1절 카드 ↗
1. judgment —equity. John the Baptist preached similarly a return to righteousness, as needed to prepare men for Messiah's first coming ( Luke 3:3 ; Luke 3:8-14 ). So it shall be before the second coming ( Luke 3:8-42.3.14- : ). near to come — ( Matthew 3:2 ; Matthew 4:17 ), also as to the second coming ( Isaiah 62:10 ; Isaiah 62:11 ; Luke 21:28 ; Luke 21:31 ; Romans 13:11 ; Romans 13:12 ; Hebrews 10:25 ). righteousness —answering to "salvation" in the parallel clause; therefore it means righteousness which bringeth salvation ( Isaiah 46:13 ; Romans 3:25 ; Romans 3:26 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"
Pericope (part_of)
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pericope/per-isa-56-001
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
"심판"은 공정함이다. 세례 요한도 유사하게 의로 돌아올 것을 설교하였으며, 이것이 메시아의 첫 번째 재림을 준비하는 데 필요하였다(누가복음 3:3, 8-14). 두 번째 재림 이전에도 마찬가지일 것이다(누가복음 3:8-14 이하). "가까이 오리라"는 마태복음 3:2; 4:17을, 또한 두 번째 재림에 관해서는 이사야 62:10-11; 누가복음 21:28, 31; 로마서 13:11-12; 히브리서 10:25를 참고하라. "의"는 병행구의 "구원"에 상응하므로, 구원을 가져오는 의를 의미한다(이사야 46:13; 로마서 3:25-26).
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commentary-section/jfb-isa-56-1-1(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
2절 카드 ↗
2. ( :- ). the man — Hebrew, enosh, "a man in humble life," in contradistinction to Hebrew, ish, "one of high rank." Even the humblest, as "the stranger" and "the eunuch" ( Isaiah 56:4 ; Isaiah 56:6 ), are admissible to these privileges. this . . . it —what follows: "keeping the Sabbath," c. ( Isaiah 58:13 Isaiah 58:14 ; Ezekiel 20:12 ). A proof that the Sabbath, in the spirit of its obligation, was to be binding under the Gospel ( Ezekiel 20:12- : ). That gospel times are referred to is plain, from the blessing not being pronounced on the man who observed the sacrificial ritual of the Jewish law. layeth hold —image from one grasping firmly some precious object which he is afraid of having forcibly snatched from him. The "Sabbath" here includes all the ordinances of divine worship under the new gospel law. keepeth . . . hand . . . from . . . evil —The observance of the second table of the law; as the "Sabbath" referred to the first table. Together, they form the whole duty of man, the worship of God and a holy life. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
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pericope/per-isa-56-001
절 (explains)
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이사야 56:2 이하를 참고하라. "사람"은 히브리어로 에노쉬(enosh), 즉 "낮은 계층의 사람"으로, 히브리어 이쉬(ish), 곧 "높은 신분의 사람"과 구별된다. "이방인"과 "고자"(이사야 56:4, 6)처럼 가장 낮은 자들도 이 특권들에 들어올 수 있다. "이것, 즉 그것"은 다음에 오는 것을 가리킨다. "안식일을 지키며" 등(이사야 58:13-14; 에스겔 20:12). 안식일이 복음의 영적 의무에서 구속력이 있다는 증거이다(에스겔 20:12 이하). 이 문맥이 복음 시대를 가리킨다는 것은 복이 유대 율법의 희생 의식을 준수하는 자에게 선포되지 않는다는 사실에서 명백하다. "붙잡는다"는 빼앗길까 두려워 소중한 물건을 굳게 붙잡는 자의 이미지이다. 여기서 "안식일"은 새 복음 율법 아래 신성한 예배의 모든 규례를 포함한다. "손을 지켜 악을 행하지 않는다"는 율법의 둘째 돌판의 준수이며, "안식일"이 첫째 돌판을 가리키는 것과 같다. 합하여 인간의 온 의무를 이루는데, 하나님 예배와 거룩한 삶이다.
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commentary-section/jfb-isa-56-2-2(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
3절 카드 ↗
3. God welcomes all believers, without distinction of persons, under the new economy ( Acts 10:34 ; Acts 10:35 ). joined . . . to . . . Lord — ( Numbers 18:4 ; Numbers 18:7 ). "Proselytes." separated —Proselytes from the Gentiles were not admitted to the same privileges as native Israelites. This barrier between Jews and Gentiles was to be broken down ( Ephesians 2:14-16 ). eunuch — ( Ephesians 2:14-49.2.16- : , c.). Eunuchs were chamberlains over harems, or court ministers in general. dry tree —barren (compare Luke 23:31 ) not admissible into the congregation of Israel ( Luke 23:31- : ). Under the Gospel the eunuch and stranger should be released from religious and civil disabilities. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
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절 (explains)
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새 경륜 아래서 하나님은 사람의 구별 없이 모든 신자들을 환영하신다(사도행전 10:34-35). "주께 연합한"은 민수기 18:4, 7을 참고하라. "개종자들." "분리되었다"는 이방인들로부터의 개종자들은 본토 이스라엘 사람들과 동일한 특권이 허용되지 않았다. 이 유대인과 이방인 사이의 장벽이 허물어지게 될 것이었다(에베소서 2:14-16). "고자"는 에베소서 2:14-16 이하를 참고하라. 고자들은 하렘의 시종이나 일반적으로 궁정 대신들이었다. "마른 나무"는 불임을 나타낸다(누가복음 23:31 비교). 이스라엘 회중에 들어오는 것이 허용되지 않았다(누가복음 23:31 이하). 복음 아래서 고자와 이방인이 종교적 및 시민적 무능에서 해방될 것이다.
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4절 카드 ↗
4. please me —sacrifice their own pleasure to mine. take hold —so "layeth hold" (see on Isaiah 56:5 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
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절 (explains)
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"내가 기뻐하는 것을"은 자신의 기쁨을 내 것을 위해 희생하는 것이다. "붙잡다"는 이사야 56:5에서의 "붙잡는다"를 참고하라(이사야 56:2에 대한 해설 참고).
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commentary-section/jfb-isa-56-4-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
5절 카드 ↗
5. in mine house —the temple, the emblem of the Church ( :- ). They shall no longer be confined as proselytes were, to the outer court, but shall be admitted "into the holiest" ( Hebrews 10:19 ; Hebrews 10:20 ). a place —literally, "a hand." than of sons —Though the eunuch is barren of children ( Hebrews 10:20- : ), I will give him a more lasting name than that of being father of sons and daughters (regarded as a high honor among the Hebrews) ( John 1:12 ; John 10:3 ; 1 John 3:1 ; Revelation 2:17 ; Revelation 3:12 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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pericope/per-isa-56-001
절 (explains)
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"내 집에서"는 성전으로, 교회의 상징이다(이사야 56:5 이하). 그들은 더 이상 개종자들이 갇혀 있던 외부 뜰에 제한되지 않고 "지성소에" 들어올 것이다(히브리서 10:19-20). "자리"는 문자적으로 "손"이다. "아들들보다도 나은"은 비록 고자가 자녀들이 없더라도(히브리서 10:20 이하), 나는 그에게 아들딸의 아버지가 되는 것보다(히브리인들 사이에서 큰 영예로 여겨졌다) 더 영구적인 이름을 줄 것이다(요한복음 1:12; 10:3; 요한일서 3:1; 요한계시록 2:17; 3:12).
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6절 카드 ↗
6. join . . . Lord — ( :- ). Conditions of admission to the privileges of adoption. return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"
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pericope/per-isa-56-002
절 (explains)
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"주께 연합하는"은 이사야 56:6 이하를 참고하라. 입양의 특권에 대한 허용의 조건들이다.
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7절 카드 ↗
7. Even them — ( :- ). to my holy mountain —Jerusalem, the seat of the Lord's throne in His coming kingdom ( Isaiah 2:2 ; Jeremiah 3:17 ). joyful — ( Jeremiah 3:17- : ). burnt offerings . . . sacrifices —spiritual, of which the literal were types ( Romans 12:1 ; Hebrews 13:15 ; 1 Peter 2:5 ). accepted — ( 1 Peter 2:5- : ). altar — ( 1 Peter 2:5- : ), spiritually, the Cross of Christ, which sanctifies our sacrifices of prayer and praise. house . . . for all people —or rather, "peoples." No longer restricted to one favored people ( Malachi 1:11 ; John 4:21 ; John 4:23 ; 1 Timothy 2:8 ). To be fully realized at the second coming ( 1 Timothy 2:8- : ). No longer literal, but spiritual sacrifice, namely, "prayer" shall be offered ( Psalms 141:2 ; Psalms 51:17 ; Malachi 1:11 ; Matthew 21:13 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
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"그들도"는 이사야 56:7 이하를 참고하라. "내 거룩한 산으로"는 예루살렘으로, 그분의 다가올 왕국에서 주의 보좌의 자리이다(이사야 2:2; 예레미야 3:17). "즐거워하게 하겠다"는 예레미야 3:17 이하를 참고하라. "번제물과 희생 제물들"은 영적인 것으로, 문자적인 것들이 그 예표였다(로마서 12:1; 히브리서 13:15; 베드로전서 2:5). "받아들여질 것이다"는 베드로전서 2:5 이하를 참고하라. "제단"은 베드로전서 2:5 이하를 참고하라. 영적으로는 그리스도의 십자가로, 우리의 기도와 찬양의 희생을 거룩하게 한다. "만민이 기도하는 집"은 오히려 "모든 백성들의." 더 이상 한 총애받는 백성에게만 제한되지 않는다(말라기 1:11; 요한복음 4:21, 23; 디모데전서 2:8). 두 번째 재림에서 완전히 실현될 것이다(디모데전서 2:8 이하). 더 이상 문자적이 아니라 영적 희생, 즉 "기도"가 드려질 것이다(시편 141:2; 51:17; 말라기 1:11; 마태복음 21:13).
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8절 카드 ↗
8. Jehovah will not only restore the scattered outcasts of Israel ( Isaiah 11:12 ; Psalms 147:2 ) to their own land, but "will gather others ('strangers') to him (Israel), besides those gathered" ( Margin, "to his gathered"; that is, in addition to the Israelites collected from their dispersion), ( John 10:16 ; Ephesians 1:10 ; Ephesians 2:19 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
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여호와께서 이스라엘의 흩어진 자들을(이사야 11:12; 시편 147:2) 그들의 땅으로만 회복하시는 것이 아니라, "다른 자들('이방인들')을 그에게(이스라엘에게) 모을 것이다. 이미 모인 자들에 더하여"(난외주, "그의 모인 자들에게"; 즉 그들의 흩어짐에서 모인 이스라엘 사람들에 더하여)(요한복음 10:16; 에베소서 1:10; 2:19).
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9절 카드 ↗
9. beasts —Gentile idolatrous nations hostile to the Jews, summoned by God to chastise them ( Jeremiah 12:7-9 ; Jeremiah 50:17 ; Ezekiel 34:5 ): the Chaldeans and subsequently the Romans. The mention of the "outcasts of Israel" ( Isaiah 56:8 ) brings in view the outcasting, caused by the sins of their rulers ( Isaiah 56:8- : ). to devour —namely, Israel. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
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"짐승들"은 유대인들을 대적하는 이방 우상 숭배 민족들로, 그들을 징계하기 위해 하나님에 의해 부름받은 것이다(예레미야 12:7-9; 50:17; 에스겔 34:5). 갈대아 사람들과 이후 로마 사람들이다. "이스라엘의 버려진 자들"(이사야 56:8)의 언급이 그들의 지도자들의 죄들로 인한 버려짐을 시야에 가져온다(이사야 56:8 이하). "삼키려"는 즉 이스라엘을.
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10절 카드 ↗
10. His watchmen —Israel's spiritual leaders ( Isaiah 62:6 ; Ezekiel 3:17 ). dumb dogs —image from bad shepherds' watchdogs, which fail to give notice, by barking, of the approach of wild beasts. blind — ( Ezekiel 3:17- : ). sleeping, lying down —rather, "dreamers, sluggards" [LOWTH]. Not merely sleeping inactive, but under visionary delusions. loving to slumber —not merely slumbering involuntarily, but loving it. return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"
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pericope/per-isa-56-003
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"그의 파수꾼들"은 이스라엘의 영적 지도자들이다(이사야 62:6; 에스겔 3:17). "말 못하는 개들"은 야수의 접근을 짖어서 알리지 못하는 나쁜 목자들의 파수견들의 이미지이다. "눈먼"은 에스겔 3:17 이하를 참고하라. "자고 누워 있는"은 오히려 "환상에 빠져 있는 자들, 게으름뱅이들"[로우스]. 단지 수동적으로 졸고 있는 것이 아니라, 환상적 망상 아래 있는 것이다. "자기를 좋아하여"는 단지 자신도 모르게 졸고 있는 것이 아니라 그것을 즐기는 것이다.
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11절 카드 ↗
11. greedy —literally, "strong" (that is, insatiable) in appetite ( Ezekiel 34:2 ; Ezekiel 34:3 ; Micah 3:11 ). cannot understand —unable to comprehend the wants of the people, spiritually: so Micah 3:11- : , " cannot bark." look to . . . own way —that is, their own selfish interests; not to the spiritual welfare of the people ( Jeremiah 6:13 ; Ezekiel 22:27 ). from his quarter —rather, "from the highest to the lowest" [LOWTH]. "From his quarter"; that is, from one end to the other of them, one and all ( Genesis 19:4 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"
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pericope/per-isa-56-003
절 (explains)
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"탐욕스럽다"는 문자적으로 "욕심이 강하다"(즉, 채울 수 없다)(에스겔 34:2-3; 미가 3:11). "깨닫지 못한다"는 백성의 영적 필요를 이해하지 못한다는 것이다. 미가 3:11 이하에서 "짖지 못한다." "자기 길로"는 그들의 이기적인 이익이며, 백성의 영적 복지가 아니다(예레미야 6:13; 에스겔 22:27). "각 편에서"는 오히려 "높은 자에서 낮은 자까지"[로우스]. "그의 구석에서"; 즉 그들 중 한 끝에서 다른 끝까지, 높고 낮음을 막론하고 모두(창세기 19:4).
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12절 카드 ↗
12. fetch wine —language of the national teachers challenging one another to drink. BARNES translates, "I will take another cup" ( :- ). to-morrow, &c.—Their self-indulgence was habitual and intentional: not merely they drink, but they mean to continue so. return to ' Top of Page ' Isaiah Isa 55 Isaiah Isa Isaiah Isa 57 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Isaiah 56". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ isaiah-56.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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"포도주를 가져오자"는 서로를 술 마시도록 부추기는 민족 지도자들의 언어이다. 반스는 "나는 또 다른 잔을 취하리라"로 번역한다(이사야 56:12 이하). "내일도 등"은 그들의 방종이 습관적이고 의도적이었다는 것이다. 단지 그들이 마시는 것이 아니라, 그렇게 계속하려는 것이다.
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