마태복음 27장 — 십자가에 못 박히신 그리스도
요약
마태복음 27장은 예수 그리스도의 수난과 죽음을 기록한 장으로, 복음서 전체가 향해 온 정점입니다. 앞 장(26장)에서 잡히시고 심문받으신 예수께서는 같은 날 아침 로마 총독 빌라도에게 넘겨지십니다. 장은 크게 두 흐름으로 나뉩니다. 앞부분은 그리스도께서 어떻게 기소되셨는가를 보여 줍니다. 빌라도에게 이송되시고, 예수를 판 유다가 절망 가운데 죽으며, 침묵으로 심문받으시고, 백성의 외침으로 십자가형이 선고됩니다. 뒷부분은 그리스도께서 어떻게 처형되셨는가를 보여 줍니다. 군병들에게 학대당하시고, 골고다로 끌려가 조롱 속에 못 박히시며, 하늘의 어둠 가운데 죽으시고, 죽음에 동반된 표적들이 나타난 뒤 장사되고 무덤이 봉인됩니다. 성전 휘장이 찢어지고 이방인 백부장이 하나님의 아들을 고백하는 장면은, 이 죽음이 패배가 아니라 구속의 완성임을 미리 알려 줍니다.
장의 흐름
- 1~10절 — 빌라도에게 넘겨지심, 유다의 후회와 죽음, "피밭"으로 성취된 예언.
- 11~26절 — 빌라도 앞의 침묵, 아내의 꿈 경고, 바라바 대신 선택되어 십자가형이 선고됨.
- 27~44절 — 군병들의 조롱, 구레네 시몬의 강제 동행, 골고다에서의 처형과 삼중의 조롱.
- 45~56절 — 세 시간의 어둠, 마지막 부르짖음과 죽으심, 휘장이 찢어지고 백부장이 고백함.
- 57~66절 — 아리마대 요셉의 장사, 두 마리아의 지킴, 무덤의 봉인과 경비.
단락별 해설
1~10절 — 넘겨지심과 유다의 최후
밤에 예수를 심문한 공회가 동트는 새벽에 그분을 빌라도 앞에 세우기로 한 것은, 재판 절차의 형식을 갖추려는 계산이었습니다.[칼빈] 하나님의 아들이 지상 재판관에게 엄숙히 정죄받으신 것은, 그분이 하늘에서 우리를 향한 정죄를 지워 버리시기 위함이었습니다.[칼빈] 예수를 결박한 이 장면은 깊은 뜻을 담고 있습니다(2절). 그분은 이미 사람을 향한 사랑과 사명에 매여 계셨기에 벗어나려 하지 않으셨고, 우리가 죄악의 사슬에 묶였기에 하나님께서 우리 허물의 멍에를 그리스도의 목에 메우신 것입니다.[헨리]
예수의 정죄를 본 유다는 뉘우쳐 은화 서른 닢을 도로 가져옵니다(3절).
말하기를 "내가 죄 없는 피를 팔아넘겨 죄를 지었소" 하였다. 그러나 그들은 "그것이 우리와 무슨 상관이냐? 네가 알아서 하라" 하고 말하였다. (마태복음 27장 4절)
삼 년간 예수님 곁에서 그분의 정신과 습관을 살필 특별한 기회를 가졌던 유다가 그분을 "죄 없는" 분이라 선언한 것은, 예수님에 대한 놀라운 증언입니다.[JFB] 그러나 유다의 뉘우침은 개심이 아니라 자신이 저지른 죄로 인한 고통일 뿐이었습니다.[칼빈] 그의 후회(μεταμέλεια)는 생명에 이르는 회개(μετάνοια)가 아니라 감정의 변화에 지나지 않았습니다.[풀핏·칼빈] 대제사장들의 "우리와 무슨 상관이냐"는 응답은 범죄의 동료들이 얼마나 비참한 위로자인지를 드러냅니다.[헨리] 위안을 얻지 못한 유다는 하나님의 자비보다 마귀의 자비에 자신을 던졌고, 하나님의 방식대로 되지 못한 슬픔은 결국 사망을 이루었습니다(5절).[헨리] 그리스도를 악의로 기소하면서도 피 값을 헌금함에 넣기를 꺼린 대제사장들의 태도는, 큰 죄는 삼키면서 작은 것에 걸려 넘어지는 위선의 전형입니다(6절).[헨리] 그들이 겉모습 이상에는 아무것도 주목하지 않음으로써 하나님을 조잡하게 희롱한 셈이며, 그 밭 이름은 그들의 불명예를 영구히 남겼습니다.[칼빈]
11~26절 — 심문의 침묵과 바라바
총독 앞에 선 예수께서는 "네가 유대인의 왕이냐"는 물음에 긍정하시되, 고발에는 한 마디도 대답하지 않으십니다(11~14절). 그리스도께서는 변호하실 방법을 가지고 계셨으나 자발적으로 삼가셨으니, 이는 이제 우리의 변호자가 되어 우리를 정죄에서 건지시기 위함이었습니다.[칼빈] 그 침묵은 해명이 필요 없으셨고, 자신을 제물로 드리는 큰 일에 집중하셨으며, 아버지의 뜻에 온전히 복종하신 표지였습니다.[헨리] 믿음의 사람은 여기서 욕을 욕으로 갚지 않는 법을 배웁니다.[헨리]
유월절에 죄수 한 사람을 풀어 주던 관례는 하나님의 제도가 아니라 사람이 만든 관습이었고, 빌라도는 예수가 시기심 때문에 넘겨진 줄 알았습니다(15~18절).[헨리] 재판석에 앉은 빌라도에게 그의 아내가 꿈의 경고를 보낸 것은 하나님의 특별한 섭리였습니다(19절).[헨리·칼빈] 하나님은 빌라도가 자기 입으로 정죄하기 전에 그리스도를 여러 차례 무죄로 인정하게 하셨습니다.[칼빈] 그러나 대제사장들의 선동에 넘어간 무리는 흉악한 죄수 바라바를 택하고 예수를 십자가에 못 박으라 외칩니다(20~23절). 살인자를 택하고 생명의 주를 버린 이 선택은 하늘과 땅이 놀랄 만한 일이었습니다.[헨리]
그래서 빌라도는 아무 소용이 없고 도리어 소동이 일어나려는 것을 보고, 물을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻으며 "이 의로운 사람의 피에 대하여 나는 죄가 없다. 너희가 알아서 하라" 하고 말하였다. (마태복음 27장 24절)
빌라도의 손 씻기는 신명기의 의식을 빌린 것이지만, 정죄하면서 동시에 무죄를 주장하는 자기모순이었습니다(24절).[헨리] 어떤 속죄로도 지울 수 없는 죄악의 오점을 몇 방울의 물로 씻어 낼 수는 없습니다.[칼빈] "그의 피를 우리와 우리 자손에게" 돌리라는 백성의 무모한 말은 스스로 저주를 자초한 것이었으나(25절), 하나님은 그 자녀에게 그들 자신이 행하는 것보다 더 선하게 대하시어 일부에게는 구원으로 임하게 하셨습니다.[헨리]
27~44절 — 조롱과 십자가
총독 관저에서 온 부대가 예수께 주홍색 겉옷을 입히고 가시관을 씌우며 갈대를 들려 거짓 경배합니다(27~30절). 주홍 옷은 왕에 대한 조롱이었고, 가시관은 창세기의 저주받은 가시덤불을 상기시키며, 갈대는 조롱하는 홀이었습니다.[헨리] 골고다로 가는 길에 구레네 사람 시몬이 억지로 십자가를 지게 됩니다(32절). 참으로 제자임을 증명하려는 사람은 누구나 그리스도를 따르며 그분의 십자가를 져야 합니다.[헨리] 그리스도의 육신이 채찍질과 학대로 쇠진하여 십자가 무게에 짓눌리신 이 장면은, 희생제물이 되신 어린 양의 모습을 분명히 보여 줍니다.[칼빈] 쓸개를 탄 신 포도주를 맛보시고 마시지 않으신 것은(34절), 마취로 고통을 덜려 하지 않으시고 끝까지 맑은 의식으로 죽음을 맞아 승리의 외침을 온전히 발하시기 위함이었습니다.[헨리·풀핏]
병사들이 옷을 제비 뽑아 나눈 것은 시편의 예언이 그대로 이루어진 사건이며, 이 말씀은 다윗 자신에게는 문자적으로 해당한 적이 없었습니다(35절).[헨리] 예수의 머리 위에 붙은 죄패는 세 언어로 그리스도의 왕 되심을 선포한 셈이 되었고, 원수들이 재판관이 되어도 그분에게서 아무 악도 찾지 못했음을 증언합니다(37절).[헨리] 두 강도 사이에서 처형되신 것은 가장 낮은 치욕의 극치로, 마치 강도들의 수령인 것처럼 두드러진 자리에 배정되신 것이었습니다(38절).[칼빈] 지나가는 자들과 대제사장들과 함께 못 박힌 강도들까지 예수를 조롱하며, 하나님을 의지하니 이제 건지시게 하라고 비웃습니다(39~44절). 하나님이 즉시 구하지 않으신다고 하여 그분이 우리를 잊으셨다고 가장하게 만드는 것이야말로, 사탄이 우리를 시험하는 가장 날카로운 화살입니다.[칼빈]
45~56절 — 어둠과 죽으심
제육시부터 제구시까지 온 땅에 어둠이 덮입니다(45절). 이 어둠은 통상적인 일식일 수 없습니다. 유월절은 만월이라 일식 자체가 불가능하고 지속 시간도 세 시간에 이르렀으니, 창조주가 자연으로 하여금 창조자를 슬퍼하게 하신 초자연적 사건이었습니다.[풀핏] 그것은 그리스도께서 어둠의 권세와 싸우심과, 하늘의 위로가 잠시 거두어짐을 동시에 의도한 것이었습니다.[헨리]
제구시쯤에 예수께서 큰 소리로 부르짖어 "엘리, 엘리, 라마 사박다니?" 하셨으니, 이는 "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?" 하는 뜻이다. (마태복음 27장 46절)
이 부르짖음은 아버지의 사랑이 감소했다는 뜻이 아닙니다(46절). 원수의 손에서 건지지 않으시고, 현재 위로의 감각을 거두시며, 죄에 대한 아버지의 진노를 그분의 영혼에 내어주신 것을 의미합니다.[헨리] 그리스도께서는 육신뿐 아니라 영혼에서도 우리에게 마땅한 형벌을 감내하셨습니다.[칼빈] 예수께서는 다시 큰 소리로 부르짖으시고 영혼을 내어주십니다(50절). "영혼을 내어주셨다"는 표현은 자발적인 죽음을 나타내며, 그 죽음이 유월절 어린 양을 잡는 시각에 일어난 것은 예표의 성취였습니다.[풀핏]
보라, 성전의 휘장이 위에서 아래까지 둘로 찢어지고, 땅이 흔들리며 바위가 갈라졌다. (마태복음 27장 51절)
속죄의 희생이 완성되기 전에는 휘장이 찢길 이유가 없었습니다(51절). 그때에야 참되고 영원한 제사장이신 그리스도께서 하늘 성소에 이르는 길을 여신 것입니다.[칼빈] 이는 유대인과 이방인을 가르던 장벽이 제거되어 둘이 하나로 연합됨을 의미하기도 합니다.[헨리] 무덤들이 열려 잠들었던 성도들이 일어난 것은(52절), 그리스도께서 죽음의 감옥에 들어가신 것이 갇혀 계시기 위함이 아니라 사로잡힌 자들을 이끌어 내기 위함임을 선언합니다.[칼빈]
백부장과 그와 함께 예수를 지키던 사람들이 지진과 일어난 일들을 보고 몹시 두려워하며 "이분은 참으로 하나님의 아들이셨다" 하고 말하였다. (마태복음 27장 54절)
베드로가 복 받았던 그 고백을, 제자들도 하지 못하던 순간에 이방인 박해자들이 자원하여 드린 것입니다(54절).[헨리] 율법으로 교육받지 못한 백부장이 표적들로부터 올바른 판단을 내린 것은, 유대인들의 우둔함을 힘 있게 정죄합니다.[칼빈] 제자들이 흩어진 동안에도 갈릴리부터 따르던 여인들은 멀리서 굳은 믿음으로 그리스도께 붙어 있었습니다(55~56절).[헨리·칼빈]
57~66절 — 장사와 봉인
저녁이 되자 아리마대 출신의 부자 요셉이 빌라도에게 예수의 시신을 청하여 자신의 새 무덤에 모십니다(57~60절). 요셉이 부자였기에 이 일에 필요한 재력이 있었고, 아직 한 번도 사용하지 않은 새 무덤이 마련된 것은 사람의 계획이 아니라 하나님의 섭리였습니다.[헨리·칼빈] 이 표징으로 하나님은 그리스도를 나머지 인류와 구별하고 새 생명을 지시하려 하셨습니다.[칼빈] 두 마리아는 무덤을 마주하여 앉아 있습니다(61절). 대제사장들과 바리새인들은 부활 예언을 두려워하여 무덤을 봉인하고 경비병을 세웁니다(62~66절). 사람이 할 수 있는 예방 조치를 다 했으나, 하나님은 도리어 그것을 자신의 목적에 사용하셨습니다.[JFB] 지상과 지하의 모든 권세가 연합해도, 그분의 때가 이르면 사망도 그분을 가둘 수 없었습니다.[헨리]
연결된 말씀
- 스가랴 11장 — 은화 서른 닢에 값 매겨지신 예언. 27장 9~10절이 그 놀라운 성취를 증언합니다.
- 시편 22편 — "어찌하여 나를 버리셨나이까"와 옷을 나누는 장면의 원천. 46절과 35절이 그대로 이루어집니다.
- 이사야 53장 — 범죄자 중 하나로 헤아림 받으리라는 예언. 두 강도 사이 처형(38절)이 그 성취입니다.
- 창세기 3장 — 저주받은 가시덤불. 군병들이 씌운 가시관(29절)이 그 저주를 상기시킵니다.
- 신명기 21장 — 무죄를 물로 씻는 의식. 빌라도의 손 씻기(24절)가 그 형식을 빌린 것입니다.
- 에베소서 2장 — 유대인과 이방인을 가르던 담이 헐림. 찢어진 성전 휘장(51절)이 그 연합을 상징합니다.
- 히브리서 9장 — 참 성소에 이르는 길이 열림. 51절의 휘장 사건이 그 신학적 의미를 담습니다.
마무리
마태복음 27장의 중심은 대신 지신 형벌입니다. 결박당하시고 침묵하시며 조롱과 어둠을 통과해 죽으신 그리스도는, 죄인이 마땅히 받을 정죄를 자원하여 짊어지셨습니다.[헨리·칼빈] 그분이 지상 법정에서 정죄받으신 것은 우리가 하늘 법정에서 무죄로 풀려나게 하시기 위함이었고, 성전 휘장이 찢어진 것은 우리가 담대히 하나님께 나아가는 새 길이 열렸음을 뜻합니다.[칼빈] 성도는 여기서 두 가지를 붙들어야 합니다. 첫째, 유다의 후회처럼 감정에 그치는 뉘우침이 아니라 하나님을 향해 돌이키는 참된 회개로 나아가야 합니다. 둘째, 이방인 백부장이 먼저 드린 고백을 자신의 것으로 삼아, 십자가 앞에서 "이분은 참으로 하나님의 아들"이심을 날마다 고백하며 살아야 합니다.[헨리] 죽음도 가두지 못하신 그분을 믿는 것이 이 장이 남긴 마땅한 응답입니다.
참고한 주석: [헨리] [JFB] [칼빈] [풀핏]