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주석[JFB] — 예레미야 25장 · 칠십 년 포로

요약
JFB 주석 · 섹션 32개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1절 카드 ↗

1. fourth year of Jehoiakim —called the third year in Daniel 1:1 . But probably Jehoiakim was set on the throne by Pharaoh-necho on his return from Carchemish about July, whereas Nebuchadnezzar mounted the throne January 21, 604 B.C.; so that Nebuchadnezzar's first year was partly the third, partly the fourth, of Jehoiakim's. Here first Jeremiah gives specific dates. Nebuchadnezzar had previously entered Judea in the reign of his father Nabopolassar. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-1

Source

1. 여호야김 사년 — 다니엘 1:1에서는 삼년이라 부른다. 그러나 바로느고가 갈그미스에서 돌아오던 중 여호야김을 왕위에 세운 것이 아마도 7월경이었고, 느부갓네살은 기원전 604년 1월 21일에 왕위에 올랐을 것이다. 따라서 느부갓네살의 첫 해는 여호야김의 삼년의 일부와 사년의 일부에 걸쳐 있다. 여기서 처음으로 예레미야가 구체적인 날짜를 제시한다. 느부갓네살은 그의 아버지 나보폴라사르의 통치 시절에 이미 유다에 들어온 적이 있었다.

원주석

3절 카드 ↗

3. From the thirteenth year of Josiah, in which Jeremiah began to prophesy ( :- ), to the end of Josiah's reign, was nineteen years ( :- ); the three months :- ) of Jehoahaz' reign, with the not quite complete four years of Jehoiakim ( Jeremiah 25:1 ), added to the nineteen years, make up twenty-three years in all. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-3

Source

3. 요시야 십삼년부터 — 예레미야가 예언을 시작한 때(앞의 구절)부터 요시야 통치 말기까지 19년이었다(앞의 구절). 여호아하스의 석 달 통치(앞의 구절)와 여호야김의 거의 완전한 4년(예레미야 25:1)을 19년에 더하면 합계 23년이 된다.

원주석

4절 카드 ↗

4. rising early —(See on :- ). "The prophets" refer to Urijah, Zephaniah, Habakkuk, c. It aggravates their sin, that God sent not merely one but many messengers, and those messengers, prophets and, that during all those years specified, Jeremiah and his fellow prophets spared no effort, late and early. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-4

Source

4. 부지런히 — (앞의 구절에 대한 주석 참조). "선지자들"은 우리야, 스바냐, 하박국 등을 가리킨다. 하나님이 단지 한 명의 사자가 아니라 많은 사자들을 보내셨고, 그 사자들이 선지자들이었으며, 지정된 모든 세월 동안 예레미야와 그의 동료 선지자들이 이른 아침부터 노력을 아끼지 않았다는 사실이 그들의 죄를 더 무겁게 한다.

원주석

5절 카드 ↗

5. Turn . . . dwell —In Hebrew there is expressed by sameness of sounds the correspondence between their turning to God and God's turning to them to permit them to dwell in their land: Shubu . . . shebu, " Return " . . . so shall ye " remain. " every one from . . . evil — Each must separately repent and turn from his own sin. None is excepted, lest they should think their guilt extenuated because the evil is general. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-5

Source

5. 돌아오라 . . . 거하라 — 히브리어는 소리의 유사성을 통해 하나님께로 돌이키는 것과 하나님이 그들에게로 돌이켜 땅에 거하도록 허락하시는 것 사이의 대응을 표현한다: 슈부 . . . 쉐부, "돌아오라" . . 그러면 "거하라." 사람마다 . . 그 악에서 — 각자가 개별적으로 회개하고 자신의 죄에서 돌이켜야 한다. 악이 전반적이라 하여 그들의 죄책이 줄어든다고 생각하지 않도록 아무도 예외가 없다.

원주석

6절 카드 ↗

6. He instances one sin, idolatry, as representative of all their sins; as nothing is dearer to God than a pure worship of Himself. return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-6

Source

6. 그분은 우상 숭배 한 가지를 그들의 모든 죄의 대표적인 것으로 드시는데, 하나님께서 자신의 순수한 예배만큼 소중히 여기시는 것이 없기 때문이다.

원주석

7절 카드 ↗

7. Though ye provoke Me to anger ( Deuteronomy 32:21 ), yet it is not I, but yourselves, whom ye thereby hurt ( Proverbs 8:36 ; Proverbs 20:2 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-7

Source

7. 너희가 나를 노하게 하여(신명기 32:21), 그러나 화를 내게 하는 것은 나에게가 아니라 너희 자신들에게 하는 것이다(잠언 8:36; 20:2).

원주석

9절 카드 ↗

9. the north —(see on :- ). The Medes and other northern peoples, confederate with Babylon, are included with the Chaldeans. my servant —My agent for punishing ( Jeremiah 27:6 ; Jeremiah 43:10 ; compare Jeremiah 40:2 ). Compare Jeremiah 40:2- : ; Cyrus, "My shepherd." God makes even unbelievers unconsciously to fulfil His designs. A reproof to the Jews, who boasted that they were the servants of God; yet a heathen king is to be more the servant of God than they, and that as the agent of their punishment. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-9

Source

9. 북방에서 — (앞의 구절에 대한 주석 참조). 갈대아 사람들과 함께 북방 여러 민족들, 바벨론과 동맹을 맺은 메대 사람들이 포함된다. 내 종 — 형벌을 집행하는 나의 대리인이다(예레미야 27:6; 43:10; 40:2 비교). 40:2 이하 참조; 고레스는 "나의 목자"로 불린다. 하나님은 불신자들도 자신도 모르게 그분의 계획을 이루도록 만드신다. 이것은 하나님의 종이라고 자랑한 유대 사람들에 대한 책망이다. 이방 왕이 그들보다 더욱 하나님의 종이 될 것이며, 그들을 심판하는 자로 쓰임받게 된다.

원주석

10절 카드 ↗

10. ( Jeremiah 7:34 ; Revelation 18:23 ). The land shall be so desolated that even in the houses left standing there shall be no inhabitant; a terrible stillness shall prevail; no sound of the hand-mill (two circular stones, one above the other, for grinding corn, worked by two women, Exodus 11:5 ; Matthew 24:41 ; in daily use in every house, and therefore forbidden to be taken in pledge, Matthew 24:41- : ); no night-light, so universal in the East that the poorest house has it, burning all night. candle —lamp ( Job 21:17 ; Job 18:6 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-10

Source

10. (예레미야 7:34; 요한계시록 18:23). 그 땅은 남아있는 집들에도 거주자가 없을 만큼 황폐해질 것이다; 끔찍한 고요함이 지배할 것이다; 맷돌(곡식을 갈기 위한 두 개의 원형 돌로, 두 여인이 움직이는 것으로, 출애굽기 11:5; 마태복음 24:41; 모든 집에서 매일 사용되어 담보로 잡는 것이 금지된 것, 마태복음 24:41 이하)소리도, 동방에서는 가장 가난한 집에서도 밤새 타는 밤의 등불도 없을 것이다. 등불 — 등(욥기 21:17; 18:6).

원주석

11절 카드 ↗

11. seventy years — ( :- ). The exact number of years of Sabbaths in four hundred ninety years, the period from Saul to the Babylonian captivity; righteous retribution for their violation of the Sabbath ( Leviticus 26:34 ; Leviticus 26:35 ; 2 Chronicles 36:21 ). The seventy years probably begin from the fourth year of Jehoiakim, when Jerusalem was first captured, and many captives, as well as the treasures of the temple, were carried away; they end with the first year of Cyrus, who, on taking Babylon, issued an edict for the restoration of the Jews ( Ezra 1:1 ). Daniel's seventy prophetic weeks are based on the seventy years of the captivity (compare Daniel 9:2 ; Daniel 9:24 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-11

Source

11. 칠십 년 — (앞의 구절). 사울부터 바벨론 포로 때까지 490년의 기간에 있는 안식년의 정확한 수이다; 안식일 위반에 대한 의로운 보응이다(레위기 26:34-35; 역대하 36:21). 70년은 아마도 예루살렘이 처음으로 함락되고 성전의 보물들과 많은 포로들이 끌려간 여호야김 사년에 시작될 것이다; 그것들은 바벨론을 정복한 후 유대 사람들의 귀환을 허락하는 칙령을 내린 고레스의 원년에 끝난다(에스라 1:1). 다니엘의 70 예언적 주간들은 포로 70년에 근거한다(다니엘 9:2; 9:24 비교).

원주석

13절 카드 ↗

13. all . . . written in this book, which Jeremiah . . . prophesied against all . . . nations —It follows from this, that the prophecies against foreign nations (forty-sixth through fifty-first chapters) must have been already written. Hence the Septuagint inserts here those prophecies. But if they had followed immediately ( :- ), there would have been no propriety in the observation in the verse. The very wording of the reference shows that they existed in some other part of the book, and not in the immediate context. It was in this very year, the fourth of Jehoiakim ( Jeremiah 36:1 ; Jeremiah 36:2 ), that Jeremiah was directed to write in a regular book for the first time all that he had prophesied against Judah and foreign " nations " from the beginning of his ministry. Probably, at a subsequent time, when he completed the whole work, including the forty-sixth through fifty-first chapters, Jeremiah himself inserted the clause, "all that is written in this book, which Jeremiah hath prophesied against all the nations." The prophecies in question may have been repeated, as others in Jeremiah, more than once; so in the original smaller collection they may have stood in an earlier position; and, in the fuller subsequent collection, in their later and present position. return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-13

Source

13. 이 책에 기록된 모든 것, 곧 예레미야가 . . . 예언한 것 — 이것으로부터, 이방 나라들에 대한 예언들(46-51장)이 이미 기록되어 있었음이 분명하다. 따라서 칠십인역은 이 예언들을 여기에 삽입한다. 그러나 그것들이 앞의 구절 바로 다음에 나왔다면, 이 구절에서의 언급이 적절하지 않았을 것이다. 참조의 표현 자체가 그것들이 본문의 다른 부분에 존재하였고 바로 앞의 문맥에 있지 않았음을 보여준다. 바로 이 해, 여호야김 사년에(예레미야 36:1-2) 예레미야는 처음으로 그가 유다와 이방 "나라들"에 대해 그의 사역 시작부터 예언한 모든 것을 정식 책에 기록하라는 지시를 받았다. 아마도 이후에 예레미야가 46-51장을 포함한 전체 작품을 완성했을 때 "이 책에 기록된 모든 것, 예레미야가 모든 나라에 대하여 예언한 것"이라는 구절을 스스로 삽입했을 것이다. 문제의 예언들은 다른 것들처럼 두 번 이상 반복되었을 수 있다; 따라서 원래의 더 작은 수집에서는 이전 위치에 있었을 수 있고; 이후의 더 완전한 수집에서는 나중의 현재 위치에 있게 된다.

원주석

14절 카드 ↗

14. serve themselves — ( Jeremiah 27:7 ; Jeremiah 30:8 ; Jeremiah 34:10 ). Avail themselves of their services as slaves. them also —the Chaldees, who heretofore have made other nations their slaves, shall themselves also in their turn be slaves to them. MAURER translates, "shall impose servitude on them, even them. " recompense them —namely, the Chaldees and other nations against whom Jeremiah had prophesied ( Jeremiah 25:13 ), as having oppressed the Jews. their deeds —rather, "deed," namely, their bad treatment of the Jews ( Jeremiah 50:29 ; Jeremiah 51:6 ; Jeremiah 51:24 ; compare 2 Chronicles 36:17 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-14

Source

14. 섬기게 되리니 — (예레미야 27:7; 30:8; 34:10). 그들을 노예로 부려먹다. 그들도 — 지금까지 다른 나라들을 노예로 삼아온 갈대아 사람들도 차례로 그들에게 노예가 될 것이다. MAURER는 "그들에게도 종살이를 부과하리라, 바로 그들에게"로 번역한다. 그들을 갚으리라 — 곧 갈대아 사람들과 예레미야가 예언한 다른 나라들에게(예레미야 25:13), 그들이 유대 사람들을 억압하였기 때문이다. 그들의 행위 — 오히려 "그들의 행위", 곧 유대 사람들을 나쁘게 대우한 것이다(예레미야 50:29; 51:6; 51:24; 역대하 36:17 비교).

원주석

15절 카드 ↗

15. wine cup —Compare Jeremiah 13:12 ; Jeremiah 13:13 , as to this image, to express stupefying judgments; also Jeremiah 49:12 ; Jeremiah 51:7 . Jeremiah often embodies the imagery of Isaiah in his prophecies ( Lamentations 4:21 ; Isaiah 51:17-22 ; Revelation 16:19 ; Revelation 18:6 ). The wine cup was not literally given by Jeremiah to the representatives of the different nations; but only in symbolical vision. return to ' Top of Page ' <a name="verse-16" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-15

Source

15. 포도주 잔 — (예레미야 13:12-13을 이 이미지와 비교하라, 멍하게 하는 심판들을 표현하기 위함; 또한 예레미야 49:12; 51:7). 예레미야는 종종 이사야의 이미지를 자신의 예언에 구현한다(애가 4:21; 이사야 51:17-22; 요한계시록 16:19; 18:6). 포도주 잔은 예레미야에 의해 다른 나라들의 대표자들에게 문자적으로 주어진 것이 아니라, 상징적 환상으로 주어진 것이었다.

원주석

16절 카드 ↗

16. be moved —reel ( :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-18" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-16

Source

16. 비틀거리리라 — 휘청거리다(앞의 구절).

원주석

18절 카드 ↗

18. Jerusalem —put first: for "judgment begins at the house of God"; they being most guilty whose religious privileges are greatest ( :- ). kings —Jehoiakim, Jeconiah, and Zedekiah. as it is this day —The accomplishment of the curse had already begun under Jehoiakim. This clause, however, may have been inserted by Jeremiah at his final revision of his prophecies in Egypt. return to ' Top of Page ' <a name="verse-19" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-18

Source

18. 예루살렘 — 먼저 위치한다: "심판이 하나님의 집에서 시작"되기 때문이다; 종교적 특권이 클수록 더 큰 죄책이 있다(앞의 구절). 왕들 — 여호야김, 여고냐, 시드기야. 오늘날과 같이 — 저주의 성취가 이미 여호야김 때부터 시작되었다. 그러나 이 구절은 아마도 예레미야가 이집트에서 예언서를 최종 수정할 때 삽입한 것일 수 있다.

원주석

19절 카드 ↗

19. Pharaoh —put next after Jerusalem, because the Jews had relied most on him, and Egypt and Judea stood on a common footing ( Jeremiah 46:2 ; Jeremiah 46:25 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-20" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-19

Source

19. 바로 — 예루살렘 다음에 위치하는데, 유대 사람들이 그에게 가장 많이 의지하였고 이집트와 유다가 공통된 입장에 있었기 때문이다(예레미야 46:2; 46:25).

원주석

20절 카드 ↗

20. mingled people —mercenary foreign troops serving under Pharaoh-hophra in the time of Jeremiah. The employment of these foreigners provoked the native Egyptians to overthrow him. Psammetichus, father of Pharaoh-necho, also had given a settlement in Egypt to Ionian and Carian adventurers [HERODOTUS, 2.152, 154]. (Compare Jeremiah 50:37 ; Isaiah 19:2 ; Isaiah 19:3 ; Isaiah 20:1 ; Ezekiel 30:5 ; see on Ezekiel 30:5- : ; Jeremiah 50:37 ; Isaiah 19:2 ; Isaiah 19:3 ; Isaiah 20:1 ; Ezekiel 30:5 . The term is first found in Ezekiel 30:5- : . Uz —in the geographical order here, between Egypt and the states along the Mediterranean; therefore not the "Uz" of Ezekiel 30:5- : (north of Arabia-Deserta), but the northern part of Arabia-Petræa, between the sea and Idumea ( Ezekiel 30:5- : ; see Genesis 36:20 ; Genesis 36:28 ). remnant of Ashdod —called a "remnant," because Ashdod had lost most of its inhabitants in the twenty-nine years siege by Psammetichus. Compare also see on Genesis 36:28- : . Gath is not mentioned because it was overthrown in the same war. return to ' Top of Page ' <a name="verse-21" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-20

Source

20. 섞인 무리 — 예레미야 당시 바로호브라 아래 섬기던 이방 용병들. 이 이방인들의 고용이 이집트 본토인들로 하여금 그를 전복시키도록 자극하였다. 바로느고의 아버지 프삼메티쿠스도 이오니아와 카리아의 모험가들에게 이집트에 정착지를 주었다[HERODOTUS, 2.152, 154]. (예레미야 50:37; 이사야 19:2-3; 20:1; 에스겔 30:5 비교; 에스겔 30:5 이하; 예레미야 50:37; 이사야 19:2-3; 20:1; 에스겔 30:5). 이 표현은 에스겔 30:5에서 처음 발견된다. 우스 — 지리적 순서상, 이집트와 지중해 연안 국가들 사이; 따라서 에스겔 30:5의 "우스"(아라비아 사막 북쪽)가 아니라, 바다와 에돔 사이에 있는 아라비아 페트라에아의 북부이다(에스겔 30:5 이하; 창세기 36:20; 36:28 참조). 아스돗의 남은 자 — 프삼메티쿠스의 29년 포위 공격으로 아스돗이 주민 대부분을 잃었기 때문에 "남은 자"라 불린다. 가드는 같은 전쟁에서 전복되었기 때문에 언급되지 않는다.

원주석

21절 카드 ↗

21. Edom . . . Moab . . . Ammon —joined together, as being related to Israel (see :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-22" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-21

Source

21. 에돔 . . 모압 . . 암몬 — 이스라엘과 혈족 관계이기 때문에 함께 묶인다(앞의 구절 참조).

원주석

22절 카드 ↗

22. all the kings of Tyrus —the petty kings of the various dependencies of Tyre. isles —a term including all maritime regions ( :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-23" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-22

Source

22. 두로의 왕들 — 두로의 다양한 속국들의 소왕들. 섬들 — 모든 해상 지역을 포함하는 용어이다(앞의 구절).

원주석

23절 카드 ↗

23. Dedan —north of Arabia ( Genesis 25:3 ; Genesis 25:4 ). Tema . . . Buz —neighboring tribes north of Arabia ( Job 32:2 ). all . . . in . . . utmost corners —rather, "having the hair cut in angles," a heathenish custom (see on Job 32:2- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-24" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-23

Source

23. 드단 — 아라비아 북부(창세기 25:3-4). 데마 . . 부스 — 아라비아 북부의 이웃 부족들(욥기 32:2). 모두 . . 귀 모퉁이를 깎은 자들 — 오히려 "모퉁이를 잘라 머리를 깎은," 이방적 관습이다(욥기 32:2 이하 참조).

원주석

24절 카드 ↗

24. mingled people —not in the same sense as in Jeremiah 25:20 ; the "motley crowd," so called in contempt (compare Jeremiah 49:28 ; Jeremiah 49:31 ; Jeremiah 50:37 ). By a different pointing it may be translated the "Arabs"; but the repetition of the name is not likely. BLANEY thinks there were two divisions of what we call Arabia, the west ( Araba ) and the east. The west included Arabia-Petræa and the parts on the sea bordering on Egypt, the land of Cush; the east, Arabia-Felix and Deserta. The latter are "the mixed race" inhabiting the desert. return to ' Top of Page ' <a name="verse-25" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-24

Source

24. 섞인 무리 — 예레미야 25:20에서와 같은 의미가 아니다; "잡다한 군중," 경멸적으로 불리는 말이다(예레미야 49:28; 49:31; 50:37 비교). 다른 발음으로는 "아라비아 사람들"로 번역될 수 있지만, 그 이름의 반복은 자연스럽지 않다. BLANEY는 우리가 아라비아라 부르는 것에 서부(아라바)와 동부 두 구역이 있었다고 생각한다. 서부는 아라비아 페트라에아와 이집트 접경 바다 연안 지역, 구스의 땅을 포함하고; 동부는 아라비아 펠릭스와 사막을 포함한다. 후자가 광야에 사는 "혼혈 민족"이다.

원주석

25절 카드 ↗

25. Zimri —perhaps the Zabra mentioned by PTOLEMY between Mecca and Medina. Zimran also, as Dedan, was one of Abraham's sons by Keturah ( Genesis 25:2 ). Elam —properly, west of Persia; but used for Persia in general. return to ' Top of Page ' <a name="verse-26" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-25

Source

25. 시므리 — 아마도 프톨레마이우스가 메카와 메디나 사이에 언급한 자브라일 것이다. 시므란도 드단처럼 그두라의 아들 아브라함의 아들들 중 하나였다(창세기 25:2). 엘람 — 좁은 의미로는 페르시아 서부이지만, 일반적으로 페르시아를 가리킨다.

원주석

26절 카드 ↗

26. Sheshach —Babylon; as the parallelism in Jeremiah 51:41 proves. In the Cabalistic system (called Athbash, the first Hebrew letter in the alphabet being expressed by the last) Sheshach would exactly answer to Babel. Jeremiah may have used this system (as perhaps in Jeremiah 51:41- : ) for concealment at the time of this prediction, in the fourth year of Jehoiakim, while Nebuchadnezzar was before Jerusalem. In Jeremiah 51:41 there can be no concealment, as Babylon is expressly mentioned. MICHAELIS more simply explains the term "brazen-gated" (compare Jeremiah 51:41- : ); others, "the house of a prince." Rather, it comes from the Babylonian goddess, Shach, by reduplication of the first letter; from her Misael was named Meshach by the Babylonians. The term Shace was applied to a festival at Babylon, alluded to in Jeremiah 51:39 ; Jeremiah 51:57 ; Isaiah 21:5 . It was during this feast that Cyrus took Babylon [HERODOTUS, 1]. Thus Jeremiah mystically denotes the time of its capture by this term [GLASSIUS]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-27" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-26

Source

26. 세삭 — 바벨론; 예레미야 51:41의 평행 구조가 이를 증명한다. 알파벳 체계(아트바시라 불리는 카발라 체계로, 히브리어 알파벳의 첫 번째 글자를 마지막 글자로 표현하는 방식)에서 세삭은 정확히 바벨에 해당한다. 예레미야는 느부갓네살이 예루살렘을 포위하고 있던 여호야김 사년에 이 예언을 할 당시 숨기기 위해 이 체계를 사용했을 수 있다(예레미야 51:41도 참조). 예레미야 51:41에서는 바벨론이 명시적으로 언급되어 있으므로 숨길 필요가 없다. MICHAELIS는 더 간단하게 이 표현을 "청동 문으로 된 것"(예레미야 51:41 이하 비교)으로 설명하고, 다른 이들은 "왕자의 집"으로 설명한다. 오히려 첫 글자를 반복한 바벨론 여신 샤크에서 유래했다는 것이 더 나은데; 그 여신의 이름을 따라 바벨론 사람들이 미사엘에게 메삭이라는 이름을 붙였다. 세이스라는 용어는 바벨론에서의 축제에 적용되었는데, 예레미야 51:39; 51:57; 이사야 21:5에 암시된다. 이 축제 중에 고레스가 바벨론을 점령하였다[HERODOTUS, 1]. 이처럼 예레미야는 이 용어로 그 점령 시기를 신비롭게 나타낸다[GLASSIUS].

원주석

27절 카드 ↗

27. rise no more —The heathen nations in question should fall to rise no more. The Jews should fall but for a time, and then rise again. Therefore, the epithet is given, "the God of Israel. " return to ' Top of Page ' <a name="verse-28" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-27

Source

27. 다시 일어나지 못하리라 — 여기서 언급된 이방 나라들은 다시 일어나지 못하도록 쓰러질 것이다. 유대 사람들은 쓰러지겠지만 잠시 후에 다시 일어날 것이다. 따라서 "이스라엘의 하나님"이라는 호칭이 주어진다.

원주석

28절 카드 ↗

28. if they refuse to take the cup —No effort of theirs to escape destruction will avail. return to ' Top of Page ' <a name="verse-29" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-28

Source

28. 만일 그들이 네 손에서 잔을 받기를 거부하면 — 멸망을 피하려는 그들의 어떤 노력도 소용이 없을 것이다.

원주석

29절 카드 ↗

29. If I spared not Mine elect people on account of sin, much less will I spare you ( Ezekiel 9:6 ; Obadiah 1:16 ; Luke 23:31 ; 1 Peter 4:17 ). be unpunished —"be treated as innocent." return to ' Top of Page ' <a name="verse-30" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-29

Source

29. 내 이름으로 일컫는 성읍에서부터 — 죄로 인해 내가 택한 백성을 아끼지 않았다면, 하물며 너희를 아끼겠느냐(에스겔 9:6; 오바댜 1:16; 누가복음 23:31; 베드로전서 4:17). 무죄로 두리라 — "결백한 자로 대우하다."

원주석

30절 카드 ↗

30. roar —image from a destructive lion ( Isaiah 42:13 ; Joel 3:16 ). upon his habitation —rather, "His pasturage"; keeping up the image of a lion roaring against the flock in the pasture. The roar was first to go forth over Judea wherein were "the sheep of His pasture" ( Joel 3:16- : ), and thence into heathen lands. shout . . . tread . . . grapes — ( Jeremiah 48:33 ; Isaiah 16:9 ; Isaiah 16:10 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-31" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-30

Source

30. 부르짖으리라 — 파괴하는 사자로부터의 이미지이다(이사야 42:13; 요엘 3:16). 그의 처소 위에서 — 오히려 "그의 목장 위에서"; 목장에서 양 떼를 향해 부르짖는 사자의 이미지를 유지한다. 부르짖음은 먼저 "그의 목장의 양들"이 있는 유다 위에서 들릴 것이며(요엘 3:16 이하), 그런 다음 이방 나라들에게로 퍼져나갈 것이다. 외치리니 . . . 포도를 밟나니 — (예레미야 48:33; 이사야 16:9-10).

원주석

31절 카드 ↗

31. controversy —cause at issue ( Micah 6:2 ). plead with all flesh — ( Isaiah 66:16 ). God shows the whole world that He does what is altogether just in punishing. return to ' Top of Page ' <a name="verse-32" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-31

Source

31. 다툼 — 쟁송(미가 6:2). 모든 육체와 다투시리니 — (이사야 66:16). 하나님은 형벌하시는 것이 완전히 의롭다는 것을 온 세상에 보이신다.

원주석

32절 카드 ↗

32. from the coasts —rather, "from the uttermost regions." Like a storm which arises in one region and then diffuses itself far and wide, so God's judgments shall pass "from nation to nation," till all has been fulfilled; no distance shall prevent the fulfilment. not be lamented — ( Jeremiah 16:4 ; Jeremiah 16:6 ). neither gathered —to their fathers, in their ancestral tombs ( Jeremiah 16:6- : ). dung — ( Jeremiah 16:6- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-34" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-32

Source

32. 땅 끝에서 — 오히려 "가장 먼 지역들로부터." 한 지역에서 일어나 멀리 퍼지는 폭풍처럼, 하나님의 심판들도 모든 것이 이루어질 때까지 "나라에서 나라로" 퍼져나갈 것이다; 어떤 거리도 성취를 막지 못할 것이다. 슬퍼함을 받지 못하리라 — (예레미야 16:4; 16:6). 모이지도 — 조상들의 묘에(예레미야 16:6 이하). 거름 — (예레미야 16:6 이하).

원주석

34절 카드 ↗

34. shepherds —princes ( :- ). Here he returns to the Jews and their rulers, using the same image as in :- , "pasture" (see on :- ). wallow yourselves —Cover yourselves as thickly with ashes, in token of sorrow, as one who rolls in them ( Jeremiah 6:26 ; Ezekiel 27:30 ) [MAURER]. principal —leaders. The Septuagint translates "rams," carrying out the image (compare Isaiah 14:9 , Margin; Zechariah 10:3 ). days of your slaughter . . . of . . . dispersions —rather, "your days for slaughter (that is, the time of your being slain), and your dispersions (not ' of your dispersions'), are accomplished (are come)." pleasant vessel —Ye were once a precious vessel, but ye shall fall, and so be a broken vessel (see on Zechariah 10:3- : ). "Your past excellency shall not render you safe now. I will turn to your ignominy whatever glory I conferred on you" [CALVIN]. return to ' Top of Page ' <a name="verse-35" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-34

Source

34. 목자들아 — 방백들이다(앞의 구절). 여기서 그는 유대 사람들과 그들의 통치자들에게로 돌아가 앞의 구절에서와 같은 "목장" 이미지를 사용한다. 뒹굴지어다 — 슬픔의 표시로 재를 이렇게 두텁게 뒤집어쓰라. 마치 재 속에 뒹구는 것처럼(예레미야 6:26; 에스겔 27:30)[MAURER]. 뛰어난 자들 — 지도자들. 칠십인역은 "숫양들"로 번역하여 이미지를 이어간다(이사야 14:9, 여백; 스가랴 10:3 비교). 도살의 날들 . . . 흩어지는 날들 — 오히려 "도살될 날들(살해될 시간), 그리고 너희의 흩어짐('흩어짐의'가 아니라)이 이루어졌다(이르렀다)." 귀한 그릇 — 너희는 한때 귀한 그릇이었으나, 쓰러져 깨진 그릇이 될 것이다(스가랴 10:3 이하 참조). "너희에게 내가 부여한 모든 영광을 너희의 수치로 돌리겠다"[CALVIN].

원주석

35절 카드 ↗

35. Literally, "Flight shall fail the shepherds . . . escaping (shall fail) the principal," c. ( Amos 2:14 ). The leaders will be the first objects for slaughter escape by flight will be out of their power. return to ' Top of Page ' <a name="verse-37" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-35

Source

35. 문자적으로, "목자들에게 도망하는 것이 실패하리라 . . . 뛰어난 자들에게 피할 것이 실패하리라"(아모스 2:14). 지도자들이 먼저 도살의 대상이 될 것이다; 도망으로 피하는 것은 그들의 능력 밖의 일이 될 것이다.

원주석

37절 카드 ↗

37. habitations —rather, carrying out the image "pastures" (see on :- ). The pasturages where, peaceably and without incursion of wild beasts, the flocks have fed, shall be destroyed; that is, the regions where, heretofore, there was peace and security (alluding to the name Salem, or Jerusalem, "possessing peace "). return to ' Top of Page ' <a name="verse-38" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-37

Source

37. 처소들 — 오히려 이미지를 이어서 "목장들"이다(앞의 구절 참조). 지금까지 들짐승의 침입 없이 양 떼가 평화롭게 먹이를 먹던 목장들이 파괴될 것이다; 곧 지금까지 평화와 안전이 있었던 지역들이 파괴될 것이다(살렘, 즉 예루살렘의 이름이 "평화를 소유함"을 의미하는 것을 암시함).

원주석

38절 카드 ↗

38. his covert —the temple, where heretofore, like a lion, as its defender, by the mere terror of His voice He warded off the foe; but now He leaves it a prey to the Gentiles [CALVIN]. fierceness of . . . oppressor —rather, as the Hebrew, for "oppressor" is an adjective feminine, the word "sword" is understood, which, in Jeremiah 46:16 ; Jeremiah 50:16 , is expressed (indeed, some manuscripts and the Septuagint read "sword" instead of "fierceness" here; probably interpolated from Jeremiah 46:16 ), " the oppressing sword." The Hebrew for "oppressing" means also a "dove": there may be, therefore, a covert allusion to the Chaldean standard bearing a dove on it, in honor of Semiramis, the first queen, said in popular superstition to have been nourished by doves when exposed at birth, and at death to have been transformed into a dove. Her name may come from a root referring to the cooing of a dove. That bird was held sacred to the goddess Venus. Vulgate so translates "the anger of the dove. " his . . . anger —If the anger of Nebuchadnezzar cannot be evaded, how much less that of God (compare Jeremiah 25:37 )! return to ' Top of Page ' Jeremiah Jer 24 Jeremiah Jer Jeremiah Jer 26 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Jeremiah 25". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ jeremiah-25.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Inte

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/jer-25-38

Source

38. 그의 처소 — 성전으로, 그곳에서 지금까지 사자처럼 방어자로서 그의 목소리의 위력만으로도 적을 물리쳐 왔으나, 이제 그것을 이방인들의 먹잇감으로 버려두신다[CALVIN]. 포악한 자의 분노 — 오히려 히브리어에서 "포악한"은 여성형 형용사이므로 "칼"이 이해되어야 하는데, 예레미야 46:16; 50:16에서 실제로 표현되어 있다(일부 사본들과 칠십인역이 "분노" 대신 "칼"로 읽는데, 아마도 예레미야 46:16에서 삽입된 것으로 보인다), "포악하는 칼." 히브리어로 "포악하는"은 "비둘기"도 의미하는데: 따라서 출생 시 노출되었을 때 비둘기들이 먹였고 죽을 때 비둘기로 변했다는 민간 전설에서 세미라미스 여왕을 기리기 위해 비둘기를 표준 문양으로 한 갈대아 군기에 대한 은밀한 암시가 있을 수 있다. 그녀의 이름은 비둘기의 울음소리를 가리키는 어근에서 유래했을 수 있다. 그 새는 여신 비너스에게 신성시되었다. 불가타는 이것을 "비둘기의 분노"로 번역한다. 그의 . . 진노 — 느부갓네살의 진노를 피할 수 없다면, 하물며 하나님의 진노를(예레미야 25:37 비교)!

원주석

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