1절 카드 ↗
1. Now these are the generations of Esau . Though Esau was an alien from the Church in the sight of God; yet since he also, as a son of Isaac, was favored with a temporal blessing, Moses celebrates his race, and inscribes a sufficiently lengthened catalogue of the people born from him. This commemoration, however, resembles an honorable sepulture. For although Esau, with his posterity, took the precedence; yet this dignity was like a bubble, which is comprised under the figure of the world, and which quickly perishes. As, therefore, it has been before said of other profane nations, so now Esau is exalted as on a lofty theater. But since there is no permanent condition out of the kingdom of God, the splendor attributed to him is evanescent, and the whole of his pomp departs like the passing scene of the stage. The Holy Spirit designed, indeed, to testify that the prophecy which Isaac uttered concerning Esau was not vain; but he has no sooner shown its effect, than he turns away our eyes, as if he had cast a veil over it, that we may confine our attention to the race of Jacob. Now, though Esau had children by three wives, in whom afterwards the blessing of God shone forth, yet polygamy is not, on that account, approved, nor the impure lust of man excused: but in this the goodness of God is rather to be admired, which, contrary to the order of nature, gave a good issue to evil beginnings. return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-gen-36-001
절 (explains)
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source-manifest/cal— Calvin's Commentaries (PD)- evidence_grade: T_theological
1. **에서의 족보라** — 에서는 하나님 보시기에 교회로부터 멀어진 이방인이었음에도 불구하고, 그 역시 이삭의 아들로서 세속적 복을 누렸으므로 모세는 그의 족속을 기념하며 그에게서 태어난 백성의 목록을 상당히 길게 기록하였다. 그러나 이 기념은 마치 명예로운 장례와 같은 것이다. 에서와 그 후손이 앞자리를 차지하였으나 그 영화는 거품과도 같아서, 세상의 형태 아래 속하며 이내 사라지고 만다. 따라서 다른 이방 민족들에 대해 앞서 말한 것처럼 에서는 높은 무대 위에 세워졌다. 그러나 하나님의 나라 밖에는 영구한 상태가 없으므로, 그에게 돌려진 영화는 사라지며 그 모든 화려함은 무대 위 지나가는 장면처럼 떠나가고 만다. 성령께서는 이삭이 에서에 대해 말한 예언이 헛되지 않았음을 증언하고자 하셨다. 그러나 그 효과를 보여주자마자 우리의 눈을 돌리셨으니, 마치 그 위에 장막을 드리운 것처럼 우리로 하여금 야곱의 족속에만 주목하게 하신다. 에서가 세 아내에게서 자녀를 낳았고 그들 안에서 이후 하나님의 복이 빛났으나, 그렇다고 해서 일부다처제가 승인되거나 인간의 불순한 정욕이 용납된 것은 아니다. 오히려 여기서 주목해야 할 것은 하나님의 선하심이니, 자연의 질서를 거슬러 악한 시작에서도 좋은 결과를 내어주셨음이다.
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- — Calvin's Commentaries (PD)
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- 번역원본
commentary-section/cal-gen-36-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
6절 카드 ↗
6. And went into the country from the face of his brother Jacob . Moses does not mean that Esau departed purposely to give place to his brother; for he was so proud and ferocious, that he never would have allowed himself to seem his brother’s inferior. But Moses, without regard to Esau’s design, commends the secret providence of God, by which he was driven into exile, that the possession of the land might remain free for Jacob alone. Esau removed to Mount Seir, through the desire of present advantage, as is elsewhere stated. Nothing was less in his mind than to provide for his brother’s welfare; but God directed the blind man by his own hand, that he might not occupy that place in the land which he had appointed for his own servant. Thus it often happens that the wicked do good to the elect children of God, contrary to their own intention; and while their hasty cupidity pants for present advantages, they promote the eternal salvation of those whose destruction they have sometimes desired. Let us, then, learn from the passage before us, to see, by the eyes of faith, both in accidental circumstances (as they are called) and in the evil desires of men, that secret providence of God, which directs all events to a result predetermined by himself. For when Esau went forth, that he might live more commodiously apart from his father’s family, he is said to have departed from the face of his brother, because the Lord had so determined it. It is stated indefinitely, that he departed “into the country;” because, being in uncertainty respecting his plan, he sought a home in various places, until Mount Seir presented itself; and as we say, he went out at a venture. (129) (129) Quemadmodum Gallice dicitur , Il s’en est alle a son aventure . return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
Pericope (part_of)
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pericope/per-gen-36-001
절 (explains)
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source-manifest/cal— Calvin's Commentaries (PD)- evidence_grade: T_theological
6. **그의 형제 야곱을 피하여 다른 땅으로 갔더라** — 모세는 에서가 의도적으로 형제에게 자리를 양보하기 위해 떠난 것이라고 말하지 않는다. 에서는 너무나 교만하고 사나워서 자신이 형제보다 못하다는 것을 결코 허용하지 않았을 것이다. 그러나 모세는 에서의 의도와 상관없이 하나님의 은밀한 섭리를 찬양하고 있으니, 그 섭리로 말미암아 에서가 유배되어 그 땅의 소유가 오직 야곱에게만 남겨지게 되었다. 에서는 다른 곳에서 기록된 것처럼 현세적 이익을 바라는 마음으로 세일산으로 이주하였다. 그의 마음속에 형제의 복지를 도모한다는 생각은 전혀 없었다. 그러나 하나님께서는 이 맹인을 당신의 손으로 이끄셔서 그가 자신의 종을 위해 정하신 그 땅을 점령하지 못하게 하셨다. 이처럼 악인들이 자신의 의도와는 반대로 하나님의 택하신 자녀들에게 유익을 끼치는 일이 자주 일어난다. 그들의 성급한 탐욕이 현세적 이익을 향해 달려가는 동안, 때로 그들이 멸하고자 했던 이들의 영원한 구원을 오히려 증진시키게 된다. 그러므로 우리 앞에 놓인 이 본문에서 배우자. 우연한 상황이라고 불리는 것들 속에서도, 그리고 사람들의 악한 욕망 속에서도, 믿음의 눈으로 하나님의 은밀한 섭리를 보는 법을 말이다. 그 섭리는 모든 사건을 자신이 미리 정하신 결과로 이끌어 가신다. 에서가 아버지의 가족에게서 떠나 더 넉넉하게 살고자 나갔을 때, 주님께서 그렇게 결정하셨기 때문에 그가 형제 앞에서 떠났다고 기록되어 있다. 그가 '그 땅으로' 떠났다는 것이 막연하게 표현된 것은, 계획이 불확실한 가운데 여러 곳에서 보금자리를 찾다가 마침내 세일산이 나타났기 때문이니, 우리가 말하듯 그는 운명에 자신을 맡기고 떠난 것이다.
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- — Calvin's Commentaries (PD)
- evidence_grade: T_theological
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- 번역원본
commentary-section/cal-gen-36-6-6(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
9절 카드 ↗
9. And these are the generations of Esau, the father of the Edomites (130) Though Esau had two names, yet in this place the second name refers to his posterity, who are called Idumeans. For, to make it appear what God had bestowed upon him for the sake of his father Isaac, Moses expressly calls him the father of a celebrated and famous people. And certainly, it served this purpose not a little, to trace the effect and fulfillment of the prophecy in the progeny of Esau. For if the promise of God so mightily flourished towards a stranger, how much more powerfully would it put itself forth towards the children, to whom pertaineth the adoption, and consequently the inheritance of grace? Esau was an obscure man, and a sojourner in that country: whence therefore is it, that suddenly rulers should spring from him, and a great body of people should flourish, unless because the benediction which proceeded from the mouth of Isaac, was confirmed by the result? For Esau did not reign in this desert without opposition; since a people of no ignoble name previously inhabited Mount Seir. On this account Moses relates that the men who had before inhabited that land were mighty: so that it would not have been easy for a stranger to acquire such power as Esau possessed, if he had not been divinely assisted. (130) Patris Edom . return to ' Top of Page ' <a name="verse-24" class="com-number"
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pericope/per-gen-36-002
절 (explains)
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9. **에서는 세일산에 있는 에돔 족속의 조상이라** — 에서에게 두 가지 이름이 있었으나, 이 구절에서 두 번째 이름은 에돔인이라 불리는 그의 후손을 가리킨다. 모세는 아버지 이삭을 위해 하나님께서 에서에게 베풀어 주신 것을 나타내기 위해 그를 유명하고 명성 있는 백성의 조상이라고 명시적으로 부른다. 예언의 성취와 그 효과를 에서의 자손 안에서 추적하는 것은 이 목적에 적지 않은 도움이 된다. 하나님의 약속이 이방인인 에서에게 이토록 강력하게 꽃피었다면, 입양과 그에 따른 은혜의 상속이 속한 자녀들에게는 얼마나 더 강력하게 나타나겠는가! 에서는 미천한 사람이었고 그 땅의 나그네였다. 그렇다면 갑작스럽게 통치자들이 그에게서 나오고 큰 백성이 번성하게 된 것은 어디서 온 것인가? 이삭의 입에서 나온 축복이 그 결과로 확인된 것이 아니고 무엇인가? 에서는 이 광야에서 저항 없이 다스리지 않았으니, 이름 없지 않은 백성이 이미 세일산에 거하고 있었기 때문이다. 그러므로 모세는 그 땅에 이전에 살던 사람들이 강력했다고 기록하는데, 이는 하나님의 도움 없이는 이방인이 에서가 지닌 것과 같은 권세를 얻기가 쉽지 않았을 것임을 보여준다.
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- — Calvin's Commentaries (PD)
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commentary-section/cal-gen-36-9-9(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
24절 카드 ↗
24. This was that Anah that found the mules . Mules are the adulterous offspring of the horse and the ass. Moses says that Anal was the author of this connection. (131) But I do not consider this as said in praise of his industry; for the Lord has not in vain distinguished the different kinds of animals from the beginning. But since the vanity of the flesh often solicits the children of this world, so that they apply their minds to superfluous matters, Moses marks this unnatural pursuit in Anah, who did not think it sufficient to have a great number of animals; but he must add to them a degenerate race produced by unnatural intercourse. Moreover, we learn hence, that there is more moderation among brute animals in following the law of nature, than in men, who invent vicious admixtures. (131) The word ימים , rendered mules by our translators, and by Calvin, is of doubtful signification; it occurs in this place only. It is by many commentators translated “waters,” or “warm springs;” and probably this interpretation is to be preferred. The reader may see the question discussed in Professor Bush’s note on this verse. — Ed return to ' Top of Page ' <a name="verse-31" class="com-number"
Pericope (part_of)
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pericope/per-gen-36-004
절 (explains)
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source-manifest/cal— Calvin's Commentaries (PD)- evidence_grade: T_theological
24. **이 아나는 그의 아버지 시브온의 나귀를 칠 때에 광야에서 온천을 발견한 자더라** — 노새는 말과 나귀의 불결한 교배로 태어난 것이다. 모세는 아나가 이 교배의 창시자였다고 말한다. 그러나 나는 이것이 그의 근면함을 칭찬하기 위한 것이라고 보지 않는다. 주님께서는 처음부터 동물의 종류를 구별하셨으니 이유 없이 하신 것이 아니다. 그러나 세상의 자녀들에게서 육신의 허영이 종종 부추기는 바와 같이 그들로 하여금 쓸모없는 일에 마음을 쏟게 하므로, 모세는 아나 안에 있는 이 부자연스러운 추구를 표시하고 있다. 아나는 많은 수의 가축을 지닌 것으로 충분하다고 생각하지 않고 부자연스러운 교배에서 태어난 변종 족속을 더하고자 했다. 더 나아가 우리는 여기서 배운다. 자연의 법칙을 따르는 일에 있어서 짐승이 인간보다 더 절제가 있으니, 인간은 악한 혼합을 발명해 내기 때문이다.
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commentary-section/cal-gen-36-24-24(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
31절 카드 ↗
31. These are the kings that reigned, etc We must keep in memory what we have said a little before, that reprobates are suddenly exalted, that they may immediately fall, like the herb upon the roofs, which is destitute of root, and has a hasty growth, but withers the more quickly. To the two sons of Isaac had been promised the honor that kings should spring from them. The Idumeans first began to reign, and thus the condition of Israel seemed to be inferior. But at length, lapse of time taught how much better it is, by creeping on the ground, to strike the roots deep, than to acquire an extravagant pre-eminence for a moment, which speedily vanishes away. There is, therefore, no reason why the faithful, who slowly pursue their way, should envy the quick children of this world, their rapid succession of delights; since the felicity which the Lord promises them is far more stable, as it is expressed in the psalm, “The children’s children shall dwell there, and their inheritance shall be perpetual.” ( Psalms 102:28 .) return to ' Top of Page ' Genesis Gen 35 Genesis Gen Genesis Gen 37 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain. Bibliographical Information Calvin, John. "Commentary on Genesis 36". "Calvin's Commentary on the Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ cal/ genesis-36.html. 1840-57. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The Gospels Pauline Epistles General Epistles Apocalyptic Books NASB KJV HCS ESV BSB WEB Bible Lexicons (3) Old Testament/ New Testament Greek Old Testament Hebrew New Testament Aramaic Translated As Be
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pericope/per-gen-36-005
절 (explains)
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source-manifest/cal— Calvin's Commentaries (PD)- evidence_grade: T_theological
31. **이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전에 에돔 땅을 다스린 왕들이 이러하니라** — 조금 전에 우리가 말한 것을 기억해야 한다. 버림받은 자들은 갑자기 높아지지만, 마치 지붕 위에 난 풀처럼 이내 쓰러지니, 그 풀은 뿌리가 없어 급히 자라나지만 더욱 빨리 시들어 버린다. 이삭의 두 아들에게는 그들에게서 왕들이 날 것이라는 영예가 약속되었다. 에돔 사람들이 먼저 다스리기 시작했고 그리하여 이스라엘의 상태가 더 낮은 것처럼 보였다. 그러나 마침내 세월이 흘러 가르쳐 주었으니, 땅에 기어가며 뿌리를 깊이 내리는 것이 한순간 과분한 탁월함을 얻었다가 곧 사라지는 것보다 훨씬 낫다. 그러므로 천천히 나아가는 신실한 자들이 세상의 재빠른 자녀들이 기쁨을 쏜살같이 누리는 것을 부러워할 이유가 없다. 주님께서 그들에게 약속하시는 복이 훨씬 더 견고하기 때문이니, 시편에 기록된 것처럼 이렇다. "그 자손들이 거기에 거하고 그 기업이 영원하리로다." (시편 102:28)
- part_of
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- evidence_grade: T_theological
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- 번역원본
commentary-section/cal-gen-36-31-31(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역