1~3절 카드 ↗
Confidence in God. To the chief musician. A psalm of David. 1 In the LORD put I my trust: how say ye to my soul, Flee as a bird to your mountain? 2 For, lo, the wicked bend their bow, they make ready their arrow upon the string, that they may privily shoot at the upright in heart. 3 If the foundations be destroyed, what can the righteous do? Here is, I. David's fixed resolution to make God his confidence: In the Lord put I my trust, Psalms 11:1 ; Psalms 11:1 . Those that truly fear God and serve him are welcome to put their trust in him, and shall not be made ashamed of their doing so. And it is the character of the saints, who have taken God for their God, that they make him their hope. Even when they have other things to stay themselves upon, yet they do not, they dare not, stay upon them, but on God only. Gold is not their hope, nor are horses and chariots their confidence, but God only; and therefore, when second causes frown, yet their hopes do not fail them, because the first cause is still the same, is ever so. The psalmist, before he gives an account of the temptation he was in to distrust God, records his resolution to trust in him, as that which he was resolved to live and die by. II. His resentment of a temptation to the contrary: " How say you to my soul, which has thus returned to God as its rest and reposes in him, Flee as a bird to your mountain, to be safe there out of the reach of the fowler?" This may be taken either, 1. As the serious advice of his timorous friends; so many understand it, and with great probability. Some that were hearty well-wishers to David, when they saw how much Saul was exasperated against him and how maliciously he sought his life, pressed him by all means to flee for the same to some place of shelter, and not to depend too much upon the anointing he had received, which, they thought, was more likely to occasion the loss of his head than to save it. That which grieved him in this motion was not that to flee now would savour of cowardice, and ill become a soldier, but that it would savour of unbelief and would ill become a saint who had so often said, In the Lord put I my trust. Taking it thus, the Psalms 11:2 ; Psalms 11:3 contain the reason with which these faint-hearted friends of David backed this advice. They would have him flee, (1.) Because he could not be safe where he was, Psalms 11:2 ; Psalms 11:2 . "Observe," say they, "how the wicked bend their bow; Saul and his instruments aim at thy life, and the uprightness of thy heart will not be thy security." See what an enmity there is in the wicked against the upright, in the seed of the serpent against the seed of the woman; what pains they take, what preparations they make, to do them a mischief: They privily shoot at them, or, in darkness, that they may not see the evil designed, to avoid it, nor others, to prevent it, no, nor God himself, to punish it. (2.) Because he could be no longer useful where he was. "For," say they, " if the foundations be destroyed " (as they were by Saul's mal-administration), "if the civil state and government be unhinged and all out of course" ( Psalms 75:3 ; Psalms 82:5 ), "what canst thou do with thy righteousness to redress the grievances? Alas! it is to no purpose to attempt the saving of a kingdom so wretchedly shattered; whatever the righteous can do signifies nothing." Abi in cellam, et dic, Miserere mei, Domine--Away to thy cell, and there cry, Pity me, O Lord! Many are hindered from doing the service they might do to the public, in difficult times, by a despair of success. 2. It may be taken as a taunt wherewith his enemies bantered him, upbraiding him with the professions he used to make of confidence in God, and scornfully bidding him try what stead that would stand him in now. "You say, God is your mountain; flee to him now, and see what the better you will be." Thus they endeavoured to shame the counsel of the poor, saying, There is no help for them in God, Psalms 14:6 ; Psalms 3:2 . The confidence and comfort which the saints have in God, when all the hopes and joys in the creature fail them, are a riddle to a carnal world and are ridiculed accordingly. Taking it thus, the Psalms 11:2 ; Psalms 11:3 are David's answer to this sarcasm, in which, (1.) He complains of the malice of those who did thus abuse him ( Psalms 11:2 ; Psalms 11:2 ): They bend their bow and make ready their arrows; and we are told ( Psalms 64:3 ) what their arrows are, even bitter words, such words as these, by which they endeavour to discourage hope in God, which David felt as a sword in his bones. (2.) He resists the temptation with a gracious abhorrence, Psalms 11:3 ; Psalms 11:3 . He looks upon this suggestion as striking at the foundations which every Israelite builds upon: "If you destroy the foundations, if you take good people off from their hope in God, if you can persuade them that their religion is a cheat and a jest and can banter them out of that, you ruin them, and break their hearts indeed, and make them of all men the most miserable." The principles of religion are the foundations on which the faith and hope of the righteous are built. These we are concerned, in interest as well as duty, to hold fast against all temptations to infidelity; for, if these be destroyed, if we let these go, What can the righteous do? Good people would be undone if they had not a God to go to, a God to trust to, and a future bliss to hope for. return to ' Top of Page ' <a name="verses-4-7" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-11-001
절 (explains)
bible-text/psa-11-1, bible-text/psa-11-2, bible-text/psa-11-3
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
> 나는 여호와를 피난처로 삼았거늘 어찌하여 내 영혼에게 이르기를 새같이 네 산으로 도망하라 하는가? 악인이 활을 당기고 시위에 화살을 먹임이여 마음이 바른 자를 몰래 쏘려 하는도다. 터가 무너지면 의인이 무엇을 하리요?
> — 시편 11:1-3
여기에는 두 가지가 담겨 있다.
**첫째, 하나님을 자신의 의지처로 삼으려는 다윗의 굳은 결심이다.** "나는 여호와를 피난처로 삼았거늘"(시 11:1). 참으로 하나님을 경외하고 섬기는 자들은 하나님을 신뢰해도 좋고, 그렇게 해도 부끄러움을 당하지 않는다. 자신의 하나님으로 하나님을 받아들인 성도들의 특징은 하나님을 자신의 소망으로 삼는다는 것이다. 그들은 의지할 다른 것들이 있을 때조차도, 그것들에 의지하지 않고, 감히 그러할 수도 없으며, 오직 하나님께만 의지한다. 금은 그들의 소망이 아니며, 말과 병거도 그들의 의지처가 아니다. 오직 하나님만이 그 자리를 차지한다. 따라서 이차적 원인들이 외면할 때도 그들의 소망은 꺾이지 않으니, 제일 원인은 여전히 동일하시고, 영원히 그러하시기 때문이다. 시편 기자는 하나님을 신뢰하지 말라는 유혹을 이야기하기 전에, 먼저 하나님을 신뢰하겠다는 자신의 결심을 기록한다. 그것은 그가 살고 죽기까지 지키기로 결심한 것이었다.
**둘째, 그 반대되는 유혹에 대한 다윗의 분노이다.** "어찌하여 내 영혼에게 이르기를 새같이 네 산으로 도망하여 거기서 안전히 있으라 하는가?" 이것은 두 가지로 이해할 수 있다.
(1) 겁이 많은 친구들의 진지한 조언으로 볼 수 있다. 많은 주석가들이 이렇게 이해하며, 그럴 만한 충분한 이유가 있다. 다윗에게 진심으로 호의를 품은 몇몇 사람들이 사울이 얼마나 분노했는지, 얼마나 악의적으로 그의 목숨을 노리는지를 보고, 다윗에게 어떻게 해서든 피신처를 찾아 도망하라고, 그리고 하나님께서 기름을 부어주셨다는 사실에 지나치게 의존하지 말라고 압박했다. 그들은 그것이 목숨을 보전하기보다는 오히려 목숨을 잃게 할 것이라고 생각했다.
다윗을 가장 괴롭힌 것은 지금 도망하는 것이 비겁하게 보여 군인답지 않다는 것이 아니었다. 그것은 불신앙처럼 보여 "나는 여호와를 피난처로 삼았거늘"이라고 그토록 자주 고백했던 성도답지 않다는 것이었다.
이렇게 이해한다면, 2-3절은 이 겁 많은 친구들이 자신들의 조언을 뒷받침하는 이유를 담고 있다. 그들은 다윗에게 도망하라고 했는데,
(가) 그가 있는 곳에서 안전할 수 없기 때문이었다(시 11:2). "보십시오," 그들이 말했다. "악인들이 활을 당기고 있습니다. 사울과 그의 앞잡이들이 당신의 목숨을 노리고 있으니, 당신 마음의 올곧음이 당신의 안전을 보장해 주지 않습니다." 악인들이 의인들을 향해 품는 적대감, 곧 뱀의 씨가 여자의 씨를 향해 품는 적대감이 얼마나 극심한지를 보라. 그들이 악한 일을 행하기 위해 얼마나 힘쓰고 준비를 갖추는지를 보라. 그들은 음밀히, 어둠 속에서 쏜다. 그래서 의인들이 그것을 미리 알아 피하거나, 다른 사람들이 막거나, 심지어 하나님께서 그것을 벌하시지 못하게 하려는 것이다.
(나) 그가 있는 곳에서 더 이상 유익한 일을 할 수 없기 때문이었다. "터가 무너지면"(사울의 잘못된 통치로 무너지고 있듯이), "나라의 기틀이 흔들리고 모든 것이 혼란에 빠진다면"(시 75:3; 82:5), "당신이 무슨 의를 행하여 이 고통을 바로잡을 수 있겠습니까? 아, 이토록 끔찍하게 무너진 나라를 구하려는 시도는 아무 소용이 없습니다. 의인이 무엇을 한들 아무 의미가 없습니다." 어려운 시대에 공익을 위해 해야 할 일을 할 수 없게 되는 것은 성공에 대한 절망 때문인 경우가 많다.
(2) 또는 적들이 다윗을 조롱하면서, 그가 습관처럼 고백하는 하나님에 대한 신뢰를 비웃으며, 이제 그것이 얼마나 도움이 되는지 시험해 보라고 냉소적으로 말하는 것으로 볼 수도 있다. "당신은 하나님이 당신의 피난처라고 말합니다. 이제 그에게 도망가 보십시오. 그래서 뭐가 더 나아지는지 보십시오." 이렇게 해서 그들은 가난한 자들의 피난처를 비웃으며, 하나님의 도움이 그들에게 없다고 말했다(시 14:6; 3:2). 피조물에 대한 모든 소망과 기쁨이 사라질 때, 성도들이 하나님 안에 갖는 확신과 위로는 육적인 세상 사람들에게는 수수께끼이며, 그들은 그것을 비웃는다.
이렇게 이해한다면, 2-3절은 이 냉소에 대한 다윗의 응답이다.
(가) 그는 자신을 이토록 학대하는 자들의 악의를 호소한다(시 11:2). "그들이 활을 당기고 화살을 준비한다." 우리는 그 화살이 무엇인지 알고 있다(시 64:3). 그것은 쓴 말들, 곧 하나님에 대한 소망을 꺾으려는 이런 말들로, 다윗은 이것을 자신의 뼛속에 꽂히는 칼처럼 느꼈다.
(나) 그는 은혜로운 혐오감으로 유혹을 물리친다(시 11:3). 다윗은 이 제안이 모든 이스라엘 사람이 세워진 터를 공격하는 것으로 본다. "당신들이 터를 허물고, 선한 사람들로 하여금 하나님에 대한 소망을 버리게 하고, 그들의 종교가 속임수요 우스갯거리라고 설득하고 그것을 조롱으로 빼앗을 수 있다면, 당신들은 그들을 망하게 하고 그들의 마음을 깨뜨려 그들을 세상에서 가장 비참한 자들로 만드는 것입니다." 종교의 원칙들은 의인들의 믿음과 소망이 세워진 터이다. 우리는 불신앙의 모든 유혹에 맞서 이것을 굳게 붙들어야 한다. 이 터가 무너지면, 이것을 버리면, "의인이 무엇을 하리요?" 선한 사람들은 의지할 하나님, 신뢰할 하나님, 바라볼 미래의 복이 없다면 무너지고 만다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-11-1-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~7절 카드 ↗
P S A L M S PSALM XI. In this psalm we have David's struggle with and triumph over a strong temptation to distrust God and betake himself to indirect means for his own safety in a time of danger. It is supposed to have been penned when he began to feel the resentments of Saul's envy, and had had the javelin thrown at him once and again. He was then advised to run his country. "No," says he, "I trust in God, and therefore will keep my ground." Observe, I. How he represents the temptation, and perhaps parleys with it, Psalms 11:1-3 . II. How he answers it, and puts it to silence with the consideration of God's dominion and providence ( Psalms 11:4 ), his favour to the righteous, and the wrath which the wicked are reserved for, Psalms 11:5-7 . In times of public fear, when the insults of the church's enemies are daring and threatening, it will be profitable to meditate on this psalm. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-3" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-11-001
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
시편 11편. 이 시편에서 우리는 다윗이 위험한 시기에 하나님을 불신하고 자신의 안전을 위해 간접적인 수단에 의지하려는 강한 유혹과 싸우며 마침내 그것을 이겨내는 모습을 본다. 이 시편은 다윗이 사울의 시기와 질투를 처음 느끼기 시작했을 때, 그리고 사울이 한두 번 창을 던졌을 때 쓰인 것으로 추정된다. 당시 다윗은 나라를 떠나 도망하라는 충고를 받았다. 그러나 다윗은 이렇게 말한다. "아닙니다. 나는 하나님을 신뢰하며, 그러므로 내 자리를 지킬 것입니다."
이 시편의 구조는 다음과 같다.
첫째, 다윗이 유혹을 어떻게 묘사하는지, 그리고 어쩌면 그 유혹과 씨름하는 모습을 살핀다(시 11:1-3).
둘째, 다윗이 하나님의 주권과 섭리(시 11:4), 의인들에 대한 하나님의 은혜, 그리고 악인들에게 예비된 진노(시 11:5-7)를 내세워 그 유혹에 어떻게 응답하고 잠잠하게 하는지를 살핀다.
교회의 원수들이 대담하고 위협적으로 도전해 오는 공적인 두려움의 시대에, 이 시편을 묵상하는 것은 큰 유익이 될 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-11-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
4~7절 카드 ↗
4 The LORD is in his holy temple, the LORD 's throne is in heaven: his eyes behold, his eyelids try, the children of men. 5 The LORD trieth the righteous: but the wicked and him that loveth violence his soul hateth. 6 Upon the wicked he shall rain snares, fire and brimstone, and a horrible tempest: this shall be the portion of their cup. 7 For the righteous LORD loveth righteousness; his countenance doth behold the upright. The shaking of a tree (they say) makes it take the deeper and faster root. The attempt of David's enemies to discourage his confidence in God engages him to cleave so much the more closely to his first principles, and to review them, which he here does, abundantly to his own satisfaction and the silencing of all temptations to infidelity. That which was shocking to his faith, and has been so to the faith of many, was the prosperity of wicked people in their wicked ways, and the straits and distresses which the best men are sometimes reduced to: hence such an evil thought as this was apt to arise, Surely it is vain to serve God, and we may call the proud happy. But, in order to stifle and shame all such thoughts, we are here called to consider, I. That there is a God in heaven: The Lord is in his holy temple above, where, though he is out of our sight, we are not out of his. Let not the enemies of the saints insult over them, as if they were at a loss and at their wits' end: no, they have a God, and they know where to find him and how to direct their prayer unto him, as their Father in heaven. Or, He is in his holy temple, that is, in his church; he is a God in covenant and communion with his people, through a Mediator, of whom the temple was a type. We need not say, "Who shall go up to heaven, to fetch us thence a God to trust to?" No, the word is nigh us, and God in the word; his Spirit is in his saints, those living temples, and the Lord is that Spirit. II. That this God governs the world. The Lord has not only his residence, but his throne, in heaven, and he has set the dominion thereof in the earth ( Job 38:33 ); for, having prepared his throne in the heavens, his kingdom ruleth over all, Psalms 103:19 . Hence the heavens are said to rule, Daniel 4:26 . Let us by faith see God on this throne, on his throne of glory, infinitely transcending the splendour and majesty of earthly princes--on his throne of government, giving law, giving motion, and giving aim, to all the creatures--on his throne of judgment, rendering to every man according to his works--and on his throne of grace, to which his people may come boldly for mercy and grace; we shall then see no reason to be discouraged by the pride and power of oppressors, or any of the afflictions that attend the righteous. III. That this God perfectly knows every man's true character: His eyes behold, his eye-lids try, the children of men; he not only sees them, but he sees through them, not only knows all they say and do, but knows what they think, what they design, and how they really stand affected, whatever they pretend. We may know what men seem to be, but he knows what they are, as the refiner knows what the value of the gold is when he has tried it. God is said to try with his eyes, and his eye-lids, because he knows men, not as earthly princes know men, by report and representation, but by his own strict inspection, which cannot err nor be imposed upon. This may comfort us when we are deceived in men, even in men that we think we have tried, that God's judgment of men, we are sure, is according to truth. IV. That, if he afflict good people, it is for their trial and therefore for their good, Psalms 11:5 ; Psalms 11:5 . The Lord tries all the children of men that he may do them good in their latter end, Deuteronomy 8:16 . Let not that therefore shake our foundations nor discourage our hope and trust in God. V. That, however persecutors and oppressors may prosper and prevail awhile, they now lie under, and will for ever perish under, the wrath of God. 1. He is a holy God, and therefore hates them, and cannot endure to look upon them: The wicked, and him that loveth violence, his soul hateth; for nothing is more contrary to the rectitude and goodness of his nature. Their prosperity is so far from being an evidence of God's love that their abuse of it does certainly make them the objects of his hatred. He that hates nothing that he has made, yet hates those who have thus ill-made themselves. Dr. Hammond offers another reading of Psalms 11:5 : The Lord trieth the righteous and the wicked (distinguishes infallibly between them, which is more than we can do), and he that loveth violence hateth his own soul, that is, persecutors bring certain ruin upon themselves ( Proverbs 8:36 ), as follows here. 2. He is a righteous Judge, and therefore he will punish them, Psalms 11:6 ; Psalms 11:6 . Their punishment will be, (1.) Inevitable: Upon the wicked he shall rain snares. Here is a double metaphor, to denote the unavoidableness of the punishment of wicked men. It shall be rained upon them from heaven ( Job 20:23 ), against which there is no fence and from which there is no escape; see Joshua 10:11 ; 1 Samuel 2:10 . It shall surprise them as a sudden shower sometimes surprises the traveller in a summer's day. It shall be as snares upon them, to hold them fast, and keep them prisoners, till the day of reckoning comes. (2.) Very terrible. It is fire, and brimstone, and a horrible tempest, which plainly alludes to the destruction of Sodom and Gomorrah, and very fitly, for that destruction was intended for a figure of the vengeance of eternal fire, Jude 1:7 . The fire of God's wrath, fastening upon the brimstone of their own guilt, will burn certainly and furiously, will burn to the lowest hell and the utmost line of eternity. What a horrible tempest are the wicked hurried away in at death! What a lake of fire and brimstone must they make their bed in for ever, in the congregation of the dead and damned! It is this that is here meant; it is this that shall be the portion of their cup, the heritage appointed them by the Almighty and allotted to them, Job 20:29 . This is the cup of trembling which shall be put into their hands, which they must drink the dregs of, Psalms 75:8 . Every man has the portion of his cup assigned him. Those who choose the Lord for the portion of their cup shall have what they choose, and be for ever happy in their choice ( Psalms 16:5 ); but those who reject his grace shall be made to drink the cup of his fury, Jeremiah 25:15 ; Isaiah 51:17 ; Habakkuk 2:16 . VI. That, though honest good people may be run down and trampled upon, yet God does and will own them, and favour them, and smile upon them, and that is the reason why God will severely reckon with persecutors and oppressors, because those whom they oppress and persecute are dear to him; so that whosoever toucheth them toucheth the apple of his eye, Psalms 11:7 ; Psalms 11:7 . 1. He loves them and the work of his own grace in them. He is himself a righteous God, and therefore loves righteousness wherever he finds it and pleads the cause of the righteous that are injured and oppressed; he delights to execute judgment for them, Psalms 103:6 . We must herein be followers of God, must love righteousness as he does, that we may keep ourselves always in his love. He looks graciously upon them: His countenance doth behold the upright; he is not only at peace with them, and puts gladness into their hearts, by letting them know that he is so. He, like a tender father, looks upon them with pleasure, and they, like dutiful children, are pleased and abundantly satisfied with his smiles. They walk in the light of the Lord. In singing this psalm we must encourage and engage ourselves to trust in God at all times, must depend upon him to protect our innocence and make us happy, must dread his frowns as worse than death and desire his favour as better than life. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 10 Psalms Psa Psalms Psa 12 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 11". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-11.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-11-001
절 (explains)
bible-text/psa-11-4, bible-text/psa-11-5, bible-text/psa-11-6, bible-text/psa-11-7
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
> 여호와께서 그의 성전에 계시고 여호와의 보좌는 하늘에 있음이여 그의 눈이 인생을 통촉하시고 그의 안목이 그들을 살피시도다. 여호와는 의인을 감찰하시고 악인과 폭력을 좋아하는 자를 마음으로 미워하시도다. 악인에게 그물과 불과 유황과 태우는 바람을 비같이 내리시리니 이것이 그들의 잔의 소득이라. 여호와는 의로우시어 의로운 일을 사랑하시나니 정직한 자는 그의 얼굴을 뵈오리로다.
> — 시편 11:4-7
나무를 흔들면 오히려 뿌리가 더 깊고 굳게 박힌다고들 한다. 다윗의 원수들이 하나님에 대한 그의 신뢰를 꺾으려 한 시도는 도리어 그가 자신의 근본 원칙들에 더욱 굳게 붙들리게 만들었다. 이제 다윗은 그 원칙들을 다시 돌아보며, 스스로 충분히 만족하고 불신앙으로 향하는 모든 유혹을 잠잠케 한다.
그의 믿음을 뒤흔들었던 것, 그리고 많은 사람들의 믿음을 뒤흔들어온 것은 악인들이 악한 길에서 번영하고 가장 선한 사람들이 때로 곤경에 처한다는 사실이었다. 그래서 이런 악한 생각이 일어나기 쉽다. "하나님을 섬기는 것은 헛된 일이다. 교만한 자가 복되다고 해야 할 것 같다." 그러나 이러한 생각들을 억누르고 부끄럽게 하기 위해, 우리는 다음을 살피도록 부름 받는다.
**첫째, 하늘에 하나님이 계신다는 것이다.** "여호와께서 그의 성전 위에 계시는데," 비록 우리의 시야 밖에 계시지만, 우리는 그분의 시야 밖에 있지 않다. 성도들의 원수들이 마치 성도들이 갈 곳을 잃고 어쩔 줄 모르는 것처럼 의기양양하지 말라. 성도들에게는 하나님이 계시며, 그들은 그분을 어디서 찾을지, 어떻게 기도를 드릴지 안다. 하늘에 계신 아버지에게로. 또는, 그분이 그의 성전, 곧 그의 교회 안에 계신다는 뜻이기도 하다. 그분은 성전이 예표했던 중보자를 통해 자기 백성과 언약으로 교제하시는 하나님이시다. 우리는 "누가 하늘에 올라가 우리가 신뢰할 하나님을 데려올 것인가?"라고 말할 필요가 없다. 말씀이 우리 가까이 있고, 말씀 안에 하나님이 계신다. 그분의 성령은 그분의 성도들 안에, 곧 살아있는 성전들 안에 계시며, 주는 곧 그 성령이시다.
**둘째, 이 하나님이 세상을 다스리신다는 것이다.** 여호와께서는 하늘에 자신의 거처만 가진 것이 아니라 보좌를 두셨으며, 그 통치권을 땅에 설정하셨다(욥 38:33). 그분은 하늘에 보좌를 준비하셨고, 그분의 나라는 만물을 다스린다(시 103:19). 그러므로 하늘이 다스린다고 한다(단 4:26). 믿음으로 이 보좌 위에 계신 하나님을 바라보자. 지상의 왕들의 광채와 위엄을 무한히 초월하는 영광의 보좌 위에, 모든 피조물에게 법을 주시고 움직임을 주시고 목적을 주시는 통치의 보좌 위에, 각 사람의 행위대로 갚으시는 심판의 보좌 위에, 그리고 그분의 백성이 담대히 나아가 자비와 은혜를 구할 수 있는 은혜의 보좌 위에 계신 하나님을 보자. 그러면 압제자들의 교만과 권세, 또는 의인들에게 닥치는 어떤 환난으로도 낙담할 이유가 없음을 알게 될 것이다.
**셋째, 이 하나님은 각 사람의 참된 성품을 완전히 아신다는 것이다.** "그의 눈이 인생을 통촉하시고 그의 안목이 그들을 살피시도다." 그분은 그들을 보실 뿐 아니라 그들을 꿰뚫어 보신다. 그들이 말하고 행하는 모든 것을 아실 뿐 아니라, 그들이 생각하는 것, 계획하는 것, 그들이 무엇을 어떻게 여기는지를 실제로 아신다. 겉으로 어떻게 보이든 상관없이. 우리는 사람들이 어떻게 보이는지 알 수 있지만, 그분은 그들이 실제로 어떠한지를 아신다. 마치 정련하는 자가 금을 시험해 보고 나서 그 값을 아는 것처럼. 하나님이 그분의 눈과 눈꺼풀로 시험하신다고 한 것은, 그분이 사람들을 아시는 방식이 지상의 왕들처럼 보고를 통해서가 아니라 오류도 없고 속일 수도 없는 직접적인 철저한 점검을 통해서이기 때문이다. 이것은 우리가 사람들에게 속을 때, 심지어 시험해 보았다고 생각했던 사람들에게조차 속을 때, 위로가 된다. 하나님의 사람 판단은 반드시 진리에 따른다는 것을 우리는 확신한다.
**넷째, 하나님이 선한 사람들을 괴롭게 하신다면, 그것은 그들의 연단을 위한 것이며 그들의 유익을 위한 것이라는 점이다(시 11:5).** 여호와는 인생들을 시험하시어 그들의 나중을 위해 선을 베푸신다(신 8:16). 그러므로 이것이 우리의 터를 흔들게 하거나 하나님에 대한 우리의 소망과 신뢰를 꺾게 해서는 안 된다.
**다섯째, 박해자들과 압제자들이 한동안 번성하고 득세할지라도, 그들은 이미 하나님의 진노 아래 있으며 영원히 그 진노 아래 망하리라는 것이다.**
(1) 그분은 거룩하신 하나님이시며, 따라서 그들을 미워하시고 그들을 바라보실 수도 없다. "악인과 폭력을 좋아하는 자를 그분의 영혼이 미워하신다." 이것보다 그분의 본성의 올곧음과 선하심에 더 반되는 것은 없기 때문이다. 그들의 번영은 하나님의 사랑의 증거가 되기는커녕, 오히려 그것을 남용하면 확실히 그들을 하나님의 미움의 대상으로 만든다. 그분은 자신이 만드신 것 중 미워하시는 것이 없으시지만, 스스로 이렇게 잘못 만든 자들은 미워하신다.
(2) 그분은 의로우신 심판자이시며, 따라서 그들을 벌하실 것이다(시 11:6). 그들의 형벌의 특징은 다음과 같다.
(가) 피할 수 없다. "악인에게 그물을 비같이 내리시리니." 이것은 악인들에 대한 형벌의 불가피성을 나타내는 이중 은유이다. 하늘로부터 비처럼 내릴 것이다(욥 20:23). 그것에 대한 방어도 없고 피할 곳도 없다(수 10:11; 삼상 2:10 참조). 여름날 여행자를 갑작스러운 소나기가 놀라게 하듯, 갑자기 들이닥칠 것이다. 그것은 그들을 단단히 붙들어 청산의 날이 올 때까지 죄수로 잡아 두는 그물과 같을 것이다.
(나) 매우 두렵다. 그것은 불과 유황과 무서운 폭풍이다. 이것은 명백히 소돔과 고모라의 멸망을 암시하며, 매우 적절하다. 그 멸망은 영원한 불의 심판의 형상으로 의도된 것이기 때문이다(유 1:7). 하나님의 진노의 불이 그들 자신의 죄라는 유황에 붙으면 확실하고 맹렬하게 타오를 것이며, 지옥 가장 깊은 곳까지, 영원의 끝까지 타오를 것이다. 죽을 때 악인들이 어떤 무서운 폭풍 속으로 휩쓸려 가는가! 사망한 자들과 저주받은 자들의 모임 안에서 불과 유황의 바다를 영원한 침상으로 삼아야 하는 그들이 얼마나 끔찍한가! 이것이 여기서 말하는 것이다. 이것이 "그들의 잔의 소득," 곧 전능하신 분이 그들에게 정하시고 할당하신 몫이다(욥 20:29). 이것이 그들이 마셔야 할, 그 찌꺼기까지 마셔야 할 두려움의 잔이다(시 75:8). 각 사람에게는 자신의 잔의 분량이 정해져 있다. 여호와를 자신의 잔의 분량으로 택한 자들은 자신이 택한 것을 얻고 그 선택 안에서 영원히 행복할 것이다(시 16:5). 그러나 그분의 은혜를 거절하는 자들은 그분의 진노의 잔을 마시게 될 것이다(렘 25:15; 사 51:17; 합 2:16).
**여섯째, 정직하고 선한 사람들이 짓밟히고 억압당할지라도, 하나님은 그들을 인정하시고 돌보시며 그들을 향해 미소 지으실 것이라는 점이다. 그것이 하나님이 박해자들과 압제자들을 엄히 심판하실 이유이다.** 그들이 억압하고 박해하는 자들은 하나님께 소중한 존재들이기 때문이다. 그들에게 손을 대는 자는 그분의 눈동자를 건드리는 것이다(시 11:7).
(1) 그분은 그들을 사랑하시고 그들 안에 있는 자신의 은혜의 역사를 사랑하신다. 그분 자신이 의로우신 하나님이시므로, 그분은 어디서든 의를 발견하면 그것을 사랑하시고 부당하게 억울한 일을 당하는 의인들의 대의를 변호하신다. 그분은 그들을 위해 심판을 행하시기를 기뻐하신다(시 103:6). 우리는 하나님을 닮아 그분처럼 의를 사랑하여, 항상 그분의 사랑 안에 우리 자신을 지켜야 한다.
(2) 그분은 그들을 은혜롭게 바라보신다. "정직한 자는 그의 얼굴을 뵈오리로다." 그분은 그들과 화평 가운데 계실 뿐 아니라, 그들이 그것을 알도록 하심으로써 기쁨을 그들의 마음에 부어 주신다. 그분은 자애로운 아버지처럼 기쁨으로 그들을 바라보시고, 그들은 효도하는 자녀처럼 그분의 미소에 기뻐하고 충분히 만족한다. 그들은 여호와의 빛 가운데 걷는다.
이 시편을 노래할 때 우리는 항상 하나님을 신뢰하도록 스스로를 독려하고 결심해야 한다. 우리의 결백함을 보호하시고 우리를 행복하게 하실 그분을 의지하며, 그분의 진노를 죽음보다 더 두려워하고, 그분의 은총을 생명보다 더 사모해야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-11-4-7(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반