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주석[JFB] — 이사야 1장 · 반역한 백성

요약
JFB 주석 · 섹션 31개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
2장 →

1절 카드 ↗

1. THE GENERAL TITLE OR PROGRAM applying to the entire book: this discountenances the Talmud tradition, that he was sawn asunder by Manasseh. Isaiah —equivalent to " The Lord shall save "; significant of the subject of his prophecies. On "vision," see 1 Samuel 9:9 ; Numbers 12:6 ; and see my Numbers 12:6- : Judah and Jerusalem —Other nations also are the subjects of his prophecies; but only in their relation to the Jews ( Numbers 12:6- : ); so also the ten tribes of Israel are introduced only in the same relation ( Numbers 12:6- : ). Jerusalem is particularly specified, being the site of the temple, and the center of the theocracy, and the future throne of Messiah ( Psalms 48:2 ; Psalms 48:3 ; Psalms 48:9 ; Jeremiah 3:17 ). Jesus Christ is the "Lion of the tribe of Judah" ( Jeremiah 3:17- : ). Uzziah —called also Azariah ( 2 Kings 14:21 ; 2 Chronicles 26:1 ; 2 Chronicles 26:17 ; 2 Chronicles 26:20 ). The Old Testament prophecies spiritually interpret the histories, as the New Testament Epistles interpret the Gospels and Acts. Study them together, to see their spiritual relations. Isaiah prophesied for only a few years before Uzziah's death; but his prophecies of that period ( Isaiah 1:1-6 ) apply to Jotham's reign also, in which he probably wrote none; for Isaiah 7:1-25 enters immediately on Ahaz' reign, after Uzziah in Isaiah 7:1-23.7.25- : ; the prophecies under Hezekiah follow next. return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-1-1

Source

**전체 책에 적용되는 표제 또는 개요**: 이는 달무드 전통, 즉 이사야가 므낫세에 의해 톱질당해 순교했다는 설을 반박한다. 이사야(Isaiah) — "여호와께서 구원하시리라"에 해당하는 의미를 가지며, 그의 예언의 주제를 함축한다. "환상"에 관해서는 사무엘상 9장 9절; 민수기 12장 6절을 참조하라. 유다와 예루살렘 — 다른 민족들도 그의 예언의 주제가 되지만, 오직 유대인과의 관계 속에서만 그러하다(민수기 12장 6절 이하). 이스라엘 열 지파도 같은 관계 속에서만 소개된다(민수기 12장 6절 이하). 예루살렘은 특별히 명시되는데, 성전의 소재지이자 신정정치의 중심이며, 메시아의 미래 보좌이기 때문이다(시편 48편 2~3, 9절; 예레미야 3장 17절). 예수 그리스도는 "유다 지파의 사자"이시다(예레미야 3장 17절 이하). 웃시야 — 아사랴라고도 불린다(열왕기하 14장 21절; 역대하 26장 1, 17, 20절). 구약의 예언들은 역사를 영적으로 해석하며, 신약의 서신들이 복음서와 사도행전을 해석하는 것과 같다. 두 부분을 함께 연구하여 그 영적 관계를 이해해야 한다. 이사야는 웃시야의 죽음 직전 몇 년만 예언했으나, 그 기간의 예언들(이사야 1장 1절~6장)은 요담의 치세에도 적용되며, 그 기간에는 아마 아무것도 기록하지 않은 것으로 보인다. 이사야 7장 1절은 이사야 7장 1~25절에서 웃시야 이후 곧바로 아하스의 치세로 들어가며, 그 다음 히스기야 아래의 예언들이 이어진다.

원주석

2절 카드 ↗

2. The very words of Moses ( :- ); this implies that the law was the charter and basis of all prophecy ( Isaiah 8:20 ). Lord — Jehovah; in Hebrew, "the self-existing and promise-fulfilling, unchangeable One." The Jews never pronounced this holy name, but substituted Adonai. The English Version, LORD in capitals, marks the Hebrew "Jehovah," though Lord is rather equivalent to "Adonai" than "Jehovah." children — ( Isaiah 8:20- : ). rebelled —as sons ( Isaiah 8:20- : ) and as subjects, God being king in the theocracy ( Isaiah 8:20- : ). "Brought up," literally, "elevated," namely, to peculiar privileges ( Jeremiah 2:6-8 ; Romans 9:4 ; Romans 9:5 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-1-2

Source

모세의 바로 그 말씀들이다(이사야 8장 20절 이하). 이는 율법이 모든 예언의 헌장이자 기초임을 시사한다(이사야 8장 20절). 여호와(LORD) — 히브리어로 "스스로 존재하시며 약속을 성취하시는 불변하신 분"이다. 유대인들은 이 거룩한 이름을 결코 발음하지 않고 아도나이(Adonai)로 대체했다. 영어 역본에서 대문자 LORD는 히브리어 "여호와"를 표시하는데, Lord는 "여호와"보다는 "아도나이"에 더 가깝다. 자녀들 — (이사야 8장 20절 이하). 반역하였도다 — 아들로서(이사야 8장 20절 이하) 그리고 백성으로서, 하나님이 신정정치에서 왕이시기 때문이다(이사야 8장 20절 이하). "양육하였거늘"은 문자적으로 "높이다", 즉 특별한 특권으로 높임받았다는 뜻이다(예레미야 2장 6~8절; 로마서 9장 4~5절).

원주석

3절 카드 ↗

3. ( :- ). crib —the stall where it is fed ( Proverbs 14:4 ). Spiritually the word and ordinances. Israel —The whole nation, Judah as well as Israel, in the restricted sense. God regards His covenant-people in their designed unity. not know —namely, his Owner, as the parallelism requires; that is, not recognize Him as such ( Exodus 19:5 , equivalent to "my people," John 1:10 ; John 1:11 ). consider — attend to his Master ( Isaiah 41:8 ), notwithstanding the spiritual food which He provides (answering to "crib" in the parallel clause). return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"

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절 (explains)

bible-text/isa-1-3

Source

(이사야 8장 20절 이하). 구유 — 여물을 먹는 마구간(잠언 14장 4절). 영적으로는 말씀과 규례를 뜻한다. 이스라엘 — 좁은 의미의 이스라엘뿐 아니라 유다까지 포함한 온 민족. 하나님은 그분의 언약 백성을 그들이 본래 의도된 하나의 통일체로 보신다. 알지 못하도다 — 병행 구조가 요구하는 것처럼, 그의 주인을 알지 못한다는 뜻이다. 즉 하나님을 주인으로 인정하지 않는 것이다(출애굽기 19장 5절, "내 백성"과 동일; 요한복음 1장 10~11절). 깨닫지 못하도다 — 그 주인을 인식하지 못한다(이사야 41장 8절). 하나님이 제공하시는 영적 양식(병행 구절의 "구유"에 대응함)에도 불구하고 그러하다.

원주석

4절 카드 ↗

4. people —the peculiar designation of God's elect nation ( :- ), that they should be "laden with iniquity" is therefore the more monstrous. Sin is a load ( Psalms 38:4 ; Matthew 11:28 ). seed —another appellation of God's elect ( Genesis 12:7 ; Jeremiah 2:21 ), designed to be a "holy seed" ( Isaiah 6:13 ), but, awful to say, "evildoers!" children —by adoption ( Hosea 11:1 ), yet "evildoers"; not only so, but "corrupters" of others ( Hosea 11:1- : ); the climax. So "nation—people—seed children." provoked —literally, "despised," namely, so as to provoke ( Proverbs 1:30 ; Proverbs 1:31 ). Holy One of Israel —the peculiar heinousness of their sin, that it was against their God ( Amos 3:2 ). gone . . . backward —literally, "estranged" ( Amos 3:2- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"

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절 (explains)

bible-text/isa-1-4

Source

백성 — 하나님의 선택된 민족의 독특한 호칭이다(이사야 8장 20절 이하). 그러므로 그들이 "죄악을 짊어진" 것은 더욱 가증스럽다. 죄는 짐이다(시편 38편 4절; 마태복음 11장 28절). 씨 — 하나님의 선택된 자의 또 다른 명칭이다(창세기 12장 7절; 예레미야 2장 21절). 본래 "거룩한 씨"로 의도되었으나(이사야 6장 13절), 참으로 놀랍게도 "악을 행하는 자들"이 되었다! 자녀들 — 양자로 입양된(호세아 11장 1절), 그러나 "악을 행하는 자들", 그뿐 아니라 다른 이들을 "부패시키는 자들"까지 되었다(호세아 11장 1절 이하). 이것이 절정이다. "나라—백성—씨—자녀들"로 이어지는 표현이 그러하다. 격노하게 하였으며 — 문자적으로 "멸시하였다", 즉 격노하게 할 만큼 멸시하였다(잠언 1장 30~31절). 이스라엘의 거룩하신 분 — 그들의 죄의 특별한 혐오스러움은, 그것이 그들의 하나님을 향한 죄라는 점이다(아모스 3장 2절). 물러갔도다 — 문자적으로 "멀어졌다"(아모스 3장 2절 이하).

원주석

5절 카드 ↗

5. Why —rather, as Vulgate, "On what part." Image from a body covered all over with marks of blows ( Psalms 38:3 ). There is no part in which you have not been smitten. head . . . sick, c.—not referring, as it is commonly quoted, to their sins, but to the universality of their punishment. However, sin, the moral disease of the head or intellect, and the heart, is doubtless made its own punishment ( Proverbs 1:31 Jeremiah 2:19 ; Hosea 8:11 ). "Sick," literally, "is in a state of sickness" [GESENIUS]; "has passed into sickness" [MAURER]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"

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절 (explains)

bible-text/isa-1-5

Source

어찌 — 불가타 성경을 따르면, "어느 부분에". 온몸에 매질 흔적으로 덮인 몸의 이미지다(시편 38편 3절). 그대들이 매 맞지 않은 부분이 없다. 머리는 병들었고 등 — 흔히 인용되는 것처럼 그들의 죄를 가리키는 것이 아니라, 그들의 형벌이 얼마나 광범위한지를 가리킨다. 그러나 지성과 마음의 도덕적 질병인 죄는 의심할 여지 없이 그 자체가 형벌이 된다(잠언 1장 31절; 예레미야 2장 19절; 호세아 8장 11절). "병들었고" — 문자적으로 "병든 상태에 있다"[GESENIUS]; "병으로 넘어갔다"[MAURER].

원주석

6절 카드 ↗

6. From the lowest to the highest of the people; "the ancient and honorable, the head, the prophet that teacheth lies, the tail." See :- . He first states their wretched condition, obvious to all ( Isaiah 1:6-9 ); and then, not previously, their irreligious state, the cause of it. wounds —judicially inflicted ( Hosea 5:13 ). mollified with ointment —The art of medicine in the East consists chiefly in external applications ( Luke 10:34 ; James 5:14 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"

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절 (explains)

bible-text/isa-1-6

Source

백성의 최하층부터 최상층까지가 그러하다. "장로와 귀인들, 머리, 거짓을 가르치는 선지자, 꼬리"가 모두 그러하다(이사야 8장 20절 이하). 선지자는 먼저 모든 이에게 명백한 그들의 비참한 상태를 서술하고(이사야 1장 6~9절), 그 다음에야 그 원인인 불경건한 상태를 서술한다. 상처들 — 형벌로 내려진 것들이다(호세아 5장 13절). 기름으로 부드럽게 하지 아니하였도다 — 동방에서 의술은 주로 외부 적용으로 이루어진다(누가복음 10장 34절; 야고보서 5장 14절).

원주석

7절 카드 ↗

7. Judah had not in Uzziah's reign recovered from the ravages of the Syrians in Joash's reign ( :- ), and of Israel in Amaziah's reign ( 2 Chronicles 25:13 ; 2 Chronicles 25:23 , c.). Compare Isaiah's contemporary ( Amos 4:6-11 ), where, as here ( Isaiah 1:9 Isaiah 1:10 ), Israel is compared to "Sodom and Gomorrah," because of the judgments on it by "fire." in your presence —before your eyes: without your being able to prevent them. desolate, &c.—literally, "there is desolation, such as one might look for from foreign" invaders. return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"

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절 (explains)

bible-text/isa-1-7

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유다는 웃시야의 치세에 요아스 치세 때 시리아인의 약탈로부터 아직 회복하지 못했고(이사야 8장 20절 이하), 아마샤 치세 때 이스라엘의 약탈도 마찬가지였다(역대하 25장 13, 23절 이하). 이사야와 동시대인을 참조하라(아모스 4장 6~11절). 거기서도 여기서처럼(이사야 1장 9~10절) 이스라엘이 "소돔과 고모라"에 비유되는데, 이는 "불"에 의한 심판들 때문이다. 너희 목전에서 — 너희가 막지 못하는 가운데 너희 눈앞에서. 황폐하였도다 등 — 문자적으로 "황폐함이 있으니, 외국 침략자들에게서 기대할 수 있는 것과 같은 황폐함이다."

원주석

8절 카드 ↗

8. daughter of Zion —the city ( Psalms 9:14 ), Jerusalem and its inhabitants ( 2 Kings 19:21 ): "daughter" ( feminine, singular being used as a neuter collective noun), equivalent to sons ( 2 Kings 19:21- : , Margin ) [MAURER]. Metropolis or "mother-city" is the corresponding term. The idea of youthful beauty is included in "daughter." left —as a remnant escaping the general destruction. cottage —a hut, made to give temporary shelter to the caretaker of the vineyard. lodge —not permanent. besieged —rather, as "left," and Isaiah 1:9 require, preserved, namely, from the desolation all round [MAURER]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"

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절 (explains)

bible-text/isa-1-8

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딸 시온 — 그 성읍(시편 9편 14절), 예루살렘과 그 주민들(열왕기하 19장 21절). "딸"(중성 집합 명사로 쓰인 여성 단수)은 아들들과 동일하다(열왕기하 19장 21절 이하, 난외주)[MAURER]. "모도시" 혹은 "모성"이 이에 대응하는 표현이다. "딸"에는 젊은 아름다움의 개념이 포함된다. 남겨졌도다 — 전반적인 파괴에서 살아남은 나머지로서. 밭의 원두막 — 포도원 관리인에게 임시 피난처를 주기 위해 만든 오두막이다. 초막 — 영구적이지 않다. 둘러싸인 — 오히려 "남겨졌도다"와 이사야 1장 9절이 요구하는 것처럼, 사방의 황폐함에서 보존되었다는 뜻이다[MAURER].

원주석

9절 카드 ↗

9. Jehovah of Sabaoth, that is, God of the angelic and starry hosts ( Psalms 59:5 ; Psalms 147:4 ; Psalms 148:2 ). The latter were objects of idolatry, called hence Sabaism ( Psalms 148:2- : ). God is above even them ( Psalms 148:2- : ). "The groves" were symbols of these starry hosts; it was their worship of Sabaoth instead of the Lord of Sabaoth, which had caused the present desolation ( Psalms 148:2- : ). It needed no less a power than His, to preserve even a "remnant." Condescending grace for the elect's sake, since He has no need of us, seeing that He has countless hosts to serve Him. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"

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절 (explains)

bible-text/isa-1-9

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만군의 여호와 — 즉, 천사들과 별무리의 하나님(시편 59편 5절; 147편 4절; 148편 2절). 별무리는 우상 숭배의 대상이 되었으며, 이 때문에 사바이즘(Sabaism)이라 불렸다(시편 148편 2절 이하). 하나님은 그들보다도 높은 분이시다(시편 148편 2절 이하). "동산의 우상들"은 이 별무리의 상징이었으며, 만군의 주 대신 만군 자체를 숭배한 것이 현재의 황폐를 초래했다(시편 148편 2절 이하). 그분의 능력에 다름 아닌 것이 "남은 자"조차 보존하기 위해 필요했다. 선택된 자들을 위한 굽어보시는 은혜이니, 이는 그분이 우리를 필요로 하지 않으시기 때문이다. 그분에게는 그를 섬길 무수한 군대가 있다.

원주석

10절 카드 ↗

10. Sodom —spiritually ( Genesis 19:24 ; Jeremiah 23:14 ; Ezekiel 16:46 ; Revelation 11:8 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"

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절 (explains)

bible-text/isa-1-10

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소돔 — 영적으로(창세기 19장 24절; 예레미야 23장 14절; 에스겔 16장 46절; 요한계시록 11장 8절).

원주석

11절 카드 ↗

11. God does not here absolutely disparage sacrifice, which is as old and universal as sin ( Genesis 3:21 ; Genesis 4:4 ), and sin is almost as old as the world; but sacrifice, unaccompanied with obedience of heart and life ( 1 Samuel 15:22 ; Psalms 50:9-13 ; Psalms 51:16-19 ; Hosea 6:6 ). Positive precepts are only means; moral obedience is the end. A foreshadowing of the gospel, when the One real sacrifice was to supersede all the shadowy ones, and "bring in everlasting righteousness" ( Psalms 40:6 ; Psalms 40:7 ; Daniel 9:24-27 ; Hebrews 10:1-14 ). full —to satiety; weary of burnt offerings —burnt whole, except the blood, which was sprinkled about the altar. fat —not to be eaten by man, but burnt on the altar ( Leviticus 3:4 ; Leviticus 3:5 ; Leviticus 3:11 ; Leviticus 3:17 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"

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절 (explains)

bible-text/isa-1-11

Source

하나님은 여기서 제사를 절대적으로 폄하하시는 것이 아니다. 제사는 죄만큼이나 오래되고 보편적인 것이며(창세기 3장 21절; 4장 4절), 죄는 거의 세상만큼이나 오래되었다. 다만 마음과 삶의 순종이 없는 제사를 폄하하시는 것이다(사무엘상 15장 22절; 시편 50편 9~13절; 51편 16~19절; 호세아 6장 6절). 긍정적 계명들은 수단에 불과하고, 도덕적 순종이 목적이다. 이는 실제의 유일한 제사가 모든 그림자 제사들을 대체하고 "영원한 의를 이루"실(시편 40편 6~7절; 다니엘 9장 24~27절; 히브리서 10장 1~14절) 복음의 예표이다. 불러일으켰도다 — 포만에 이르기까지. 번제에 진저리가 났나니 — 피를 제외하고 전부 불태워지는 제사인데, 피는 제단 주위에 뿌려졌다. 기름 — 사람이 먹지 않고 제단에서 태우는 것이다(레위기 3장 4~5, 11, 17절).

원주석

12절 카드 ↗

12. appear before me —in the temple where the Shekinah, resting on the ark, was the symbol of God's presence ( Exodus 23:15 ; Psalms 42:2 ). who hath required this —as if you were doing God a service by such hypocritical offerings ( Psalms 42:2- : ). God did require it ( Psalms 42:2- : ), but not in this spirit ( Micah 6:6 ; Micah 6:7 ). courts —areas, in which the worshippers were. None but priests entered the temple itself. return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-1-12

Source

내 앞에 보이러 오니 — 쉐키나가 법궤 위에 머무르는 성전, 곧 하나님의 임재의 상징이 있는 곳에서(출애굽기 23장 15절; 시편 42편 2절). 이것을 누가 너희에게 요구하였느냐 — 마치 그런 위선적인 제물을 드림으로써 하나님을 섬기고 있는 것처럼 여기는 것이다(시편 42편 2절 이하). 하나님은 실제로 그것을 요구하셨으나(시편 42편 2절 이하), 이런 마음으로 드리는 것은 아니다(미가 6장 6~7절). 뜰 — 예배자들이 머무르는 공간. 제사장들만이 성전 자체에 들어갈 수 있었다.

원주석

13절 카드 ↗

13. oblations —unbloody; "meat ( old English sense, not flesh ) offerings," that is, of flour, fruits, oil, c. ( :- ). Hebrew, mincha. incense —put upon the sacrifices, and burnt on the altar of incense. Type of prayer ( Psalms 141:2 Revelation 8:3 ). new moons —observed as festivals ( Numbers 10:10 ; Numbers 28:11 ; Numbers 28:14 ) with sacrifices and blowing of silver trumpets. sabbaths —both the seventh day and the beginning and closing days of the great feasts ( Leviticus 23:24-39 ). away with —bear, MAURER translates, "I cannot bear iniquity and the solemn meeting," that is, the meeting associated with iniquity—literally, the closing days of the feasts; so the great days ( Leviticus 23:36 ; John 7:37 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-1-13

Source

헌물 — 피 없는 것, 곧 "소제(מנחה, mincha)", 즉 가루, 과일, 기름 등의 제물(이사야 8장 20절 이하). 분향 — 제물 위에 놓아 향단에서 태운다. 기도의 예표다(시편 141편 2절; 요한계시록 8장 3절). 월삭 — 희생 제물과 은 나팔 불기와 함께 절기로 지켰다(민수기 10장 10절; 28장 11, 14절). 안식일들 — 제7일 안식일과 큰 절기의 시작일 및 마지막 날 모두 포함한다(레위기 23장 24~39절). 용납하지 못하겠노라 — 마우러는 "나는 불의와 거룩한 집회를 용납할 수 없다"로 번역한다. 즉, 불의와 결합된 집회, 문자적으로는 절기의 마지막 날들을 뜻하며, 큰 날들을 가리킨다(레위기 23장 36절; 요한복음 7장 37절).

원주석

14절 카드 ↗

14. appointed —the sabbath, passover, pentecost, day of atonement, and feast of tabernacles [HENGSTENBERG]; they alone were fixed to certain times of the year. weary — ( :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"

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절 (explains)

bible-text/isa-1-14

Source

정한 — 안식일, 유월절, 오순절, 속죄일, 초막절[헹스텐베르크]. 이것들만이 연중 특정 시기에 고정되어 있었다. 염증이 났나니 — (이사야 8장 20절 이하).

원주석

15절 카드 ↗

15. ( Psalms 66:18 ; Proverbs 28:9 ; Lamentations 3:43 ; Lamentations 3:44 ). spread . . . hands —in prayer ( 1 Kings 8:22 ). Hebrew, "bloods," for all heinous sins, persecution of God's servants especially ( Matthew 23:35 ). It was the vocation of the prophets to dispel the delusion, so contrary to the law itself ( Matthew 23:35- : ), that outward ritualism would satisfy God. return to ' Top of Page ' <a name="verse-16" class="com-number"

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절 (explains)

bible-text/isa-1-15

Source

(시편 66편 18절; 잠언 28장 9절; 예레미야애가 3장 43~44절). 손을 펼 때에 — 기도할 때(열왕기상 8장 22절). 히브리어 "피들"은 모든 흉악한 죄들, 특히 하나님의 종들을 박해하는 것을 가리킨다(마태복음 23장 35절). 선지자들의 사명은 율법 자체와 배치되는(마태복음 23장 35절 이하) 이 착각, 즉 외적 예식주의가 하나님을 만족시킬 수 있다는 착각을 불식하는 것이었다.

원주석

16절 카드 ↗

16. God saith to the sinner, "Wash you, " c., that he, finding his inability to "make" himself "clean," may cry to God, Wash me, cleanse me ( Psalms 51:2 Psalms 51:7 ; Psalms 51:10 ). before mine eyes —not mere outward reformation before man's eyes, who cannot, as God, see into the heart ( Psalms 51:10- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-17" class="com-number"

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절 (explains)

bible-text/isa-1-16

Source

하나님은 죄인에게 "씻으라" 등을 명하시는데, 이는 죄인이 자신을 "깨끗하게 할" 무능함을 발견하여 하나님께 "나를 씻어 주소서, 나를 정하게 하소서"(시편 51편 2, 7, 10절)라고 부르짖게 하려는 것이다. 내 목전에서 — 마음속을 볼 수 없는 사람의 눈앞에서의 외적 개혁만이 아니라, 하나님 앞에서의 것이다(시편 51편 10절 이하).

원주석

17절 카드 ↗

17. seek judgment — justice, as magistrates, instead of seeking bribes ( Jeremiah 22:3 ; Jeremiah 22:16 ). judge —vindicate ( Psalms 68:5 ; James 1:27 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-18" class="com-number"

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절 (explains)

bible-text/isa-1-17

Source

정의를 구하며 — 뇌물을 구하는 대신 재판관으로서 정의를 구하는 것이다(예레미야 22장 3, 16절). 신원하며 — 옹호하다(시편 68편 5절; 야고보서 1장 27절).

원주석

18절 카드 ↗

18. God deigns to argue the case with us, that all may see the just, nay, loving principle of His dealings with men ( Isaiah 43:26 ). scarlet —the color of Jesus Christ's robe when bearing our "sins" ( Isaiah 43:26- : ). So Rahab's thread ( Isaiah 43:26- : ; compare Leviticus 14:4 ). The rabbins say that when the lot used to be taken, a scarlet fillet was bound on the scapegoat's head, and after the high priest had confessed his and the people's sins over it, the fillet became white: the miracle ceased, according to them, forty years before the destruction of Jerusalem, that is, exactly when Jesus Christ was crucified; a remarkable admission of adversaries. Hebrew for "scarlet" radically means double-dyed; so the deep-fixed permanency of sin in the heart, which no mere tears can wash away. snow — ( Leviticus 14:4- : ). Repentance is presupposed, before sin can be made white as snow ( Isaiah 1:19 ; Isaiah 1:20 ); it too is God's gift ( Jeremiah 31:18 ). red —refers to "blood" ( Isaiah 1:15 ). as wool —restored to its original undyed whiteness. This verse shows that the old fathers did not look only for transitory promises (Article VII, Book of Common Prayer ). For sins of ignorance, and such like, alone had trespass offerings appointed for them; greater guilt therefore needed a greater sacrifice, for, "without shedding of blood there was no remission"; but none such was appointed, and yet forgiveness was promised and expected; therefore spiritual Jews must have looked for the One Mediator of both Old Testament and New Testament, though dimly understood. return to ' Top of Page ' <a name="verse-19" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-1-18

Source

하나님은 모든 이가 자신과 사람들의 관계에서 공정하고 사랑스러운 원칙을 볼 수 있도록 우리와 논리적으로 따지기를 기뻐하신다(이사야 43장 26절). 주홍 — 우리의 "죄"를 지실 때 예수 그리스도의 옷의 색깔이다(이사야 43장 26절 이하). 라합의 실도 그러하다(이사야 43장 26절 이하; 레위기 14장 4절 참조). 랍비들은 제비를 뽑을 때 수염소의 머리에 붉은 띠를 두르고, 대제사장이 그것에 자신과 백성의 죄를 고백하면, 그 띠가 흰색으로 변했다고 말한다. 그 기적은 예루살렘 멸망 40년 전에 멈추었는데, 이는 정확히 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히셨을 때이다. 이는 반대자들의 주목할 만한 인정이다. 히브리어에서 "주홍"은 어근적으로 이중으로 물들였음을 의미한다. 이는 마음속에 깊이 고정된 죄의 영속성을 나타내며, 어떤 눈물도 씻어낼 수 없다. 눈 — (레위기 14장 4절 이하). 회개는 죄가 눈같이 희어지기 전에 전제된다(이사야 1장 19~20절). 이 또한 하나님의 선물이다(예레미야 31장 18절). 붉은색 — "피"를 가리킨다(이사야 1장 15절). 양털같이 — 본래의 물들이지 않은 흰색으로 회복된 것이다. 이 구절은 구약의 교부들이 단지 일시적인 약속만을 바라지 않았음을 보여 준다(공도문 제7조). 모르고 지은 죄 등에 대해서는 속건제가 지정되어 있었으나, 더 큰 죄책에는 더 큰 제사가 필요했다. "피 흘림이 없이는 죄 사함이 없기" 때문이다. 그러나 그런 제사는 지정되어 있지 않았음에도 불구하고 용서가 약속되고 기대되었다. 그러므로 영적인 유대인들은 분명히 신구약 양측의 유일한 중보자를 바라보았을 것이다. 비록 희미하게 이해했을지라도.

원주석

19절 카드 ↗

19, 20. Temporal blessings in "the land of their possession" were prominent in the Old Testament promises, as suited to the childhood of the Church ( Exodus 3:17 ). New Testament spiritual promises derive their imagery from the former ( Exodus 3:17- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-20" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-1-19

Source

"그들의 소유지인 땅"에서의 일시적 복들이 구약의 약속들에서 두드러졌는데, 이는 교회의 유아기에 적합한 것이었다(출애굽기 3장 17절). 신약의 영적 약속들은 전자로부터 그 심상을 이끌어 낸다(출애굽기 3장 17절 이하).

원주석

20절 카드 ↗

20. Lord hath spoken it —Isaiah's prophecies rest on the law ( :- ). God alters not His word ( :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-21" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-1-20

Source

여호와의 입이 이것을 말씀하셨느니라 — 이사야의 예언들은 율법 위에 세워진다(이사야 8장 20절 이하). 하나님은 그분의 말씀을 바꾸지 않으신다(이사야 8장 20절 이하).

원주석

21절 카드 ↗

21. faithful —as a wife ( Isaiah 54:5 ; Isaiah 62:5 ; Hosea 2:19 ; Hosea 2:20 ). harlot — ( Hosea 2:20- : ). righteousness lodged — ( 2 Peter 3:13 ). murderers —murderous oppressors, as the antithesis requires (see on 2 Peter 3:13- : ; 2 Peter 3:13- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-22" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-1-21

Source

신실한 — 아내로서(이사야 54장 5절; 62장 5절; 호세아 2장 19~20절). 음녀 — (호세아 2장 20절 이하). 의가 거하였더니 — (베드로후서 3장 13절). 살인자들 — 대조가 요구하는 것처럼 살인적 압제자들을 가리킨다(베드로후서 3장 13절 이하).

원주석

22절 카드 ↗

22. Thy princes and people are degenerate in "solid worth," equivalent to "silver" ( Jeremiah 6:28 ; Jeremiah 6:30 ; Ezekiel 22:18 ; Ezekiel 22:19 ), and in their use of the living Word, equivalent to "wine" ( Song of Solomon 7:9 ). mixed —literally, "circumcised." So the Arabic, "to murder" wine, equivalent to dilute it. return to ' Top of Page ' <a name="verse-23" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-1-22

Source

너의 방백들과 백성은 "견고한 가치"에 있어서 타락하였으니, "은"에 해당하고(예레미야 6장 28, 30절; 에스겔 22장 18~19절), 살아 있는 말씀의 사용에 있어서는 "포도주"에 해당한다(아가 7장 9절). 섞인 — 문자적으로 "포경 수술된". 아랍어에서는 "포도주를 죽이다", 즉 묽게 하다와 동일하다.

원주석

23절 카드 ↗

23. companions of thieves —by connivance ( Proverbs 29:24 ). gifts — ( Proverbs 29:24- : ). A nation's corruption begins with its rulers. return to ' Top of Page ' <a name="verse-24" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-1-23

Source

도둑들과 짝하였으며 — 묵인함으로써(잠언 29장 24절). 선물 — (잠언 29장 24절 이하). 한 나라의 부패는 그 통치자들로부터 시작된다.

원주석

24절 카드 ↗

24. Lord . . . Lord — Adonai, JEHOVAH. mighty One of Israel —mighty to take vengeance, as before, to save. Ah —indignation. ease me —My long tried patience will find relief in at last punishing the guilty ( :- ). God's language condescends to human conceptions. return to ' Top of Page ' <a name="verse-25" class="com-number"

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절 (explains)

bible-text/isa-1-24

Source

주 … 여호와 — 아도나이, 여호와. 이스라엘의 전능자 — 전에 구원하시는 데 전능하신 것처럼, 복수하시는 데도 전능하신 분. 아 — 분노의 표현. 나의 원수들에게서 보복하고 — 나의 오래 참던 인내가 마침내 죄인들을 벌함으로써 위안을 얻으리라(이사야 8장 20절 이하). 하나님의 언어가 인간의 개념으로 낮추어진다.

원주석

25절 카드 ↗

25. turn . . . hand —not in wrath, but in grace ( :- ), "upon thee, " as Isaiah 1:26 ; Isaiah 1:27 show; contrasted with the enemies, of whom He will avenge Himself ( Isaiah 1:27- : ). purely —literally, "as alkali purifies." thy dross —not thy sins, but the sinful persons ( Isaiah 1:27- : ); "enemies" ( Isaiah 1:27- : ); degenerate princes (see on Isaiah 1:27- : ), intermingled with the elect "remnant" of grace. tin — Hebrew, bedil, here the alloy of lead, tin, &c., separated by smelting from the silver. The pious Bishop Bedell took his motto from this. return to ' Top of Page ' <a name="verse-26" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-1-25

Source

내 손을 돌이켜 — 진노가 아니라 은혜로(이사야 8장 20절 이하). "네게"(이사야 1장 26~27절이 보여 주는 것처럼), 원수들과는 대조적으로, 그 원수들에게는 그분이 복수하신다(이사야 1장 27절 이하). 깨끗하게 하며 — 문자적으로 "잿물이 정화하는 것처럼". 너의 찌꺼기 — 너의 죄가 아니라 죄스러운 사람들이다(이사야 1장 27절 이하). "원수들"(이사야 1장 27절 이하). 타락한 방백들(이사야 1장 27절 이하 참조). 은혜의 선택된 "남은 자"와 섞여 있는 자들이다. 주석(tin) — 히브리어 베딜(bedil), 여기서는 납, 주석 등의 합금으로, 제련을 통해 은에서 분리된다. 경건한 주교 베델(Bedell)은 이 구절에서 자신의 좌우명을 취했다.

원주석

26절 카드 ↗

26. As the degeneracy had shown itself most in the magistrates ( :- ), so, at the "restoration," these shall be such as the theocracy "at the first" had contemplated, namely, after the Babylonish restoration in part and typically, but fully and antitypically under Messiah ( Isaiah 32:1 ; Isaiah 52:8 ; Jeremiah 33:7 ; Matthew 19:28 ). faithful —no longer "an harlot." return to ' Top of Page ' <a name="verse-27" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-1-26

Source

타락이 재판관들에게서 가장 뚜렷하게 나타났기 때문에(이사야 8장 20절 이하), "회복" 때에도 재판관들이 신정정치가 "처음에" 계획한 바와 같이 될 것이다. 즉, 부분적으로 그리고 예표적으로는 바벨론 포로 귀환 이후에, 그러나 완전히 그리고 원형적으로는 메시아 아래에서 그러하다(이사야 32장 1절; 52장 8절; 예레미야 33장 7절; 마태복음 19장 28절). 신실한 — 더 이상 "음녀"가 아니다.

원주석

27절 카드 ↗

27. redeemed —temporarily, civilly, and morally; type of the spiritual redemption by the price of Jesus Christ's blood ( 1 Peter 1:18 ; 1 Peter 1:19 ), the foundation of "judgment" and "righteousness," and so of pardon. The judgment and righteousness are God's first ( Isaiah 42:21 ; Romans 3:26 ); so they become man's when "converted" ( Romans 8:3 ; Romans 8:4 ); typified in the display of God's "justice," then exhibited in delivering His covenant-people, whereby justice or "righteousness" was produced in them. converts —so MAURER. But Margin, "they that return of her," namely the remnant that return from captivity. However, as Isaiah had not yet expressly foretold the Babylonian captivity, the English Version is better. return to ' Top of Page ' <a name="verse-28" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-1-27

Source

구속하리라 — 일시적으로, 시민적으로, 도덕적으로. 이는 예수 그리스도의 피 값으로 이루어지는 영적 구속의 예표다(베드로전서 1장 18~19절). 이것이 "공의"와 "의"의 기초이며, 따라서 용서의 기초다. 공의와 의는 먼저 하나님의 것이고(이사야 42장 21절; 로마서 3장 26절), "회심"할 때 사람의 것이 된다(로마서 8장 3~4절). 이것은 하나님의 "공의"의 현시, 즉 그분의 언약 백성을 구원하실 때 나타나며, 그로 인해 "의"가 그들 안에 산출된다. 돌아오는 자들 — 마우러의 번역이다. 그러나 난외주는 "귀환하는 자들 중 남은 자", 즉 포로지에서 귀환하는 자들이라고 한다. 그러나 이사야가 아직 바벨론 포로를 명시적으로 예언하지 않았으므로, 영어 역본이 더 적절하다.

원주석

28절 카드 ↗

28. destruction —literally, "breaking into shivers" ( :- ). The prophets hasten forward to the final extinction of the ungodly ( Psalms 37:20 ; Revelation 19:20 ; Revelation 20:15 ); of which antecedent judgments are types. return to ' Top of Page ' <a name="verse-29" class="com-number"

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절 (explains)

bible-text/isa-1-28

Source

멸망 — 문자적으로 "산산이 부서짐"(이사야 8장 20절 이하). 선지자들은 불경건한 자들의 최후 소멸로 서둘러 나아간다(시편 37편 20절; 요한계시록 19장 20절; 20장 15절). 선행하는 심판들은 그 예표들이다.

원주석

29절 카드 ↗

29. ashamed — ( :- ). oaks —Others translate the "terebinth" or "turpentine tree." Groves were dedicated to idols. Our Druids took their name from the Greek for "oaks." A sacred tree is often found in Assyrian sculpture; symbol of the starry hosts, Saba. gardens —planted enclosures for idolatry; the counterpart of the garden of Eden. return to ' Top of Page ' <a name="verse-30" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-1-29

Source

부끄러워하리니 — (이사야 8장 20절 이하). 상수리나무들 — 다른 이들은 "테레빈트" 또는 "테레빈트 나무"로 번역한다. 동산들은 우상들에게 헌정되었다. 우리의 드루이드교도들은 그리스어 "상수리나무"에서 그 이름을 얻었다. 앗시리아 조각품에서 신성한 나무가 자주 발견된다. 이는 사바(Saba), 즉 별무리의 상징이다. 동산들 — 우상 숭배를 위해 심어진 울타리가 쳐진 곳. 에덴동산의 대응물이다.

원주석

30절 카드 ↗

30. oak —Ye shall be like the "oaks," the object of your "desire" ( :- ). People become like the gods they worship; they never rise above their level ( Psalms 135:18 ). So men's sins become their own scourges ( Psalms 135:18- : ). The leaf of the idol oak fades by a law of necessary consequence, having no living sap or "water" from God. So "garden" answers to "gardens" ( Psalms 135:18- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-31" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-1-30

Source

상수리나무 — 너희는 너희가 "욕심"하는(이사야 8장 20절 이하) "상수리나무들"같이 될 것이다. 사람들은 그들이 예배하는 신들과 같이 된다. 그들은 결코 그 수준을 넘어서지 못한다(시편 135편 18절). 그리하여 사람들의 죄는 그들 자신의 채찍이 된다(시편 135편 18절 이하). 우상의 상수리나무 잎은 필연적 결과의 법칙에 따라 시들어 버리니, 하나님으로부터 살아 있는 즙이나 "물"이 없기 때문이다. 마찬가지로 "동산"은 "동산들"에 대응한다(시편 135편 18절 이하).

원주석

31절 카드 ↗

31. strong —powerful rulers ( :- ). maker of it —rather, his work. He shall be at once the fuel, "tow," and the cause of the fire, by kindling the first "spark." both —the wicked ruler, and "his work," which "is as a spark." return to ' Top of Page ' Song of Solomon Sng 8 Isaiah Isa Isaiah Isa 2 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Isaiah 1". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ isaiah-1.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/isa-1-31

Source

강한 자 — 권력 있는 통치자들(이사야 8장 20절 이하). 그 만드는 자 — 오히려 그의 행위들. 그는 한꺼번에 연료이자 "삼베"이며, 첫 "불꽃"을 일으킴으로써 불의 원인이 된다. 두 가지 모두 — 악한 통치자와 "불꽃과 같은" 그의 행위들.

원주석

2장 →
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