주석[칼빈] — 이사야 12장 · 감사의 노래

그 날에 네가 말하리라. 이사야는 이제 모든 경건한 자들에게 감사를 권면한다. 그러나 이 권면에는 또 다른 목적이 있으니, 약속을 더욱 충분히 믿도록 하기 위함이다. 그는 이 권면으로 약속을 인봉함으로써, 그들이 그것이 확실함을 확신하게 하고, 근거 없는 소망에 속고 있다는 생각을 갖지 않게 한다. 이제 감사의 형식이 주어지고 그들의 입에 넣어지는 것과 같으니, 정당하고 견고한 근거가 없었다면 이렇게 하지 않았을 것이다.

동시에 그는 주께서 교회에 선을 베푸심에 있어 목표로 삼으시는 것을 지시한다. 그것은 그의 이름의 기념이 높이 찬양받는 것이다. 그분이 우리의 찬양을 필요로 해서가 아니라, 그것이 우리 자신에게 유익하기 때문이다. 또한 우리는 그가 우리에게 베푸시는 영예를 생각해야 한다. 비록 우리가 완전히 쓸모없고 아무 가치도 없지만, 그분이 그의 이름의 영광을 높이고 퍼뜨리는 데 우리의 봉사를 사용하시기를 기뻐하신다는 것을.

네가 말하리라. 그는 온 백성을 마치 한 사람에게 말하듯 언급한다. 그들이 하나가 될 만큼 연합되어야 했기 때문이다. 우리도 같은 본보기에서 배워야 한다. 우리의 기도와 감사가 하나님께 받아들여지기를 원한다면, 하나의 영혼과 하나의 입이 있도록(로마서 15:6) 연합되어야 한다.

주께서 내게 진노하셨으나. 이 노래의 주된 생각은, 하나님이 그의 백성에게 의롭게 진노하셨지만 적절한 징계를 내리는 것으로 만족하시고 화해하실 뜻이 있으심을 보이셨다는 것이다.

히브리어 접속사 כי(키)는 때로 원인을 나타내므로, 어떤 이들은 "주여, 내가 주를 찬양하리이다, 왜냐하면 주께서 내게 진노하셨으나 즉시 화해하셨기 때문이다"로 번역한다. 그러나 때로 '비록 ~하지만'의 의미도 가지므로, 이 본문에 가장 잘 어울린다고 생각하는 번역을 택하였다. 따라서 신자들은 먼저 자신들의 죄책을 인정하고, 다음으로 하나님의 자비로 말미암아 고난에서 구원받았음을 돌린다.

동사가 미래형이므로, "일시적인 징계가 당신이 마침내 나를 불쌍히 여기시고 기쁨과 위로의 근거를 주시는 것을 막지 못할 것이다"라는 해석도 가능하다.

어떤 해석을 택하든, 이 진술은 주의 깊게 살펴봐야 한다. 하나님의 진노에 대한 확신이 우리 마음을 사로잡는 즉시 절망을 촉구하며, 때맞춰 반박되지 않으면 빠르게 우리를 압도하게 되기 때문이다. 사탄도 모든 방법으로 우리를 유혹하며 우리를 절망에 몰아넣기 위한 모든 수단을 사용한다.

따라서 우리는 이 교훈으로 무장해야 한다. 비록 주의 진노를 느낄지라도, 그것이 단기간이라는 것을(시편 30:5), 그리고 그분이 우리를 징계하신 후 곧 우리를 위로하실 것임을 알 수 있도록. 고난에서 해방되었을 때, 우리의 형벌이 끝난 것은 우리가 마땅히 받아야 할 것을 하나님의 의에 갚았기 때문이 아니라, 그분의 아버지의 사랑으로 우리의 연약함을 불쌍히 여기셨기 때문임을 기억해야 한다.

이 고백은 적절하게는 경건한 자들과 선택받은 자들에게 속한다. 경건한 자들과 불경건한 자들에 대한 징계가 겉으로는 같아 보이지만, 그 이유는 극히 다르기 때문이다. 불경건한 자들에 대한 주의 진노는 영속적이며, 그들에게 내려지는 징계들은 영원한 멸망의 전조들이다. 그들에게는 어떤 경감이나 위로도 약속되지 않는다. 그러나 경건한 자들은 하나님의 진노가 단기간임을 느끼며, 소망과 확신으로 마음을 격려한다. 그들이 다른 이유가 아닌 세상과 함께 멸망하지 않도록 회개를 훈련시키기 위해 그들의 죄를 벌하신다고 하나님이 선포하셨으므로(고린도전서 11:32), 하나님이 자신들에게 은혜로우실 것을 알기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-isa-12-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

보라, 하나님은 나의 구원이시라. 고난 중에도 믿음으로 하나님의 구원을 바라보는 것이 적절하지만, 여기서 이사야는 경험에서 나온 지식에 대해 말한다. 그는 기쁨의 노래 형식을 제시하는데, 그 안에서 하나님이 외적인 표시들로 교회에 화해하셨음을 보이신다.

הנה(힌네), 곧 '보라'라는 표현의 의미도 그러하다. 이제 한동안 숨겨졌던 하나님 얼굴의 광채가 빛나서, 그들이 마치 손가락으로 가리킬 수 있게 되었다. 따라서 우리의 형벌들이 우리를 두려움으로 채우고, 우리의 죄들로 말미암아 우리가 하나님의 구원에 참여하지 못하거나 그것이 우리에게서 물러난 것처럼 우리 마음이 흐려지지 않을 수 없으므로, 선지자는 여기서 하나님이 우리와 화해하셨을 때의 감정의 변화를 묘사한다.

그러나 이 예언은 주로 그리스도의 강림에 관한 것으로, 그것이 처음으로 하나님의 구원을 충분히 드러냈다.

내가 신뢰하며 두려워하지 아니하리니. 그는 덧붙이기를, 구원이 하나님 안에 쌓여 있다고 충분히 확신할 때, 이것이 완전한 확신의 견고한 기초가 되며 두려움을 가라앉히는 최선의 치료책이 된다고 한다. 그러나 이것을 위해 우리는 두렵게 떨며 불안하고 고뇌했으며, 고통스러운 감정들로 괴로움을 당해야 한다. 따라서 확신은 믿음에서 비롯된다는 결론이 나온다. 원인에서 결과가 나오듯이. 믿음으로 우리는 구원이 하나님 안에 쌓여 있음을 알며, 그로부터 고요하고 평화로운 마음의 상태가 생겨난다. 그러나 믿음이 없으면 양심의 평화가 있을 수 없다.

따라서 우리가 선지자가 묘사하는 확신을 가질 때, 우리가 믿음에서 좋은 진보를 이루었음을 알자. 또한 이 확신이 우리 마음에 가장 중요한 자리를 차지해야 하며(골로새서 3:15), 모든 두려움과 공포를 몰아내야 한다. 우리가 모든 고난과 불안에서 자유롭다는 것이 아니라, 확신이 결국 승리할 것이라는 것이다.

그러나 내가 말한 것을 기억해야 한다. 선지자는 여기서 전에는 시험의 무게에 거의 압도되었던 신자들이 하나님이 그들과 화해하셨을 때 얻는 기쁨에 대해 말한다.

여호와 하나님은 나의 힘이시라. 그는 신자들이 자신들의 하나님 안에서 강하다는 것을 경험으로 알게 되므로 찬양할 충분한 이유가 있을 것이라고 더 분명하고 명확하게 진술한다. 실제로 구속은 하나님의 능력의 빛나는 표현이기 때문이다.

이사야가 하루의 유익이 아니라 그리스도의 강림에 이르기까지 하나님이 계속 행하시기로 결정하신 것을 묘사하므로, 자신의 연약함을 확신하여 기도로 오직 하나님에게서만 힘을 구하는 자들 외에는 진심으로 충심으로 하나님을 찬양하는 자들이 없다는 결론이 나온다.

그가 또한 나의 힘의 일부나 도움이라 불리지 않고 완전한 힘이라 불린다. 그분이 우리에게 힘을 공급하시는 만큼 우리가 강하기 때문이다.

나의 노래라. 그가 경건한 자들의 노래라고 불리는 이유는, 그분이 감사의 의무를 이행하도록 그들을 자극하는 목적으로 그들에게 풍성한 친절을 베푸시기 때문이다. 따라서 기쁨의 시작은 하나님의 은혜에서 비롯되며, 그것의 끝은 찬양의 제물(시편 50:23)이라는 결론이 나온다. 이렇게 경건한 자들의 마음은 인내하도록 훈련받아야 하니, 하나님을 찬송하기를 그치지 않기 위함이다. 기쁨과 번영의 상태에서 그들의 입이 열려 하나님의 은혜를 크게 선포하게 된다.

불경건한 자들은 하나님을 멸시하는 데 자유롭게 탐닉하며, 양심을 잠들게 하고 술 취한 쾌락으로 짐승처럼 방탕하게 살며, 결코 하나님을 찬양하기 위해 깨어나지 않으므로, 그리스도는 그들의 기쁨을 정당하게 저주하신다. "지금 웃는 자들아, 화 있을진저, 너희가 애통하고 울 것이요, 너희 기쁨이 슬픔으로 변하겠도다"(누가복음 6:25).

그가 나의 구원이 되셨도다. 이 구절을 과거형으로 이해하면, 의미는 "신자들이 하나님이 그들을 구원하셨으므로 기쁘게 찬양한다"는 것이 된다. 그러나 미래형으로 이해하는 것이 가장 적절하다. "그가 나의 구원이 되실 것이라." 즉, 하나님이 그의 백성에게 구원이 되신 것뿐만 아니라, 끝까지 그러하실 것이다. 신자들은 현재의 유익에만 주의를 기울이지 말고, 그의 은혜의 끊임없는 진전으로 소망을 넓혀야 하기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-isa-12-2-2 (Calvin, PD)
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너희가 기쁨으로 물을 길으리라. 이 절에서 그는 이미 주목한 것을 확증한다. 이 장은 그가 백성의 구속에 대해 한 약속을 확인하는 인봉으로 볼 수 있다. 마치 "하나님의 구원이 너희 앞에 마치 끊임없이 흐르는 샘물처럼 제시되어 있으니, 거기서 풍성하게 물을 길을 수 있다"고 말하는 것 같다.

이것은 매우 아름다운 은유이다. 이 삶에서 물보다 더 필요한 것은 없어서, 물의 부족만큼 우리를 더 불안하게 하거나 더 고통스럽게 하는 어떤 종류의 궁핍도 없기 때문이다. 이렇게 부분으로 전체를 나타내는 어법으로, 그는 생명을 유지하는 데 필요한 모든 것이 하나님의 받을 자격 없는 선하심으로 우리에게 흘러온다고 선포한다.

또한 우리가 모든 선한 것이 비어 있고 결핍되어 있으므로, 그는 적절하게도 하나님의 자비를 샘물에 비유한다. 목마르고 건조한 자들을 만족시키며, 더위로 바짝 마른 자들을 새롭게 하며, 피곤에 지친 자들을 소생시키는 샘물이다.

구원의 샘들에서. 이 표현은 "하나님의 샘들에서"라고 말하는 것보다 이 본문에 더 적절하다. 그가 우리 구원의 조성자이심을 알 때 더 큰 위로를 얻기 때문이다. 그러므로 선지자는 이 용어를 그것이 놓인 상황에 능숙하게 적용하였다.

이제 이 약속이 그리스도의 통치 전체를 포함한다면, 우리는 그것을 항상 우리에게 적용해야 한다. 따라서 시편 기자가 말하듯(시편 143:6), 우리가 마른 땅과 같이, 주의 물을 사모하여야 한다는 것을 알자. 하나님의 이 선하심은 놀랍고 믿을 수 없는 것이니, 그분이 우리를 충족되지 않는 욕망으로 타오르게 내버려두지 않으시고 풍성하게 길어낼 수 있는 샘을 제시하신다. 그 샘은 그리스도이시니, 그 안에서 하나님의 모든 은혜들이 우리에게 나누어진다. 요한이 말하듯, "우리 모두 그의 충만함에서 길어낸다"(요한복음 1:16). 따라서 우리가 필요를 느낄 때마다 직접 그에게로 가야 한다.

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그 날에 너희는 말하리라. 그는 이제 그들에게 개인적으로 하나님께 찬양하고 감사하도록 권면할 뿐만 아니라, 다른 사람들도 같은 일을 하도록 격려하라고 권면한다. 그는 이전에 "많은 백성이 가서 야곱의 하나님의 산에 오르자고 서로 권하리라"(이사야 2:3)고 말하였다. 즉, 순수한 하나님 예배를 받아들이도록 상호 권면으로 서로를 격려하는 것이다. 마찬가지로 그가 각각 하나님께 감사하도록 명한 후, 이제 또한 서로 감사하도록 격려하라고 명한다.

그는 한 사람에게만이 아니라 모든 사람에게, 한 번만이 아니라 일생 동안 말해야 함을 의미한다.

그의 이름을 부르라. 그는 이제 하나님께 찬양이 적절히 드려지는 방식에 대한 간략한 설명을 제공한다. 그분을 부름으로써 다른 어떤 것도 자랑하지 않도록 하기 위함이다(예레미야 9:23). 따라서 성경은 부분으로 전체를 나타내는 방식으로(συνεκδοχικῶς) 하나님 부르기로 예배 전체를 자주 묘사한다. 이 방식으로 우리는 우리의 확신이 하나님 안에 있음을 보여주며, 이것이 바로 그분이 우리에게 주로 요구하시는 것이다. 마찬가지로 나는 선지자가 여기서 하나님 부르기를 찬양과 연결하여 하나님 예배 전체를 포함한다고 생각한다.

그의 행사를 만민 중에 알리라. 그는 이 구원의 사역이 너무 탁월하여 한 구석에서만이 아니라 온 세상에 선포되어야 한다고 의미한다. 그는 실제로 그것이 먼저 유대인들에게 알려지기를 원하였지만, 그 후에 모든 사람들에게 퍼져나가야 한다.

유대인들이 그들에게 보여진 은혜를 감사히 여기는 이 권면은, 나중에 적절한 순서로 따라온 복음 전파의 선구자로 볼 수 있다. 유대인들이 메대 사람들과 바사 사람들, 그리고 이웃 나라들 가운데 그들에게 보여진 은혜를 선포한 것처럼, 그리스도가 나타나셨을 때 그들은 세상의 모든 나라에 하나님의 이름을 크게 전파하는 전령이 되어야 하였다. 이로써 모든 경건한 자들 사이에서 길러져야 할 소원이 무엇인지 분명해진다. 하나님의 선하심이 모든 사람에게 알려져, 모든 사람이 같은 하나님 예배에 연합하는 것이다. 특히 어떤 무서운 위험에서 구원받은 후에, 그리고 무엇보다도 마귀의 폭정과 영원한 죽음에서 구원받은 후에 이 소원으로 더욱 불타올라야 한다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-isa-12-4-4 (Calvin, PD)
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주께 노래하라. 그는 권면을 계속하면서, 이 감사가 어떤 감정에서 비롯되어야 하는지를 보여준다. 하나님의 선하심을 모든 나라에 전파하는 것이 우리의 의무임을 보여주기 때문이다. 우리가 다른 사람들을 권면하고 격려할 때, 우리 자신은 게으름 속에 앉아 있어서는 안 되고, 다른 사람들 앞에 본을 보이는 것이 적절하다. 하나님을 찬양하도록 다른 사람들을 격려하면서 자신은 게으르고 나태한 것보다 더 어불성설인 것은 없기 때문이다.

그가 영화로운 일을 하셨으니. 그는 하나님이 영화롭게 행하셨다고 단언하면서, 찬양할 충분한 근거가 있음을 의미한다. 주께서는 이유 없이 그의 찬양이 선포되기를 원치 않으시고, 그의 백성을 매우 혹독한 속박에서 해방하실 때 매우 풍성하고 충분한 찬양의 주제를 제시하신다. 우리는 이 노래가 짧은 기간에 한정되는 것이 아니라, 반대로 그리스도의 통치 전체로 확장된다고 말하였다. 따라서 이 사역은 참으로 영화로우니, 하나님이 그의 아들을 보내사 우리를 그와 화목하게 하시고(요한복음 3:16), 죽음과 마귀의 지배를 멸하신 것이다(히브리서 2:14). 따라서 우리가 마땅히 해야 하는 것처럼 우리 구원의 사역을 생각한다면, 하나님을 찬양할 매우 풍성한 근거를 갖게 될 것이다.

이것이 온 땅에 알려졌도다. 그가 이것이 알려졌다고 말할 때, 이방인들의 부르심을 암시하며, 이미 말한 것, 곧 이 사역은 한 구석에 숨겨져서는 안 되고 어디서나 선포되어야 할 것이라는 것을 확증한다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-isa-12-5-5 (Calvin, PD)
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시온 주민들아, 소리 높여 외쳐라. 그는 다시 경건한 자들에게 주 안에서 기뻐하도록 권면하면서, 동시에 참된 기쁨의 본질이 무엇이며 그것이 어디에 기초하는지를 상기시킨다. 우리에게 하나님이 우리 가운데 거하시는 것 외에 다른 행복은 없다. 그것이 없다면, 비록 우리에게 다른 복들과 모든 종류의 부요함이 넘친다 해도, 우리의 삶은 비참하고 불행할 것이다.

이제 만일 우리의 마음이 우리의 보물에 향하여 있다면(마태복음 6:21), 이 행복이 우리의 모든 감정을 이끌어 당길 것이다.

이스라엘의 거룩하신 이. 그는 그분을 거룩하신 이라고 부른다. 그분이 우리와 함께 거하시는 동안 우리에게 어떠하심을 증명하시려는지를 알리기 위함이다. 즉, 그의 위엄만이 우리 마음을 그에 대한 경외로 채우는 것이 아니라, 그것이 동시에 우리를 두려움으로 압도할 것이기 때문이다. 그분이 세상의 다른 사람들과 분리되어 우리를 특별히 돌보심의 대상으로 삼으시는 것이다.

그는 그분을 거룩하신 이라고 부른다. 그 효과에서 비롯된 것이니, 우리를 자신에게로 모아들이시고(에베소서 1:10) 그의 은혜로 구원하심으로써, 우리를 그의 소유로 거룩하게 하셨다고 할 수 있다. 따라서 만일 하나님이 우리와 함께 계시면, 그의 임재에 대한 확신이 우리를 이루 헤아릴 수 없는 기쁨으로 채울 것이다. 그분이 없을 때, 우리가 계속 슬픔과 우울에 노출된다는 결론이 나온다.

소리 높여 외쳐라는 말로, 그는 하나님이 우리 가운데 그의 능력을 크게 하실 때, 그것이 평범하지 않은 기쁨의 기회를 주신다는 것을 의미한다. 또한 시온 주민들에게 직접 말함으로써, 그는 모든 사람이 이런 큰 복을 누릴 수 있는 것이 아님을 암시하며, 동시에 믿음의 일치를 유지하라고 간접적으로 권면하니, 교회에 연합함으로써 이 복된 기쁨에 참여할 수 있기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-isa-12-6-6 (Calvin, PD)
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