1~5절 카드 ↗
Prayer for Deliverance. A psalm of David. 1 Unto thee will I cry, O LORD my rock; be not silent to me: lest, if thou be silent to me, I become like them that go down into the pit. 2 Hear the voice of my supplications, when I cry unto thee, when I lift up my hands toward thy holy oracle. 3 Draw me not away with the wicked, and with the workers of iniquity, which speak peace to their neighbours, but mischief is in their hearts. 4 Give them according to their deeds, and according to the wickedness of their endeavours: give them after the work of their hands; render to them their desert. 5 Because they regard not the works of the LORD , nor the operation of his hands, he shall destroy them, and not build them up. In these verses David is very earnest in prayer. I. He prays that God would graciously hear and answer him, now that, in his distress, he called upon him, Psalms 28:1 ; Psalms 28:2 . Observe his faith in prayer: O Lord, my rock, denoting his belief of God's power (he is a rock) and his dependence upon that power--"He is my rock, on whom I build my hope." Observe his fervency in prayer: " To thee will I cry, as one in earnest, being ready to sink, unless thou come in with seasonable succour." And observe how solicitous he is to obtain an answer: "Be not silent to me, as one angry at my prayers, Psalms 80:4 . Lord, speak to me, answer me with good words and comfortable words ( Zechariah 1:13 ); though the thing I pray for has not been given me, yet let God speak to me joy and gladness, and make me to hear them. Lord, speak for me, in answer to my prayers, plead my cause, command deliverances for me, and thus hear and answer the voice of my supplications." Two things he pleads:-- 1. The sad despair he should be in if God slighted him: " If thou be silent to me, and I have not the tokens of thy favour, I am like those that go down into the pit (that is, I am a dead man, lost and undone); if God be not my friend, appear not to me and appear not for me, my hope and my help will have perished." Nothing can be so cutting, so killing, to a gracious soul, as the want of God's favour and the sense of his displeasure. I shall be like those that go down to hell (so some understand it); for what is the misery of the damned but this, that God is ever silent to them and deaf to their cry? Those are in some measure qualified for God's favour, and may expect it, who are thus possessed with a dread of his wrath, and to whom his frowns are worse than death. 2. The good hopes he had that God would favour him: I lift up my hands towards thy holy oracle, which denotes, not only an earnest desire, but an earnest expectation, thence to receive an answer of peace. The most holy place within the veil is here, as elsewhere, called the oracle; there the ark and the mercy-seat were, there God was said to dwell between the cherubim, and thence he spoke to his people, Numbers 7:89 . That was a type of Christ, and it is to him that we must lift up our eyes and hands, for through him all good comes from God to us. It was also a figure of heaven ( Hebrews 9:24 ); and from God as our Father in heaven we are taught to expect an answer to our prayers. The scriptures are called the oracles of God, and to them we must have an eye in our prayers and expectations. There is the word on which God hath caused and encouraged us to hope. II. He deprecates the doom of wicked people, as before ( Psalms 26:9 , " Gather not my soul with sinners ): Lord, I attend thy holy oracle, draw me not away from that with the wicked, and with the workers of iniquity, " Psalms 28:3 ; Psalms 28:3 . 1. "Save me from being entangled in the snares they have laid for me. They flatter and cajole me, and speak peace to me; but they have a design upon me, for mischief is in their heart; they aim to disturb me, nay, to destroy me. Lord, suffer me not to be drawn away and ruined by their cursed plots; for they have, can have, no power, no success, against me, except it be given them from above." 2. "Save me from being infected with their sins and from doing as they do. Let me not be drawn away by their fallacious arguments, or their allurements, from the holy oracle (where I desire to dwell all the days of my life), to practise any wicked works;" see Psalms 114:4 . "Lord, never leave me to myself, to use such arts of deceit and treachery for my safety as they use to my ruin. Let no event of Providence be an invincible temptation to me, to draw me either into the imitation or into the interest of wicked people." Good men dread the way of sinners; the best are sensible of the danger they are in of being drawn aside into it; and therefore we should all pray earnestly to God for his grace to keep us in our integrity. 3. "Save me from being involved in their doom; let me not be led forth with the workers of iniquity, for I am not one of those that speak peace while war is in their hearts." Note, Those that are careful not to partake with sinners in their sins have reason to hope that they shall not partake with them in their plagues, Revelation 18:4 . III. He imprecates the just judgments of God upon the workers of iniquity ( Psalms 28:4 ; Psalms 28:4 ): Give them according to their deeds. This is not the language of passion or revenge, nor is it inconsistent with the duty of praying for our enemies. But, 1. Thus he would show how far he was from complying with the workers of iniquity, and with what good reason he had begged not to be drawn away with them, because he was convinced that they could not be made more miserable then to be dealt with according to their deeds. 2. Thus he would express his zeal for the honour of God's justice in the governing world. "Lord, they think all well that they do, and justify themselves in their wicked practices. Lord, give them after the work of their hands, and so undeceive those about them, who think there is no harm in what they do because it goes unpunished," Psalms 94:1 ; Psalms 94:2 . 3. This prayer is a prophecy that God will, sooner or later, render to all impenitent sinners according to their deserts. If what has been done amiss be not undone by repentance, there will certainly come a reckoning day, when God will render to every man who persists in his evil deeds according to them. It is a prophecy particularly of the destruction of destroyers: " They speak peace to their neighbours, but mischief is in their hearts; Lord, give them according to their deeds, let the spoilers be spoiled, and let those be treacherously dealt with who have thus dealt treacherously;" see Isaiah 33:1 ; Revelation 18:6 ; Revelation 13:10 . Observe, He foretels that God will reward them, not only according to their deed, but according to the wickedness of their endeavours; for sinners shall be reckoned with, not only for the mischief they have done, but for the mischief they would have done, which they designed, and did what they could to effect. And, if God go by this rule in dealing with the wicked, surely he will do so in dealing with the righteous, and will reward them, not only for the good they have done, but for the good they have endeavoured to do, though they could not accomplish it. IV. He foretels their destruction for their contempt of God and his hand ( Psalms 28:5 ; Psalms 28:5 ): " Because they regard not the works of the Lord and the operations of his hands, by which he manifests himself and speaks to the children of men, he will destroy them in this world and in the other, and not build them up. " Note, A stupid regardlessness of the works of God is the cause of their ruin. Why do men question the being or attributes of God, but because they do not duly regard his handiworks, which declare his glory, and in which the invisible things of him are clearly seen? Why do men forget God, and live without him, nay, affront God, and live in rebellion against him, but because they consider not the instances of that wrath of his which is revealed from heaven against all ungodliness and unrighteousness of men? Why do the enemies of God's people hate and persecute them, and devise mischief against them, but because they regard not the works God has wrought for his church, by which he has made it appear how dear it is to him? See Isaiah 5:12 . In singing this we must arm ourselves against all temptations to join with the workers of iniquity, and animate ourselves against all the troubles we may be threatened with by the workers of iniquity. return to ' Top of Page ' <a name="verses-6-9" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-28-001
절 (explains)
bible-text/psa-28-1, bible-text/psa-28-2, bible-text/psa-28-3, bible-text/psa-28-4, bible-text/psa-28-5
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
구원을 위한 기도. 다윗의 시편.
> 1 여호와여, 내가 주께 부르짖습니다. 나의 반석이시여, 내게 침묵하지 마소서. 주께서 내게 잠잠하시면 나는 구덩이에 내려가는 자와 같이 될 것입니다. 2 내가 주께 부르짖을 때, 주의 거룩한 지성소를 향해 손을 들 때, 내 간구하는 소리를 들으소서. 3 악한 자들, 불의를 행하는 자들과 함께 나를 끌어가지 마소서. 그들은 이웃에게 화평을 말하지만 마음속에는 악을 품고 있습니다. 4 그들의 행위대로, 그들이 꾸미는 악의 대가로 그들에게 갚으소서. 그들의 손이 행한 것대로 갚으시고, 그들이 마땅히 받을 것을 돌려주소서. 5 여호와의 행하심과 그 손의 역사를 돌아보지 않으니, 그가 그들을 무너뜨리시고 세워주지 않으실 것입니다.
이 절들에서 다윗은 매우 간절하게 기도한다.
**I. 하나님께서 은혜롭게 들으시고 응답해 주시기를 구하다(1-2절).** 다윗의 신앙을 주목하라. "나의 반석이신 여호와여"라는 표현은 하나님의 능력(그분은 반석이시다)에 대한 믿음과, 그 능력에 대한 의뢰를 나타낸다. "그분은 나의 반석, 내 소망이 그 위에 서 있다." 그의 기도의 간절함도 주목하라. "내가 주께 부르짖으리니"—마치 가라앉아 가면서 때맞는 도움 없이는 살 수 없는 사람처럼 진지하게. 그리고 응답을 얻고자 하는 그의 간절함도 보라. "내게 침묵하지 마소서—내 기도에 진노하여 외면하신 것처럼 잠잠하지 마소서(시 80:4). 주여, 내게 말씀하소서. 좋은 말씀과 위로의 말씀으로 응답하소서(슥 1:13). 비록 내가 구한 것이 아직 주어지지 않았더라도, 하나님께서 내게 기쁨과 즐거움을 말씀하시어 그것을 듣게 하옵소서. 주여, 나를 위해 말씀하소서—내 기도에 응답하시고, 내 원인을 대변하시고, 나를 위해 구원을 명하시어 내 간구하는 소리를 들으소서."
그가 내세우는 두 가지 호소는 이러하다. 첫째, 하나님께서 외면하신다면 자신이 빠질 처절한 절망이다. "주께서 내게 잠잠하시어 주의 은혜의 증거가 없다면, 나는 구덩이에 내려가는 자와 같이 될 것입니다. 즉, 나는 죽은 자, 잃어버린 자가 될 것입니다. 하나님이 나의 벗이 아니시고, 내게 나타나시지 않고 나를 위해 나타나지 않으신다면, 나의 소망과 도움은 사라진 것입니다." 은혜로운 영혼에게 하나님의 은총의 결핍과 그분의 불쾌하심에 대한 감각만큼 절망스러운 것은 없다. "나는 지옥에 내려가는 자들과 같이 될 것이다"라고 이해하는 이들도 있다. 저주받은 자들의 비참함이란 무엇인가? 하나님께서 영원히 그들에게 잠잠하시고, 그들의 부르짖음에 귀를 닫으신다는 것이 아닌가? 하나님의 진노를 두려워하고, 그분의 노여움을 죽음보다 더 두렵게 여기는 자들이야말로 어느 정도 하나님의 은총을 받을 자격이 있으며 그것을 기대할 수 있다.
둘째, 하나님께서 그를 은혜롭게 대하실 것이라는 선한 소망이다. "내가 주의 거룩한 지성소를 향해 손을 드나이다." 이것은 간절한 소원뿐만 아니라, 거기서 화평의 응답을 받으리라는 간절한 기대를 나타낸다. 휘장 안쪽 지극히 거룩한 곳은 여기서도 다른 곳에서처럼 지성소(oracle)라 불린다. 거기에 언약궤와 속죄소가 있었고, 하나님께서 그룹들 사이에 거하신다고 하셨으며, 거기서 그분은 백성에게 말씀하셨다(민 7:89). 그것은 그리스도의 예표이며, 하나님으로부터 우리에게 오는 모든 선이 그분을 통해 오므로 우리는 그분을 향해 눈과 손을 들어야 한다. 그것은 또한 하늘의 형상이기도 하다(히 9:24). 우리는 하늘에 계신 아버지 하나님께 기도의 응답을 기대하도록 가르침을 받는다. 성경은 하나님의 말씀이라 불리며, 우리는 기도와 기대 속에서 그 말씀을 주목해야 한다. 거기에 하나님께서 우리로 하여금 소망하게 하신 말씀이 있다.
**II. 악인의 운명을 면하게 해 달라고 간청하다(3절).** 이전에도 그랬던 것처럼(시 26:9, "나의 영혼을 죄인들과 함께 거두지 마소서"), "주여, 나는 주의 거룩한 지성소를 바라봅니다. 악인들과 불의를 행하는 자들에게 나를 끌어가지 마소서." 여기에는 세 가지 의미가 있다.
첫째, "그들이 나에게 놓은 덫에 얽히지 않게 하소서. 그들은 나에게 아첨하고 달래며 화평을 말하지만, 나에게 흉계를 꾸미니 마음속에는 악이 있습니다. 나를 끌어내어 망하게 하려 합니다. 주여, 저들의 저주스러운 계략에 내가 끌려가 망하지 않게 하소서. 위에서 허락하지 않으신다면 그들은 나에게 어떤 권세도, 어떤 성공도 거둘 수 없습니다."
둘째, "그들의 죄에 감염되어 그들처럼 행동하지 않게 하소서. 내가 한평생 거하기를 원하는 거룩한 지성소로부터 그들의 그럴듯한 논리나 유혹에 끌려 어떤 악한 일을 행하지 않게 하소서(시 114:4). 주여, 결코 나를 내버려 두지 마사 그들이 나를 망하게 하는 데 쓰는 속임수와 배신의 방법들을 내 안전을 위해 사용하는 일이 없게 하소서. 어떤 섭리의 사건도 나를 악인들을 본받거나 그들의 편에 서도록 이끄는 극복할 수 없는 유혹이 되지 않게 하소서." 선한 사람들은 죄인들의 길을 두려워한다. 가장 선한 사람도 그 길로 치우칠 위험에 처해 있음을 깨닫는다. 따라서 우리는 하나님의 은혜로 우리의 완전함을 지켜달라고 간절히 기도해야 한다.
셋째, "그들의 운명에 휩쓸리지 않게 하소서. 마음속에 전쟁을 품으면서 화평을 말하는 자들 중 하나가 아니므로, 불의를 행하는 자들과 함께 끌려나가지 않게 하소서." 죄인들의 죄에 동참하지 않으려 조심하는 자들은, 그들의 재앙에도 동참하지 않으리라는 소망을 가질 수 있다(계 18:4).
**III. 불의를 행하는 자들에게 하나님의 정당한 심판을 구하다(4절).** "그들의 행위대로 그들에게 갚으소서." 이것은 감정이나 복수의 언어가 아니며, 원수를 위해 기도하라는 의무와 모순되지 않는다. 오히려 세 가지 의미를 갖는다.
첫째, 그가 불의를 행하는 자들과 얼마나 다른지를 보여 준다. 그들이 자신들의 행위대로 처리된다면 그보다 비참할 수 없음을 확신하기에, 그들에게 끌려가지 않기를 구하는 것이 마땅하다.
둘째, 세계를 다스리시는 하나님의 공의의 영광에 대한 열심을 표현한다. "주여, 그들은 자기들이 행하는 모든 것을 옳다 하며 악한 행위를 스스로 정당화합니다. 주여, 그들의 손이 행한 것대로 갚으시어, 그들 주위의 사람들이—아무 벌도 받지 않으니 잘못된 것이 없다고 생각하는—그들을 깨우쳐 주소서(시 94:1-2)."
셋째, 이 기도는 하나님께서 조만간 회개하지 않는 모든 죄인들에게 그 행위대로 갚으실 것이라는 예언이다. 잘못 행한 것이 회개로 취소되지 않는다면, 하나님께서 행악을 고집하는 모든 사람에게 그 행위대로 갚으시는 심판의 날이 반드시 올 것이다. 이것은 특히 파괴자들의 멸망에 대한 예언이다. "그들은 이웃에게 화평을 말하지만 마음속에는 악을 품고 있습니다. 주여, 그들의 행위대로 갚으소서. 약탈자는 약탈당하게 하시고, 배신하는 자는 배신을 당하게 하소서(사 33:1; 계 18:6; 계 13:10)." 그가 예고하는 것은, 하나님께서 그들에게 행한 것뿐만 아니라 그들이 도모한 악—계획하고 행하려 애쓴—에 따라서도 갚으신다는 것이다. 하나님께서 이 기준으로 악인을 대하신다면, 의인에게도 그렇게 하셔서 그들이 행한 선뿐만 아니라 이루지 못했더라도 행하려 노력한 선에 대해서도 갚으실 것이다.
**IV. 하나님과 그 손의 역사를 무시하는 자들의 멸망을 예언하다(5절).** "그들이 여호와의 행하심과 그 손의 역사를 돌아보지 않으므로, 그가 이 세상에서도 저 세상에서도 그들을 무너뜨리시고 세워주지 않으실 것이다." 하나님의 역사에 대한 어리석은 무관심이 그들 멸망의 원인이다. 사람들이 하나님의 존재나 속성을 의심하는 이유가 무엇인가? 그분의 영광을 선포하고 그 안에서 그분의 보이지 않는 것들이 분명히 보이는 그분의 손으로 지으신 작품들을 제대로 살피지 않기 때문이다. 사람들이 하나님을 잊고, 하나님 없이 살고, 심지어 하나님을 욕하며 그분에게 반역하는 삶을 사는 이유가 무엇인가? 모든 불경건함과 사람의 불의에 대해 하늘로부터 나타나는 그분의 진노의 사례들을 생각하지 않기 때문이다. 하나님의 백성을 원수로 여겨 미워하고 박해하며 그들에게 해를 꾀하는 이유가 무엇인가? 하나님께서 자신의 교회를 위해 행하신 것들—그 교회가 그분께 얼마나 소중한지를 보여 주신—을 돌아보지 않기 때문이다(사 5:12). 이 말씀을 노래하면서 우리는 불의를 행하는 자들과 함께하려는 모든 유혹에 맞서 무장하고, 불의를 행하는 자들이 우리를 위협하는 모든 환난에 맞서 담대함을 가져야 한다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-28-1-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~9절 카드 ↗
P S A L M S PSALM XXVIII. The former part of this psalm is the prayer of a saint militan and now in distress ( Psalms 28:1-3 ), to which is added the doom of God's implacable enemies, Psalms 28:4 ; Psalms 28:5 . The latter part of the psalm is the thanksgiving of a saint triumphant, and delivered out of his distresses ( Psalms 28:6-8 ), to which is added a prophetical prayer for all God's faithful loyal subjects, Psalms 28:9 . So that it is hard to say which of these two conditions David was in when he penned it. Some think he was now in trouble seeking God, but at the same time preparing to praise him for his deliverance, and by faith giving him thanks for it, before it was wrought. Others think he was now in triumph, but remembered, and recorded for his own and others' benefit, the prayers he made when he was in affliction, that the mercy might relish the better, when it appeared to be an answer to them. return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-5" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-psa-28-001
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
시편 28편의 전반부는 환난 중에 있는 전투하는 성도의 기도이며(1-3절), 여기에 하나님의 완고한 원수들에 대한 심판 선언이 덧붙어 있다(4-5절). 후반부는 환난에서 구출된 승리하는 성도의 감사이며(6-8절), 하나님의 모든 신실한 백성을 위한 예언적 기도로 마무리된다(9절). 따라서 다윗이 이 시편을 기록할 당시 두 가지 상태 중 어느 쪽이었는지 단정하기 어렵다. 어떤 이들은 그가 당시 환난 중에 하나님께 부르짖으면서도, 동시에 아직 이루어지지 않은 구원에 대해 믿음으로 미리 감사를 드리고 찬양을 준비했다고 본다. 또 다른 이들은 이미 승리한 상황에서, 환난 중에 드렸던 기도를 기억하고 그것을 자신과 타인의 유익을 위해 기록했으며, 이를 통해 그 자비가 응답된 것으로 더욱 생생하게 느껴지도록 했다고 본다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-28-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
6~9절 카드 ↗
Devout Thanksgiving and Praise. 6 Blessed be the LORD , because he hath heard the voice of my supplications. 7 The LORD is my strength and my shield; my heart trusted in him, and I am helped: therefore my heart greatly rejoiceth; and with my song will I praise him. 8 The LORD is their strength, and he is the saving strength of his anointed. 9 Save thy people, and bless thine inheritance: feed them also, and lift them up for ever. In these verses, I. David gives God thanks for the audience of his prayers as affectionately as a few verses before he had begged it: Blessed be the Lord, Psalms 28:6 ; Psalms 28:6 . How soon are the saints' sorrows turned into songs and their prayers into praises! It was in faith that David prayed ( Psalms 28:2 ; Psalms 28:2 ), Hear the voice of my supplications; and by the same faith he gives thanks ( Psalms 28:6 ; Psalms 28:6 ) that God has heard the voice of his supplications. Note, 1. Those that pray in faith may rejoice in hope. "He hath heard me (graciously accepted me) and I am as sure of a real answer as if I had it already." 2. What we win by prayer we must wear by praise. Has God heard our supplications? Let us then bless his name. II. He encourages himself to hope in God for the perfecting of every thing that concerned him. Having given to God the glory of his grace ( Psalms 28:6 ; Psalms 28:6 ), he is humbly bold to take the comfort of it, Psalms 28:7 ; Psalms 28:7 . This is the method of attaining peace: let us begin with praise that is attainable. Let us first bless God and then bless ourselves. Observe, 1. His dependence upon God: " The Lord is my strength, to support me, and carry me on, through all my services and sufferings. He is my shield, to protect me from all the malicious designs of my enemies against me. I have chosen him to be so, I have always found him so, and I expect he will still be so." 2. His experience of the benefits of that dependence: " My heart trusted in him, and in his power and promise; and it has not been in vain to do so, for I am helped, I have been often helped; not only God has given to me, in his due time, the help I trusted to him for, but my very trusting in him has helped me, in the mean time, and kept me from fainting." Psalms 27:13 . The very actings of faith are present aids to a dropping spirit, and often help it at a dead lift. 3. His improvement of this experience. (1.) He had the pleasure of it: Therefore my heart greatly rejoices. The joy of a believer is seated in the heart, while, in the laughter of the fool, the heart is sorrowful. It is great joy, joy unspeakable and full of glory. The heart that truly believes shall in due time greatly rejoice; it is joy and peace in believing that we are to expect. (2.) God shall have the praise of it: when my heart greatly rejoices, with my song will I praise him. This must we express our gratitude; it is the least we can do; and others will hereby be invited and encouraged to trust in him too. III. He pleases himself with the interest which all good people, through Christ, have in God ( Psalms 28:8 ; Psalms 28:8 ): " The Lord is their strength; not mine only, but the strength of every believer." Note, The saints rejoice in their friends' comforts as well as their own; for, as we have not the less benefit from the light of the sun, so neither from the light of Gods' countenance, for others' sharing therein; for we are sure there is enough for all and enough for each. This is our communion with all saints, that God is their strength and ours, Christ their Lord and ours, 1 Corinthians 1:2 . He is their strength, the strength of all Israel, because he is the saving strength of his anointed, that is, 1. Of David in the type. God, in strengthening him that was their king and fought their battles, strengthened the whole kingdom. He calls himself God's anointed because it was the unction he had received that exposed him to the envy of his enemies, and therefore entitled him to the divine protection. 2. Of Christ, his anointed, his Messiah, in the anti-type. God was his saving strength, qualified him for his undertaking and carried him through it; see Psalms 89:21 ; Isaiah 49:5 ; Isaiah 50:7 ; Isaiah 50:9 . And so he becomes their strength, the strength of all the saints; he strengthened him that is the church's head, and from him diffuses strength to all the members, has commanded his strength, and so strengthens what he has wrought for us; Psalms 68:28 ; Psalms 68:80 ; Psalms 68:17 ; Psalms 68:18 . IV. He concludes with a short but comprehensive prayer for the church of God, Psalms 28:9 ; Psalms 28:9 . He prays for Israel, not as his people ("save my people, and bless my inheritance"), though they were so, but, " thine. " God's interest in them lay nearer his heart than his own. We are thy people is a good plea, Isaiah 64:9 ; Isaiah 63:19 . I am thine, save me. God's people are his inheritance, dear to him, and precious in his eyes; what little glory he has from this world he has from them. The Lord's portion is his people. That which he begs of God for them is, 1. That he would save them from their enemies and the dangers they were exposed to. 2. That he would bless them with all good, flowing from his favour, in performance of his promise, and amounting to a happiness for them. 3. That he would feed them, bless them with plenty, and especially the plenty of his ordinances, which are food to the soul. Rule them; so the margin. "Direct their counsels and actions aright, and overrule their affairs for good. Feed them, and rule them; sets pastors, set rulers, over them, that shall do their office with wisdom and understanding." 4. That he would lift them up for ever, lift them up out of their troubles and distresses, and do this, not only for those of that age, but for his people in every age to come, even to the end. "Lift them up into thy glorious kingdom, lift them up as high as heaven." There, and there only, will the saints be lifted up for ever, never more to sink or be depressed. Observe, Those, and those only, whom God feeds and rules, who are willing to be taught, and guided, and governed, by him, shall be saved, and blessed, and lifted up for ever. return to ' Top of Page ' Psalms Psa 27 Psalms Psa Psalms Psa 29 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Psalms 28". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ psalms-28.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)
- part_of
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절 (explains)
bible-text/psa-28-6, bible-text/psa-28-7, bible-text/psa-28-8, bible-text/psa-28-9
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
경건한 감사와 찬양.
> 6 여호와를 찬양합니다. 그가 내 간구하는 소리를 들으셨습니다. 7 여호와는 나의 힘과 나의 방패이시라. 내 마음이 그를 의지하니 내가 도움을 받았습니다. 그러므로 내 마음이 크게 기뻐하고 내 노래로 그를 찬양하리이다. 8 여호와는 그들의 힘이시요, 그의 기름 부음 받은 자의 구원의 힘이십니다. 9 주의 백성을 구원하시고 주의 기업에 복을 주소서. 그들을 먹이시고 영원토록 들어올리소서.
**I. 다윗이 기도의 응답에 대해 하나님께 감사하다(6절).** 앞 절들에서 간절히 구했던 것을, 이제는 진심으로 감사한다. "여호와를 찬양합니다." 성도의 슬픔이 얼마나 빨리 노래로 바뀌고 기도가 찬양으로 변하는가! 다윗은 믿음으로 기도했다(2절). "내 간구하는 소리를 들으소서." 그리고 같은 믿음으로 감사한다(6절). "그가 내 간구하는 소리를 들으셨습니다." 두 가지를 주목하라.
첫째, 믿음으로 기도하는 자는 소망 안에서 기뻐할 수 있다. "그가 나를 은혜롭게 받으셨으니, 실제 응답이 이미 이루어진 것처럼 확신한다."
둘째, 기도로 얻은 것은 찬양으로 누려야 한다. 하나님께서 우리의 간구를 들으셨는가? 그렇다면 그분의 이름을 찬양하자.
**II. 모든 일에 관해 하나님 안에서 소망하도록 자신을 격려하다(7절).** 하나님의 은혜에 영광을 돌린 후(6절), 그는 겸손하게 그 위안을 취한다. 평화를 얻는 방법이 이러하다. 먼저 얻을 수 있는 찬양으로 시작하라. 먼저 하나님을 축복하고, 그다음에 우리 자신을 축복하라. 세 가지를 주목하라.
첫째, 하나님에 대한 의뢰이다. "여호와는 나의 힘이시라—나의 모든 섬김과 고난 가운데서 나를 지탱하시고 이끌어 주시는. 그분은 나의 방패—원수들의 모든 악한 계략으로부터 나를 보호하시는. 나는 그분을 그렇게 택하였고, 항상 그분을 그렇게 경험했으며, 여전히 그렇게 하실 것을 기대한다."
둘째, 그 의뢰의 유익에 대한 경험이다. "내 마음이 그를 의지하니—그분의 능력과 약속을—그렇게 하는 것이 헛되지 않았습니다. 내가 도움을 받았고, 자주 도움을 받았습니다. 하나님께서 때가 되어 내가 그분께 맡겼던 도움을 주셨을 뿐만 아니라, 그분을 의지하는 바로 그 행위가 침체된 영혼에 현재의 도움이 되어 기진한 때에 도움을 주었습니다(시 27:13)." 믿음의 행위 자체가 낙심한 영혼에게 현재의 도움이 되며, 죽을 것 같은 순간에도 자주 도움을 준다.
셋째, 이 경험의 활용이다. 첫째, 그 기쁨을 누린다. "그러므로 내 마음이 크게 기뻐한다." 믿는 자의 기쁨은 마음속에 자리한다. 반면 어리석은 자의 웃음 속에는 마음이 슬프다. 그것은 큰 기쁨이요, 말할 수 없고 영광스러운 기쁨이다. 진정으로 믿는 마음은 때가 되면 크게 기뻐할 것이다. 우리가 기대해야 할 것은 믿음 안의 기쁨과 평화이다. 둘째, 하나님께서 그 찬양을 받으신다. "내 마음이 크게 기뻐할 때, 내 노래로 그를 찬양하리라." 우리는 이렇게 감사를 표현해야 한다. 그것은 우리가 할 수 있는 최소한이며, 이를 통해 다른 이들도 그분을 의지하도록 초청받고 격려를 받을 것이다.
**III. 그리스도를 통해 모든 선한 백성이 하나님 안에 가지는 관계를 기쁨으로 여기다(8절).** "여호와는 그들의 힘이시니, 나의 것만이 아니라 모든 믿는 자들의 힘이시다." 성도들은 자신의 위안과 마찬가지로 친구들의 위안도 기뻐한다. 우리가 태양의 빛에서 덜 유익을 얻지 않는 것처럼, 하나님의 은혜로운 얼굴빛도 다른 이들이 함께 누린다고 해서 우리의 몫이 줄지 않는다. 우리가 확신하는 것은 모두를 위해 충분하고, 각각을 위해 충분하다는 것이다. 이것이 모든 성도들과의 교제이다. 하나님은 그들의 힘이요 우리의 힘, 그리스도는 그들의 주이요 우리의 주이시다(고전 1:2). 그분이 그들의 힘, 온 이스라엘의 힘이 되시는 것은 그분이 기름 부음 받은 자의 구원의 힘이 되시기 때문이다. 이것은 두 가지 의미를 갖는다.
첫째, 예표인 다윗을 의미한다. 하나님께서 왕으로서 그들의 전투를 치르는 다윗을 강하게 하심으로써, 온 왕국이 강해졌다. 그는 자신을 하나님이 기름 부으신 자라고 부른다. 받은 기름 부음이 원수들의 시기를 불러일으켰고, 따라서 신적 보호를 받을 자격이 있기 때문이다.
둘째, 예표의 실체(antitype)인 그리스도를 의미한다. 하나님께서 그분의 기름 부음 받은 자, 그분의 메시아의 구원의 힘이 되셔서 그분의 사명을 위해 자격을 갖추게 하시고 완수하도록 이끌어 주셨다(시 89:21; 사 49:5; 50:7, 9). 그렇게 그분은 모든 성도들의 힘이 되셨다. 교회의 머리를 강하게 하시고, 거기서 모든 지체에게 힘을 부어 주신다. 우리를 위해 행하신 것을 강화하셨다(시 68:28; 68:17-18).
**IV. 하나님의 교회를 위한 짧지만 포괄적인 기도로 마무리하다(9절).** 다윗은 이스라엘을 위해 기도하되, "내 백성을 구원하시고 내 기업에 복을 주소서"라고 하지 않고 "주의"라고 한다. 하나님의 관심이 그 자신의 것보다 그의 마음에 더 가까이 있었다. "우리는 주의 백성입니다"라는 것은 좋은 간청이다(사 64:9; 63:19). "나는 주의 것이오니 나를 구원하소서." 하나님의 백성은 그분의 기업이며, 그분에게 소중하고 그분의 눈에 귀하다. 하나님께서 이 세상에서 받으시는 작은 영광도 그들에게서 나온다. "여호와의 분깃은 그의 백성이라." 그가 하나님께 구하는 것들은 네 가지이다.
첫째, 원수들과 그들이 처한 위험에서 그들을 구원하시는 것이다.
둘째, 그분의 약속을 이행하시는 그분의 은혜로부터 흘러나오는 모든 선으로 그들에게 복을 주시어, 그들에게 행복이 되게 하시는 것이다.
셋째, 그들을 먹이시고, 풍요—특히 그분의 예배와 규례의 풍요—로 복 주시는 것이다. 그것은 영혼의 양식이다. 마진(margin)에는 "그들을 다스리소서"라고 되어 있다. "그들의 계획과 행동을 바르게 인도하시고, 그들의 일들을 선하게 다스리소서. 그들을 먹이시고 다스리소서. 지혜와 통찰로 자신의 직임을 다할 목자들과 통치자들을 그들 위에 세워 주소서."
넷째, 그들을 영원토록 들어올리시는 것이다. 환난과 곤경에서 건져 올리시고, 이 세대만이 아니라 이후 모든 세대, 끝까지 그분의 백성을 위해 이렇게 하시는 것이다. "그들을 주의 영광스러운 나라로 들어올리시고, 하늘만큼 높이 들어올리소서." 성도들이 영원히 높임을 받고, 다시는 낙심하거나 억눌리지 않을 곳은 거기, 오직 거기뿐이다. 주목하라. 하나님께서 먹이시고 다스리시는 자들, 기꺼이 그분의 가르침을 받고 인도받고 다스림을 받는 자들만이 구원을 받고, 복을 받고, 영원히 높임을 받을 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-psa-28-6-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반