창세기 15장 — 방패 되신 하나님과 믿음으로 얻은 의
요약
창세기 15장은 하나님과 아브람 사이에 언약이 엄숙하게 맺어지는 장면입니다. 앞 장에서 아브람이 네 왕과 싸워 이기고 조카 롯을 구해 냈다면, 이 장에서 그는 왕들과 함께 들판에 있는 것이 아니라 하나님과 함께 산 위에 있는 셈입니다.[헨리] 이 장은 두 부분으로 이루어집니다. 하나는 수많은 후손을 주시겠다는 약속이고(2~6절), 다른 하나는 가나안 땅을 유업으로 주시겠다는 약속입니다(7~21절).[헨리] 상속자 없는 유산이나 유산 없는 상속자나 절반의 위로밖에 되지 못했을 것이므로, 하나님은 약속된 씨와 약속된 땅을 함께 보증하셨습니다.[헨리] 특히 6절의 "믿으니 의로 여기셨다"는 말씀은 믿음으로 의롭다 하심을 받는다는 가르침의 근본 본문으로, 성경 전체가 되짚어 인용하는 자리입니다.[공통]
장의 흐름
- 1절 — 하나님의 일반적 확증. "두려워하지 마라, 나는 네 방패요 지극히 큰 상급이다."
- 2~6절 — 후손 약속. 아브람의 무자(無子) 탄식, 하늘의 별처럼 될 자손 약속, 믿음으로 의롭다 하심을 받음.
- 7~11절 — 땅의 약속. 아브람이 표징을 구함, 삼 년 된 짐승을 쪼갬, 솔개를 쫓아냄.
- 12~16절 — 예언. 깊은 잠과 큰 어둠, 사백 년 나그네와 종살이, 원수 심판과 많은 재물, 평안한 죽음, 사 대 만의 귀환.
- 17~21절 — 언약 체결. 연기 나는 화로와 타오르는 횃불이 쪼갠 고기 사이로 지나감, 땅의 경계와 열 족속.
단락별 해설
1절 — 방패와 상급이 되시는 하나님
"아브람아, 두려워하지 마라. 나는 너의 방패요, 너의 지극히 큰 상급이다." (창세기 15장 1절)
하나님의 위로는 언제나 사람의 형편에 맞추어 임합니다. "이 일들이 있은 뒤에"라는 말은 아브람이 값도 보상도 받지 않고 이웃을 환난에서 건져 낸 관대한 행위 이후, 그리고 네 왕에 대한 승리 이후를 가리킵니다.[헨리] 전투의 흥분이 가라앉자 아브람은 도리어 낙담과 공포에 사로잡혔고, 왕들의 보복이나 이방인들의 시기를 두려워하였습니다.[JFB·풀핏] 칼빈은 여기에 더하여, 하나님이 아브람의 승리에 따르는 우쭐함과 안정된 삶에 대한 욕망을 미리 막으시려는 뜻도 있었다고 설명합니다.[칼빈] 그래서 하나님은 그를 이름으로 부르시며 두려움을 헤아려 주셨습니다.[헨리] "나는 네 방패다"는 지금 함께하시며 실제로 지켜 주신다는 뜻이고, "나는 네 지극히 큰 상급이다"는 무언가를 주시는 분이 아니라 하나님 자신이 상급이 되신다는 뜻입니다.[헨리] 위대한 믿음이 있는 곳에도 많은 두려움이 있을 수 있으므로, 믿음의 사람은 이 약속을 놋벽으로 삼아 어떤 위험에도 지나치게 떨지 말아야 합니다.[헨리·칼빈]
2~6절 — 후손 약속과 믿음으로 얻은 의
"이제 하늘을 우러러보아라. 별들을 셀 수 있거든 세어 보아라." 그리고 그에게 말씀하셨다. "네 자손이 이와 같이 될 것이다." (창세기 15장 5절)
큰 약속 앞에서도 사람의 마음에는 오래된 근심이 남습니다. 아브람의 탄식은 여럿이었으니, 자녀가 없고, 낳을 가망도 없으며, 집의 종이 상속자가 될 처지였습니다.[헨리] 그의 말에는 하나님의 약속이 이루어지는 시기와 방법에 대해 잠시 흔들린 조급함이 담겨 있었습니다.[JFB] 흥미롭게도 첫 번째 탄식(2절)에는 하나님이 응답하지 않으셨고, 그가 더 차분하고 겸손하게 다시 아뢰었을 때(3절) 은혜롭게 응답하셨습니다.[헨리] 여기에 겸손한 복종과 끊임없는 기도의 교훈이 있습니다.[헨리] 하나님은 그를 밖으로 데리고 나가 하늘의 별을 보여 주셨는데, 이는 약속을 더욱 생생하게 느끼게 하시려는 것이었습니다.[헨리] 말씀으로 귀를 만지신 후에 외적 표징으로 눈까지 사로잡으셔서, 눈과 귀가 함께 동의하도록 하신 것입니다.[칼빈]
이 약속을 아브람이 받아들인 방식이 6절에 나타납니다. "아브람이 여호와를 믿으니, 여호와께서 이것을 그에게 의로 여기셨다"(6절)는 이 한 구절에 국한되지 않고, 세상이 복 받을 씨에 관한 이전의 약속들까지 전체를 포용하는 믿음입니다.[칼빈] "의로 여기심"은 아브람이 개인적으로 정직한 사람이었다는 뜻이 아니라, 그가 의의 자리에 받아들여졌다는 뜻입니다.[칼빈] 곧 공로나 도덕성의 증거가 아니라, 다른 분의 의를 전가받아 의롭다 하심을 얻은 사건을 가리킵니다.[풀핏] 사탄이 모든 시대에 걸쳐 여기서 밝히 선언되는 믿음에 의한 무상의 칭의를 소멸시키려 애써 온 것도 이 때문입니다.[칼빈] 그러므로 성도는 자신의 의로움이 아니라 오직 믿음으로 의롭다 하심을 받는다는 이 본문의 증언을 굳게 붙들어야 합니다.[공통]
7~11절 — 땅의 약속과 제물
"주 여호와여, 제가 이 땅을 차지하게 될 것을 무엇으로 알 수 있겠습니까?" (창세기 15장 8절)
믿음은 표징을 구하는 일과 모순되지 않습니다. 하나님은 "나는 이 땅을 네게 주어 차지하게 하려고 너를 갈대아 우르에서 이끌어 낸 여호와다"(7절)라고 말씀하시어, 처음의 구속과 지금 주시려는 약속을 하나로 이으셨습니다.[칼빈] 아브람의 질문(8절)은 불신앙의 표징이 아니라 도리어 믿음의 증거입니다.[헨리·칼빈·풀핏] 악인은 마음이 여러 생각에 얽혀 어떤 방식으로도 약속을 받아들이지 않지만, 경건한 자는 육신 안의 방해물을 제거하려 하기 때문입니다.[칼빈] 하나님은 삼 년 된 짐승들을 가져오게 하셨는데, 삼 년 된 것은 다 자라 완전한 힘을 갖춘 나이로서, 하나님께는 최선으로 드려야 함을 가르칩니다.[헨리·풀핏] 아브람이 짐승을 쪼개어 마주 보게 놓은 것은, 옛 사람들이 중대한 언약을 맺을 때 쪼갠 짐승 사이를 지나가던 관행을 따른 것입니다.[JFB·칼빈·풀핏] 솔개들이 사체 위로 내려오자 아브람은 그것들을 쫓아냈습니다(11절). 허황된 생각들이 솔개처럼 우리의 영적 제사 위에 내려앉을 때, 성도도 그것들을 쫓아버려야 합니다.[헨리]
12~16절 — 깊은 잠과 사백 년의 예언
"너는 분명히 알아 두어라. 네 자손이 자기 것이 아닌 땅에서 나그네로 살며 그들을 섬길 것이고, 그들이 네 자손을 사백 년 동안 괴롭힐 것이다." (창세기 15장 13절)
하나님은 기쁜 약속과 함께 다가올 고난도 미리 일러 주십니다. 해가 질 무렵 아브람에게 임한 깊은 잠은 아담에게 임한 것과 같은 신적 무아지경으로, 몸의 문이 잠겨 영혼이 홀로 고요히 행동하도록 하신 것입니다(12절).[헨리·풀핏] 그를 덮친 무서운 공포와 큰 어둠에는 여러 목적이 있었으니, 아브람에게 거룩한 경외심을 주고, 후손이 겪을 이집트 노예의 공포와 어둠을 미리 예표하며, 구약 시대의 모호하고 두려운 성격을 나타낸 것입니다.[헨리] 사백 년 종살이를 미리 알려 주신 것은, 최악이 오기 전에 놀라지 않도록 하시려는 배려였습니다.[헨리] 그 압제자를 심판하시는 일은 하나님의 몫이니, 성도는 하나님의 진노에 자리를 내어 드리고 경솔히 복수를 구하지 말아야 합니다.[칼빈] "아모리 사람의 죄악이 아직 가득 차지 않았다"(16절)는 말씀은, 하나님이 그 땅 사람들에게 회개할 시간을 충분히 주시며 오래 참으심을 보여 줍니다.[칼빈] 한편 "평안히 조상들에게로 돌아가리라"(15절)에 대하여, 풀핏은 조상들이 가나안에 묻히지 않았으므로 이것이 단지 무덤으로 간다는 말이 아니라 죽음 이후 영혼의 생존을 보여 준다고 논증합니다.[풀핏]
17~21절 — 언약의 비준
"그날에 여호와께서 아브람과 언약을 세워 말씀하셨다. "내가 이집트 강에서부터 큰 강 곧 유프라테스 강까지 이 땅을 네 자손에게 주었다." (창세기 15장 18절)
언약은 하나님이 스스로 자신을 매어 지키시는 약속입니다. 해가 지고 어두워지자, 연기 나는 화로와 타오르는 횃불이 쪼갠 고기 사이로 지나갔습니다(17절). 연기 나는 화로는 이집트에서 겪을 고난을 상징하고, 타오르는 횃불은 그 고난 속의 위로와 구원과 인도를 상징합니다.[헨리] 연기의 어둠과 등불의 빛남이 대응되어, 아브람은 마침내 빛이 어둠 속에서 나올 것을 알게 되었습니다.[칼빈] 이 화로와 횃불이 쪼갠 고기 사이로 지나간 것은 언약의 비준이자 하나님 임재의 상징입니다.[헨리·풀핏] 주목할 것은 아브람이 그 사이로 지나가지 않았다는 사실입니다. 이 거래에서 아브람에게는 아무런 의무도 없었고, 오직 하나님만 스스로를 매이셨기 때문입니다.[JFB] 하나님이 허락하신 땅이 이집트 강에서 유프라테스 강까지 최대한의 범위로 묘사된 것은, 천상의 유업을 예표하기 위함입니다.[헨리] 열 족속을 하나하나 명시하신 것 또한 그 약속의 완전함을 각인시키려는 뜻입니다.[풀핏] 그러므로 믿음의 사람은 하나님이 스스로를 매어 세우신 언약의 확실성 위에 소망을 두어야 합니다.
연결된 말씀
- 로마서 4장 — 6절 "믿으니 의로 여기셨다"를 율법의 행위 없이 믿음으로 의롭다 하심을 받는 증명의 근거로 삼는 본문으로, 주석 전체가 함께 인용합니다.
- 갈라디아서 3장 — 아브람의 믿음이 후대 성도의 칭의의 원형임을 밝히는 병행 본문으로 지시됩니다(6절).
- 창세기 2장 — 아브람에게 임한 깊은 잠(12절)을 아담에게 임한 신적 무아지경과 나란히 읽는 본문입니다.
- 신명기 32장 — 압제자를 심판하시는 일이 하나님의 몫임을("복수는 내 것이니") 보여 주는 말씀으로 인용됩니다(14절).
- 로마서 12장 — 성도가 진노에 자리를 내어 드리고 경솔히 복수를 구하지 말아야 함을 밝히는 근거로 지시됩니다(14절).
- 출애굽기 12장 — 사백 년의 계산을 출애굽 연대와 맞추어 읽을 때 주석이 함께 견주는 본문입니다(13절).
마무리
창세기 15장의 중심은 스스로 방패와 상급이 되어 주시고, 씨와 땅을 함께 보증하시며, 스스로를 매어 언약을 비준하신 하나님입니다. 하나님은 이름을 불러 두려움을 헤아리시고, 별을 보여 믿음을 강화하시며, 고난을 미리 일러 놀라지 않게 하셨습니다.[헨리·칼빈] 무엇보다 이 장은 아브람이 자신의 공로가 아니라 오직 믿음으로 의롭다 하심을 받은 자리를 증언합니다.[공통] 그러므로 성도는 두 가지를 붙들어야 합니다. 첫째, 자신의 의로움이 아니라 하나님을 신뢰하는 믿음으로 의롭다 하심을 받는다는 이 본문의 가르침을 굳게 지켜야 합니다. 둘째, 스스로를 매어 언약을 세우신 하나님의 신실하심 위에 소망을 두고, 다가올 고난 가운데서도 어둠 뒤에 빛을 내시는 그분을 기다리는 것이 마땅합니다.
참고한 주석: [헨리] [JFB] [칼빈] [풀핏]