창세기 19장 — 소돔의 멸망과 롯의 구원
요약
창세기는 모세가 기록한 성경 전체의 첫 책이며, 19장은 아브라함이 소돔을 위하여 중보하던 18장에 곧바로 이어집니다. 앞 장에서 여호와께서 의인 열 명만 있어도 성을 멸하지 않겠다고 하셨으나, 그 성에는 롯 한 가정뿐이었습니다. 이 장은 소돔에 이른 두 천사, 성읍 전체의 극한 사악함, 롯 가족의 구출, 유황과 불의 심판, 그리고 산으로 피한 롯의 부끄러운 말년을 차례로 기록합니다. 사도 베드로는 이 사건을 경건하지 않은 자들에게 임할 심판의 본보기이자 의인을 건지시는 하나님의 표본으로 요약하였습니다.[헨리] 하나님의 공의와 긍휼이 한 장 안에서 나란히 드러납니다.
장의 흐름
- 1~3절 — 소돔에 이른 두 천사와 롯의 환대. 잔치와 발 씻김의 대접.
- 4~11절 — 소돔 사람들의 습격. 롯의 그릇된 제안, 천사의 구출과 눈멂 심판.
- 12~14절 — 천사의 경고 통고. 사위들에게 알렸으나 농담으로 여겨짐.
- 15~23절 — 아침의 재촉과 롯의 지체. 소알로의 피신 허락.
- 24~26절 — 소돔과 고모라의 멸망. 유황과 불, 그리고 롯의 아내.
- 27~29절 — 아브라함의 조망. 하나님이 아브라함을 기억하여 롯을 구원하심.
- 30~38절 — 롯의 수치. 산의 동굴, 두 딸의 죄와 모압·암몬의 기원.
단락별 해설
1~3절 — 소돔에 이른 두 천사와 롯의 환대
"그 두 천사가 저녁에 소돔에 이르렀습니다. 그때 롯은 소돔 성문에 앉아 있었습니다. 롯이 그들을 보고 일어나 맞이하며, 얼굴을 땅에 대고 절했습니다." (창세기 19장 1절)
소돔에 하나님을 경외하는 사람은 롯 하나뿐이었으나, 천사들은 그 한 사람을 곧 찾아냈습니다.[헨리] 롯이 저녁에 성문에 앉아 있던 것은 다른 사람들이 술자리로 향할 그 시각에 홀로 선을 행할 기회를 기다리고 있었기 때문입니다(1절).[헨리] 동방 도시에서 성문은 재판과 거래와 사교가 이루어지는 마을 광장 같은 자리였습니다.[JFB·풀핏] 롯이 굳이 거기에 나와 있었던 이유를 본문이 밝히지 않으므로, 나그네를 맞으려던 것인지 다른 직무 때문인지 단정하는 것은 경솔합니다.[칼빈] 천사들이 처음에 그의 집을 사양한 것은 그의 진심을 살피는 관례적 시험이었고, 롯이 물러서지 않고 간청한 데서 그 성실함이 드러납니다(3절).[헨리·칼빈] 다만 롯은 본래 성읍 사람들과 떨어져 살려 했으나 점차 도시에 물들고 혼인으로 얽혔으니, 나쁜 교제가 선한 행실을 흐려 놓는 위험이 여기에 있습니다.[JFB]
4~11절 — 소돔 사람들의 습격과 천사의 구출
"그러나 그들이 눕기 전에, 그 성읍 사람들 곧 소돔 사람들이 젊은이부터 늙은이까지 사방에서 모두 몰려와 그 집을 에워쌌습니다." (창세기 19장 4절)
젊은이와 노인이 함께, 온 성읍이 사방에서 한마음으로 이 폭거에 가담했습니다(4절). 죄악이 보편적이 되어 전염병처럼 퍼진 상태이며, 노소를 막론한 가담은 자연의 질서가 뒤집혔음을 드러냅니다.[헨리·칼빈] 지금도 "소돔의 죄"라 불리는 이 악은 인간 본성의 영원한 수치이며, 그것을 공공연히 행함은 죄를 스스로 선포하는 뻔뻔함입니다.[헨리] 하나님은 불경건을 벌하실 때 사람을 맹목에 빠뜨려 더러운 정욕에 내어주십니다(롬 1:18).[칼빈] 롯이 위기를 막으려다 두 딸을 내어주겠다고 한 제안(8절)은 결코 옳지 않습니다. 두 악 중 덜한 것을 택할 수는 있어도 선한 결과를 위해 악을 행할 수는 없으니, 이는 경솔하고 정당화될 수 없는 일이었습니다.[헨리·칼빈·풀핏] 소돔 사람들은 롯을 나그네이자 재판관 행세를 한다고 조롱했으나, 책망하는 자가 월권자로 몰리는 것은 흔한 일입니다(9절).[헨리] 마침내 천사들이 손을 내밀어 롯을 안으로 끌어들이고 문 앞의 무리를 눈멀게 했습니다(10~11절). 롯이 손님을 지키려 애쓴 것에 그들이 그의 안전으로 보답한 것입니다.[헨리] 그 눈멂은 완전한 실명이 아니라 어지럽고 혼란한 상태였는데, 그런 가운데서도 그들은 문을 부수려 계속했으니, 어떤 심판도 그 자체로는 타락한 본성을 바꾸지 못함을 봅니다.[헨리·풀핏]
12~14절 — 천사의 경고와 사위들의 조롱
"롯이 나가서, 그의 딸들과 약혼한 사위들에게 말했습니다. "일어나 이곳에서 빠져나가게. 여호와께서 이 성읍을 멸하실 것이네." 그러나 그의 사위들에게는 그가 농담하는 것처럼 보였습니다." (창세기 19장 14절)
천사들은 롯의 식구를 데리고 나가라 이르며, 부르짖음이 여호와 앞에 크게 이르렀으므로 이곳을 멸하러 왔다고 선언했습니다(12~13절). 거룩한 천사들은 죄인을 멸하는 진노의 사역자인 동시에 하나님의 백성을 건지는 긍휼의 사역자입니다.[헨리] 하나님은 한 가지 죄악만으로 곧장 형벌하지 않으시고 오래 참으신 뒤, 죄악의 산더미에 이르러 마침내 심판을 내리십니다.[칼빈] 그러나 사위들에게는 롯의 경고가 농담처럼 들렸습니다(14절). 경고를 우스갯소리로 여기는 자들은 그 전복 속에서 함께 멸망하며, 종교심이 없는 곳에서는 형벌에 대한 어떤 말도 허황된 소리로 흩어지고 맙니다.[헨리·칼빈]
15~23절 — 아침의 재촉과 소알로의 피신
"그들을 성 밖으로 데리고 나온 뒤에, 그분께서 말씀하셨습니다. "네 생명을 위하여 도망하라! 뒤를 돌아보지 말고, 이 들판 어디에도 머물지 말라. 산으로 도망하라. 그렇지 않으면 멸망할 것이다!"" (창세기 19장 17절)
날이 밝았는데도 롯이 머뭇거리자, 여호와께서 긍휼을 베푸셔서 천사들이 그의 손과 아내와 두 딸의 손을 붙잡아 성 밖으로 이끌어 내셨습니다(16절). 가장 의로운 사람의 구원도 그 자신의 공로가 아니라 하나님의 긍휼에 돌려야 합니다.[헨리] 천사가 손을 잡아 강제로 끌어낼 만큼의 지체는 실로 놀라운 나태함이며, 재물이나 명예에 마음이 매인 자를 주께서 그 손을 잡아 이끄실 때가 있음을 보여 줍니다.[칼빈·풀핏] 뒤를 돌아보지 말고, 들에 머물지 말며, 산으로 도망하라는 명령에는 영적 교훈이 담겨 있습니다. 죄와 옛 처소로 돌아가지 말고, 자신과 세상에 안주하지 말며, 오직 하늘을 향해 나아가라는 것입니다(17절).[헨리·칼빈] 이어 롯은 산 대신 가까운 작은 성읍 소알로 피하게 해 달라고 청했습니다(18~20절). 헨리는 이를 인간적 연약함으로 다소 동정적으로 다루나, 칼빈은 이 기도를 신앙의 완벽한 예로 높이는 것은 잘못이며 결함 있는 기도의 예라고 보고, 풀핏은 "도덕적 둔감함과 나태한 이기심"이라는 강한 표현까지 씁니다.[헨리·칼빈·풀핏] 그럼에도 하나님은 그 청을 들어주셨고, 그 성읍은 "작다"는 뜻의 소알로 불렸습니다(22절).[헨리·풀핏] 소돔의 멸망은 롯이 안전한 곳에 이를 때까지 미루어졌으니, 하나님이 자기 백성을 얼마나 세심히 돌보시는지 드러납니다.[헨리·JFB]
24~26절 — 소돔과 고모라의 멸망과 롯의 아내
"그때 여호와께서 하늘에서, 여호와께로부터 유황과 불을 소돔과 고모라 위에 비처럼 내리셨습니다." (창세기 19장 24절)
하나님은 이 멸망의 직접적인 저자이십니다. "여호와께로부터"라는 표현은 자연의 일반적 경로가 아니라 하나님이 친히 그 능력으로 행하셨음을 뜻합니다(24절).[헨리] 그 물리적 수단을 두고 옛 주석가들의 설명은 갈립니다. JFB와 풀핏은 화산 폭발로 솟은 불과 유황이 쏟아진 것으로 볼 근거를 논증하는 반면, 헨리와 칼빈은 자연적 원인에 대한 논의 없이 오직 하나님의 초자연적 행위로만 서술합니다.[JFB·칼빈·풀핏] 다만 기적이든 자연 현상을 통한 것이든, 예고된 죄인들에 대한 엄숙한 징벌이라는 점은 모든 주석이 함께 인정합니다. 그 골짜기는 오늘날까지 생명이 살 수 없는 사해로 남아 있습니다.[헨리] 한편 롯의 아내는 그 뒤에서 돌아보다가 소금 기둥이 되었습니다(26절). 그것은 명백한 명령 불순종이자 불신앙이며, 소돔의 집과 재물을 향한 미련이 그 마음에 있었습니다.[헨리] 그리스도께서는 이 일을 배교에 대한 경고로 삼으셨습니다(눅 17:32).[공통] 그녀의 영혼이 소금의 본성으로 바뀐 것이 아니라, 모든 이에게 본보기가 되도록 비상한 죽음에 처해진 것입니다.[칼빈]
27~29절 — 아브라함의 조망과 롯을 기억하심
"하나님께서 그 들판의 성읍들을 멸하실 때, 하나님께서 아브라함을 기억하셔서, 롯이 살던 성읍들을 뒤엎으실 때에 롯을 그 멸망 가운데서 내보내셨습니다." (창세기 19장 29절)
아브라함은 아침 일찍 일어나 전에 여호와 앞에 섰던 그 자리로 갔습니다(27절). 기도한 사람은 기도의 뒤를 좇아 그 결과를 살펴야 하니, 편지를 보내고 응답을 기다리는 것과 같습니다.[헨리] 하나님은 악인에게는 소멸하는 불이시지만 의인에게는 친구가 되심을 이 장이 보여 줍니다.[JFB] 롯의 구출이 그 자신의 의로움보다 아브라함의 중보에 돌려진다는 사실이 여기서 분명해집니다(29절).[헨리·칼빈] 벧후 2장이 롯을 "의인"이라 부를지라도, 그 구원은 처음부터 끝까지 은혜의 일이었습니다.
30~38절 — 롯의 부끄러운 말년
"롯이 소알에 사는 것을 두려워하여, 소알에서 나와 두 딸과 함께 산으로 올라가 살았습니다. 그는 두 딸과 함께 동굴에서 살았습니다." (창세기 19장 30절)
롯은 앞서 그토록 청했던 소알에 사는 것마저 두려워하여 산의 동굴로 옮겨 갔습니다(30절).[풀핏] 소돔 사람들 틈에서 절제와 정절을 지켰던 사람이, 이제 홀로 안전하다고 여긴 산에서 부끄럽게 무너졌습니다.[헨리] 위험에서 벗어나 안심하는 바로 그 순간에 사탄은 새로운 함정으로 그를 에워쌌으니, 한번 그 올무에 걸리면 더 깊이 빠져듭니다.[칼빈] 두 딸이 아버지에게 포도주를 마시게 하고 함께 누워 자식을 얻으려 한 이 일은 명백한 죄악입니다(31~35절). 그 동기가 육적 정욕이 아니라 대를 잇기 위한 것이었다고 보더라도, 그것이 자연의 정결함과 수치심을 잊게 할 만큼 정당한 이유가 될 수는 없습니다.[칼빈·풀핏] 롯이 취한 원인에 대해 칼빈은 하나님이 무지의 영으로 그를 치신 것이라 설명하고, 풀핏은 그런 완화가 본문에 의해 뒷받침되지 않는다고 봅니다.[칼빈·풀핏] 분명한 것은 술 취함이 가장 부자연스러운 죄들의 입구가 된다는 사실입니다.[헨리] 이 사건에서 모압과 암몬의 조상이 태어났으나, 그리스도께서 나오신 유다 지파 역시 비슷한 출생에서 나왔고 모압 여인 룻도 그 족보에 올랐으니, 하나님의 은혜는 사람의 수치보다 큽니다(마 1:3,5).[헨리] 이후 롯에 대한 기록은 성경에서 끊어집니다. 술 취함은 사람을 건망증스럽게 만들 뿐 아니라, 결국 다른 사람에게도 잊히게 만듭니다.[헨리·풀핏]
연결된 말씀
- 베드로후서 2장 — 소돔의 심판과 롯의 구원을, 경건하지 않은 자에게 임할 형벌의 본보기이자 의인을 건지시는 표본으로 요약하는 본문입니다.
- 누가복음 17장 — 롯의 아내를 배교에 대한 경고로 되짚으시는 그리스도의 말씀입니다(눅 17:32).
- 이사야 3장 — 소돔처럼 죄를 감추지 않고 스스로 선포하는 뻔뻔함을 가리키는 병행 구절로 지시됩니다(사 3:9).
- 로마서 1장 — 하나님이 불경건한 자를 맹목에 넘겨 정욕에 내어주심을 밝히는 근거로 인용됩니다(롬 1:18).
- 요한계시록 7장 — 하나님의 종들이 인 침 받을 때까지 심판이 유보됨을 보여 주는 말씀으로 이어집니다.
- 마태복음 1장 — 모압 여인 룻이 그리스도의 족보에 오름을 통해, 수치스러운 출생 위에도 은혜가 흐름을 밝히는 근거입니다(마 1:3,5).
마무리
창세기 19장의 중심은 죄에 대한 하나님의 확실한 공의와 의인을 향한 하나님의 신실한 긍휼입니다. 소돔의 멸망은 오래 참으신 뒤에 마침내 임한 정당한 심판이었고, 롯의 구원은 그의 공로가 아니라 하나님의 긍휼과 아브라함의 중보에 돌려진 은혜의 일이었습니다. 그러므로 믿음의 사람은 뒤를 돌아보며 옛 세상에 미련을 두어서는 안 되며, 위험에서 벗어난 안전한 자리에서도 방심과 술 취함을 경계하여 자기를 살펴야 합니다. 우리는 심판을 우스갯소리로 여기지 말고, 자기 힘이 아니라 긍휼로 건지시는 하나님만을 신뢰하는 것이 마땅합니다.
참고한 주석: [헨리] [JFB] [칼빈] [풀핏]