창세기 10장 — 온 땅으로 갈라진 노아의 후손들
요약
창세기는 모세가 기록한 성경의 첫 책이며, 10장은 홍수 심판 직후 노아의 세 아들에게서 온 땅의 민족들이 갈라져 나온 과정을 적은 기록입니다. 앞 장에서 "노아의 세 아들로부터 온 땅이 퍼져 나갔다"고 선언되고 "땅에 충만하라"고 명령된 것이 여기서 구체적인 이름으로 성취됩니다.[헨리] 옛 주석가들은 이 장을 민족들의 기원에 관해 현존하는 유일하고 확실한 기록으로 평가했습니다.[헨리] 열거된 근원은 약 70개에 이르며, 야벳과 함과 셈 세 계통으로 나뉩니다. 그 가운데 니므롯이 세상 최초의 왕국을 세운 인물로, 셈이 히브리인의 조상 에벨의 선조로 특별히 소개됩니다.[공통]
장의 흐름
- 1절 — 표제. 홍수 이후 노아의 세 아들(셈·함·야벳)의 족보임을 밝힙니다.
- 2~5절 — 야벳의 후손. 아들 일곱과 손자 일곱이 해안 땅으로 흩어져 정착합니다.
- 6~14절 — 함의 후손. 니므롯의 왕국 건설과 블레셋 사람의 기원이 나옵니다.
- 15~20절 — 가나안의 후손과 그 경계. 이스라엘이 정복할 나라들이 자세히 열거됩니다.
- 21~24절 — 셈의 후손. 히브리인의 조상 에벨로 이어지는 계보입니다.
- 25~32절 — 벨렉과 욕단, 그리고 노아 후손 전체의 총결어.
단락별 해설
1절 — 노아의 세 아들에서 시작된 족보
"이것은 노아의 아들들, 곧 셈과 함과 야벳의 족보입니다. 홍수가 끝난 뒤에 그들에게서 아들들이 태어났습니다." (창세기 10장 1절)
이 족보는 출생 순서를 따라 배열되지 않았습니다.[JFB·풀핏] 야벳의 후손이 먼저 나오고 함의 계통이 셈보다 앞서 놓입니다(1절). 야벳이 먼저 언급된 것은 그들이 더 멀리 방랑하여 유대인에게 덜 알려졌기 때문이며, 함은 근접성으로 더 친숙하여 두 번째에, 셈은 교회가 흘러나온 계보를 하나의 연속된 서술로 엮기 위해 마지막에 놓였습니다.[칼빈] 열거되는 순서는 존엄의 순서가 아닙니다.[칼빈] 홍수 이후에 아들들이 태어난 것은 홍수로 망가진 인류의 회복과 재건을 위한 일이니, 한때 죽이셨던 분이 이제 다시 살리시는 것입니다.[헨리] 성경 역사의 목적은 교회를 위함이며, 세상 나라는 이스라엘과 관련될 때에만 언급됩니다.[헨리]
2~5절 — 야벳의 후손
"이들에게서 여러 민족의 해안 땅들이 갈라져 나왔으며, 그들은 저마다 자기 언어와 가문과 민족을 따라 자기 땅에 자리를 잡았습니다." (창세기 10장 5절)
야벳의 직계 후손은 아들 일곱과 손자 일곱, 모두 열넷입니다.[풀핏] "여러 민족의 해안 땅들"은 바다로 접근할 수 있는 모든 나라, 곧 유럽의 여러 지역과 소아시아 일대를 가리키는 히브리식 표현입니다(5절).[JFB] 옛 주석가들은 야벳의 후손이 받은 이 땅이 측량 후 제비뽑기로 나뉜 것으로 보았고, 여기에 훗날의 여러 섬까지 포함되어 이방인이 그리스도께 돌아온다는 약속과 연결된다고 읽었습니다.[헨리] 이 한 절 안에 지리와 언어와 혈통과 민족이라는 네 가지 구분이 함께 나타나며(5절), 이는 인류가 무질서하게 흩어진 것이 아님을 보여 줍니다.[풀핏] 성도는 민족의 분포에서도 정하신 경계를 두시는 하나님의 손을 읽어야 합니다.
6~14절 — 함의 후손과 니므롯
"구스는 니므롯을 낳았는데, 그는 땅에서 강력한 용사가 되기 시작한 사람입니다." (창세기 10장 8절)
함의 아들들은 남쪽으로 이주하여, 구스는 아라비아에, 가나안은 그 이름의 나라에, 미스라임은 이집트에 정착했으니, 이집트가 성경에서 "함의 땅"으로 불리게 되었습니다.[JFB] 이 계통에서 니므롯이 두드러집니다. "강력한 용사가 되기 시작한 사람"이라는 표현은, 이웃과 동등한 지위에 만족했던 이전 사람들과 달리 그가 그들 위에 군림하려 했음을 뜻합니다(8절).[헨리] 니므롯이라는 이름 자체가 "반역자"를 뜻하며, 이는 개인의 이름이지 민족의 이름이 아닙니다.[JFB·풀핏] 그는 이 야심과 공적으로 사람들 위에 영구적 우위를 확립하여 세상 최초의 왕국을 세웠습니다(10절).[공통] "여호와 앞에서 강력한 사냥꾼"이라는 말을 두고는 해석이 갈립니다. 이를 하나님의 셈법으로는 그저 사냥꾼일 뿐이라는 대조로 읽는 주석이 있고, 사람들의 질서 위로 자신을 높이려는 오만한 태도로 읽는 주석이 있으며, 여러 학설을 나열하며 유보하는 주석도 있습니다(9절).[헨리·칼빈·풀핏] 어느 쪽이든 큰 정복자는 결국 큰 사냥꾼일 뿐이니, 야망은 끝이 없고 쉬지 않으며 비용을 아끼지 않고 물러설 줄 모릅니다.[헨리] 옛 속담대로 큰 왕국은 큰 강도질이며, 야망이 날뛸 때 그것은 인간 사회의 해체에 바짝 다가섭니다.[칼빈] 이어 미스라임의 계통에서 블레셋 사람이 나오는데(14절), 그 이름은 "이주민들"을 뜻합니다.[풀핏]
15~20절 — 가나안의 후손과 그 경계
"가나안 족속의 경계는 시돈에서 그랄을 지나 가사에 이르고, 또 소돔과 고모라와 아드마와 스보임을 지나 라사에 이르렀습니다." (창세기 10장 19절)
가나안 후손의 기록이 이 장의 다른 어떤 족속보다 자세한 것은, 이들이 이스라엘 앞에 정복당해야 할 나라들이었기 때문입니다.[헨리] 그 경계로 지시된 땅은 훗날 임마누엘의 땅이 될 곳이었습니다(19절).[헨리] 가나안은 저주 아래 있으면서도 이 세상에서 번성하고 번창할 수 있었습니다.[헨리] 하나님이 누군가를 사랑하시는지 미워하시는지는 그 사람 앞에 놓인 형편에 있지 않고 그 안에 있는 것으로 알 수 있으니, 겉의 번영이 속의 심판을 가리기도 합니다.[헨리] 가나안 족속의 가문들이 널리 퍼진 것은 언어가 혼잡해져 이 부족들이 형성된 이후의 일입니다(18절).[풀핏] 성도는 세상의 번영을 하나님의 인정으로 성급히 읽어서는 안 됩니다.
21~24절 — 셈의 후손
"셈에게도 자녀가 태어났는데, 그는 에벨의 모든 자손의 조상이요 야벳의 형이었습니다." (창세기 10장 21절)
셈이 "에벨의 모든 자손의 조상"으로 특별히 불리는 것은, 아브라함과 그 후손이 에벨에게서 "히브리인"이라는 이름을 취했기 때문입니다.[공통] 옛 주석가들은 바벨의 언어 혼란 속에서도 에벨의 가정이 거룩한 언어를 보존한 하나님의 특별한 은총이 여기에 담겼다고 보았습니다.[헨리] 셈이 "야벳의 형제"로 불리는 것은 이방인이 교회 안에서 유대인과 연합함을 예표하니, 야벳이 셈의 장막에 거하리라는 약속과 연결됩니다(21절).[헨리] 이때 셈은 함의 형제로는 불리지 않고 야벳과의 형제 관계만 남는데, 이는 하나님이 그들을 불화에서 연합으로 돌이키실 것을 약속하셨기 때문입니다.[칼빈] 셈의 복은 그의 모든 손자에게 무분별하게 내려가지 않고 한 가족 안에 남습니다.[칼빈] 에벨의 자손도 참된 예배에서 타락했으나 복은 꺼지지 않고 아브라함이 부름받기까지 다만 묻혀 있었을 뿐입니다.[칼빈] 은혜로 형제가 된 사람들이 가장 좋은 의미에서 형제이며, 하나님은 은혜를 베푸실 때 서열을 따르지 않으십니다.[헨리]
25~32절 — 벨렉과 욕단, 그리고 총결어
"에벨에게는 두 아들이 태어났습니다. 한 아들의 이름은 벨렉인데, 그의 때에 땅이 나뉘었기 때문입니다. 그 동생의 이름은 욕단입니다." (창세기 10장 25절)
벨렉이라는 이름은 "나뉨"을 뜻하며, 그의 때에 땅이 나뉜 사건을 기립니다(25절). 이를 노아가 땅을 질서 있게 분배한 때로 보는 견해가 있고, 그 분배를 거부한 결과 언어가 혼란해진 때로 보는 견해도 있습니다.[헨리] 다른 주석은 에벨을 통해 전해진 신적 지시에 따라 땅이 나뉜 것으로 읽으며, 이를 지극히 높으신 이가 민족들을 나누셨다는 말씀과 연결합니다.[JFB] 언어 혼잡의 때로 보는 것을 다수설로 삼되 초기의 자연스러운 분리로 보는 견해를 함께 소개하는 주석도 있습니다.[풀핏] 어느 쪽이든 경건한 에벨은 아들의 이름으로 그 기억을 영구히 남길 이유를 발견했습니다.[헨리] 이 총결어는 노아의 아들들이 민족에 따라, 각 민족이 가족에 따라 배열되어 모든 민족이 지정된 영역을 가졌음을 보여 주며, 이 분할이 가장 질서 있게 이루어졌음을 암시합니다(32절).[JFB] 이 민족 목록은 하나님이 인류의 모든 민족을 한 혈통으로 만드셨다는 인류의 단일성을 선포합니다.[풀핏] 그 지리적 분배는 질서 있게 이루어졌고 각 민족의 특성에 적합했으며 하나님의 섭리의 결과였으나, 인간의 죄악된 간섭으로 교란될 수도 있었습니다.[풀핏]
연결된 말씀
- 창세기 9장 — "온 땅이 퍼져 나갔다"는 선언과 "땅에 충만하라"는 명령이 이 장에서 성취되며, "야벳이 셈의 장막에 거하리라"는 약속(21절)의 배경이 되는 본문으로 지시됩니다.
- 창세기 6장 — 홍수 이전 거인들의 정신이 니므롯에게 재현되었다고 읽는 근거로 인용됩니다(8절).
- 신명기 32장 — 지극히 높으신 이가 민족들을 나누셨다는 말씀으로, 가나안의 경계와 벨렉 시대의 분리(25절)를 설명하는 병행 구절입니다.
- 사도행전 17장 — 하나님이 인류의 모든 민족을 한 혈통으로 만드셨다는 선언으로, 벨렉의 "땅이 나뉨"과 인류의 단일성을 잇는 말씀입니다(25·32절).
- 이사야 8장 — 가나안의 경계로 지시된 땅이 훗날 "임마누엘의 땅"이 됨을 밝히는 근거로 인용됩니다(19절).
- 창세기 14장 — 아브라함이 에벨에게서 "히브리인"이라는 이름을 취했음을 보여 주는 상호참조입니다(21절).
- 마태복음 20장 — 은혜로 형제 된 자가 가장 좋은 형제이며 하나님이 서열을 따르지 않으심을, "나중 된 자가 먼저 되리라"로 되짚는 말씀입니다(21절).
마무리
창세기 10장의 중심은 홍수 이후 흩어진 온 민족을 질서 있게 나누시고 그 가운데서 교회의 계보를 보존하신 하나님의 섭리입니다. 니므롯처럼 힘과 야심으로 세상 최초의 왕국을 세운 자도 하나님의 셈법 앞에서는 한 사냥꾼일 뿐이며, 큰 정복자의 영광은 성경 역사에서 오래 빛나지 못합니다.[헨리] 이 세상 자녀들의 영광은 덧없이 사라지지만, 교회는 비천한 상태에서도 신적으로 보존되다가 마침내 하나님이 정하신 때에 그 머리를 들어 올리십니다.[칼빈] 셈에게서 에벨로, 다시 아브라함으로 이어지는 한 줄기가 그 증거입니다. 그러므로 성도는 두 가지를 붙들어야 합니다. 믿음의 사람은 민족의 흥망과 역사의 뒤엉킴 속에서도 경계를 정하시고 교회를 지키시는 하나님의 손을 읽어야 합니다. 또한 겉의 번영을 하나님의 인정으로 여기지 말고, 덧없는 권세가 아니라 은혜로 보존되는 자리에 서야 합니다.
참고한 주석: [헨리] [JFB] [칼빈] [풀핏]