1절 카드 ↗
1. Where . . . mothers divorcement —Zion is "the mother"; the Jews are the children; and God the Husband and Father ( Isaiah 54:5 ; Isaiah 62:5 ; Jeremiah 3:14 ). GESENIUS thinks that God means by the question to deny that He had given "a bill of divorcement" to her, as was often done on slight pretexts by a husband ( Deuteronomy 24:1 ), or that He had "sold" His and her "children," as a poor parent sometimes did ( Exodus 21:7 ; 2 Kings 4:1 ; Nehemiah 5:5 ) under pressure of his "creditors"; that it was they who sold themselves through their own sins. MAURER explains, " Show the bill of your mother's divorcement, whom . . . ; produce the creditors to whom ye have been sold; so it will be seen that it was not from any caprice of Mine, but through your own fault, your mother has been put away, and you sold" ( Isaiah 52:3 ). HORSLEY best explains (as the antithesis between "I" and "yourselves" shows, though LOWTH translates, "Ye are sold ") I have never given your mother a regular bill of divorcement; I have merely "put her away" for a time, and can, therefore, by right as her husband still take her back on her submission; I have not made you, the children, over to any "creditor" to satisfy a debt; I therefore still have the right of a father over you, and can take you back on repentance, though as rebellious children you have sold yourselves to sin and its penalty ( Isaiah 52:3- : ). bill . . . whom —rather, "the bill with which I have put her away" [MAURER]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"
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pericope/per-isa-50-001
절 (explains)
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"어머니의 이혼 증서가 어디 있느냐"에서 시온은 "어머니"이고, 유대인들은 자녀들이며, 하나님은 남편이자 아버지이시다(이사야 54:5; 62:5; 예레미야 3:14). 게제니우스는 하나님께서 이 질문으로 남편이 사소한 이유로 종종 행하듯(신명기 24:1) 그녀에게 "이혼 증서"를 주지 않으셨음을, 또한 가난한 부모가 때로 채권자들의 압박 아래 그리하듯(출애굽기 21:7; 열왕기하 4:1; 느헤미야 5:5) "그녀의 자녀들"을 팔지 않으셨음을 부정하시는 것이라고 본다. 그들이 자기 죄를 통해 스스로를 판 것이다. 마우러는 이렇게 설명한다. "당신들 어머니의 이혼 증서를 제시하라; 당신들이 팔린 채권자들을 데려오라. 그러면 내 변덕 때문이 아니라 당신들 자신의 잘못 때문에 어머니가 버림받고 당신들이 팔린 것임이 드러날 것이다"(이사야 52:3). 호슬리가 가장 잘 설명한다("나"와 "너희 자신들" 사이의 대조가 보여 주듯이, 로우스는 "너희가 팔렸다"로 번역하지만). 나는 너희 어머니에게 정식 이혼 증서를 준 일이 없다. 나는 잠시 그녀를 "버렸을" 뿐이므로, 남편으로서의 권리로 그녀가 복종하면 다시 데려올 수 있다. 나는 너희 자녀들을 어떤 채권자에게도 빚을 갚기 위해 넘기지 않았다. 따라서 나는 너희에 대한 아버지의 권리를 여전히 가지고 있으며, 비록 패역한 자녀들로서 너희가 죄와 그 벌에 스스로를 팔았더라도 회개하면 다시 데려올 수 있다(이사야 52:3 이하). "증서, 즉 누구에게"는 오히려 "내가 그녀를 버린 증서"를 뜻한다[마우러].
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commentary-section/jfb-isa-50-1-1(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
2절 카드 ↗
2. I —Messiah. no man —willing to believe in and obey Me ( Isaiah 52:1 ; Isaiah 52:3 ). The same Divine Person had "come" by His prophets in the Old Testament (appealing to them, but in vain, Jeremiah 7:25 ; Jeremiah 7:26 ), who was about to come under the New Testament. hand shortened —the Oriental emblem of weakness, as the long stretched-out hand is of power ( Isaiah 59:1 ). Notwithstanding your sins, I can still "redeem" you from your bondage and dispersion. dry up . . . sea — ( Isaiah 59:1- : ). The second exodus shall exceed, while it resembles in wonders, the first ( Isaiah 11:11 ; Isaiah 11:15 ; Isaiah 51:15 ). make . . . rivers . . . wilderness —turn the prosperity of Israel's foes into adversity. fish stinketh —the very judgment inflicted on their Egyptian enemies at the first exodus ( Exodus 7:18 ; Exodus 7:21 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
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pericope/per-isa-50-001
절 (explains)
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"나"는 메시아를 가리킨다. "아무도 없다"는 나를 믿고 순종하려는 자가 없다는 뜻이다(이사야 52:1, 3). 동일한 신적 인격이 구약에서 선지자들을 통해 "오셨고"(그들에게 호소하셨으나 헛되이, 예레미야 7:25-26), 신약 시대에도 오시려 하였다. "손이 짧아졌느냐"는 동방에서 약함의 상징이며, 길게 뻗은 손은 능력의 상징이다(이사야 59:1). 너희의 죄에도 불구하고 나는 여전히 너희를 속박과 흩어짐에서 "구속"할 수 있다. "바다를 말리겠고"는 이사야 59:1 이하를 참고하라. 두 번째 출애굽은 첫 번째 출애굽과 유사한 기적들을 능가할 것이다(이사야 11:11, 15; 51:15). "강들을 광야로 만들겠다"는 것은 이스라엘의 원수들의 번영을 역경으로 바꾸겠다는 뜻이다. "물고기가 악취를 풍길 것이다"는 첫 번째 출애굽 때 이집트 원수들에게 내린 바로 그 심판이다(출애굽기 7:18, 21).
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commentary-section/jfb-isa-50-2-2(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
3절 카드 ↗
3. heavens . . . blackness —another of the judgments on Egypt to be repeated hereafter on the last enemy of God's people ( Exodus 10:21 ). sackcloth — ( Exodus 10:21- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
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pericope/per-isa-50-001
절 (explains)
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"하늘들에 어두움을 입히겠다"는 이후 하나님 백성의 마지막 원수에게 반복될, 이집트에 내린 심판들 중 하나이다(출애굽기 10:21). "굵은 베"는 출애굽기 10:21 이하를 참고하라.
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4절 카드 ↗
4. Messiah, as "the servant of Jehovah" ( Isaiah 42:1 ), declares that the office has been assigned to Him of encouraging the "weary" exiles of Israel by "words in season" suited to their case; and that, whatever suffering it is to cost Himself, He does not shrink from it ( Isaiah 50:5 ; Isaiah 50:6 ), for that He knows His cause will triumph at last ( Isaiah 50:7 ; Isaiah 50:8 ). learned —not in mere human learning, but in divinely taught modes of instruction and eloquence ( Isaiah 49:2 ; Exodus 4:11 ; Matthew 7:28 ; Matthew 7:29 ; Matthew 13:54 ). speak a word in season — ( Proverbs 15:23 ; Proverbs 25:11 ). Literally, "to succor by words," namely, in their season of need, the "weary" dispersed ones of Israel ( Proverbs 25:11- : ). Also, the spiritual "weary" ( Isaiah 42:3 ; Matthew 11:28 ). wakeneth morning by morning, c.—Compare "daily rising up early" ( Jeremiah 7:25 Mark 1:35 ). The image is drawn from a master wakening his pupils early for instruction. wakeneth . . . ear —prepares me for receiving His divine instructions. as the learned —as one taught by Him. He "learned obedience," experimentally, "by the things which He suffered"; thus gaining that practical learning which adapted Him for "speaking a word in season" to suffering men ( Mark 1:35- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
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pericope/per-isa-50-002
절 (explains)
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"여호와의 종"으로서 메시아께서(이사야 42:1) "지친" 이스라엘 포로들을 그들의 상황에 맞는 "적절한 말"로 격려하는 직무가 그분에게 맡겨졌음을 선언하신다. 또한 그것이 자신에게 어떤 고난을 치르게 하더라도 그분은 물러서지 않으시는데(이사야 50:5-6), 그분의 사업이 결국 승리하리라는 것을 알고 계시기 때문이다(이사야 50:7-8). "배운 자의 혀"는 단순한 인간적 학식이 아니라 신적으로 가르침 받은 교수법과 웅변의 방법에서 배웠음을 가리킨다(이사야 49:2; 출애굽기 4:11; 마태복음 7:28-29; 13:54). "때에 맞는 말로 말할 줄"은 잠언 15:23; 25:11을 참고하라. 문자적으로는 "말로 구원하다", 곧 그들의 필요의 계절에 이스라엘 중 "지친" 자들에게 도움이 되는 것이다(잠언 25:11 이하). 또한 영적으로 "지친" 자들에게도 해당된다(이사야 42:3; 마태복음 11:28). "아침마다 깨우시되"는 예레미야 7:25; 마가복음 1:35을 비교하라. 그 이미지는 주인이 제자들을 일찍 깨워 가르치는 것에서 왔다. "귀를 깨우치사"는 나를 그분의 신적 가르침을 받기에 준비되게 하신다는 뜻이다. "배운 자들처럼"은 그분에 의해 가르침 받은 자처럼이라는 의미이다. 그분은 고난을 통해 순종을 실험적으로 "배우셨으며", 이로써 고난당하는 자들에게 "때에 맞는 말"을 할 수 있는 실천적 지식을 갖추셨다(마가복음 1:35 이하).
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5절 카드 ↗
5. opened . . . ear —(See on Isaiah 50:4 ; Isaiah 50:4- : ); that is, hath made me obediently attentive (but MAURER, "hath informed me of my duty "), as a servant to his master (compare Psalms 40:6-8 ; Philippians 2:7 ; Isaiah 42:1 ; Isaiah 49:3 ; Isaiah 49:6 ; Isaiah 52:13 ; Isaiah 53:11 ; Matthew 20:28 ; Luke 22:27 ). not rebellious —but, on the contrary, most willing to do the Father's will in proclaiming and procuring salvation for man, at the cost of His own sufferings ( Luke 22:27- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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pericope/per-isa-50-002
절 (explains)
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"귀를 여셨다"는 이사야 50:4 이하를 참고하라. 곧 종이 주인에게 하듯 순종하여 경청하게 하셨다는 뜻이다(마우러는 "나의 의무를 알게 하셨다"로 해석한다)(시편 40:6-8; 빌립보서 2:7; 이사야 42:1; 49:3, 6; 52:13; 53:11; 마태복음 20:28; 누가복음 22:27 비교). "배반하지 않았다"는 것은 오히려 선한 의지를 가지고 아버지의 뜻을 따라, 자신의 고난을 감수하면서 인간에게 구원을 선포하고 이루려 하셨음을 뜻한다(누가복음 22:27 이하).
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commentary-section/jfb-isa-50-5-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
6절 카드 ↗
6. smiters —with scourges and with the open hand ( Isaiah 52:14 ; Mark 14:65 ). Literally fulfilled ( Matthew 27:26 ; Matthew 26:27 ; Luke 18:33 ). To "pluck the hair" is the highest insult that can be offered an Oriental ( 2 Samuel 10:4 ; Lamentations 3:30 ). "I gave" implies the voluntary nature of His sufferings; His example corresponds to His precept ( Lamentations 3:30- : ). spitting —To spit in another's presence is an insult in the East, much more on one; most of all in the face ( Job 30:10 ; Matthew 27:30 ; Luke 18:32 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"
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pericope/per-isa-50-002
절 (explains)
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"때리는 자들에게"는 채찍과 손바닥으로 치는 자들을 가리킨다(이사야 52:14; 마가복음 14:65). 문자적으로 성취되었다(마태복음 27:26; 26:27; 누가복음 18:33). "수염을 뽑는 것"은 동방에서 가장 큰 모욕이다(사무엘하 10:4; 예레미야애가 3:30). "내가 주었다"는 그분의 고난이 자발적인 것임을 암시한다. 그분의 본보기는 그분의 계명에 상응한다(예레미야애가 3:30 이하). "뱉는 것"에 관하여, 타인 앞에서 침을 뱉는 것은 동방에서 모욕이며, 그 사람에게 뱉는 것은 더욱 그러하며, 얼굴에 뱉는 것은 극도의 모욕이다(욥기 30:10; 마태복음 27:30; 누가복음 18:32).
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7절 카드 ↗
7. Sample of His not being "discouraged" ( Isaiah 42:4 ; Isaiah 49:5 ). set . . . face like . . . flint —set Myself resolutely, not to be daunted from My work of love by shame or suffering ( Ezekiel 3:8 ; Ezekiel 3:9 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
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- part_of
pericope/per-isa-50-002
절 (explains)
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그분이 "낙심하지" 않으신 것의 예이다(이사야 42:4; 49:5). "얼굴을 부싯돌처럼 굳게 하였다"는 것은 수치나 고난에 의해 사랑의 사역에서 물러서지 않겠다고 굳게 결심하셨다는 뜻이다(에스겔 3:8-9).
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8절 카드 ↗
8. ( :- ). The believer, by virtue of his oneness with Christ, uses the same language ( Psalms 138:8 ; Romans 8:32-34 ). But "justify" in His case, is God's judicial acceptance and vindication of Him on the ground of His own righteousness ( Luke 23:44-47 ; Romans 1:4 ; 1 Timothy 3:16 , with which compare 1 Peter 3:18 ); in their case, on the ground of His righteousness and meritorious death imputed to them ( 1 Peter 3:18- : ). stand together —in judgment, to try the issue. adversary —literally, "master of my cause," that is, who has real ground of accusation against me, so that he can demand judgment to be given in his favor (compare Zechariah 3:1 ; Revelation 12:10 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
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pericope/per-isa-50-002
절 (explains)
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이사야 50:8 이하를 참고하라. 신자는 그리스도와의 연합으로 인해 동일한 말씀을 사용한다(시편 138:8; 로마서 8:32-34). 그러나 그분의 경우에 "의롭다 함"은 하나님께서 그분 자신의 의를 근거로 그분을 사법적으로 인정하고 옹호하시는 것이다(누가복음 23:44-47; 로마서 1:4; 디모데전서 3:16, 베드로전서 3:18과 비교). 신자들의 경우에는 그분의 의와 공로 있는 죽음이 그들에게 전가된 것을 근거로 한다(베드로전서 3:18 이하). "함께 서다"는 것은 소송을 다투기 위해 함께 법정에 서는 것이다. "대적"은 문자적으로 "내 소송의 주인", 곧 내게 진정한 고소의 근거가 있어 자기에게 유리한 판결을 요구할 수 있는 자를 뜻한다(스가랴 3:1; 요한계시록 12:10 비교).
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commentary-section/jfb-isa-50-8-8(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
9절 카드 ↗
9. (Compare "deal," or "proper," Isaiah 52:13 , Margin; Isaiah 53:10 ; Psalms 118:6 ; Jeremiah 23:5 ). as a garment — ( Isaiah 51:6 ; Isaiah 51:8 ; Psalms 102:26 ). A leading constituent of wealth in the East is change of raiment, which is always liable to the inroads of the moth; hence the frequency of the image in Scripture. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
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pericope/per-isa-50-002
절 (explains)
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이사야 52:13 난외주의 "점잖은" 또는 "바른", 이사야 53:10; 시편 118:6; 예레미야 23:5를 참고하라. "옷처럼"은 이사야 51:6, 8; 시편 102:26을 참고하라. 동방에서 부의 주요 구성 요소는 의복의 갈아입음인데, 이는 항상 좀의 침략에 노출되어 있다. 따라서 성경에서 이 이미지가 자주 사용된다.
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commentary-section/jfb-isa-50-9-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
10절 카드 ↗
10. Messiah exhorts the godly after His example ( Isaiah 49:4 ; Isaiah 49:5 ; Isaiah 42:4 ) when in circumstances of trial ("darkness," Isaiah 42:4- : ), to trust in the arm of Jehovah alone. Who is, c.—that is, Whosoever ( Judges 7:3 ). obeyeth . . . servant —namely, Messiah. The godly "honor the Son, even as they honor the Father" ( John 5:23 ). darkness — ( Micah 7:8 Micah 7:9 ). God never had a son who was not sometimes in the dark. For even Christ, His only Son, cried out, "My God, My God, why hast Thou forsaken Me?" light —rather, "splendor"; bright sunshine; for the servant of God is never wholly without "light" [VITRINGA]. A godly man's way may be dark, but his end shall be peace and light. A wicked man's way may be bright, but his end shall be utter darkness ( Psalms 112:4 ; Psalms 97:11 ; Psalms 37:24 ). let him trust in the name of the Lord —as Messiah did ( Isaiah 50:8 ; Isaiah 50:9 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"
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pericope/per-isa-50-003
절 (explains)
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메시아께서는 시련의 상황("어두움", 이사야 42:4 이하) 속에서 오직 여호와의 팔을 신뢰하도록, 그분의 본보기를 따라 경건한 자들을 권면하신다(이사야 49:4-5; 42:4). "누가 있느냐"는 즉 누구든지(사사기 7:3)를 뜻한다. "주의 종에게 순종하는 자"는 메시아를 가리킨다. 경건한 자들은 "아버지를 공경하듯이 아들도 공경한다"(요한복음 5:23). "어두움"은 미가 7:8-9를 참고하라. 하나님께서는 어두운 때를 전혀 겪지 않은 아들을 두신 일이 없다. 그분의 외아들이신 그리스도조차 "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까"라고 부르짖으셨다. "빛"은 오히려 "광채", 밝은 햇빛을 가리킨다. 하나님의 종은 결코 "빛" 없이 있지 않기 때문이다[비트링가]. 경건한 자의 길은 어두울 수 있으나 그 끝은 평화와 빛이다. 악인의 길은 밝을 수 있으나 그 끝은 완전한 어두움이다(시편 112:4; 97:11; 37:24). "주의 이름을 신뢰할지어다"는 메시아께서 그러하셨듯이(이사야 50:8-9).
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commentary-section/jfb-isa-50-10-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
11절 카드 ↗
11. In contrast to the godly ( Isaiah 50:10 ), the wicked, in times of darkness, instead of trusting in God, trust in themselves ( kindle a light for themselves to walk by) ( Isaiah 50:10- : ). The image is continued from Isaiah 50:10- : , "darkness"; human devices for salvation ( Proverbs 19:21 ; Proverbs 16:9 ; Proverbs 16:25 ) are like the spark that goes out in an instant in darkness (compare Job 18:6 ; Job 21:17 ; Psalms 18:28 ). sparks —not a steady light, but blazing sparks extinguished in a moment. walk —not a command, but implying that as surely as they would do so, they should lie down in sorrow ( Jeremiah 3:25 ). In exact proportion to mystic Babylon's previous "glorifying" of herself shall be her sorrow ( Matthew 25:30 ; Matthew 8:12 ; Revelation 18:7 ). return to ' Top of Page ' Isaiah Isa 49 Isaiah Isa Isaiah Isa 51 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Isaiah 50". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ isaiah-50.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The Gospels Pauline Epistles General Epistles Apocalyptic Books NASB KJV HCS ESV BSB WEB Bible Lexicons (3) Old Testament/ New Testament Greek Old Testament Hebrew New Testament Aramaic Tran
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-isa-50-003
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
경건한 자들과 대조하여(이사야 50:10), 악인들은 어두운 때에 하나님을 신뢰하는 대신 자기 자신을 신뢰한다(자신들이 다닐 불을 켠다)(이사야 50:10 이하). 이미지는 이사야 50:10 이하에서 이어진 "어두움"에서 취한 것이다. 구원을 위한 인간의 방책들은(잠언 19:21; 16:9, 25) 어두움 속에서 순식간에 꺼지는 불꽃과 같다(욥기 18:6; 21:17; 시편 18:28 비교). "불꽃들"은 안정된 빛이 아니라 순식간에 꺼지는 타오르는 불꽃들이다. "걸으라"는 명령이 아니라 그들이 그렇게 할 것이 확실한 것처럼 그들이 슬픔 속에 눕게 될 것임을 암시한다(예레미야 3:25). 신비적 바벨론이 자신을 "영화롭게 한" 것에 정확히 비례하여 그녀의 슬픔이 될 것이다(마태복음 25:30; 8:12; 요한계시록 18:7).
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-isa-50-11-11(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반