutors, Psalms 140:8-11 . IV. He assures all God's afflicted people that their troubles would in due time end well ( Psalms 140:12 ; Psalms 140:13 ), with which assurance we must comfort ourselves, and one another, in singing this psalm. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-7" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-140-001
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
시편 140편. 이 시편과 이어지는 네 편은 서로 비슷한 성격을 지니며, 시편 앞부분과 중간에서 이미 많이 살펴본 주제들과 그 방향이 같다. 이 시편들은 다윗이 사울에게 박해를 받던 시절에 기록한 것으로 보인다. 그중 하나는 "다윗이 굴에 있을 때의 기도"라고 명시되어 있으며, 나머지도 같은 시기에 기록되었을 가능성이 높다.
이 시편의 구조는 다음과 같다. 첫째, 다윗은 원수들의 악의를 호소하며 하나님께 그들로부터 자신을 지켜 달라고 기도한다(140:1-5). 둘째, 하나님을 자신의 하나님으로 고백하며 그 안에서 담대함을 얻는다(140:6-7). 셋째, 자신을 박해하는 자들의 멸망을 위해 기도하며 예언한다(140:8-11). 넷째, 환난 중에 있는 하나님의 모든 백성에게 고난이 결국 선한 결말로 이어질 것임을 확언한다(140:12-13). 이 확언으로 우리는 이 시편을 노래하면서 서로를 위로할 수 있다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-140-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
8~13절 카드 ↗
Shame and Confusion of Persecutors. 8 Grant not, O LORD , the desires of the wicked: further not his wicked device; lest they exalt themselves. Selah. 9 As for the head of those that compass me about, let the mischief of their own lips cover them. 10 Let burning coals fall upon them: let them be cast into the fire; into deep pits, that they rise not up again. 11 Let not an evil speaker be established in the earth: evil shall hunt the violent man to overthrow him. 12 I know that the LORD will maintain the cause of the afflicted, and the right of the poor. 13 Surely the righteous shall give thanks unto thy name: the upright shall dwell in thy presence. Here is the believing foresight David had, I. Of the shame and confusion of persecutors. 1. Their disappointment. This he prays for ( Psalms 140:8 ; Psalms 140:8 ), that their lusts might not be gratified, their lust of ambition, envy, and revenge: " Grant not, O Lord! the desires of the wicked, but frustrate them; let them not see the ruin of my interest, which they so earnestly wish to see; but hear the voice of my supplications. " He prays that their projects might not take effect, but be blasted: " O further not his wicked device; let not Providence favour any of his designs, but cross them; suffer not his wicked device to proceed, but chain his wheels, and stop him in the career of his pursuits." Thus we are to pray against the enemies of God's people, that they may not succeed in any of their enterprises. Such was David's prayer against Ahithophel, that God would turn his counsels into foolishness. The plea is, lest they exalt themselves, value themselves upon their success as if it were an evidence that God favoured them. Proud men, when they prosper, are made prouder, grow more impudent against God and insolent against his people, and therefore, "Lord, do not prosper them." 2. Their destruction. This he prays for (as we read it); but some choose to read it rather as a prophecy, and the original will bear it. If we take it as a prayer, that proceeds from a spirit of prophecy, which comes all to one. He foretels the ruin, (1.) Of his own enemies: " As for those that compass me about, and seek my ruin," [1.] " The mischief of their own lips shall cover their heads ( Psalms 140:9 ; Psalms 140:9 ); the evil they have wished to me shall come upon themselves, their curses shall be blown back into their own faces, and the very designs which they have laid against me shall turn to their own ruin," Psalms 7:15 ; Psalms 7:16 . Let those that make mischief, by slandering, tale-bearing, misrepresenting their neighbours, and spreading ill-natured characters and stories, dread the consequence of it, and think how sad their condition will be when all the mischief they have been accessory to shall be made to return upon themselves. [2.] The judgments of God shall fall upon them, compared here to burning coals, in allusion to the destruction of Sodom; nay, as in the deluge the waters from above, and those from beneath, met for the drowning of the world, both the windows of heaven were opened and the fountains of the great deep were broken up, so here, to complete the ruin of the enemies of Christ and his kingdom, they shall not only have burning coals cast upon them from above ( Job 20:23 ; Job 27:22 ), but they themselves shall be cast into the fire beneath; both heaven and hell, the wrath of God the Judge and the rage of Satan the tormentor, shall concur to make them miserable. And the fire they shall be cast into is not a furnace of fire, out of which perhaps they might escape, but a deep pit, out of which they cannot rise. Tophet is said to be deep and large, Isaiah 30:33 . (2.) Of all others that are like them, Psalms 140:11 ; Psalms 140:11 . [1.] Evil speakers must expect to be shaken, for they shall never be established in the earth. What is got by fraud and falsehood, by calumny and unjust accusation, will not prosper, will not last. Wealth gotten by vanity will be diminished. Let not such men as Doeg think to reign long, for his doom will be theirs, Psalms 2:5 . A lying tongue is but for a moment, but the lip of truth shall be established for ever. [2.] Evil doers must expect to be destroyed: Evil shall hunt the violent man, as the blood-hound hunts the murderer to discover him, as the lion hunts his prey to tear it to pieces. Mischievous men will be brought to light, and brought to ruin; the destruction appointed shall run them down and overthrow them. Evil pursues sinners. II. Here is his foresight of the deliverance and comfort of the persecuted, Psalms 140:12 ; Psalms 140:13 . 1. God will do those justice, in delivering them, who, being wronged, commit themselves to him: " I know that the Lord will maintain the just and injured cause of his afflicted people, and will not suffer might always to prevail against right, though it be but the right of the poor, who have but little that they can pretend a right to." God is, and will be, the patron of oppressed innocence, much more of persecuted piety; those that know him cannot but know this. 2. They will do him justice (if I may so speak), in ascribing the glory of their deliverance to him: " Surely the righteous (who make conscience of rendering to God his due, as well as to men theirs) shall give thanks unto thy name when they find their cause pleaded with jealousy and prosecuted with effect." The closing words, The upright shall dwell in thy presence, denote both God's favour to them ("Thou shalt admit them to dwell in thy presence in grace here, in glory hereafter, and it shall be their safety and happiness") and their duty to God: "They shall attend upon thee as servants that keep in the presence of their masters, both to do them honour and to receive their commands." This is true thanksgiving, even thanksliving; and this use we should make of all our deliverance, we should serve God the more closely and cheerfully. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 139 Psalms Psa Psalms Psa 141 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 140". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-140.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
박해자들의 수치와 혼란. "여호와여, 악인의 소원을 이루어 주지 마십시오. 그의 악한 계획을 이루어 주지 마십시오. 그들이 스스로를 높일까 두렵습니다. (셀라) 나를 에워싼 자들의 우두머리가 자기 입술의 악으로 덮여지게 하소서. 그들 위에 타는 숯불이 떨어지게 하시고, 불 속에 던져지게 하시며, 깊은 구덩이에 빠져 다시 일어나지 못하게 하소서. 비방하는 자가 이 땅에 굳게 서지 못하게 하소서. 악이 포악한 자를 사냥하여 쓰러뜨릴 것입니다. 나는 여호와께서 고난받는 자의 원인과 가난한 자의 권리를 지켜 주실 것을 압니다. 의인은 반드시 주의 이름에 감사할 것이요, 정직한 자들은 주 앞에 살 것입니다."
여기에는 다윗이 믿음으로 내다본 예언적 전망이 두 가지 담겨 있다.
**I. 박해자들의 수치와 혼란에 대한 전망.**
**1. 그들의 좌절.** 다윗은 이것을 위해 기도한다(140:8). 그들의 정욕 — 야망과 시기와 복수의 정욕 — 이 채워지지 않기를 간구한다. "여호와여, 악인의 소원을 이루어 주지 마시고 그것을 좌절시켜 주십시오. 그들이 내 이익의 파멸을 보기를 그토록 간절히 바라지만, 그것을 보지 못하게 하소서. 나의 간구하는 소리를 들어 주십시오." 또 그들의 계획이 실현되지 않고 무산되기를 기도한다. "그의 악한 계획을 이루어 주지 마소서. 섭리가 그의 계획 중 어떤 것도 편들지 않게 하시고, 그것들을 가로막아 주소서. 그의 악한 계획이 진행되지 않도록 그의 바퀴를 묶으시고, 그가 달리는 길에서 멈추게 하소서." 이와 같이 우리는 하나님의 백성의 원수들에 대해 기도하는데, 그들이 어떤 계획에서도 성공하지 못하기를 기도하는 것이다. 다윗이 아히도벨에 대해 그의 계략을 어리석음으로 바꾸어 달라고 기도한 것도 그러한 기도였다. 그 이유는 "그들이 스스로를 높일까 두렵기" 때문이다. 교만한 자들은 형통할 때 더욱 교만해지며, 하나님께 대해 더욱 뻔뻔스럽게 되고 그분의 백성에 대해 더욱 오만해진다. 그러므로 "주님, 그들을 형통하게 하지 마소서."
**2. 그들의 멸망.** 우리말 번역으로는 이것을 기도로 읽지만, 어떤 학자들은 예언으로 읽기를 선호하며 원문도 그렇게 읽힐 수 있다. 기도로 읽더라도 그것은 예언의 영에서 나온 것이니, 결국 마찬가지다. 다윗은 멸망을 예언한다.
(1) **자신의 원수들의 멸망**: "나를 에워싼 자들, 나의 파멸을 꾀하는 자들에 대해서 [1] '그들 자신의 입술의 악이 그들의 머리를 덮을 것입니다'(140:9). 그들이 나에게 바라던 악이 그들 자신에게 임할 것이며, 그들의 저주가 그들 자신의 얼굴로 되돌아올 것입니다. 또 나를 대적하여 꾸민 바로 그 계략이 그들 자신의 멸망으로 이어질 것입니다"(시편 7:15-16). 중상과 험담, 이웃을 비방하고 나쁜 인상과 이야기를 퍼뜨림으로써 악을 행하는 자들은 그 결과를 두려워해야 하며, 그들이 개입한 모든 악이 자신들에게 돌아올 때 그들의 처지가 얼마나 비참할지를 생각해야 한다. [2] 하나님의 심판이 그들 위에 임할 것인데, 여기서는 소돔의 멸망을 빗댄 타는 숯불로 비유된다. 아니, 홍수 때에 위에서 오는 물과 아래에서 오는 물이 만나 세상을 멸망시킨 것처럼 — 하늘의 창문들이 열리고 큰 깊음의 샘들이 터졌다 — 마찬가지로 그리스도와 그분의 나라의 원수들의 멸망을 완성하기 위해, 위에서는 타는 숯불이 쏟아지고(욥기 20:23, 27:22) 그들 자신은 아래의 불 속으로 던져진다. 심판자 하나님의 진노와 고문자 사탄의 분노가 함께 작용하여 그들을 비참하게 만든다. 그들이 던져질 불은 어쩌면 빠져나올 수도 있는 불 가마가 아니라, 다시 올라올 수 없는 깊은 구덩이다. 도벳은 깊고 넓다고 했다(이사야 30:33).
(2) **그들과 같은 모든 자들의 멸망**(140:11). [1] 악을 말하는 자들은 흔들리기를 기대해야 한다. 그들은 결코 이 땅에 굳게 서지 못할 것이기 때문이다. 중상과 거짓 고발로, 비방과 부당한 고소로 얻은 것은 형통하지 못하고 지속되지 못한다. 허무로 얻은 재물은 줄어든다. 도엑 같은 자들이 오래 통치하리라고 생각하지 말라. 그의 운명이 그들의 운명이 될 것이다(시편 2:5). 거짓된 혀는 잠깐이지만, 진실된 입술은 영원히 굳게 서리라. [2] 악을 행하는 자들은 멸망하기를 기대해야 한다. 악이 포악한 자를 사냥할 것인데, 마치 경찰견이 살인자를 추적하여 발각하듯이, 마치 사자가 먹이를 찢으려 추적하듯이. 악을 행하는 자들은 드러나게 되고 멸망하게 될 것이다. 정해진 파멸이 그들을 쫓아 쓰러뜨릴 것이다. 악이 죄인들을 추격한다.
**II. 박해받는 자들의 구원과 위로에 대한 전망**(140:12-13).
**1. 하나님은 억울함을 당하고 그분께 자신을 맡긴 자들에게 의를 행하실 것이다.** "나는 여호와께서 고난받는 그분의 백성의 정당하고 억울한 원인을 지켜 주실 것임을 압니다. 힘이 언제나 옳음을 이기도록 내버려 두지 않으실 것인데, 그 권리가 아무 권리도 주장할 수 없는 가난한 자의 권리일지라도 마찬가지입니다." 하나님은 억눌린 무고함의 후원자이시며, 박해받는 경건의 후원자는 더욱 그러하시다. 그분을 아는 자들은 이것을 모를 수 없다.
**2. 그들은 하나님께 의를 돌릴 것이다.** 다소 거칠게 표현하자면, 구원의 영광을 그분께 돌릴 것이다. "의인은(사람들에게도 그러하듯이 하나님께도 마땅히 드려야 할 것을 양심적으로 드리는 자들은) 반드시 주의 이름에 감사할 것입니다. 그들의 원인이 열심으로 변호되고 효과적으로 진행되는 것을 발견할 때." 마지막 말씀 "정직한 자들은 주 앞에 살 것입니다"는 두 가지를 뜻한다. 그들에 대한 하나님의 은총을 뜻하기도 하고("주께서 그들을 은혜로 주 앞에 살게 하시리니, 이것이 여기에서는 그들의 안전이요 저기에서는 그들의 행복이 될 것이다") 하나님에 대한 그들의 의무를 뜻하기도 한다("그들은 주인 앞에 머물러 주인을 공경하고 주인의 명령을 받는 종들처럼 주님을 섬길 것이다"). 이것이 참된 감사, 곧 삶으로 드리는 감사다. 그리고 우리는 모든 구원에서 이런 열매를 맺어야 한다. 즉 하나님을 더욱 가까이, 더욱 기쁘게 섬기는 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-140-8-13(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반