창세기 24장 — 이삭의 아내를 예비하신 하나님의 인도
요약
창세기는 모세가 기록한 성경의 첫 책이며, 24장은 앞 장에서 아브라함이 아내 사라를 장사한 뒤 이번에는 아들의 결혼을 주선하는 장면으로 이어집니다. 이삭의 혼인이 사라의 장례 다음에 기록된 것은 한 세대가 가면 또 다른 세대가 온다는 사실을 보여 줍니다.[헨리] 결혼처럼 사소해 보이는 일에 하나님의 영이 이토록 자세히 종사하시는 까닭은, 사람들이 하나님의 섭리가 결혼에까지 미친다는 것을 스스로 잘 설득하지 못하기 때문이며, 또한 아브라함의 가족에게서 교회가 나와야 하기 때문입니다.[칼빈] 이 장은 아브라함이 늙은 종에게 이삭의 아내를 자기 친족 중에서 구하도록 맹세시키는 일로 시작하여, 종의 먼 여정과 우물가의 기도, 기도한 그대로 나타난 리브가, 가족의 승낙, 그리고 이삭과 리브가의 만남과 혼인으로 마무리됩니다. 하나님의 세밀한 섭리가 사람의 신실한 순종과 기도를 통해 이루어지는 과정이 처음부터 끝까지 흐릅니다.
장의 흐름
- 1~9절 — 아브라함이 늙은 종에게 가나안 여자를 피하고 친족 중에서 이삭의 아내를 구하도록 엄숙히 맹세시킴.
- 10~14절 — 종이 메소포타미아 나홀의 성에 이르러 우물가에서 신부를 알아볼 징표를 놓고 기도함.
- 15~21절 — 리브가가 나와 종과 낙타들에게 물을 길어 줌으로 기도한 그대로 성취됨.
- 22~33절 — 종이 예물을 주고 가문을 확인한 뒤 경배하고, 라반의 영접을 받으나 사명 발설 전 식사를 미룸.
- 34~53절 — 종이 아브라함의 가문과 맹세와 기도 응답을 진술하고, 라반과 브두엘이 이 일을 여호와의 뜻으로 받아 승낙함.
- 54~61절 — 출발을 둘러싼 재촉과 지체 요청 가운데 리브가 본인이 동의하고, 축복을 받으며 종을 따라 떠남.
- 62~67절 — 이삭과 리브가가 만나 혼인하고, 이삭이 어머니를 여읜 뒤 위로를 얻음.
단락별 해설
1~9절 — 아브라함의 맹세
"아브라함이 나이 많아 늙었고, 여호와께서는 모든 일에 아브라함에게 복을 주셨다." (창세기 24장 1절)
아브라함이 이때 아들의 결혼을 생각하게 된 데에는 두 가지 이유가 있었습니다. 자신이 곧 세상을 떠날 것이 분명했다는 것과, 여호와께서 범사에 복을 주셔서 남겨 줄 좋은 유산이 있었다는 것입니다(1절).[헨리] 그가 아들의 혼인을 서두른 것은 지파의 명예를 지키려는 목축 족장으로서 자연스러운 일이었고, 수많은 후손에 대한 하나님의 약속을 중시한 족장에게는 더욱 그러하였습니다.[JFB] 노년 자체가 아들을 위한 아내를 구하도록 그를 권고하였으니, 죽을 때 후손 사이에 평화가 유지되도록 가정의 일을 정돈해야 함을 배우게 하려는 것입니다.[칼빈]
아브라함의 경건한 관심은 두 가지였습니다. 이삭이 멸망하도록 지정된 가나안 여자와 혼인하여 영혼이 유혹에 빠지지 않게 하는 것, 그리고 이삭이 가나안 땅을 떠나 메소포타미아에 정착하고 싶은 유혹에 노출되지 않게 하는 것입니다(3~4절).[헨리] 가나안 사람들은 이미 하나님에 의해 멸망으로 지정되어 그들과 자손을 공유할 수 없었으므로, 아브라함이 며느리를 친족 중에서 구하게 한 참뜻은 아들이 가나안 여자와 혼인하여 참 하나님에게서 멀어질 것을 두려워하는 데 있었습니다(3절).[JFB·칼빈] 그가 이 일을 이삭 본인이 아니라 종에게 맡긴 것은, 이삭이 그 땅에 전혀 가지 않고 대리인을 통해 혼인을 완성하게 하려 함이었습니다.[헨리] 이 여정을 두고 옛 주석가들은 사역자들이 교회인 신부를 신랑이신 그리스도께로 인도하는 일의 상징으로 읽기도 하였습니다(2절).[헨리]
맹세를 요구한 것은 종이 최대한 신중하고 부지런히 임하도록 하기 위함이었습니다. 맹세는 매우 신중하게 하여야 하며, 그 내용은 정확하게 이해되고 제한되어야 합니다.[헨리] 합법적인 이유로 맹세를 요구하는 것은 죄가 아니며, 이는 아브라함의 허물이 아니라 오히려 칭찬으로 기록된 것입니다(3절).[칼빈] 허벅지 아래에 손을 넣는 맹세의 형식에 대하여는 여러 해석이 있어 왔으나, 옛 주석가들은 불확실한 추측을 따르지 않겠다며 그 문제를 미결로 남겨 두기도 하였습니다(2절).[칼빈·풀핏] 종은 그 여자가 따라오려 하지 않으면 어떻게 하느냐는 예외를 현명하게 제시하였고, 아브라함도 이를 허락하였습니다(5절, 8절).[헨리·칼빈] 아브라함의 확신의 근거는, 하나님이 자신을 은혜의 부르심으로 본향에서 이끌어 내신 경험과 가나안을 자손에게 주겠다는 약속이었으며, 그래서 천사가 앞서 보내질 것을 확신하였습니다(7절).[헨리] 믿음의 사람은 하나님의 약속에 근거하여 앞일을 그분께 맡기는 것이 마땅합니다.
10~14절 — 종의 여정과 기도
"제가 한 소녀에게 '청하건대 물동이를 기울여 내가 마시게 해 다오' 하고 말할 때, 그녀가 '마시십시오, 제가 당신의 낙타들에게도 물을 주겠습니다' 하고 대답하면, 그 소녀가 바로 주께서 주의 종 이삭을 위해 정하신 여자가 되게 하십시오." (창세기 24장 14절)
이 종의 이름이 본문에 밝혀지지 않은 것은, 그를 본받아 하나님과 주인을 신실하게 섬기는 모든 종들에게 귀감이 되도록 하기 위함입니다. 하나님께는 외모로 사람을 취하심이 없습니다.[헨리] 그가 낙타 열 필의 큰 행렬을 이끈 것은 아브라함의 지위와 부에 걸맞은 풍채를 보이기 위함으로, 식량과 혼인 예물과 비상용 낙타를 포함하였습니다(10절).[JFB] 우물가는 여인들에게서 지방의 소식을 다 들을 수 있는 정보의 장소였습니다.[JFB]
종의 기도는 경건의 아름다운 본보기입니다. 그는 형통을 구체적으로 오늘 이 일에 이루어지도록 간구하고, 주인과의 언약을 근거로 기도하며, 하나님을 제한하려는 것이 아니라 섭리의 인도를 구하는 징표를 정하였습니다(12~14절).[헨리·풀핏] 그는 미래 신부의 성품을 가늠하는 징표를 정하는 데 분별력을 보이면서도, 하나님이 자신을 인도하실 것을 조금도 의심하지 않았습니다.[JFB] 종이 특정한 표징을 정해 기도한 방식은 자기 소원을 하나님께 규정하는 것처럼 보여 참된 기도의 규칙과 어긋나 보이기도 하나, 이는 성령의 비밀스러운 충동에 의한 기도로 이해되어 왔습니다.[칼빈] 믿음의 사람은 앞날을 스스로 규정하지 않으면서도, 하나님의 인도를 구체적으로 구하는 법을 여기서 배웁니다.
15~21절 — 리브가의 등장
"그가 말을 마치기도 전에, 보라, 리브가가 어깨에 물동이를 메고 나왔다." (창세기 24장 15절)
응답의 신속함이 하나님의 특별한 은혜를 드러냅니다. 종이 말을 마치기도 전에 리브가가 나온 것은, 그들이 말하기 전에 응답하시겠다는 약속과 같은 종류의 은혜입니다(15절).[헨리·칼빈] 리브가의 성품은 귀한 본보기였습니다. 그녀는 낯선 남자와 낙타를 구경하며 시간을 낭비하지 않고 자기 일에 집중하였으며, 단정함으로 적절히 대답하였습니다(16절).[헨리] 베일을 쓰지 않은 여인의 단정한 외모와 상냥한 태도와 친절한 예절은 종에게 더없이 기분 좋은 놀라움을 안겨 주었습니다.[JFB] 그녀가 낙타들에게까지 자원하여 물을 길어 준 것은 그녀의 친절함과 부지런함을 함께 보여 줍니다(19~20절).[공통]
종은 여호와께서 자기 길을 형통하게 하셨는지 알려고 잠잠히 그녀를 바라보았습니다(21절). 이 침묵은 하나님의 소통을 기대하거나 받을 때 취하는 관례적인 자세로 이해되어 왔습니다.[풀핏] 다만 그 침묵과 의심이 믿음의 약함에서 흘러나온 것이라면 허물이 아주 없지는 않으나 용서받을 만한 것이니, 믿음이 성도의 마음을 안정시키기는 하여도 모든 염려에서 벗어나게 하지는 않기 때문입니다.[칼빈] 섭리와 작은 정황들이 이렇게 맞아떨어지는 것은 경이와 감사로 특별히 주목되어야 하며, 거의 비용이 들지 않는 일에서도 큰 친절을 표현할 수 있습니다.[헨리]
22~33절 — 예물과 경배, 라반의 영접
"내 주인 아브라함의 하나님 여호와를 찬송합니다. 그분께서는 내 주인에게 인자와 진실을 거두지 않으셨습니다." (창세기 24장 27절)
종은 코걸이와 팔찌를 리브가에게 채운 뒤 그녀의 가문을 확인하였습니다(22~24절). 코걸이는 귀가 아니라 코에 다는 것이며, 팔목의 고리는 그 지역의 젊은 여성들이 우물에 나올 때 두르던 장식이었습니다.[JFB·풀핏] 가문을 확인한 종은 곧 머리를 숙여 경배하고 감사의 기도를 드렸습니다(26~27절). 기도로 얻은 것은 찬송으로 갚아야 하며, 아직 결과가 확실하지 않은 단계에서도 감사를 드리는 것이 신실한 태도입니다.[헨리] 그의 기도가 처음에는 간구로 시작하여 끝에는 감사로 마치는 것이야말로 경건의 아름다운 본보기입니다.[풀핏]
리브가의 오라버니 라반은 코걸이와 팔찌를 본 뒤 우물가로 달려 나와 종을 영접하였습니다(29~31절). 그의 환대는 뒷이야기로 미루어 볼 때 재물을 본 후에 이루어진 것으로, 사람의 선물은 그를 위해 길을 튼다는 말과 같습니다(30~31절).[헨리] 눈부신 선물들을 보고 그 서두름과 초청이 더 커졌으리라고 볼 근거가 있습니다.[JFB] 다만 라반을 도덕적 타락의 괴물로 그리기보다, 너그러운 충동과 후한 환대의 성정에서 행동한 인물로 보는 견해도 있습니다.[풀핏] 상 앞에 음식이 차려졌으나 종은 할 말을 다 하기 전에는 먹지 않겠다고 하였습니다(33절). 사명의 수행이 필요한 양식보다 우선되어야 함을 보여 주는 자기를 잊는 열정의 사례입니다.[헨리·풀핏] 성도는 맡은 사명을 자신의 편안함보다 앞세우는 이 태도를 본받아야 합니다.
34~53절 — 종의 진술과 가족의 승낙
"이 일은 여호와께로부터 나온 것이니, 우리가 당신에게 좋다 나쁘다 말할 수 없습니다." (창세기 24장 50절)
종은 아브라함의 가문과 맹세, 우물가의 기도와 그 응답을 처음부터 차례로 진술하였습니다(34~49절). 그는 자신의 필요에 대한 배려를 모두 미루고 이름과 사명을 먼저 말하였으니, 그 경건함과 신실함과 사심 없음이 여기서 드러납니다.[JFB] 이렇게 작은 정황들까지 상세히 기록된 반면 멜기세덱 같은 신비로운 일은 몇 마디로만 서술된 것은, 하나님이 지혜자들에게는 호기심을 자극하는 것을 감추시고 어린아이들에게는 평범한 것을 나타내시기 때문입니다.[헨리] 종은 부모가 딸을 먼 곳으로 보내기 싫어하는 자연스러운 감정을 헤아려, 아브라함의 부와 이삭의 기적적 출생과 유일한 상속권, 맹세와 하나님의 인도와 기도 응답을 순서대로 들어 설득하였습니다.[칼빈]
라반과 브두엘은 이 일이 여호와께로부터 나온 것이니 좋다 나쁘다 말할 수 없다며 침묵으로 동의하였습니다(50절). 섭리를 신뢰하여 순종한 것이며, 섭리로부터 나온 것처럼 보이는 혼인은 행복한 혼인이 될 가능성이 높습니다.[헨리] 우상숭배로 오염된 자들에게도 하나님은 순종되어야 한다는 원칙만은 마음에 새겨져 있었으니, 참 신앙을 가진 자들의 순종은 더욱 신속하여야 합니다.[칼빈] 종은 그들의 말을 듣고 땅에 엎드려 경배한 뒤, 은금 패물과 옷을 리브가와 그 가족에게 주었습니다(52~53절). 이 물목은 목축 민족 사이에서 여자의 지참금을 이루는 일반적인 것이었습니다.[JFB]
54~61절 — 리브가의 동의와 출발
"그들이 리브가를 불러 그녀에게 말했다. "네가 이 사람과 함께 가겠느냐?" 그녀가 말했다. "가겠습니다."" (창세기 24장 58절)
이튿날 아침 종은 곧바로 돌아가기를 청하였고, 가족은 소녀를 며칠 더 머물게 하자고 요청하였습니다(54~55절). 가족이 이별을 아쉬워한 것은 이 세상에는 그 무엇도 섞임이 없는 순수한 즐거움은 없기 때문입니다.[헨리] 종은 자신에게도 남에게도 여유를 허용하지 않을 만큼 열심이었으니, 주님은 자신의 백성이 자는 동안에도 지켜보시며 그들의 일을 신속하게 처리하십니다.[칼빈] 가족은 소녀를 불러 직접 그 뜻을 물었고, 리브가는 가겠다고 대답하였습니다(57~58절). 부모의 권위는 신성하되 당사자의 자발적 동의도 함께 있어야 하며, 브두엘이 앞서 조건 없이 딸을 내어주기로 한 것도 리브가 자신의 자유로운 선택에 맡겨진 것이었습니다.[칼빈] 이 사례는 자녀가 부모의 동의 없이 결혼해서는 안 되듯 부모도 자녀의 동의 없이 결혼시켜서는 안 된다는 원칙으로 확장됩니다.[헨리] 가족은 리브가에게 천만인의 어머니가 되라는 복을 빌어 주었고, 그녀는 종을 따라 길을 떠났습니다(60~61절). 결혼하는 이에게 좋은 소원을 빌어 주는 것은 오래된 관습이었습니다.[칼빈]
62~67절 — 이삭과 리브가의 만남
"이삭은 리브가를 어머니 사라의 장막으로 데려와, 리브가를 맞아들이니 그녀가 그의 아내가 되었다. 이삭이 그녀를 사랑하였고, 어머니가 죽은 뒤에 위로를 받았다." (창세기 24장 67절)
이삭은 저녁때에 들에 나가 묵상하고 있었습니다(63절). 거룩한 영혼은 은거를 사랑하며, 들에서의 산책은 묵상과 기도에 참으로 즐거운 것이 됩니다.[헨리] 그 묵상은 돌아가신 어머니에 관한 것이자 무엇보다 자신의 혼인에 관한 것이었습니다.[풀핏] 리브가는 이삭을 보고 낙타에서 내려 너울로 자기 몸을 가렸습니다(64~65절). 걸어오는 사람 앞에서 낙타에 그대로 앉아 있는 것은 예의에 크게 어긋나는 일이었으니, 지체 높은 사람 앞에서는 여자라 하여도 짐승에서 내리는 것이 관습이었습니다.[JFB] 너울로 몸을 가린 것은 겸손과 단정함과 복종의 표시이며, 신부에게는 남편에 대한 존경과 순종의 표였습니다.[헨리·JFB] 그리스도께 정혼한 자들도 이 본보기를 따라 자신을 낮추고 복종하는 것이 마땅합니다.[헨리]
이삭은 리브가를 어머니의 장막으로 인도한 뒤 아내로 맞이하였습니다(67절). 아내가 되기도 전에 어머니의 장막으로 인도함으로써 아내로서의 권리와 명예를 즉시 부여한 것이며, 이렇게 장막으로 인도한 후 아내로 맞이하는 순서 자체가 합법적 혼인의 방식과 야만을 구별합니다.[JFB·칼빈] 결혼의 거룩함은 남녀가 짐승처럼 살지 않고 신의를 약속한 후 함께 살 것을 요구합니다.[칼빈] 이삭은 아내를 사랑하였고 어머니를 여읜 슬픔에서 위로를 얻었으니, 이 기쁜 이야기는 슬픔의 음조로 끝맺지 않습니다.[JFB·풀핏]
연결된 말씀
- 이사야 65장 — 15절에서 종이 말을 마치기도 전에 리브가가 나온 응답의 신속함을, 그들이 말하기 전에 응답하시겠다는 약속과 나란히 읽는 본문입니다.
- 다니엘 9장 — 기도를 마치기 전에 천사가 나타난 일로, 15절 응답의 신속함이 하나님의 특별한 은혜임을 밝혀 주는 병행 사례입니다.
- 마태복음 10장 — 21절의 작은 친절과 관련하여, 냉수 한 그릇에도 상을 약속하신 그리스도의 말씀으로 인용됩니다.
- 잠언 18장 — 30~31절 라반의 환대를 두고 사람의 선물이 그를 위해 길을 튼다는 말씀으로 지시됩니다.
- 마태복음 11장 — 작은 정황은 상세히 기록되고 신비로운 일은 짧게 서술된 이유(29~53절)를, 지혜자에게는 감추고 어린아이에게는 나타내신다는 말씀으로 풉니다.
- 요한복음 4장 — 33절 종이 사명을 양식보다 앞세운 태도를, 자기를 잊는 그리스도의 열정과 잇는 말씀입니다.
- 에베소서 5장 — 64~65절 리브가의 겸손과 복종을, 그리스도께 정혼한 자의 낮춤과 순종의 본보기로 되짚는 말씀입니다.
마무리
창세기 24장의 중심은 이삭의 아내를 친히 예비하시고 그 여정의 작은 정황까지 세밀하게 인도하신 하나님의 섭리입니다. 결혼처럼 사소해 보이는 일에도 하나님의 섭리가 미치며, 그 섭리는 아브라함의 신중한 맹세와 종의 신실한 기도, 리브가의 부지런한 순종과 가족의 자발적 동의를 통하여 이루어졌습니다. 그러므로 믿음의 사람은 두 가지를 붙들어야 합니다. 첫째, 하나님의 섭리가 삶의 가장 평범한 자리에까지 미침을 믿고, 앞일을 스스로 규정하지 않으면서도 그분의 인도를 구체적으로 구하며 기도해야 합니다. 둘째, 맡은 사명을 자신의 편안함보다 앞세운 종처럼, 성도는 하나님이 주신 일을 신실하고 부지런히 감당하며 얻은 것을 찬송으로 갚는 것이 마땅합니다.
참고한 주석: [헨리] [JFB] [칼빈] [풀핏]