주석[칼빈] — 창세기 7장 · 홍수 시작

나는 노아가 자주 반복된 신탁들로 굳세어졌음을 의심하지 않으며, 실로 그에게는 그것이 필요했다. 그는 이미 백 년 동안 가장 크고 격렬한 공격들을 견뎌냈다. 그리고 무적의 용사는 기억할 만한 승리들을 거두었다. 그러나 가장 심한 싸움은 세상에 작별을 고하고, 사회를 포기하고, 방주 안에 자신을 묻는 것이었다. 당시 땅의 모습은 아름다웠다. 그리고 모세는 그것이 풀들이 돋아나고 나무들이 꽃피기 시작하는 계절이었음을 암시한다.

겨울이 지나갔다. 하늘과 땅의 기쁨을 날카롭고 거친 서리로 묶어두던 겨울이. 그리고 주님은 바로 봄의 계절에 세상을 멸망시키는 때를 선택하셨다. 모세는 홍수의 시작이 둘째 달이었다고 기록하기 때문이다. 그러나 이 주제에 관해 다른 의견들이 있음을 나는 알고 있다. 가을 분점으로부터 해를 시작하는 이들이 셋이나 있기 때문이다. 그러나 3월에 시작하는 해의 계산법이 더 인정받는다.

어쨌든 노아에게는 육백 년 동안 익숙하던 삶을 자발적으로 떠나 죽음의 심연 속에서 새로운 삶의 방식을 구하는 것이 가벼운 시험이 아니었다. 그는 백 년 이상 수고롭게 자신을 위해 파온 무덤 안에서 살도록 세상을 떠나야 한다는 명령을 받는다. 왜 이러한가? 잠시 후 땅이 물의 홍수로 잠기기 때문이다. 그러나 그것은 전혀 나타나지 않는다. 모두가 잔치를 즐기고, 혼인을 거행하며, 화려한 집을 짓는다. 요컨대 어디서나 세련됨과 사치가 만연해 있다. 그리스도 자신이 그 시대가 자신들의 쾌락에 도취되어 있었다고 증언하시기 때문이다(눅 17:26).

그러므로 주님께서 약속을 갱신하심으로 종의 마음을 새롭게 격려하고 굳세게 하신 것은 이유 없는 일이 아니었다. 그가 낙심하지 않도록 말이다. 마치 그분이 이렇게 말씀하시는 것과 같다. "지금까지 너는 그토록 많은 화의 원인들 가운데서도 용감하게 수고하였다. 그러나 지금 상황은 특히 네가 용기를 내어 수고의 열매를 거두도록 요구한다. 그러나 사방에서 땅의 열린 혈관으로부터 물이 터져 나오고, 하늘의 물들이 열린 수문에서 상반된 힘으로 쏟아져 나올 때까지 기다리지 마라. 모든 것이 아직 고요한 동안 방주로 들어가 일곱째 날까지 거기 있으라. 그러면 갑자기 홍수가 일어나리라."

그리고 이제 신탁들은 하늘에서 내려오지 않지만, 주님께서 우리의 믿음을 소중히 여기시거나 자극하시거나 굳세게 하시기 위해 새로운 어려움들이 계속 우리 앞에 일어남에 따라 이 약속 저 약속으로 우리의 믿음을 확립하셔서 우리가 마침내 목표에 이를 수 있도록, 말씀의 계속적인 묵상이 효력 없지 않음을 알아야 한다.

"내가 네가 이 세대에서 내 앞에 의로움을 보았음이니라." 주님께서 노아를 보존하신 이유로 그가 의로운 것을 아신다고 할당하실 때, 그분은 행위의 공로에 구원의 칭찬을 귀속하시는 것처럼 보인다. 만일 노아가 의로웠기 때문에 구원받았다면, 우리가 선행으로 생명을 얻을 자격이 있다는 것이 따라온다. 그러나 여기서 우리는 하나님의 의도를 신중하게 저울질해야 한다. 그 의도는 온 세상과 대비하여 한 사람을 세움으로써 그의 인격 안에서 모든 사람의 불의를 정죄하려는 것이었다.

또한 그는 다시 한번 그가 세상에게 내리려 하셨던 형벌이 정의로웠음을 증언하신다. 의로움을 추구하는 사람이 오직 하나만 남았기 때문이다. 그의 가족 전체에 대해서도 하나님이 은혜로우셨던 것이 그를 위함이었다. 혹 누군가 이 구절로부터 하나님께서 사람들을 구원하심에 있어 행위를 고려하신다는 것이 증명된다고 반론한다면, 그 해결책은 바로 나온다. 이것은 무상한 받아들임과 양립하지 않는다. 왜냐하면 하나님은 자신이 그분의 종들에게 부여하신 선물들을 받아들이시기 때문이다.

우리는 먼저 그분이 사람들을 자유롭게 사랑하심을 주목해야 한다. 그분이 그들 안에서 미움받을 만한 것밖에 찾을 수 없으시기 때문이다. 모든 사람이 진노의 자녀로, 영원한 저주의 상속자로 태어나기 때문이다. 이 점에서 그분은 그리스도 안에서 그들을 자신에게 입양하시고 순전한 자비로 그들을 의롭다 하신다. 이렇게 그들을 자신과 화해시키신 후, 그분은 또한 성령으로 새 삶과 의로움으로 그들을 새롭게 하신다. 여기서 선행들이 흘러나오며, 이것은 반드시 하나님 자신을 기쁘게 한다. 이렇게 그분은 믿는 자들만 사랑하실 뿐 아니라 그들의 행위들도 사랑하신다.

우리는 다시 우리 행위에는 항상 어떤 결함이 따라붙으므로, 은혜의 문제로서가 아니고서는 그것들이 인정받는 것이 불가능함을 주목해야 한다. 따라서 그리스도의 은혜가, 그것들 자신의 존엄이나 공로가 아니라, 우리 행위들에 가치를 부여하는 것이다. 그럼에도 불구하고 우리는 그것들이 하나님 앞에서 계산에 들어감을 부인하지 않는다. 여기서 그분이 자신의 은혜에서 나온 노아의 의로움을 인정하고 받아들이시는 것처럼, 이렇게 그분은(아우구스티누스가 말하듯) 자신의 선물들에 면류관을 씌우실 것이다.

더 나아가 "내가 네가 내 앞에 의로움을 보았음이니라"는 표현을 주목할 수 있다. 이 말씀으로 그분은 내면의 거룩함이 결여된 모든 외식적인 의로움을 제거하실 뿐 아니라, 자신의 권위를 주장하신다. 마치 그분이 의로움을 평가하기에 오직 자신만이 유능한 심판자임을 선언하시는 것과 같다. "이 세대에"라는 구절은 내가 말했듯이 강조를 위해 덧붙여진다. 그 시대의 타락이 너무도 절망적이어서 노아가 공통된 오염에서 자유롭다는 것이 경이로움으로 여겨질 정도였기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-7-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

"모든 정결한 짐승은." 그는 동물들에 관해 앞서 말한 것을 다시 반복하는데, 이는 이유 없는 일이 아니다. 숲과 산과 동굴에서 그토록 많은 수의 야생 짐승들을, 많은 종은 아마 전혀 알려지지 않았을 것이며 대부분은 우리가 지금 보는 동일한 사나움을 가지고 있었을 텐데, 모으는 데 작지 않은 어려움이 있었다. 그러므로 하나님께서 거룩한 사람을 격려하신다. 그 어려움에 놀라 모든 성공의 희망을 버리고 포기하지 않도록.

그러나 여기서 언뜻 보기에 어떤 모순이 있어 보인다. 그가 앞서 동물의 쌍들을 말했는데 이제는 일곱들을 말하기 때문이다. 그러나 해결책은 가까이 있다. 이전에 모세는 수를 말하지 않고, 다만 암컷이 수컷의 동반자로 추가되었다고만 말한다. 마치 그가 "노아 자신은 동물들을 무분별하게 모으도록 명받은 것이 아니라, 자손 번식을 위해 그들 중에서 쌍들을 선택하도록 명받았다"고 말하는 것과 같다. 그러나 이제 담론은 실제 수에 관한 것이다. 더 나아가 "일곱씩"이라는 표현은 각 종에서 일곱 쌍이 아니라, 제사를 위해 하나의 동물이 추가된 세 쌍으로 이해해야 한다. 또한 주님께서는 다른 것들보다 정결한 동물들을 세 배 더 많이 보존하게 하셨는데, 사람의 사용에 더 필요했기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-gen-7-2-2 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

"씨를 온 땅에 살리려고." 즉 자손이 거기서 태어나도록 하기 위함이다. 그러나 이것은 노아에게 귀속된다. 왜냐하면 엄밀히 말해 하나님만이 생명을 주시지만, 여기서 하나님은 그분이 종에게 명하신 의무들을 가리키시기 때문이다. 그리고 그가 씨를 살리도록 동물들을 모으는 것과 관련하여 그것은 노아의 임명된 직무를 고려한 것이다.

우리는 복음의 사역자들이 어떤 의미에서 영적 생명을 부여한다고 말해지는 것을 볼 때, 이것이 특별한 것이 아님을 알 수 있다. 바로 다음에 오는 "온 땅의 표면 위에"라는 구절에는 이중의 위로가 있다. 즉 물이 한동안 땅을 덮은 후 다시 사라져 건조한 땅의 표면이 나타날 것이라는 것과, 그러면 노아 자신만 살아남는 것이 아니라, 하나님의 복으로 동물의 수가 온 세상에 멀리 퍼질 만큼 증가할 것이라는 것이다. 이렇게 파멸 한 가운데서도 미래의 회복이 그에게 약속된다.

모세는 하나님이 모든 방법으로 노아를 그분의 말씀에 대한 순종 안에 붙들려 수고하셨음을, 그리고 거룩한 사람이 완전히 순종했음을 보이는 데 매우 부지런하다. 이 교리는 매우 유익하다. 특히 하나님께서 믿기 어려운 어떤 것을 약속하거나 위협하실 때, 사람들이 자신들에게 불가능해 보이는 것을 기꺼이 받아들이지 않기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-gen-7-3-3 (Calvin, PD)
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"노아가 여호와께서 자기에게 명하신 대로 다 준행하였더라." 이것은 앞서 진술한 것을 단순히 반복하는 것이 아니다. 모세는 노아가 하나님의 모든 명령들에 순종하는 데 있어 한결같은 태도를 칭찬한다. 마치 그가 하나님께서 어떤 특정한 방식으로 그의 순종을 시험하기를 기뻐하셨든지, 그는 항상 한결같이 남아 있었다고 말하는 것과 같다.

확실히, 하나님의 한두 가지 명령에만 순종하여 결함 있는 순종을 이행한 후 마음대로 물러나는 것은 적절하지 않다. 우리는 야고보의 선언을 기억해야 한다. "살인하지 말라 하신 이가 간음하지 말라도 하셨다"(약 2:11).

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• 번역원본 commentary-section/cal-gen-7-5-5 (Calvin, PD)
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"노아가 육백 세 되던 해에." 그가 노아의 나이를 다시 언급하는 것은 이유 없는 일이 아니다. 노년에는 다른 악들과 더불어 사람들을 더욱 게으르고 고집스럽게 만든다는 악이 있기 때문이다. 따라서 노아의 믿음은 그 나이 많은 시기에 그가 실패하지 않았기 때문에 더욱 빛난다. 수 세기에 걸쳐 쇠하지 않았다는 것이 큰 탁월함이었던 것처럼, 그의 신속함도 적지 않게 칭찬받아 마땅하다. 방주로 들어가라는 명을 받자 그는 즉시 순종했기 때문이다.

모세가 얼마 후 그가 홍수의 물 때문에 들어갔다고 덧붙일 때, 이 말들은 마치 물이 쏟아져 방주로 피신하도록 그가 강요받은 것처럼 해석해서는 안 된다. 오히려 그가 말씀으로 두려움을 품고 다른 모든 이들이 조롱하는 그 홍수의 다가옴을 믿음으로 인식했다는 것이다. 그러므로 그의 믿음이 이 자리에서 다시 칭찬받는다. 그가 실로 하늘과 땅 위로 눈을 들었기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-gen-7-6-6 (Calvin, PD)
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"정결한 짐승과." 모세는 이제 앞서 의문스러웠던 것을, 즉 동물들이 어떤 방식으로 방주 안으로 모였는지를 설명하며, 그들이 스스로 왔다고 말한다. 이것이 누군가에게 불합리하게 보인다면, 처음에 모든 종류의 동물들이 아담에게 스스로 나아가 그가 이름을 붙이도록 했다고 말한 것을 떠올리도록 하라. 그리고 진실로 우리가 야생 짐승들의 모습을 두려워하는 것은 우리가 하나님의 멍에를 떨쳐버렸기 때문에 아담이 부여받았던 그들에 대한 권위를 잃었다는 이유 외에 아무것도 없다.

이제 하나님께서 노아의 노동과 봉사를 통해 보존되어야 할 동물들을 노아에게 데려오셨을 때, 이것은 어떤 의미에서 예전 상태의 회복이었다. 노아는 길들여지지 않은 동물들을 방주 안에 간직했는데, 이는 마치 암탉과 거위가 닭장에 보존되는 것과 같은 방식으로 이루어졌다. 또한 동물들 자신이 하나님이 노아에게 지시하신 대로 왔다는 것이 불필요하게 덧붙여진 것이 아니다. 이는 하나님의 복이 노아의 순종 위에 머물러 그의 수고가 헛되지 않았음을 보여주기 때문이다.

인간적으로 말해서 모든 동물들의 그런 집합이 한순간에 일어나는 것은 불가능했다. 그러나 노아가 단순히 사건을 하나님께 맡기며 명받은 것을 실행했기 때문에, 하나님은 그 결과로 자신의 명령에 능력을 주어 효력 없이 되지 않게 하셨다. 엄밀히 말해 이것은 그분의 명령들에 첨부된 하나님의 약속이었다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-gen-7-8-8 (Calvin, PD)
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"큰 깊음의 샘들이 다 터지며 하늘의 창문들이 열려." 모세는 첫 창조의 시기를 우리 기억으로 불러온다. 왜냐하면 땅은 원래 물로 덮여 있었기 때문이다. 그리고 하나님의 특별한 친절로 물들이 물러나 생물들을 위한 어떤 공간이 남겨지게 되었다. 그리고 철학자들도 물 아래 잠기지 않고 일부 땅이 그 위로 올라오는 것이 자연의 흐름에 반한다고 인정하지 않을 수 없다. 또한 성경은 이것을 하나님의 기적들 가운데 기록한다. 즉 하나님이 바다의 힘을 마치 장벽으로 억제하여 사람들의 거처로 주어진 땅의 일부를 침몰시키지 않도록 하신다는 것이다.

모세도 첫 장에서 어떤 물들이 하늘 위에 매달려 있다고 말한다. 그리고 다윗도 마찬가지로 그것들이 마치 병 안에 갇혀 있는 것처럼 봉인되어 있다고 선언한다. 끝으로 하나님은 사람들을 위해 땅의 거주 가능한 지역에 극장을 만드셨다. 그리고 지하의 물들이 터져 나와 우리를 압도하지 않도록, 또 하늘의 물들이 그 목적을 위해 그것들과 연합하지 않도록 그분의 비밀스러운 능력으로 이루어지게 하셨다.

그러나 이제 모세는 하나님께서 홍수로 땅을 멸망시키기로 결정하셨을 때, 그 장벽들이 찢어졌다고 진술한다. 그리고 여기서 우리는 하나님의 놀라운 계획을 생각해야 한다. 왜냐하면 그분은 인간 삶의 모든 목적을 위해 충분한 물을 땅의 어떤 통로나 혈관에 저장하실 수도 있었기 때문이다. 그러나 그분은 의도적으로 우리를 두 무덤 사이에 두셨다. 우리가 우리 삶이 의존하는 친절함을 자랑스러운 안전 속에서 경멸하지 않도록 말이다. 철학자들이 생명의 원리들 가운데 하나로 여기는 물이라는 요소가 위에서도 아래에서도 우리를 죽음으로 위협하는 것이다. 하나님의 손으로 억제되는 한에서만 제외하고.

샘들이 터지고 수문들이 열렸다고 말할 때, 그의 언어는 은유적이다. 이는 물이 관례적인 방식으로 흐른 것도 아니고 비가 하늘에서 내린 것도 아니라는 의미이다. 오히려 하나님에 의해 확립된 것으로 보이는 구분들이 이제 제거되어 격렬한 침입을 억제할 장벽이 더 이상 없었다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-7-11-11 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

"사십 일 동안 비가 땅에 쏟아졌더라." 주님께서 물의 수문들을 여셨으나 그것들이 즉시 땅을 삼켜버리도록 한순간에 터져 나오도록 허용하지 않으시고, 사십 일 동안 비가 계속되도록 하셨다. 이는 부분적으로 노아가 긴 묵상으로 이미 말씀을 통한 가르침으로 배운 것을 기억에 더 깊이 새기도록 하기 위함이었다. 부분적으로는 악인들이 죽기 전에도 그들이 조롱했던 경고들이 빈 위협이 아니었음을 느끼도록 하기 위함이었다.

왜냐하면 백 년 동안 하나님의 오래 참으심을 우화로 취급해 온 자들은 그 의로운 심판을 점진적으로 멸망하면서 느낄 자격이 있었기 때문이다. 그리고 주님은 자주 그분의 심판들을 그렇게 조절하셔서, 갑작스러운 분출로 그들을 경악시키는 것보다 더 큰 이점으로 그 심판들을 묵상할 여유가 있도록 하신다. 그러나 우리 본성의 놀라운 타락은 이렇게 나타난다. 하나님의 진노가 갑자기 쏟아지면 우리는 마비되고 감각이 없어진다. 그러나 그것이 일정한 발걸음으로 나아오면 우리는 너무도 익숙해져서 그것을 무시하게 된다. 왜냐하면 우리는 기적 없이는 하나님의 손을 기꺼이 인정하지 않으며, 하나님의 역사들을 보아도 일종의 나중에 입혀진 무감각으로 쉽게 굳어지기 때문이다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-gen-7-12-12 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

"그 날에 노아와 그의 아들 셈과." 충분히 특별한 반복이 뒤따른다. 모세가 홍수 역사를 통해 달려가는 간략함을 고려할 때 이것은 결코 불필요하지 않다. 왜냐하면 성령의 의도는 아무리 심한 언어의 심각성으로도 충분히 묘사될 수 없는 심판에 대한 묵상 안에 우리 마음을 붙들어 두시려는 것이었기 때문이다. 더 나아가 여기서 기록된 것은 믿기 어려운 것 외에 아무것도 없다. 그러므로 모세는 이것들을 더 자주 주입한다. 아무리 우리의 파악 능력에서 멀리 있더라도 우리에게 신뢰를 얻도록 하기 위함이다.

따라서 동물들에 관한 서술은 이 점에 귀착된다. 거룩한 노아의 믿음으로 그것들이 그들의 숲과 동굴에서 이끌려 나와 마치 하나님의 손에 이끌리는 것처럼 그들의 방황하던 길에서 한 장소로 모였다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-7-13-13 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역

"여호와께서 그를 위해 문을 닫으셨더라." 이것은 불필요하게 덧붙여진 것이 아니며, 가볍게 넘겨서는 안 된다. 코끼리를 들여보낼 수 있는 그 문은 컸을 것이다. 그리고 진실로 어떤 역청도 충분히 견고하고 들러붙을 수 없었으며, 어떤 이음도 그토록 격렬한 침입에서, 그토록 심한 충격에서 물의 거대한 힘이 그 많은 솔기들 사이를 뚫지 못하도록 막을 만큼 충분히 견고할 수 없었을 것이다.

그러므로 모세는 우리의 호기심이 제안하는 쓸모없는 추측들에 기회를 끊기 위해, 방주가 홍수로부터 안전하게 된 것은 인간의 기술이 아니라 신적 기적에 의한 것이었음을 한 마디로 선언한다. 노아가 방주의 구조에서 아무것도 부족하지 않도록 새로운 능력과 통찰력이 부여되었음은 의심할 여지가 없다. 그러나 이 은혜조차 성공 없이 끝나지 않도록 더 큰 무언가가 추가될 필요가 있었다. 그러므로 방주가 안전하게 유지되는 방식을 우리 자신의 판단 능력으로 측정하지 않도록, 모세는 우리에게 물이 방주로 침투하지 못하도록 막은 것이 역청이나 역청으로 만든 물질만이 아니라, 오히려 하나님의 비밀스러운 능력과 그분의 손의 개입이었음을 가르친다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-gen-7-16-16 (Calvin, PD)
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"홍수가 사십 일 동안 땅에 있었으매." 모세는 온 세상이 물에 잠겼음을 보여주기 위해 이 사실을 풍부하게 강조한다. 더 나아가 사람들이 하나님의 역사 위에 어떤 베일을 드리우는 것이 얼마나 관례적인지를 생각할 때, 이 서술의 특별한 의도는 우리가 세상이 멸망한 홍수를 우연에 귀속하지 않도록 하는 것이다.

그러나 땅 위에서 번성하던 모든 것이 멸망했음이 분명히 선언되므로, 우리는 이것이 하나님의 논쟁의 여지 없고 현저한 심판이었음을 추론한다. 특히 노아만이 믿음으로 구원이 담겨 있는 말씀을 받아들였기 때문에 안전하게 남았으므로. 그런 다음 그는 앞서 우리가 말한 것을 다시 기억에 불러온다. 즉 하나님께서 그토록 큰 자비를 가지고 계셔서 어떤 더 온화한 치료가 효과적으로 적용될 수 있다고 보셨다면 자신의 솜씨를 아끼셨을 텐데도 불구하고, 하나님이 온 세상을 멸망시키도록 이끄신 불경건의 절망성과 사람들의 범죄의 극심함이 얼마나 컸는지.

그는 이 두 가지 직접 대립하는 것들을 함께 연결한다. 즉 전 인류가 멸망했으나 노아와 그의 가족은 안전하게 피했다는 것이다. 여기서 우리는 세상을 무시하고 오직 하나님께 순종하는 것이 노아에게 얼마나 유익했는지를 배운다. 모세는 이것을 그 사람을 칭찬하기 위함이 아니라 우리를 그의 본보기를 따르도록 초청하기 위해 진술한다.

더 나아가 죄인들의 무리가 우리를 하나님에게서 멀어지게 하지 않도록, 우리는 ungodly한 자들이 우리를 조롱하고 우리 위에서 승리하는 것을 인내로 견뎌야 한다. 주님께서 최종적인 결과로써 우리의 순종이 그분의 인정을 받았음을 보여주실 때까지.

이런 의미에서 베드로는 노아가 보편적 홍수에서 구출된 것이 세례의 모형이었다고 가르친다(벧전 3:21). 마치 우리가 세례를 통해 받는 구원의 방법이 노아의 이 구출과 일치한다고 말하는 것과 같다. 이때에도 세상이 그때처럼 불신자들로 가득하기 때문에, 우리는 더 큰 무리에서 자신을 분리하여 주님께서 우리를 멸망에서 건지시도록 해야 한다. 같은 방식으로 교회는 방주에 적절하게 그리고 정당하게 비교된다.

그러나 그것들이 서로 어떻게 대응하는지의 유사성을 기억해야 한다. 왜냐하면 그것은 오직 하나님의 말씀에서 유래하기 때문이다. 노아가 하나님의 약속을 믿으며 자기와 아내와 자녀들을 모은 것이 죽음의 외모 아래서 죽음에서 나오기 위함이었던 것처럼, 우리도 세상을 포기하고 죽어야 주님께서 그분의 말씀으로 우리를 살리실 수 있기 때문이다. 다른 어디에도 구원의 안전은 없다. 그러나 교황주의자들은 말씀 없이 우리를 위한 방주를 만들려 하니 우스운 일이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-7-17-17 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역