언어
챗봇 KG 근거 인용 · draft✕
홈 › 주석[JFB] › 이사야 › 6장

주석[JFB] — 이사야 6장 · 이사야의 소명

요약
JFB 주석 · 섹션 13개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
← 5장7장 →

1절 카드 ↗

1. In . . . year . . . Uzziah died —Either literal death, or civil when he ceased as a leper to exercise his functions as king [ Chaldee ], ( 2 Chronicles 26:19-21 ). 754 B.C. [CALMET] 758 ( Common Chronology ). This is not the first beginning of Isaiah's prophecies, but his inauguration to a higher degree of the prophetic office: Isaiah 6:9 , c., implies the tone of one who had already experience of the people's obstinacy. Lord —here Adonai, Jehovah in Isaiah 6:5 Jesus Christ is meant as speaking in Isaiah 6:5- : , according to John 12:41 . Isaiah could only have "seen" the Son, not the divine essence ( John 1:18 ). The words in Isaiah 6:10 are attributed by Paul ( Acts 28:25 ; Acts 28:26 ) to the Holy Ghost. Thus the Trinity in unity is implied; as also by the thrice "Holy" ( Isaiah 6:3 ). Isaiah mentions the robes, temple, and seraphim, but not the form of God Himself. Whatever it was, it was different from the usual Shekinah: that was on the mercy seat, this on a throne; that a cloud and fire, of this no form is specified: over that were the cherubim, over this the seraphim; that had no clothing, this had a flowing robe and train. return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-6-1

Source

**1절.** **"웃시야가 죽던 해에"** — 문자적 죽음이거나, 나병 환자로서 왕의 직무를 수행하기를 중단했을 때의 민사적 의미에서 [칼데아역](2 Chronicles 26:19-21). 기원전 754년 [CALMET]; 758년 (통상 연대기). 이것은 이사야의 예언들의 최초 시작이 아니라 선지자직의 더 높은 단계로의 취임이다: Isaiah 6:9 이하는 이미 백성의 완고함을 경험한 사람의 어조를 암시한다. **"주"** — 여기서는 아도나이, Isaiah 6:5에서는 여호와. 예수 그리스도께서 Isaiah 6:5 이하에서 말씀하시는 분으로 의미되며, John 12:41에 따른 것이다. 이사야는 신적 본질이 아닌 아들만을 "보았을" 수 있다(John 1:18). Isaiah 6:10의 말씀들은 바울에 의해(Acts 28:25; Acts 28:26) 성령께 귀속된다. 따라서 삼위일체의 통일성이 암시되며; 세 번의 "거룩하다"(Isaiah 6:3)로도 그러하다. 이사야는 옷자락들과 성전과 스랍들은 언급하지만 하나님 자신의 형상은 언급하지 않는다. 그것이 무엇이었든 간에, 통상적인 쉐키나와는 달랐다: 쉐키나는 속죄소 위에 있었지만 이것은 보좌 위에 있었다; 쉐키나는 구름과 불이었지만 이것의 형상은 명시되지 않았다: 쉐키나 위에는 그룹들이 있었지만 이 위에는 스랍들이 있었다; 쉐키나에는 옷이 없었지만 이것에는 흘러내리는 옷과 옷자락이 있었다.

원주석

2절 카드 ↗

2. stood —not necessarily the posture of standing; rather, were in attendance on Him [MAURER], hovering on expanded wings. the —not in the Hebrew. seraphim —nowhere else applied to God's attendant angels; but to the fiery flying (not winged, but rapidly moving ) serpents, which bit the Israelites ( Numbers 21:6 ), called so from the poisonous inflammation caused by their bites. Seraph is to burn; implying the burning zeal, dazzling brightness ( 2 Kings 2:11 ; 2 Kings 6:17 ; Ezekiel 1:13 ; Matthew 28:3 ) and serpent-like rapidity of the seraphim in God's service. Perhaps Satan's form as a serpent ( nachash ) in his appearance to man has some connection with his original form as a seraph of light. The head of the serpent was the symbol of wisdom in Egypt (compare Numbers 21:8 ; 2 Kings 18:4 ). The seraphim, with six wings and one face, can hardly be identified with the cherubim, which had four wings (in the temple only two ) and four faces ( 2 Kings 18:4- : ). (But compare Revelation 4:8 ). The "face" and "feet" imply a human form; something of a serpentine form (perhaps a basilisk's head, as in the temples of Thebes) may have been mixed with it: so the cherub was compounded of various animal forms. However, seraph may come from a root meaning "princely," applied in Revelation 4:8- : to Michael [MAURER]; just as cherub comes from a root (changing m into b ), meaning "noble." twain —Two wings alone of the six were kept ready for instant flight in God's service; two veiled their faces as unworthy to look on the holy God, or pry into His secret counsels which they fulfilled ( Exodus 3:6 ; Job 4:18 ; Job 15:15 ); two covered their feet, or rather the whole of the lower parts of their persons—a practice usual in the presence of Eastern monarchs, in token of reverence (compare Job 15:15- : , their bodies ). Man's service a fortiori consists in reverent waiting on, still more than in active service for, God. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-6-2

Source

**2절.** **"서 있었다"** — 반드시 서 있는 자세일 필요는 없다; 오히려 그분을 시중들고 있었다 [MAURER], 펼친 날개 위에 맴돌며. **"스랍"** — 하나님의 시중드는 천사들에게는 달리 적용되지 않는다; 하지만 이스라엘 사람들을 물었던 불뱀들에게는(Numbers 21:6), 물림으로 인한 독성 있는 염증으로 인해 그렇게 불렸다. 스랍은 "타다"는 뜻이다; 이것은 하나님을 섬기는 스랍들의 타오르는 열성, 눈부신 광채(2 Kings 2:11; 2 Kings 6:17; Ezekiel 1:13; Matthew 28:3) 및 뱀 같은 민첩성을 암시한다. 아마도 인간에게 나타나는 사탄의 뱀(나하쉬) 형태는 빛의 스랍으로서의 그의 원래 형태와 어떤 관련이 있을 것이다. 뱀의 머리는 이집트에서 지혜의 상징이었다(Numbers 21:8; 2 Kings 18:4 비교). 여섯 날개와 하나의 얼굴을 가진 스랍들은 네 날개(성전에서는 두 날개만)와 네 얼굴을 가진 그룹들과 동일시되기 어렵다(2 Kings 18:4 이하). (그러나 Revelation 4:8 비교). "얼굴"과 "발"은 인간의 형태를 암시한다; 뱀 같은 형태(아마도 테베 신전에서처럼 바실리스크의 머리)가 혼합되어 있을 수 있다: 그룹이 여러 동물 형태들로 구성되었듯이. 그러나 스랍은 "고귀한"을 의미하는 어근에서 왔을 수 있으며, Revelation 4:8 이하에서 미카엘에게 적용된다 [MAURER]; 마치 그룹이 (m을 b로 바꾸어) "고귀한"을 의미하는 어근에서 오듯이. **"둘로"** — 여섯 날개 중 두 날개만이 하나님을 섬기는 즉각적인 비행을 위해 준비되어 있었다; 두 날개는 거룩하신 하나님을 바라보기에 합당하지 않거나 그들이 수행하는 그분의 비밀 계획을 파고들기에 합당하지 않다 하여 얼굴을 가렸다(Exodus 3:6; Job 4:18; Job 15:15); 두 날개는 발을, 즉 그들의 몸 아래 부분 전체를 덮었다 — 동방 군주들의 앞에서 경의의 표시로 흔한 관습(Job 15:15 이하 비교, 그들의 몸). 인간의 봉사는 하물며 더욱, 하나님을 위해 능동적으로 봉사하는 것보다 경건하게 기다리는 것에 있다.

원주석

3절 카드 ↗

3. ( :- ). The Trinity is implied (on "Lord," see on :- ). God's holiness is the keynote of Isaiah's whole prophecies. whole earth —the Hebrew more emphatically, the fulness of the whole earth is His glory ( Psalms 24:1 ; Psalms 72:19 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-6-3

Source

**3절.** (Isaiah 6:3 이하). 삼위일체가 암시된다("주"에 관해서는 앞을 참조하라). 하나님의 거룩하심은 이사야의 전체 예언들의 핵심 주제이다. **"온 땅"** — 히브리어가 더 강조적으로, 온 땅의 충만함이 그분의 영광이다(Psalms 24:1; Psalms 72:19).

원주석

4절 카드 ↗

4. posts of . . . door —rather, foundations of the thresholds. house —temple. smoke —the Shekinah cloud ( 1 Kings 8:10 ; Ezekiel 10:4 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-6-4

Source

**4절.** **"문지방의 터"** — 오히려 문지방들의 기초들. **"성전"** — 성소. **"연기"** — 쉐키나 구름(1 Kings 8:10; Ezekiel 10:4).

원주석

5절 카드 ↗

5. undone — ( :- ). The same effect was produced on others by the presence of God ( Judges 6:22 ; Judges 13:22 ; Job 42:5 ; Job 42:6 ; Luke 5:8 ; Revelation 1:17 ). lips —appropriate to the context which describes the praises of the lips, sung in alternate responses ( Exodus 15:20 ; Exodus 15:21 ; Isaiah 6:3 ) by the seraphim: also appropriate to the office of speaking as the prophet of God, about to be committed to Isaiah ( Isaiah 6:3- : ). seen —not strictly Jehovah Himself ( John 1:18 ; 1 Timothy 6:16 ), but the symbol of His presence. Lord — Hebrew, "JEHOVAH." return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-6-5

Source

**5절.** **"화로다"** — (Isaiah 6:5 이하). 다른 사람들에게도 하나님의 임재로 인해 같은 효과가 나타났다(Judges 6:22; Judges 13:22; Job 42:5; Job 42:6; Luke 5:8; Revelation 1:17). **"입술"** — 스랍들에 의해 교대로 응창하며(Exodus 15:20; Exodus 15:21; Isaiah 6:3) 노래되는 입술의 찬송을 묘사하는 문맥에 적절하다: 또한 하나님의 선지자로서 말하는 직무에도 적절한데, 이는 이사야에게 맡겨지려는 것이다(Isaiah 6:3 이하). **"보았다"** — 엄밀히 말하면 여호와 자신이 아닌(John 1:18; 1 Timothy 6:16) 그분의 임재의 상징. **"주"** — 히브리어, "여호와."

원주석

6절 카드 ↗

6. unto me —The seraph had been in the temple, Isaiah outside of it. live coal —literally, "a hot stone," used, as in some countries in our days, to roast meat with, for example, the meat of the sacrifices. Fire was a symbol of purification, as it takes the dross out of metals ( Malachi 3:2 ; Malachi 3:3 ). the altar —of burnt offering, in the court of the priests before the temple. The fire on it was at first kindled by God ( Malachi 3:3- : ), and was kept continually burning. return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-6-6

Source

**6절.** **"내게로"** — 스랍은 성전 안에 있었고, 이사야는 성전 밖에 있었다. **"핀 숯"** — 문자적으로 "뜨거운 돌", 오늘날 일부 나라들에서처럼 고기를, 예를 들어 제물의 고기를 굽는 데 사용된다. 불은 정화의 상징이었으니, 마치 금속에서 찌꺼기를 제거하듯이(Malachi 3:2; Malachi 3:3). **"제단"** — 성전 앞 제사장들의 뜰에 있는 번제단. 그 위의 불은 처음에 하나님께서 붙이셨고(Malachi 3:3 이하) 계속하여 타도록 유지되었다.

원주석

7절 카드 ↗

7. mouth . . . lips —(See on Isaiah 6:5 ). The mouth was touched because it was the part to be used by the prophet when inaugurated. So " tongues of fire" rested on the disciples ( Acts 2:3 ; Acts 2:4 ) when they were being set apart to speak in various languages of Jesus. iniquity —conscious unworthiness of acting as God's messenger. purged —literally, "covered," that is, expiated, not by any physical effect of fire to cleanse from sin, but in relation to the altar sacrifices, of which Messiah, who here commissions Isaiah, was in His death to be the antitype: it is implied hereby that it is only by sacrifice sin can be pardoned. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-6-7

Source

**7절.** **"입 . . 입술"** — (Isaiah 6:5 참조). 입이 건드려진 것은 취임할 때 선지자가 사용할 부분이기 때문이다. 이와 같이 "불의 혀들"이 제자들 위에 임하였다(Acts 2:3; Acts 2:4) 그들이 예수에 관해 여러 언어로 말하도록 구별될 때. **"악"** — 하나님의 사자로 행하기에 합당하지 않다는 의식적인 자각. **"정결하여졌다"** — 문자적으로 "덮였다", 즉 속죄되었다; 여기서 이사야를 임명하시는 메시아의 죽음에 있어서 그 원형이 될 제단 제사들과 관련하여, 불의 물리적 효과로 죄를 씻는 것이 아니라: 이로써 죄는 오직 희생 제사를 통해서만 사해질 수 있음이 암시된다.

원주석

8절 카드 ↗

8. I . . . us —The change of number indicates the Trinity (compare Genesis 1:26 ; Genesis 11:7 ). Though not a sure argument for the doctrine, for the plural may indicate merely majesty, it accords with that truth proved elsewhere. Whom . . . who —implying that few would be willing to bear the self-denial which the delivering of such an unwelcome message to the Jews would require on the part of the messenger (compare Genesis 11:7- : ). Here am I —prompt zeal, now that he has been specially qualified for it ( Genesis 11:7- : ; compare 1 Samuel 3:10 ; 1 Samuel 3:11 ; Acts 9:6 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-6-8

Source

**8절.** **"나 . . 우리"** — 수의 변화는 삼위일체를 나타낸다(Genesis 1:26; Genesis 11:7 비교). 이 교리의 확실한 논증은 아니지만, 복수가 단지 위엄을 나타낼 수도 있으므로, 다른 곳에서 증명된 그 진리와 일치한다. **"누가 . . 누구"** — 유대인들에게 그토록 환영받지 못할 메시지를 전달하는 것이 사자에게 요구하는 자기 부정을 기꺼이 감당하려는 자가 거의 없을 것임을 암시한다(Genesis 11:7 이하 비교). **"내가 여기 있나이다"** — 이제 그가 특별히 자격을 갖추었으니 즉각적인 열성(Genesis 11:7 이하; 1 Samuel 3:10; 1 Samuel 3:11; Acts 9:6 비교).

원주석

9절 카드 ↗

9. Hear . . . indeed — Hebrew, "In hearing hear," that is, Though ye hear the prophet's warnings again and again, ye are doomed, because of your perverse will ( John 7:17 ), not to understand. Light enough is given in revelation to guide those sincerely seeking to know, in order that they may do, God's will; darkness enough is left to confound the wilfully blind ( Isaiah 43:8 ). So in Jesus' use of parables ( Isaiah 43:8- : ). see . . . indeed —rather, "though ye see again and again, " yet, &c. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-6-9

Source

**9절.** **"듣기는 들어도"** — 히브리어, "들어서 들으라", 즉 선지자의 경고들을 거듭 들어도 그들의 패역한 의지로 인해(John 7:17) 깨닫지 못하도록 운명지어졌다. 계시에는 하나님의 뜻을 행하기 위해 알기를 진심으로 구하는 자들을 인도하기에 충분한 빛이 있다; 고의로 눈을 감는 자들을 혼란케 하기에 충분한 어둠이 남아 있다(Isaiah 43:8). 예수께서 비유를 사용하심에서도 이와 같다(Isaiah 43:8 이하). **"보기는 보아도"** — 오히려 "거듭 보면서도" 그러나 등등.

원주석

10절 카드 ↗

10. Make . . . fat — ( :- ). "Render them the more hardened by thy warnings" [MAURER]. This effect is the fruit, not of the truth in itself, but of the corrupt state of their hearts, to which God here judicially gives them over ( Isaiah 63:17 ). GESENIUS takes the imperatives as futures. "Proclaim truths, the result of which proclamation will be their becoming the more hardened" ( Romans 1:28 ; Ephesians 4:18 ); but this does not so well as the former set forth God as designedly giving up sinners to judicial hardening ( Romans 11:8 ; 2 Thessalonians 2:11 ). In the first member of the sentence, the order is, the heart, ears, eyes; in the latter, the reverse order, the eyes, ears, heart. It is from the heart that corruption flows into the ears and eyes ( Mark 7:21 ; Mark 7:22 ); but through the eyes and ears healing reaches the heart ( Romans 10:17 ), [BENGEL]. ( Jeremiah 5:21 ; Ezekiel 12:2 ; Zechariah 7:11 ; Acts 7:57 ; 2 Timothy 4:4 ). In 2 Timothy 4:4- : , the words are quoted in the indicative, " is waxed gross" (so the Septuagint ), not the imperative, "make fat"; God's word as to the future is as certain as if it were already fulfilled. To see with one's eyes will not convince a will that is opposed to the truth (compare John 11:45 ; John 11:46 ; John 12:10 ; John 12:11 ). "One must love divine things in order to understand them" [PASCAL]. be healed —of their spiritual malady, sin ( Isaiah 1:6 ; Psalms 103:3 ; Jeremiah 17:14 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-6-10

Source

**10절.** **"이 백성의 마음을 둔하게"** — (Isaiah 10절 이하). "네 경고를 통해 그들을 더욱 완고하게 만들라" [MAURER]. 이 효과는 그 자체로서의 진리 안에 있는 것이 아니라, 하나님께서 여기서 그들을 사법적으로 넘겨주시는 그들의 부패한 마음 상태에 있다(Isaiah 63:17). 게세니우스는 명령형들을 미래형으로 이해한다. "선포하라, 그 결과 그들이 더욱 완고해질 것이다"(Romans 1:28; Ephesians 4:18); 그러나 이것은 전자만큼 잘 하나님께서 의도적으로 죄인들을 사법적 완고함에 넘겨주시는 것을 나타내지 못한다(Romans 11:8; 2 Thessalonians 2:11). 문장의 첫 번째 부분에서 순서는 마음, 귀, 눈이다; 나중 부분에서는 역순으로 눈, 귀, 마음이다. 부패는 마음에서 귀와 눈으로 흘러들어가지만(Mark 7:21; Mark 7:22); 치유는 눈과 귀를 통해 마음에 이른다(Romans 10:17) [BENGEL]. (Jeremiah 5:21; Ezekiel 12:2; Zechariah 7:11; Acts 7:57; 2 Timothy 4:4). 2 Timothy 4:4 이하에서 말씀들은 명령형 "둔하게 하라"가 아닌 직설법으로 인용된다, "완고해졌다"(칠십인역도 마찬가지); 미래에 관한 하나님의 말씀은 이미 이루어진 것처럼 확실하다. 자신의 눈으로 보는 것이 진리에 반대된 의지를 납득시키지 못할 것이다(John 11:45; John 11:46; John 12:10; John 12:11 비교). "신적인 것들을 이해하려면 그것들을 사랑해야 한다" [PASCAL]. **"고침을 받다"** — 그들의 영적 질병, 죄에서(Isaiah 1:6; Psalms 103:3; Jeremiah 17:14).

원주석

11절 카드 ↗

11. how long —will this wretched condition of the nation being hardened to its destruction continue? until — ( :- ) —fulfilled primarily at the Babylonish captivity, and more fully at the dispersion under the Roman Titus. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-6-11

Source

**11절.** **"어느 때까지니이까"** — 멸망을 향해 완고해져 가는 이 비참한 민족의 상태가 계속될 것인가? **"까지"** — (Isaiah 11절 이하) — 일차적으로는 바벨론 포로기에, 더 충분하게는 로마의 티투스 치하의 흩어짐에서 성취되었다.

원주석

12절 카드 ↗

12. ( :- ). forsaking —abandonment of dwellings by their inhabitants ( :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-6-12

Source

**12절.** (Isaiah 12절 이하). **"버려진"** — 거주자들에 의한 거처의 유기(Isaiah 12절 이하).

원주석

13절 카드 ↗

13. and it shall return, and . . . be eaten —Rather, " but it shall be again given over to be consumed ": if even a tenth survive the first destruction, it shall be destroyed by a second ( Isaiah 5:25 ; Ezekiel 5:1-5 ; Ezekiel 5:12 ), [MAURER and HORSLEY]. In English Version, "return" refers to the poor remnant left in the land at the Babylonish captivity ( 2 Kings 24:14 ; 2 Kings 25:12 ), which afterwards fled to Egypt in fear ( 2 Kings 25:26 ), and subsequently returned thence along with others who had fled to Moab and Edom ( Jeremiah 40:11 ; Jeremiah 40:12 ), and suffered under further divine judgments. tell —rather, "terebinth" or "turpentine tree" ( Jeremiah 40:12- : ). substance . . . when . . . cast . . . leaves —rather, "As a terebinth or oak in which, when they are cast down (not 'cast their leaves,' Jeremiah 40:12- : ), the trunk or stock remains, so the holy seed ( Ezra 9:2 ) shall be the stock of that land." The seeds of vitality still exist in both the land and the scattered people of Judea, waiting for the returning spring of God's favor ( Romans 11:5 ; Romans 11:23-29 ). According to Isaiah, not all Israel, but the elect remnant alone, is destined to salvation. God shows unchangeable severity towards sin, but covenant faithfulness in preserving a remnant, and to it Isaiah bequeaths the prophetic legacy of the second part of his book (the fortieth through sixty-sixth chapters). return to ' Top of Page ' Isaiah Isa 5 Isaiah Isa Isaiah Isa 7 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Isaiah 6". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ isaiah-6.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Comple

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-6-13

Source

**13절.** **"그것이 돌아와 . . 먹힐 것이다"** — 오히려 "그러나 다시 소멸되도록 넘겨질 것이다": 처음 파괴에서 십분의 일이 살아남더라도 두 번째 파괴에 의해 멸망할 것이다(Isaiah 5:25; Ezekiel 5:1-5; Ezekiel 5:12) [MAURER 및 HORSLEY]. 영어 성경에서 "돌아와"는 바벨론 포로기에 그 땅에 남겨진 가난한 잔류민을 가리킨다(2 Kings 24:14; 2 Kings 25:12), 이들이 나중에 두려움에 이집트로 피했다가(2 Kings 25:26) 모압과 에돔으로 피했던 다른 사람들과 함께 돌아온다(Jeremiah 40:11; Jeremiah 40:12), 그리고 더 많은 신적 심판들을 받는다. **"상수리나무"** — 오히려 "테레빈스나무" 또는 "터펜틴나무"(Jeremiah 40:12 이하). **"그 안에 그루터기가 있듯이"** — 오히려 "그들이 쓰러질 때(잎을 '떨어뜨릴 때'가 아닌) 그 안에 그루터기나 밑동이 남아 있는 테레빈스나무나 참나무처럼, 거룩한 씨(Ezra 9:2)가 그 땅의 그루터기가 될 것이다." 생명의 씨앗들은 유다의 땅과 흩어진 백성 안에 아직 남아 있으며, 하나님의 은혜의 봄이 돌아오기를 기다리고 있다(Romans 11:5; Romans 11:23-29). 이사야에 따르면, 이스라엘 전체가 아니라 선택된 남은 자만이 구원에 정해졌다. 하나님께서는 죄에 대해 변함없는 엄격하심을 보이시지만, 남은 자를 보존하시는 언약 신실하심을 나타내시며, 이사야는 자신의 책의 두 번째 부분(40장에서 66장까지)의 선지자적 유산을 그 남은 자에게 물려준다.

원주석

← 5장7장 →
바이블위키 biblewiki.net · PD/CC0 · status:draft (verified 승격은 사람만) · 요약은 구조 정보만 제공하며 본문 원문을 왜곡하지 않습니다 · Karpathy LLM Wiki 패턴