마태복음 24장 — 마지막 때의 징조와 인자의 강림
요약
마태복음 24장은 예수께서 성전을 떠나 감람산에 앉으신 자리에서 제자들에게 주신 종말 강화입니다. 예수께서는 눈앞의 성전이 돌 하나도 남김없이 무너지리라 예언하셨고, 이에 제자들은 그 일이 언제 일어날지, 그리고 주의 다시 오심과 세상 끝의 징조가 무엇인지 사사로이 여쭈었습니다. 이 장은 그 물음에 대한 대답으로, 예루살렘의 파멸과 세상 끝을 하나의 긴 지평 위에 겹쳐 놓습니다. 전반부(1~14절)는 미혹과 전쟁과 재난과 박해라는 초기 징조를, 중반부(15~31절)는 큰 환난과 거짓 그리스도의 미혹, 그리고 권능과 영광 중에 오시는 인자의 강림을 그립니다. 후반부(32~51절)는 무화과나무 비유와 노아의 때 비유, 도둑과 청지기 비유를 통해 그날과 그 시를 아무도 모르니 늘 깨어 준비하라는 권면으로 닫습니다.
장의 흐름
- 1~3절 — 성전을 떠나신 그리스도, 성전 파괴 예언, 감람산에서의 은밀한 질문.
- 4~14절 — 미혹·전쟁·기근·지진·박해라는 초기 징조와 끝까지 견디는 자의 구원, 복음의 세계 전파.
- 15~28절 — 멸망의 가증한 것과 즉각적 도피, 유례없는 큰 환난, 거짓 그리스도에 대한 재경고.
- 29~35절 — 우주적 징조와 인자의 강림, 무화과나무 비유, 결코 없어지지 않는 말씀.
- 36~44절 — 아무도 모르는 그날, 노아의 때, 깨어 있으라는 명령.
- 45~51절 — 충성된 종과 악한 종의 비유.
단락별 해설
1~3절 — 성전을 떠나신 그리스도와 제자들의 질문
"너희가 이 모든 것을 보느냐? 내가 진실로 너희에게 말한다. 여기 돌 하나도 다른 돌 위에 그대로 남아 있지 못하고, 다 무너지고 말 것이다." (마태복음 24장 2절)
그리스도께서 성전을 나가신 행동은 그 자체로 하나의 선언입니다. 그분이 떠나신 집은 참으로 황폐해지는 법이며, 성전을 나오시는 걸음이 곧 그 집을 버리시는 실행이었습니다.[헨리] 제자들이 성전 건물을 자랑스레 가리켜 보여 드린 데에는 자신들의 감탄을 나누려는 마음과 함께, 무너지리라는 판결을 되돌리려는 은근한 호소가 담겨 있었는지도 모릅니다(1절).[헨리] 그들은 성전의 웅장함에 압도되어 그리스도의 왕국이 일어나리라는 사실을 거의 믿지 못하는 상태였습니다.[칼빈] 그렇기에 성전이 세상 끝까지 서 있으리라 여기던 그들에게 성전 파괴 소식은 곧바로 세상의 끝에 대한 물음으로 이어졌습니다(3절).[칼빈] 세 복음서 가운데 마태만이 주의 오심과 세상 끝을 함께 묻는 온전한 질문을 전하며,[풀핏] 훗날 이 성전은 돌 하나도 돌 위에 남지 않는 문자 그대로의 파멸로 예언이 성취되었습니다.[풀핏] 성도는 여기서 사람의 손으로 세운 어떤 웅장함도 그리스도의 임재를 대신할 수 없음을 배웁니다.
4~14절 — 미혹과 환난 속의 초기 징조
"그러나 끝까지 견디는 사람은 구원을 받을 것이다." (마태복음 24장 13절)
주님의 대답에는 분명한 원칙이 있습니다. 그리스도는 "언제"라는 물음에는 답하지 않으시고 "징조"에 대해서만 답하시는데, 때를 아는 것은 사람의 몫이 아니기 때문입니다.[헨리] 전쟁과 기근과 전염병과 지진이 반드시 일어나야 하되 아직 끝이 아닌 것은(6~7절), 낡은 집이 소음 없이 헐리지 않는 것과 같습니다.[헨리] 복음의 전파는 씨를 뿌리는 일과 같아 인내로 추수를 기다려야 하며, 고난이라는 겨울 날씨에 낙심하는 것은 믿음의 연약함입니다.[칼빈] 박해는 세 가지 열매를 맺습니다(9~12절). 곧 배교와, 서로 밀고하며 미워함과, 사랑이 식어 감입니다. 그러나 사랑이 식는 것은 "많은 사람"의 일이지 "모든 사람"의 일이 아니며, 사랑이 "식는" 것이지 "죽는" 것이 아니라는 위로가 함께 있습니다.[헨리] 도리어 복음의 빛이 인간의 악의를 더 환히 드러내기에 사랑이 식어 가는 역설이 나타납니다.[칼빈] 그럼에도 이 하나님 나라의 복음은 온 세상에 전파된 뒤에야 끝이 오므로(14절), 믿음의 사람은 끝까지 견디는 인내로써 구원에 이르러야 합니다.[헨리]
15~28절 — 큰 환난과 거짓 그리스도의 미혹
"그때에는 큰 환난이 있을 것이니, 이는 세상이 시작된 이래로 지금까지 없었고 앞으로도 결코 없을 환난이다." (마태복음 24장 21절)
멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선다는 경고를 두고, 옛 주석가들은 로마 총독의 우상 설치로 보기도 하고 로마 군대의 예루살렘 포위로 보기도 하였습니다(15절).[헨리] 유대에 있는 사람들에게 산으로 도망하라 하신 지침은 짐을 싸는 데 걸리는 지체와 짐 자체의 부담이라는 두 이유로 설명되며, 롯의 아내에게 주어진 "뒤돌아보지 말라"는 명령과 이어집니다(16~18절).[헨리] 실제로 예루살렘의 그리스도인들은 이 말씀을 따라 펠라라는 성읍으로 피신하였습니다.[풀핏] 큰 환난의 날들이 줄어드는 것은 택하신 사람들을 향한 하나님의 특별한 호의이며(22절),[헨리] 그 단축의 근거는 인간의 어떤 공로도 아니라 오직 하나님의 선한 뜻입니다.[칼빈] 거짓 그리스도들이 택하신 자들까지 미혹하려 하나(24절), "할 수만 있으면"이라는 말은 사실상 그것이 불가능함을 함축합니다. 하나님이 예정하신 자는 반드시 부르시고 의롭다 하시고 영화롭게 하시기 때문입니다.[헨리] 구원의 영속성은 우리 자신이 아니라 하나님의 비밀한 선택에 달려 있습니다.[칼빈] 인자의 오심은 번개가 동쪽에서 서쪽까지 번쩍이는 것처럼 명백할 것입니다(27절). 다만 주검이 있는 곳에 독수리가 모인다는 비유(28절)는 심판의 명백함을 뜻한다고 보는 견해와, 영혼이 그리스도께 모여든다고 읽는 견해, 그리고 그리스도를 유일한 머리로 삼는 거룩한 연합으로 해석하는 견해가 함께 전해집니다.[헨리·칼빈·풀핏]
29~35절 — 인자의 강림과 무화과나무 비유
"그때에 인자의 징조가 하늘에 나타날 것이며, 땅의 모든 족속이 슬피 울 것이다. 그리고 그들은 인자가 권능과 큰 영광으로 하늘 구름을 타고 오는 것을 볼 것이다." (마태복음 24장 30절)
해가 어두워지고 별들이 떨어지는 우주적 징조를(29절) 문자적 성취로 볼 수도 있고, 정치 체제의 전복을 가리키는 상징으로 볼 수도 있어, 어느 하나로 성급히 제한하지 않는 것이 지혜롭습니다.[풀핏] 하늘에 나타날 인자의 표적을 두고도 여러 해석이 있으나, 교부들은 대체로 십자가로 이해하였습니다.[풀핏] 무화과나무의 비유는 잎이 돋으면 여름이 가까운 줄 아는 것처럼 징조로 때를 분별하라는 가르침이며(32~33절), 그 참뜻은 겨울의 수축이 도리어 봄의 새싹을 준비하듯 교회의 연약해 보이는 상태가 곧 죽음이 아니라 불멸의 영광을 위한 준비라는 데 있습니다.[칼빈] 섭리의 역사에도 자연의 역사와 같은 연속성이 있어, 하나님이 예언의 성취를 시작하시면 끝까지 이루십니다.[헨리]
"하늘과 땅은 없어지겠으나, 내 말은 결코 없어지지 않을 것이다." (마태복음 24장 35절)
"이 세대가 지나가기 전에 이 모든 일이 다 이루어지리라"(34절)는 말씀에서 "이 세대"는 대체로 당대의 동시대인을 가리키는 것으로 읽히되, 유대 민족을 뜻한다는 해석이 대안으로 함께 소개되기도 합니다.[헨리·칼빈·풀핏] 어느 쪽이든 천지는 없어져도 그리스도의 말씀은 결코 없어지지 않는다는 확실성은 흔들리지 않습니다.
36~44절 — 아무도 모르는 그날, 깨어 있으라
"그러나 그날과 그 시각은 아무도 알지 못하니, 하늘의 천사들도 모르고 오직 내 아버지만 아신다." (마태복음 24장 36절)
아들도 그날을 모른다는 말씀은 아리우스파가 주장하듯 아들이 아버지보다 열등하다는 증거가 아니라, 그리스도의 두 본성이 한 위격 안에 연합해 계심으로 설명되어야 합니다.[헨리·풀핏] 인성의 조건 아래에서 그리스도는 신성에서 아시던 것을 알기를 자원하여 원치 않으셨습니다.[칼빈] 노아의 때에 사람들이 홍수 직전까지 먹고 마시며 장가들고 시집간 것처럼(38~39절), 옛 세상 사람들의 죄는 반드시 살인이나 음행이 아니라 먹고 마심과 결혼처럼 허락된 것들에 대한 지나친 탐닉과 열중에 있었습니다.[헨리] 두 사람이 밭에 있다가 하나는 데려가고 하나는 남겨진다는 말씀은(40~41절), 복음의 최초 전파 때의 분리와 재림 때의 최종 분리라는 두 층위로 읽히며, 데려감을 보호로 이해하는 해석과 그 반대 해석이 함께 전해집니다.[헨리·풀핏]
"그러므로 너희도 준비하고 있어라. 너희가 생각하지 않은 시각에 인자가 올 것이기 때문이다." (마태복음 24장 44절)
시각의 불확실성이 곧 부주의의 핑계가 될 수 없으며, 도리어 깨어 있음과 경계와 기도라는 세 단계로 늘 준비하는 것이 마땅합니다.[칼빈] 성도는 오실 주님을 생각하지 않은 시각에도 맞이할 수 있도록 항상 깨어 있어야 합니다.
45~51절 — 충성된 종과 악한 종
주님은 마지막으로 청지기 비유로 강화를 맺으십니다. 충성되고 지혜로운 종은 주인의 집안 사람들에게 때를 따라 양식을 나누어 주는데(45절), 그 사역에는 세 요소가 있습니다. 곧 자기 유익을 위해 취함이 아니라 나누어 줌이요, 소화될 수 있는 교리요, 때를 놓치지 않는 신실함입니다.[헨리] 반대로 악한 종의 "내 주인은 더디 오신다"(48절)는 말은 그리스도의 오심에 대한 실천적 불신앙이며, 그분의 오래 참으심을 악용하는 태도입니다.[헨리] 결산의 날이 결코 오지 않으리라는 이 그릇된 확신이야말로 방자함과 부주의의 뿌리입니다.[칼빈] 마침내 그 종을 "베어 낸다"는 말씀은 몸과 영혼의 분리를 뜻하되, 그 분리의 성격은 의인과 악인에게서 서로 다릅니다(51절).[헨리] 그러므로 하나님의 집을 맡은 사람은 주인이 오실 때에 그렇게 행하고 있는 복된 종으로 발견되기를 힘써야 합니다.
연결된 말씀
- 다니엘 9장 — 15절이 인용하는 "멸망의 가증한 것" 예언의 출처로, 이 장의 환난 경고가 다니엘의 성취임을 밝힙니다.
- 누가복음 21장 — 같은 감람산 강화의 병행 기록으로, 15절 멸망의 가증한 것을 예루살렘을 에워싼 로마 군대로 설명합니다.
- 창세기 19장 — 뒤돌아보지 말라는 롯의 아내 사건으로, 16~18절의 지체 없는 도피 지침의 배경이 됩니다.
- 로마서 8장 — 부르심과 의롭다 하심과 영화의 사슬로, 24절 택하신 자가 끝내 미혹되지 않음을 뒷받침합니다.
- 로마서 10장 — 복음의 소리가 온 땅에 퍼졌다는 증언으로, 14절 복음의 세계 전파가 이미 진행되었음을 확인합니다.
- 빌립보서 2장 — 자기를 비우신 성육신의 말씀으로, 36절에서 아들이 그날을 모르신다는 신비를 설명합니다.
- 마가복음 13장 — 같은 종말 강화의 병행으로, 42절 깨어 있으라는 권면을 삼가고 기도하라는 명령으로 확장합니다.
마무리
마태복음 24장의 중심은 반드시 다시 오시는 인자와, 그날을 아무도 모른다는 확실한 무지입니다. 하나님은 성전의 파멸과 유례없는 환난과 우주의 격변을 지나서도 자기 백성을 향한 언약을 붙드시며, 택하신 자들을 위하여 환난의 날들까지 줄이시는 분입니다. 이 사실 앞에서 성도는 두 가지를 붙들어야 합니다. 첫째, 미혹과 거짓 그리스도가 아무리 큰 표적을 보여도 하나님이 예정하신 자는 끝내 넘어지지 않으므로, 믿음의 사람은 흔들리는 소문 속에서도 견인의 은혜를 신뢰해야 합니다.[헨리·칼빈] 둘째, 그날과 그 시를 알 수 없다는 것이 방심의 이유가 아니라 항상 준비할 이유이므로, 성도는 주인이 맡긴 자리에서 때를 따라 섬기며 깨어 있는 종으로 발견되어야 합니다.[헨리] 천지는 없어져도 그분의 말씀은 없어지지 않는다는 확신이 그 모든 기다림의 힘입니다.
참고한 주석: [헨리] [칼빈] [풀핏]