창세기 1장 — 말씀으로 지으신 하늘과 땅
요약
창세기는 모세가 기록한 성경 전체의 첫 책이며, 신성한 계시의 책이 세상 창조의 기록으로 시작하는 것은 당연한 일입니다. 옛 주석가들은 성경의 첫 구절이 우주의 기원에 관하여 모든 철학자들의 저작보다 더 확실하고 유익한 지식을 준다고 보았고, 이 기록은 역사도 과학도 신화도 아니므로 계시일 수밖에 없다고 증언해 왔습니다. 고대 여러 민족의 창조 설화와 견주어도 이 본문은 구성의 단순함과 개념의 숭고함에서 압도적으로 우월하며, 무(無)로부터의 창조 사상에 이른 것은 오직 이 본문뿐입니다. 1장은 세 부분으로 이루어집니다. 창조 사역의 전체 개요(1~2절), 여섯 날에 걸친 날마다의 개별 사역(3~30절), 그리고 전체를 검토하고 승인하시는 결론(31절)입니다.
장의 흐름
- 1~2절 — 태초의 창조. 하늘과 땅의 요약, 혼돈과 어둠, 하나님의 영의 운행.
- 3~5절 — 첫째 날. 빛의 창조, 빛과 어둠의 분리, 낮과 밤의 명명.
- 6~8절 — 둘째 날. 궁창(대기 공간)의 창조, 위아래 물의 분리.
- 9~13절 — 셋째 날. 바다와 마른 땅의 분리, 식물의 생성.
- 14~19절 — 넷째 날. 두 큰 광명체와 별들, 징조와 계절과 날과 해의 표.
- 20~23절 — 다섯째 날. 물고기와 새의 창조, 첫 생육과 번성의 복.
- 24~25절 — 여섯째 날(1). 땅의 짐승과 가축과 기는 것의 창조.
- 26~31절 — 여섯째 날(2). 하나님의 형상대로 사람 창조, 복과 다스림, 먹거리, "심히 좋았다"의 승인.
단락별 해설
1~2절 — 태초의 창조
"태초에 하나님께서 하늘과 땅을 창조하셨다." (창세기 1장 1절)
세계는 영원한 것이 아니라 하나님에 의해 창조되었습니다. 이것이 성경이 세우는 첫째 원칙입니다.[칼빈] "태초에"는 시간의 시작을 가리키므로(1절), 하나님이 왜 더 일찍 세상을 만들지 않으셨느냐는 질문은 무의미합니다. 영원 속에는 더 이르거나 늦음이 없기 때문입니다. "창조하셨다"는 이미 있는 재료로 형태를 만든 것이 아니라 무에서 만드셨다는 뜻입니다. 어떤 장인도 재료 없이 일할 수 없으나, 자연의 하나님은 자연의 법칙에 매이지 않으십니다. 성경은 이 단어를 오직 하나님에게만 사용합니다. 창조의 결과물인 "하늘과 땅"은 세상 전체이며, 그 세계는 다양성과 아름다움과 정밀함과 능력과 질서와 신비를 함께 보여 줍니다. 하나님의 이름 '엘로힘'은 강하고 능력 있는 분이라는 뜻의 복수형인데, 옛 주석가들은 여기서 성부·성자·성령의 삼위일체가 흐릿하게 가르쳐진다고 읽기도 했고, 그것만으로는 증거가 견고하지 않으니 강제적 해석을 경계해야 한다고 보기도 했습니다.[헨리·JFB·칼빈]
2절은 창조 직후의 상태를 보여 줍니다. "형태가 없고 텅 비어" 있던 땅은 아직 모양도 생명도 없는 무정형의 물질 덩어리였습니다(2절). 그 위를 하나님의 영이 운행하셨습니다. 이 말은 새가 알을 품듯 그 위를 계속 감싸고 계셨다는 뜻으로, 성령께서 죽어 있는 원소들을 결합하고 정돈하고 성숙시키셨으며, 무질서한 덩어리가 해체되지 않도록 은밀한 효능으로 붙드셨음을 가리킵니다. 아름답고 질서 있는 지금의 세계도 그 힘을 얻지 않으면 스스로 존속할 수 없습니다.[칼빈] 옛 주석가들은 이 혼돈을 거듭나지 않은 영혼의 상태로도 읽으며, 혼돈에서 세상을 이끌어내신 그 능력이 마지막 날 우리 몸을 무덤에서 이끌어내실 것이라고 위로해 왔습니다.[헨리] 무신론은 어리석음이며, 하나님은 만물의 주권적 주인이십니다. 모든 것이 그분에게서 왔으므로, 성도는 모든 것을 그분께 돌려 드리는 것이 마땅합니다.
3~5절 — 첫째 날, 빛
"하나님께서 "빛이 있으라" 하고 말씀하시니, 빛이 생겨났다." (창세기 1장 3절)
하나님의 말씀은 명하시는 즉시 이루어지는 능력입니다. "말씀하시니"는 원하시고 명하시고 정하셨다는 뜻이며, 그 결정적 의지는 매번 즉각적 결과로 이어졌습니다(3절). 빛이 태양과 달보다 먼저 창조된 것은 우연이 아닙니다. 하나님이 도구 없이도 우리에게 빛을 주실 수 있음을 창조의 순서 자체로 증언하신 것입니다.[칼빈] 하나님은 그 빛을 보시고 좋다 하셨으며, 빛과 어둠을 나누어 낮과 밤이라 부르셨습니다(4~5절). 빛과 어둠의 교대는 이 세상이 혼합과 변화의 세상임을 매일 상기시킵니다. 하늘에는 완전한 빛만 있고 지옥에는 완전한 어둠만 있으며, 이 세상에는 그 둘이 교차합니다. 하루가 저녁부터 계산되는 것은 저녁과 아침 두 부분이 함께 언급되기 때문입니다(5절). 첫째 날은 주간의 첫째 날이기도 하니, 새 창조 역시 그리스도의 부활로 주간 첫째 날에 시작되었습니다. 새 창조에서 영혼 안에 가장 먼저 이루어지는 것도 빛입니다. 성령은 이해를 밝히심으로 의지와 정서를 사로잡으십니다. 믿음의 사람은 자기 안의 새 창조도 빛에서 시작됨을 기억해야 합니다.
6~8절 — 둘째 날, 궁창
"하나님께서 "물 한가운데 둥근 공간이 생겨, 물과 물을 나누어라" 하고 말씀하셨다." (창세기 1장 6절)
우리가 숨 쉬며 사는 공간도 하나님의 작품입니다. "둥근 공간", 곧 궁창의 핵심은 단단함이 아니라 넓게 펼쳐짐이며, 그것은 수분을 담은 구름의 무게를 받치는 대기를 가리킵니다(6~7절). 위의 물은 대기 높은 곳에 떠 있는 구름의 물이고, 아래의 물은 대양과 지상의 물입니다. 구름이 머리 위로 떨어질 듯 위협하면서도 숨 쉴 공간을 남겨 두는 것은 하나님의 놀라운 섭리입니다. 홍수는 하늘의 수문이 하나님의 손으로 닫히지 않으면 어떤 일이 벌어지는지를 보여 주었습니다. 둘째 날에만 "좋았다"는 말씀이 없는 것은 이날 시작된 사역이 셋째 날 중간에 가서야 완결되기 때문이라고 설명되어 왔습니다(8절).[풀핏] 성도는 날마다 머리 위에 펼쳐진 하늘에서 그 붙드시는 섭리를 읽어야 합니다.
9~13절 — 셋째 날, 땅과 바다와 식물
"하나님께서 "하늘 아래의 물은 한곳으로 모이고, 마른 땅이 드러나라" 하고 말씀하시니, 그대로 되었다." (창세기 1장 9절)
사람이 살 자리는 기적으로 마련되었습니다. 물이 온 땅을 덮는 것이 원소의 자연적 위치임은 철학자들도 인정하는 바이니, 바다가 모여 사람의 거처가 드러난 것 자체가 자연을 초월하는 빛나는 기적입니다(9~10절).[칼빈] 성경에서 물과 바다는 고난과 환난을 뜻하기도 합니다. 하나님의 백성의 위로는 그것들이 하나님이 정하신 경계 안에 있다는 사실입니다. 이어 땅은 풀과 채소와 과일나무를 냈습니다(11~12절). 식물이 해와 달보다 먼저 만들어진 것은 모든 것을 하나님께 돌리도록 가르치기 위함입니다. 우리는 말로는 제1원인이신 하나님의 자족하심을 인정하면서도, 실제로는 그분을 이차 원인의 도움이 필요한 분처럼 그리기 쉽습니다. 식물은 비도 이슬도 사람의 노동도 없이 신적 능력으로 단 하루 만에 솟아나 번성했습니다. 짐승과 사람이 지어지기 전에 먹거리가 먼저 준비된 것도 눈여겨볼 일입니다. 필요한 것을 사용하기 전에 미리 준비하는 것이 좋으며, 지금도 계속되는 일반 섭리는 지속적인 창조입니다.[헨리] 믿음의 사람은 필요를 앞서 준비하시는 하나님을 신뢰해야 합니다.
14~19절 — 넷째 날, 광명체들
"하나님께서 두 큰 빛을 만드셔서, 큰 빛으로 낮을 다스리게 하시고, 작은 빛으로 밤을 다스리게 하셨다. 또한 별들도 만드셨다." (창세기 1장 16절)
넷째 날은 빛의 최초 창조가 아니라 이미 있던 빛의 임명입니다. 해와 달과 별들은 빛을 배분하는 영구 장치로 세워져, 빛을 비추고 시간을 조절하는 직무를 맡았습니다(14~16절).[공통] "징조와 계절"은 점치는 표가 아니라 계절과 날과 해를 세게 하는 자연 질서의 표지이며, 별들이 언급된 것은 별점과 별 숭배를 막기 위함입니다(14절). 모세는 평범한 사람들이 교육 없이도 이해할 수 있는 방식으로 기록했습니다. 달을 "큰 빛"이라 부른 것은 우리에게 오는 빛의 몫을 기준으로 한 말이므로, 천문학자들이 달보다 큰 별을 증명해도 모순이 아닙니다. 그렇다고 천문학이 비난받아야 하는 것도 아닙니다. 그 학문은 즐거울 뿐 아니라 매우 유용하며 하나님의 지혜를 드러냅니다. 계시의 목적은 천문학이 아니라 종교를 가르치는 데 있습니다. 달이 큰 빛인 것은 크기가 아니라 유용성 때문입니다. 가장 큰 자는 재능이 뛰어난 자가 아니라 겸손하고 신실하게 가장 많은 선을 행하는 자입니다.[헨리] 성도는 자기 자리를 크기가 아니라 섬김의 유용성으로 재야 합니다.
20~25절 — 다섯째·여섯째 날, 생명의 창조
"하나님께서 큰 바다 생물들과, 물에서 떼지어 움직이는 모든 생명체를 그 종류대로, 또 날개 달린 모든 새를 그 종류대로 창조하셨다. 하나님께서 보시니 좋았다." (창세기 1장 21절)
생명은 하나님이 새로 들여놓으신 것입니다. 21절에서 "창조하셨다"는 단어가 다시 쓰인 것은 동물의 생명이 절대적으로 새로운 것의 도입이기 때문입니다. 작은 물고기 떼부터 거대한 해양 생물까지, 물과 공기는 갑자기 생물로 넘치게 되었습니다(20~21절). 하나님은 그것들에게 복을 주시며 생육하고 번성하라 하셨습니다(22절). 이 복 주심은 말씀으로 생식력을 불어넣으신 것입니다. 피조물에게 전달된 말씀의 힘은 일시적이지 않고 본성에 스며들어 뿌리내리며 끊임없이 열매를 맺습니다.[칼빈] 여섯째 날에는 땅이 가축과 기는 것과 땅의 짐승을 그 종류대로 냈습니다(24~25절). "그 종류대로"라는 말은 각 생물이 저마다 고정된 종류를 따라 지어지고 번식함을 뜻합니다. 오늘도 바다와 땅을 채우는 번성은 그때 심긴 말씀이 여전히 일하고 있다는 증거입니다. 성도는 만물의 지속을 하나님의 말씀의 계속되는 능력으로 읽어야 합니다.
26~31절 — 하나님의 형상, 사람의 창조
"하나님께서 자기 형상대로 사람을 창조하셨다. 하나님의 형상대로 그를 창조하시되, 남자와 여자로 그들을 창조하셨다." (창세기 1장 27절)
사람의 창조에서 말씀의 어조가 달라집니다. 명령의 말씀이 "우리가 만들자"는 협의의 말씀으로 바뀌어(26절), 이전에는 권위를 가진 자처럼 말씀하시던 분이 사람에 대해서는 애정을 가진 자처럼 말씀하십니다. 이는 숙고하는 자의 언어로서 사람의 탁월함에 공경을 표하신 것입니다.[헨리·칼빈] 하나님의 형상은 겉모습에 있지 않습니다. 그것은 지성과 불멸의 영혼을 지닌 본성, 땅 위에서 하나님을 대표하는 위치와 권위, 그리고 지식과 의와 참된 거룩함이라는 도덕적 성품에 있습니다(26~27절). 타락으로 훼손된 이 형상이 본래 무엇이었는지는 그 회복, 곧 새 창조로부터 판단할 수 있습니다. 하나님이 한 남자와 한 여자를 지으신 것은 모든 민족이 한 피에서 나왔음을 알아 서로 사랑하게 하시고, 결혼의 끈이 마음대로 풀려서는 안 됨을 나타내신 것입니다(27절).
하나님은 그들에게 복을 주시고, 땅을 가득 채우고 정복하며 모든 생물을 다스리라 하셨습니다(28절). 이 명령은 인간의 정욕에 고삐를 놓으신 것이 아니라 거룩하고 순결한 혼인에서 시작되는 번성을 말씀하신 것이며, 땅의 자원을 활용하라는 사명의 헌장이기도 합니다. 먹거리로는 채소와 과일이 주어졌습니다(29~30절). 사람은 물고기와 새에 대한 지배권을 받고도 제한된 식탁에 불평하지 않았으니, 여기에 절제와 자족의 교훈이 있습니다. 우리는 하나님의 손에서 받는 것으로서가 아니면 좋은 양심으로 어떤 것도 누릴 수 없습니다. 타락 전에 고기를 먹었는지를 두고는 옛 주석가들의 판단이 갈렸고, 아무것도 단언하지 않는 편이 낫다고 유보한 이들도 있습니다.[헨리·칼빈·풀핏] 마지막으로 하나님은 만드신 모든 것을 보시고 심히 좋았다 하셨습니다(31절). 각 부분이 좋았을 뿐 아니라, 완성된 전체에는 아무것도 더할 수 없는 최고의 완전함이 있었습니다.[헨리·칼빈] 자신의 사역을 검토하신 하나님은 우리에게 성찰의 모범이 되십니다. 성도는 하루를 마칠 때와 한 주를 마칠 때와 삶을 마칠 때 자기의 일을 돌아보아야 합니다.
연결된 말씀
- 요한복음 1장 — 1절의 "태초"와 3절의 말씀을 풀 때 주석들이 나란히 읽는 본문으로, 창조의 말씀을 하나님 안에 거하시는 영원한 지혜로 증언합니다.
- 잠언 8장 — "태초에"가 아득한 옛 시절을 가리킴을 보여 주는 병행 구절로 지시됩니다(1절).
- 신명기 32장 — 독수리가 새끼 위에 날갯짓하는 그림으로, 2절 "운행하고 계셨다"의 뜻을 밝혀 줍니다.
- 시편 104편 — 세계가 하나님의 영에게서 힘을 얻지 못하면 스스로 존속할 수 없음을 보여 주는 말씀으로 인용됩니다(2절).
- 고린도후서 4장 — 첫 창조의 빛과 마음을 비추시는 새 창조의 빛을 잇는 말씀입니다(3절).
- 마태복음 19장 — 한 남자와 한 여자의 창조(27절)를 혼인의 근거로 되짚는 말씀입니다.
- 골로새서 3장 — 하나님의 형상의 핵심이 도덕적 성품이며 새 창조가 그 형상의 회복임을 밝히는 근거로 주석 전체가 함께 인용합니다(26~27절).
- 시편 8편 — 사람에게 주신 원초적 주권(28절)의 서정적 메아리로 불려 온 시입니다.
마무리
창세기 1장의 중심은 말씀으로 무에서 만물을 지으시고 그 전체를 심히 좋게 완성하신 하나님입니다. 하나님은 순간에도 만드실 수 있었으나, 인간의 역량에 작품을 맞추시고 우리를 멈추어 묵상하게 하시려고 엿새를 취하셨습니다.[칼빈] 그리고 엿새 일하시고 일곱째 날 쉬시는 모범으로 안식일의 근거를 세우셨습니다. 성경이 기록된 것은 우리를 천문학자로 만들기 위해서가 아니라 우리를 하나님께 인도하고 성도로 만들기 위해서입니다. 그러므로 성도는 두 가지를 붙들어야 합니다. 첫째, 만물이 말씀의 능력으로 지어졌고 지금도 그 능력으로 붙들리고 있으므로, 믿음의 사람은 모든 것을 하나님의 손에서 받은 것으로 감사히 누려야 합니다. 둘째, 자신의 사역을 검토하신 하나님을 따라, 우리는 날과 주간과 생애의 끝에서 자기의 일을 살펴야 합니다. 하나님을 주인으로 섬기는 백성은 복되며, 모든 것이 그분에게서 왔으니 모든 것이 그분께 돌아가는 것이 마땅합니다.
참고한 주석: [헨리] [JFB] [칼빈] [풀핏]