창세기 13장 — 양보한 아브람, 다시 확인된 약속
요약
창세기 13장은 아브람이 이집트에서 가나안으로 돌아온 뒤의 이야기입니다. 앞장에서 기근을 피해 이집트로 내려갔던 아브람은 큰 재물을 얻어 안전히 귀환합니다. 이 장은 크게 두 부분으로 나뉩니다. 약속의 땅에서 아브람이 보인 처지와 경건이 앞부분이고, 아브람과 롯 사이에 일어난 다툼과 화해, 롯의 이주, 하나님의 약속 재확인이 뒷부분입니다.[헨리] 재물이 늘자 두 사람은 함께 머물 수 없게 되었고, 아브람은 연장자의 권리를 스스로 양보합니다. 롯은 눈에 보이는 좋은 땅을 골라 소돔 가까이로 떠나고, 하나님은 홀로 남은 아브람에게 땅과 자손의 약속을 다시 확인해 주십니다.
장의 흐름
- 1~2절 — 아브람이 이집트에서 네게브를 거쳐 가나안으로 귀환. 큰 부자가 되어 돌아옴.
- 3~4절 — 벧엘의 옛 제단 자리로 이동. 다시 여호와의 이름을 부름.
- 5~7절 — 아브람과 롯 모두 재산이 많아져 함께 머물 수 없음. 목자들의 다툼 발생.
- 8~9절 — 아브람이 화해를 제안하고 롯에게 먼저 선택권을 줌.
- 10~13절 — 롯이 요단 온 들판을 골라 소돔까지 이주. 소돔 사람들의 악함이 언급됨.
- 14~18절 — 하나님이 아브람에게 땅과 자손의 약속을 재확인. 아브람이 헤브론 마므레로 옮겨 제단을 쌓음.
단락별 해설
1~2절 — 이집트에서 돌아온 큰 부자
"아브람은 가축과 은과 금이 매우 많은 큰 부자였다." (창세기 13장 2절)
이 장의 서두는 아브람을 보호하신 하나님의 선하심을 기념합니다.[칼빈] 아브람과 롯이 이집트에서 저지른 잘못과 처했던 위험을 생각하면, 둘 다 무사히 돌아온 것 자체가 특별한 은혜였습니다.[풀핏] 아브람은 안전하게 돌아왔을 뿐 아니라 큰 재물을 가지고 왔습니다. 이집트인들이 그의 소유물을 가져가도록 내버려 둔 것 자체가 놀라운 일입니다.[칼빈] 여기 "부자"라는 히브리어 원어는 '무겁다'는 뜻이니, 재물이란 곧 짐입니다. 얻는 데 염려가 있고, 지키는 데 두려움이 있으며, 쓰는 데 유혹이 따르고, 잃는 데 슬픔이 있습니다.[헨리] 그러나 이 이야기는 세 가지를 함께 가르칩니다. 하나님은 섭리로 선한 사람을 부유하게 하시며, 선한 사람의 재물은 하나님이 주신 복의 열매이고, 참된 경건은 큰 번영과도 얼마든지 나란히 설 수 있습니다.[헨리] 아브람은 매우 부유하면서도 매우 경건했기 때문입니다. 그러므로 믿음의 사람은 재물을 받되 그것에 짓눌리지 않도록 마음을 지켜야 합니다.
3~4절 — 옛 제단 자리로 돌아오다
"그곳은 그가 처음에 제단을 쌓았던 곳이었다. 거기서 아브람은 여호와의 이름을 불렀다." (창세기 13장 4절)
아브람은 벧엘에 이를 때까지 쉬지 않았습니다. 여러 곳에 장막을 쳤으나 어디서도 영구한 거처로 삼지 않았습니다.[칼빈] 그가 벧엘로 향한 것은 옛 지인을 다시 만나려는 것만이 아니라, 과거에 제단을 쌓았던 그 자리로 돌아가려는 뜻이었습니다.[헨리] 그곳에서 하나님과 나누던 교제의 기억을 되살리려 했거나, 이집트에서의 잘못을 회개하고 위험에서 건짐받은 것에 감사하려 했을 것입니다.[헨리·JFB] "여호와의 이름을 부름"은 참되고 순수한 하나님 예배를 공개적으로 고백하는 것을 뜻합니다. 아브람은 늘 하나님을 예배하고 기도했으나, 이렇게 외적으로 신앙을 드러낼 때 특별히 이 표현이 쓰입니다.[칼빈] 제단이 눈앞에 없어도 그는 여호와의 이름을 불렀으니, 하나님의 모든 백성은 기도하는 사람입니다.[헨리] 아브람은 이집트에 자기 신앙을 두고 오지 않았습니다. 성도는 어디에 머물다 왔든 예배의 자리로 다시 돌아오는 것이 마땅합니다.
5~7절 — 재물이 부른 다툼
"그들의 재산이 너무 많아서 그 땅이 그들을 함께 감당할 수 없었고, 그래서 그들은 함께 머물 수가 없었다." (창세기 13장 6절)
아브람과 롯은 오랫동안 함께 다녔으나 이제 헤어지게 됩니다. 다툼의 원인은 다름 아닌 재물이었습니다. 가난도 수고도 방랑도 두 사람을 갈라놓지 못했으나, 재물이 그들을 갈라놓았습니다.[헨리] 삼촌의 번영이 조카에게도 흘러넘쳤고, 목초지가 부족한 데다 재산까지 늘어 땅이 그들을 감당하지 못했습니다.[JFB·풀핏] 다툼의 직접 당사자는 주인이 아니라 목자들이었습니다. 이 다툼은 사탄이 간접적인 방법으로 사람들을 불화로 이끄는 예입니다.[칼빈] 롯과 아브람은 서로 평화로웠으나 종들의 다툼에 마지못해 끌려 들어갔습니다. 게다가 그 땅에는 가나안 사람과 브리스 사람이 살고 있었으니, 이 사실은 다툼을 한층 더 위험하고 부끄러운 것으로 만들었습니다.[헨리·칼빈] 공동의 원수 앞에서 신앙인끼리 다투는 것은 신앙 자체의 수치이기 때문입니다.[헨리] 믿음의 사람은 사소한 다툼이 신앙의 이름을 더럽히지 않도록 경계해야 합니다.
8~9절 — 먼저 양보한 아브람
"아브람이 롯에게 말했다. "제발 나와 너 사이에, 또 내 목자들과 네 목자들 사이에 다툼이 없게 하자. 우리는 한 친척이 아니냐." (창세기 13장 8절)
아브람이 먼저 화해를 제안합니다. 여기서 그의 차분한 정신과 낮은 마음이 드러납니다. 감정을 다스리는 태도와, 손아래 사람에게 먼저 간청하는 겸손이 함께 나타납니다.[헨리] 종들만 다투었는데도 그가 "나와 너 사이에 다툼이 없게 하자"고 말한 것은, 다툼의 전염이 종에게서 주인에게로 옮겨감을 알았기 때문입니다.[칼빈] 그는 혈연의 유대를 상기시켜 조카의 마음을 누그러뜨리려 했습니다. 온 땅이 롯 앞에 있으니 먼저 고르라 하고, 자신은 나머지를 취하겠다는 이 제안은 사심 없고 평화로울 뿐 아니라 비범할 만큼 관대하고 겸손합니다.[JFB] 이미 하나님이 이 땅을 아브람에게 주셨으므로 선택권은 본래 그에게 있었으나, 그는 평화를 위해 자기 권리를 스스로 양보했습니다.[풀핏] 자기의 정당한 주장에서 물러날 때 다툼의 쓴 뿌리는 사라집니다.[칼빈] 이것은 신약이 가르치는 자기부인의 실증입니다.[JFB·풀핏] 성도는 옳은 권리라 해도 평화를 위해 내려놓을 줄 알아야 합니다.
10~13절 — 눈에 보이는 것만 고른 롯
"그래서 롯은 요단 강 온 들판을 자기 몫으로 골랐다. 롯이 동쪽으로 옮겨 가니, 그들은 서로 갈라서게 되었다." (창세기 13장 11절)
롯은 삼촌에 대한 존경이나 사양 없이 선택권을 받아들였습니다. 겸양을 두고 삼촌과 다투었어야 했으나, 마치 자신이 모든 면에서 위인 듯 더 좋은 부분을 차지했습니다.[헨리·칼빈] 롯이 눈을 들어 바라본 것은 탐욕스러운 시선이었습니다.[풀핏] 그는 요단 온 들판의 물이 넉넉함만 보았을 뿐, 그곳 주민들의 악함은 거의 고려하지 않았습니다.[헨리] 세속의 눈으로는 탁월한 선택이었지만, 영혼의 참된 유익에는 가장 부적절한 선택이었습니다. 선한 사람이면서도 이기적이고 탐욕스러운 마음에 지배당한 것으로 보입니다.[JFB] 롯은 풍요로운 거처에 행복해했으나, 그 성급한 선택이 얼마나 불행한 것이었는지 곧 배우게 됩니다. 우리는 우리의 눈을 믿어서는 안 됩니다.[칼빈] 게다가 소돔 사람들은 여호와 앞에 악했습니다. 이 표현은 흔한 악이 아니라, 그 부르짖음이 하늘까지 올라가 심판을 부르는 가장 가증스러운 죄를 뜻합니다.[칼빈·풀핏] 세상적 이익을 위해 영혼의 선을 위태롭게 하는 자들이 얼마나 많은지 이 장은 경고합니다.[JFB] 믿음의 사람은 눈에 보이는 이득이 아니라 하나님 앞에서의 유익을 먼저 헤아려야 합니다.
14~18절 — 다시 확인된 땅과 자손의 약속
"네가 보는 온 땅을 내가 너와 네 자손에게 영원히 주겠다." (창세기 13장 15절)
하나님은 다툼이 끝나고, 아브람이 겸손히 양보하고, 롯을 잃어 슬퍼진 뒤에야 약속을 재확인하러 오십니다. 이 시점 하나하나에 의미가 있습니다.[헨리] 하나님의 말씀은 슬픔을 완화하고 고치는 가장 좋은 약이니, 롯이 떠난 뒤라는 때를 눈여겨보아야 합니다.[칼빈] 롯의 떠남 안에는 하나님의 놀라운 뜻이 담겨 있었습니다. 땅을 아브람에게만 할당하시어 두 사람의 자손이 뒤섞이지 않게 하시고, 롯의 후손이 이 유산의 어떤 부분도 차지하지 못하게 하신 것입니다.[칼빈] 하나님은 사람의 죄와 어리석음에서도 선을 이끌어 내십니다.[헨리] 여기서 "영원히"는 단순히 끝없이 계속됨이 아니라, 그리스도의 강림으로 마감되는 한 시대를 가리킵니다.[칼빈·풀핏] 아브람에게는 아직 자녀가 없었으나, 하나님은 그의 자손을 땅의 티끌처럼 셀 수 없이 많게 하시겠다고 약속하셨습니다. 이 티끌의 비유는 우리가 눈에 보이는 증거가 아니라 하나님의 말씀 그 자체의 권위에 의존해야 함을 가르칩니다.[칼빈] 땅을 두루 걸어 다니라는 명령의 목적을 두고는 주석의 결이 갈립니다. 아브람이 자신이 나그네임을 더 분명히 인식하고 영구한 소유의 희망을 내려놓게 하려는 믿음의 훈련으로 보는 견해가 있고, 자기 유업이라는 고요한 확신을 가지고 여유 있게 살펴보아도 된다는 허락으로 보는 견해도 있습니다.[칼빈·풀핏] 마침내 아브람은 장막을 옮겨 헤브론 마므레의 상수리나무 곁으로 가서 살며 제단을 쌓았습니다. 그는 나그네의 조건에 자신을 일치시키고, 하나님의 친절한 방문에 감사하여 제단으로 응답했습니다.[헨리·JFB] 성도는 약속을 붙들되 이 땅에서는 나그네로 사는 것이 마땅합니다.
연결된 말씀
- 창세기 35장 — 아브람이 옛 제단 자리로 돌아온 것처럼(3~4절), 후에 야곱도 같은 이유로 벧엘로 돌아가라는 부르심을 받는 장으로 주석이 나란히 지시합니다.
- 잠언 10장 — 선한 사람의 재물이 하나님이 주신 복의 열매임을 밝히는 근거로 2절 해설이 인용합니다.
- 마태복음 5장 — 자기 권리를 양보한 아브람의 태도(8~9절)를 뒷받침하는 가르침으로 인용됩니다.
- 빌립보서 2장 — 자기보다 남을 낫게 여기는 겸손으로 아브람의 양보(9절)를 실증하는 말씀으로 주석이 함께 듭니다.
- 베드로후서 2장 — 소돔 가운데 산 롯의 의로운 심령이 날마다 괴로워했음을 보여 주는 말씀으로, 롯의 선택(10~13절)의 결과를 밝혀 줍니다.
- 에스겔 16장 — 소돔의 죄가 교만과 풍족과 안일에서 비롯되었음을 지적하는 말씀으로, 13절 해설이 인용합니다.
- 히브리서 11장 — 나그네로 장막에 산 아브람의 믿음(17~18절)을 증언하는 말씀으로 주석이 지시합니다.
마무리
창세기 13장의 중심에는 권리를 스스로 내려놓은 아브람과, 그런 그에게 약속을 다시 확인해 주신 하나님이 있습니다. 재물은 아브람과 롯을 갈라놓을 만큼 무거운 짐이었으나, 아브람은 그 재물 앞에서도 하나님을 향한 머리를 숙이지 않았습니다.[칼빈] 그는 눈에 보이는 좋은 몫을 조카에게 양보했고, 롯은 눈에 보이는 것만 좇아 소돔 가까이로 떠났습니다. 그러나 잃은 것처럼 보이던 아브람에게 하나님은 온 땅과 셀 수 없는 자손을 약속하셨습니다. 하나님은 사람의 어리석음에서도 선을 이끌어 내시며, 겸손히 양보하는 자를 결코 손해 보게 하지 않으십니다.[헨리] 그러므로 성도는 두 가지를 붙들어야 합니다. 다툼의 자리에서는 자기 권리라 해도 평화를 위해 먼저 내려놓아야 하며, 선택의 자리에서는 눈에 보이는 이득이 아니라 하나님 앞에서의 유익을 먼저 헤아려야 합니다. 이 땅에서 나그네로 사는 믿음의 사람은 약속을 주신 하나님만을 자기 기업으로 삼는 것이 마땅합니다.
참고한 주석: [헨리] [JFB] [칼빈] [풀핏]
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