2절 카드 ↗
2. In contrast to those on whom vengeance falls, there is a manifestation of Jesus Christ to the "escaped of Israel" in His characteristic attributes, beauty and glory, typified in Aaron's garments ( :- ). Their sanctification is promised as the fruit of their being "written" in the book of life by sovereign love ( Isaiah 4:3 ); the means of it are the "spirit of judgment" and that of "burning" ( Isaiah 4:4 ). Their "defense" by the special presence of Jesus Christ is promised ( Isaiah 4:5 ; Isaiah 4:6 ). branch —the sprout of JEHOVAH. Messiah ( Jeremiah 23:5 ; Jeremiah 33:15 ; Zechariah 3:8 ; Zechariah 6:12 ; Luke 1:78 , Margin ). The parallel clause does not, as MAURER objects, oppose this; for "fruit of the earth" answers to "branch"; He shall not be a dry, but a fruit-bearing branch ( Isaiah 27:6 ; Ezekiel 34:23-27 ). He is "of the earth " in His birth and death, while He is also "of the Lord " ( Jehovah ) ( Ezekiel 34:23-26.34.27- : ). His name, "the Branch," chiefly regards His descent from David, when the family was low and reduced ( Luke 2:4 ; Luke 2:7 ; Luke 2:24 ); a sprout with more than David's glory, springing as from a decayed tree ( Isaiah 11:1 ; Isaiah 53:2 ; Revelation 22:16 ). excellent — ( Hebrews 1:4 ; Hebrews 8:6 ). comely — ( Song of Solomon 5:15 ; Song of Solomon 5:16 ; Ezekiel 16:14 ). escaped of Israel —the elect remnant ( Romans 11:5 ); (1) in the return from Babylon; (2) in the escape from Jerusalem's destruction under Titus; (3) in the still future assault on Jerusalem, and deliverance of "the third part"; events mutually analogous, like concentric circles ( Zechariah 12:2-10 ; Zechariah 13:8 ; Zechariah 13:9 ; Zechariah 14:2 ; Ezekiel 39:23-29 ; Joel 3:1-21 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-isa-4-002
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
심판이 임하는 자들과 대조적으로, "이스라엘의 도피한 자들"에게는 아론의 옷에서 예표된(이사야 8장 20절 이하) 그분의 특징적 속성들인 아름다움과 영광 안에서 예수 그리스도의 나타나심이 있다. 그들의 성화는 주권적인 사랑으로 생명책에 "기록된" 열매로 약속된다(이사야 4장 3절). 그 수단은 "심판의 영"과 "불사름의 영"이다(이사야 4장 4절). "도피한 자들"을 위한 예수 그리스도의 특별한 임재로 인한 그들의 "보호"가 약속된다(이사야 4장 5~6절). 가지 — 여호와의 싹이다. 메시아(예레미야 23장 5절; 33장 15절; 스가랴 3장 8절; 6장 12절; 누가복음 1장 78절, 난외주). 병행 구절이 마우러가 반론으로 삼는 것처럼 이에 반대하지 않는다. "땅의 열매"는 "가지"에 답한다. 그분은 마른 것이 아니라 열매 맺는 가지가 되실 것이다(이사야 27장 6절; 에스겔 34장 23~27절). 그분은 출생과 죽음에 있어서 "땅에 속한" 동시에(에스겔 34장 23절~26장 34장 27절 이하), 또한 "여호와에 속한" 분이기도 하다(에스겔 34장 23절~26장 34장 27절 이하). "가지"라는 그분의 이름은 주로 가문이 낮고 쇠퇴했을 때 다윗으로부터의 그분의 혈통을 가리킨다(누가복음 2장 4, 7, 24절). 쇠퇴한 나무에서 돋아나는 싹으로, 다윗의 영광보다 훨씬 더 큰 영광을 가진다(이사야 11장 1절; 53장 2절; 요한계시록 22장 16절). 아름다운 — (히브리서 1장 4절; 8장 6절). 영광스러운 — (아가 5장 15~16절; 에스겔 16장 14절). 이스라엘의 도피한 자들 — 선택된 남은 자들이다(로마서 11장 5절). (1) 바벨론에서의 귀환 때; (2) 티투스 아래 예루살렘 멸망에서의 도피 때; (3) 예루살렘에 대한 아직 미래의 공격과 "삼분의 일"의 구원 때. 이 사건들은 서로 유사하며, 동심원들처럼 겹쳐진다(스가랴 12장 2~10절; 13장 8~9절; 14장 2절; 에스겔 39장 23~29절; 요엘 3장 1~21절).
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-isa-4-2-2(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
3절 카드 ↗
3. left in Zion —equivalent to the "escaped of Israel" ( :- ). shall be called —shall be ( Isaiah 9:6 ). holy — ( Isaiah 52:1 ; Isaiah 60:21 ; Revelation 21:27 ). written —in the book of life, antitypically ( Philippians 4:3 ; Revelation 3:5 ; Revelation 17:8 ). Primarily, in the register kept of Israel's families and tribes. living —not "blotted out" from the registry, as dead; but written there as among the "escaped of Israel" ( Daniel 12:1 ; Ezekiel 13:9 ). To the elect of Israel, rather than the saved in general, the special reference is here ( Joel 3:17 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-isa-4-002
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
시온에 남은 자 — "이스라엘의 도피한 자들"과(이사야 8장 20절 이하) 동일하다. 이르리니 — "~이 될 것이다"(이사야 9장 6절). 거룩하다 — (이사야 52장 1절; 60장 21절; 요한계시록 21장 27절). 기록된 — 원형적으로는 생명책에 기록된(빌립보서 4장 3절; 요한계시록 3장 5절; 17장 8절). 일차적으로는 이스라엘의 가족들과 지파들에 관해 보존된 족보에 기록된. 살아 있는 — 죽은 자로서 족보에서 "지워지지" 않은. 그러나 "이스라엘의 도피한 자들" 중에서 살아 있는 자로 기록된 자(다니엘 12장 1절; 에스겔 13장 9절). 일반 구원받은 자들보다는 이스라엘의 선택된 자들에게 여기서 특별히 언급된다(요엘 3장 17절).
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commentary-section/jfb-isa-4-3-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
4절 카드 ↗
4. When —that is, After. washed — ( :- ). filth —moral ( :- ). daughters of Zion —same as in Isaiah 3:16 . purged —purified by judgments; destroying the ungodly, correcting and refining the godly. blood — ( Isaiah 3:16- : ). spirit —Whatever God does in the universe, He does by His Spirit, "without the hand" of man ( Job 34:20 ; Psalms 104:30 ). Here He is represented using His power as Judge. burning — ( Matthew 3:11 ; Matthew 3:12 ). The same Holy Ghost, who sanctifies believers by the fire of affliction ( Malachi 3:2 ; Malachi 3:3 ), dooms unbelievers to the fire of perdition ( Malachi 3:3- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-isa-4-002
절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
그 때에 — 즉, 이후에. 씻기신 — (이사야 8장 20절 이하). 더러움 — 도덕적인(이사야 8장 20절 이하). 시온의 딸들 — 이사야 3장 16절과 동일하다. 제하시리니 — 심판들로 정화하신다. 불경건한 자들을 멸하시고, 경건한 자들을 교정하시며 정제하신다. 피를 — (이사야 3장 16절 이하). 영으로 — 하나님이 우주에서 행하시는 모든 일을 그분의 영으로 행하시되, "사람의 손"이 없이 행하신다(욥기 34장 20절; 시편 104편 30절). 여기서 그분은 심판자로서 그분의 능력을 사용하시는 것으로 묘사된다. 불사름으로 — (마태복음 3장 11~12절). 성도들을 고난의 불로 성화하시는(말라기 3장 2~3절) 동일한 성령이 믿지 않는 자들을 멸망의 불로 정죄하신다(말라기 3장 3절 이하).
원주석
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commentary-section/jfb-isa-4-4-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
5절 카드 ↗
5. create —The "new creation" needs as much God's creative omnipotence, as the material creation ( 2 Corinthians 4:6 ; Ephesians 2:10 ). So it shall be in the case of the Holy Jerusalem to come ( Isaiah 65:17 ; Isaiah 65:18 ). upon —The pillar of cloud stood over the tabernacle, as symbol of God's favor and presence ( Exodus 13:21 ; Exodus 13:22 ; Psalms 91:1 ). Both on individual families ("every dwelling") and on the general sacred "assemblies" ( Psalms 91:1- : ). The "cloud" became a "fire" by night in order to be seen by the Lord's people. upon all the glory —"upon the glorious whole"; namely, the Lord's people and sanctuary [MAURER]. May it not mean, "Upon whatever the glory (the Shekinah spoken of in the previous clause) shall rest, there shall be a defense." The symbol of His presence shall ensure also safety. So it was to Israel against the Egyptians at the Red Sea ( Exodus 14:19 ; Exodus 14:20 ). So it shall be to literal Jerusalem hereafter ( Exodus 14:20- : ). Also to the Church, the spiritual "Zion" ( Isaiah 32:18 ; Isaiah 33:15-17 ; Hebrews 12:22 ). tabernacle —Christ's body ( John 1:14 ). "The word 'tabernacled' ( Greek for 'dwelt') among us" ( John 2:21 ; Hebrews 8:2 ). It is a "shadow from the heat" and "refuge from the storm" of divine wrath against man's sins ( Hebrews 8:2- : ). Heat and storms are violent in the East; so that a portable tent is a needful part of a traveller's outfit. Such shall be God's wrath hereafter, from which the "escaped of Israel" shall be sheltered by Jesus Christ ( Isaiah 26:20 ; Isaiah 26:21 ; Isaiah 32:2 ). covert —answering to "defense" ( Isaiah 4:5 ). The Hebrew for defense in Isaiah 4:5- : , is "covering"; the lid of the ark or mercy seat was named from the same Hebrew word, caphar; the propitiatory; for it, being sprinkled with blood by the high priest once a year, on the day of atonement, covered the people typically from wrath. Jesus Christ is the true Mercy Seat, on whom the Shekinah rested, the propitiatory, or atonement, beneath whom the law is kept, as it was literally within the ark, and man is covered from the storm. The redeemed Israel shall also be, by union with Him, a tabernacle for God's glory, which, unlike that in the wilderness, shall not be taken down ( Isaiah 4:5- : ). return to ' Top of Page ' Isaiah Isa 3 Isaiah Isa Isaiah Isa 5 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Isaiah 4". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ isaiah-4.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-isa-4-002
절 (explains)
Source
source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
창조하시리라 — "새 창조"는 물질적 창조와 마찬가지로 하나님의 창조적 전능하심이 필요하다(고린도후서 4장 6절; 에베소서 2장 10절). 장차 올 거룩한 예루살렘의 경우에도 그러할 것이다(이사야 65장 17~18절). 위에 — 구름 기둥이 성막 위에 서 있었으며, 이는 하나님의 은총과 임재의 상징이었다(출애굽기 13장 21~22절; 시편 91편 1절). 개인 가족들("각 처소") 위에도, 일반적인 거룩한 "집회들" 위에도(시편 91편 1절 이하). "구름"은 밤에 여호와의 백성이 볼 수 있도록 "불"이 되었다. 모든 영광 위에 — "영광스러운 전체 위에", 즉 여호와의 백성과 성소 위에[마우러]. 이것이 의미하는 바가 "영광(즉, 앞 구절에서 언급한 쉐키나)이 머무는 곳마다, 보호가 있을 것이다"를 뜻하는 것이 아닐까. 그분의 임재의 상징이 또한 안전을 보장할 것이다. 홍해에서 이집트 사람들을 향해 이스라엘에게 그러하였다(출애굽기 14장 19~20절). 이후에 예루살렘 문자적 의미에서도 그러할 것이다(출애굽기 14장 20절 이하). 또한 영적 "시온"인 교회에게도 그러하다(이사야 32장 18절; 33장 15~17절; 히브리서 12장 22절). 초막 — 그리스도의 몸이다(요한복음 1장 14절). "말씀이 우리 가운데 거하셨으니(tabernacled)," 그리스어로 "거하셨다(dwelt)"는 "천막 치다"의 뜻이다(요한복음 2장 21절; 히브리서 8장 2절). 이것은 사람의 죄에 대한 하나님의 진노의 열기와 폭풍우로부터의 "그늘"이자 "피난처"다(히브리서 8장 2절 이하). 동방에서는 열기와 폭풍우가 극심하여, 휴대용 천막이 여행자의 필수품이다. 장차 올 하나님의 진노가 그러할 것이며, "이스라엘의 도피한 자들"은 예수 그리스도 아래 피할 것이다(이사야 26장 20~21절; 32장 2절). 덮는 것 — "보호"에(이사야 4장 5절) 대응한다. 이사야 4장 5절 이하에서 보호의 히브리어는 "덮음"이다. 법궤의 뚜껑, 즉 속죄소는 같은 히브리어 단어 카파르(caphar)에서 이름을 얻었다. 화목 제물. 대제사장이 속죄일에 피를 뿌렸는데, 이로써 법궤 안에 문자 그대로 율법이 보존된 것처럼 사람이 진노로부터 덮임을 받는 예표가 되었다. 예수 그리스도가 참된 속죄소이시며, 쉐키나가 그 위에 머물렀고, 화목 제물 또는 속죄물이 되셨다. 구속받은 이스라엘도 그분과의 연합을 통해 하나님의 영광을 위한 성막이 될 것인데, 광야에서의 성막과는 달리 이 성막은 걷히지 않을 것이다(이사야 4장 5절 이하).
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