마태복음 27장 — 재판받고 십자가에 달리신 예수
요약
마태복음 27장은 예수님의 수난과 죽음을 기록한 장입니다. 바로 앞 26장에서 예수님은 겟세마네에서 붙잡히시고 대제사장의 집에서 밤새 심문을 받으셨습니다. 27장은 그 이야기가 이어지는 "같은 날" 아침에 시작됩니다. 유대 종교 지도자들이 예수님을 죽이기로 결의하고 로마 총독 빌라도에게 넘기는 장면입니다. 이 장은 크게 두 부분으로 나뉩니다. 앞부분은 예수님이 어떻게 기소되고 사형 선고를 받으셨는가이고(빌라도께 넘겨짐, 유다의 절망, 심문과 침묵, 백성의 외침, 선고), 뒷부분은 어떻게 처형되셨는가입니다(조롱, 골고다로 끌려가심, 십자가와 하늘의 어둠, 죽으심에 뒤따른 표적, 장사와 무덤 봉인). 겉으로는 한 사람이 억울하게 죽는 재판 실패담처럼 보이지만, 이 장은 하나님의 아들이 우리를 대신해 정죄받으신 이야기입니다.
장의 흐름
- 1~10절 — 예수님을 빌라도에게 넘김, 그리고 배신자 유다의 후회와 죽음, "피밭"이 된 토기장이의 밭.
- 11~26절 — 빌라도 앞의 심문과 침묵, 바라바냐 예수냐의 선택, 손을 씻는 빌라도와 십자가 처형 선고.
- 27~44절 — 군병들의 조롱, 골고다로 끌려가심, 십자가에 못 박히심과 사방에서 쏟아지는 조롱.
- 45~56절 — 세 시간의 어둠, 마지막 부르짖음과 죽으심, 뒤따른 표적들과 백부장의 고백.
- 57~66절 — 아리마대 요셉의 장사와 무덤을 봉인하고 지키는 사람들.
단락별 해설
1~10절 — 넘겨지신 예수와 절망한 유다
말하기를 "내가 죄 없는 피를 팔아넘겨 죄를 지었소" 하였다. 그러나 그들은 "그것이 우리와 무슨 상관이냐? 네가 알아서 하라" 하고 말하였다. (마태복음 27장 4절)
날이 밝자 대제사장들과 장로들은 예수님을 결박하여 빌라도에게 넘깁니다(1~2절). 밤에 몰래 심문해 놓고 굳이 날이 밝기를 기다려 로마 총독 앞에 세운 것은 재판 절차의 형식을 갖추려는 계산이었습니다.[칼빈] 하나님의 아들이 이렇게 사람의 법정에서 죄인처럼 정죄받으신 데에는 이유가 있습니다. 그분이 하늘에서 우리를 향한 정죄를 지워 버리시기 위함이었습니다.[칼빈] 그들이 예수님을 밧줄로 묶었지만(2절), 사실 예수님은 이미 우리를 향한 사랑과 사명에 매여 계셨기에 그 결박에서 벗어나려 하지 않으셨습니다.[헨리]
한편 예수님을 팔아넘긴 유다는 일이 이렇게까지 될 줄은 몰랐던 모양입니다. 정죄받으시는 것을 보고서야 뉘우쳐 은화 서른 닢을 되돌려 줍니다(3절). 하지만 그의 뉘우침은 참된 회개가 아니었습니다. 결과가 두려워 괴로워한 것이지, 하나님께로 돌이킨 것이 아니었기 때문입니다.[공통] 그럼에도 삼 년 동안 곁에서 예수님을 지켜본 유다가 그분을 "죄 없는" 분이라 선언한 것은, 오히려 예수님의 무죄를 증언하는 놀라운 대목입니다.[JFB] 대제사장에게서 위로를 얻지 못한 유다는 하나님의 자비 대신 마귀의 자비에 자신을 던지고 맙니다.[헨리] 죄를 뉘우치는 슬픔이라도 하나님의 방식대로 된 것이 아니면 결국 사망을 이룰 뿐입니다.[헨리] 그 돈을 헌금함에 넣기를 꺼린 대제사장들의 모습도 씁쓸합니다. 사람을 죽이려는 큰 죄는 태연히 삼키면서 피 값을 성전에 넣는 작은 문제에는 걸려 넘어졌기 때문입니다.[헨리·칼빈] 그 돈으로 산 밭은 "피밭"이라 불렸는데, 그 이름 자체가 그들의 죄를 나팔보다 크게 선포하는 표지가 되었습니다.[풀핏]
11~26절 — 침묵하신 예수, 손을 씻은 빌라도
그래서 빌라도는 아무 소용이 없고 도리어 소동이 일어나려는 것을 보고, 물을 가져다가 무리 앞에서 손을 씻으며 "이 의로운 사람의 피에 대하여 나는 죄가 없다. 너희가 알아서 하라" 하고 말하였다. (마태복음 27장 24절)
총독 앞에 서신 예수님은 "네가 유대인의 왕이냐"는 물음에는 그렇다고 답하시되, 쏟아지는 고발에는 한 마디도 대답하지 않으셨습니다(11~14절). 변호할 말이 없어서가 아닙니다. 자신을 제물로 드리는 큰 일에 집중하시며 아버지의 뜻에 온전히 복종하셨기 때문입니다.[헨리·칼빈] 하나님의 아들이 쇠사슬에 묶인 죄인의 모습으로 법정에 서신 것은 그분의 위엄과 어울리지 않지만, 그래서 우리가 정죄에서 풀려나 하나님 앞에 담대히 나아갈 수 있게 되었습니다.[칼빈]
빌라도는 예수님을 놓아주려 애씁니다. 마침 그의 아내도 사람을 보내 저 의로운 사람과 상관하지 말라고 전합니다(19절). 이 꿈은 하나님의 특별한 섭리가 보낸 것이었습니다.[헨리·칼빈·풀핏] 그러나 대제사장들의 선동에 넘어간 무리는 살인자 바라바를 택하고 예수님을 십자가에 못 박으라고 외칩니다(20~23절). 죄인이 풀려나고 의인이 죽는 이 뒤바뀐 선택은 하늘이 놀랄 만큼 충격적인 일이었습니다.[헨리] 결국 빌라도는 물로 손을 씻으며 자신은 죄가 없다고 말합니다(24절). 하지만 몇 방울의 물로는 정죄하면서 무죄를 주장하는 그 자기모순의 죄책을 결코 씻어 낼 수 없었습니다.[헨리·칼빈·풀핏] "그의 피를 우리와 우리 자손에게 돌리라"는 무모한 외침(25절)은 스스로에게 내린 두려운 저주였습니다.[헨리·칼빈·풀핏] 이어 예수님은 로마식 채찍질을 당하십니다. 유대 율법의 사십 대 제한과 달리 로마 채찍은 제한 없이, 살을 깊이 파고드는 도구로 내리쳤습니다.[풀핏]
27~44절 — 조롱 속에 십자가에 달리심
그리고 가시로 면류관을 엮어 그의 머리에 씌우고, 오른손에 갈대를 들리고는, 그 앞에 무릎을 꿇고 조롱하며 "유대인의 왕, 만세!" 하고 말하였다. (마태복음 27장 29절)
군병들은 예수님께 주홍색 겉옷을 입히고 가시관을 씌우고 갈대를 들려 왕을 흉내 내며 조롱합니다(27~30절). 이 모든 것이 왕을 향한 조롱의 소품이었습니다.[헨리] 특히 가시관은 창세기 3장에서 죄로 인해 땅이 가시덤불을 내게 된 그 저주를 떠올리게 합니다. 예수님이 우리를 위해 저주의 고통을 실제로 짊어지셨다는 표였습니다.[헨리] 골고다로 가는 길에는 구레네 사람 시몬이 억지로 예수님의 십자가를 지게 됩니다(32절). 참으로 제자가 되려는 사람은 이렇게 그리스도를 따라 그분의 십자가를 져야 한다는 것을 이 장면이 보여 줍니다.[헨리] 십자가 무게에 짓눌리실 만큼 쇠진하신 그 모습은 희생제물이 된 어린 양의 연약함을 그대로 드러냈습니다.[칼빈]
십자가에 달리시기 전, 병사들은 쓸개 탄 신 포도주를 드렸으나 예수님은 맛만 보고 마시지 않으셨습니다(34절). 고통을 덜어 주는 그 마취를 거절하신 것은, 끝까지 맑은 의식으로 죽음을 온전히 맞으시려는 뜻이었습니다.[헨리·풀핏] 병사들이 그 옷을 제비 뽑아 나눈 일(35절)은 시편 22편의 예언이 그대로 이루어진 것입니다.[헨리·칼빈·풀핏] 예수님은 두 강도 사이에서 마치 그들의 우두머리인 것처럼 처형되셨는데(38절), 이는 "범죄자 가운데 하나로 헤아림을 받으리라"는 이사야의 예언이 성취된 극한의 치욕이었습니다.[헨리·칼빈·풀핏] 지나가는 사람들도, 종교 지도자들도, 심지어 함께 못 박힌 강도들까지 예수님을 조롱했지만(39~44절), 머리 위에 붙은 죄패는 도리어 세 언어로 그분이 왕이심을 온 세상에 선포한 셈이 되었습니다.[헨리·풀핏]
45~56절 — 어둠, 죽으심, 그리고 백부장의 고백
제구시쯤에 예수께서 큰 소리로 부르짖어 "엘리, 엘리, 라마 사박다니?" 하셨으니, 이는 "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?" 하는 뜻이다. (마태복음 27장 46절)
정오부터 오후 세 시까지 온 땅에 어둠이 덮였습니다(45절). 유월절은 보름달이 뜨는 때라 일식이 일어날 수 없고 세 시간이나 이어졌으니, 이것은 자연스러운 일식이 아니라 초자연적인 사건이었습니다.[헨리·풀핏] 그 어둠 속에서 예수님은 "어찌하여 나를 버리셨나이까"라고 부르짖으십니다(46절). 아버지의 사랑이 줄어든 것이 아니라, 우리 죄에 대한 아버지의 진노를 그 영혼으로 감당하시며 위로의 감각마저 거두어진 극한의 고통을 통과하신 것입니다.[헨리·칼빈·풀핏] 그러면서도 예수님의 믿음은 끝까지 흔들리지 않고 정복되지 않은 채 유지되었습니다.[칼빈]
예수님이 영혼을 내어주시자 성전 휘장이 위에서 아래까지 찢어집니다(50~51절). 대속죄일에만 대제사장이 지나던 그 두꺼운 커튼이 찢어졌다는 것은, 이제 누구나 하나님께 나아갈 새 길이 열렸다는 뜻입니다.[헨리·칼빈·풀핏] 무덤이 열리고 잠들었던 성도들이 일어난 일(52절)은, 구약의 신자들까지 그리스도의 죽음과 부활의 혜택을 받으며 장차 있을 부활을 미리 보증한 사건입니다.[헨리·JFB] 무엇보다 놀라운 것은 로마 백부장과 병사들의 고백입니다. 지진과 여러 표적을 보고 두려워하며 "이분은 참으로 하나님의 아들이셨다" 하고 고백했기 때문입니다(54절).
백부장과 그와 함께 예수를 지키던 사람들이 지진과 일어난 일들을 보고 몹시 두려워하며 "이분은 참으로 하나님의 아들이셨다" 하고 말하였다. (마태복음 27장 54절)
제자들도 하지 못한 이 고백을, 율법도 배우지 못한 이방인 박해자들이 스스로 한 것입니다. 이것은 유대인들의 완악함을 도리어 크게 꾸짖는 장면이었습니다.[헨리·칼빈·JFB] 제자들이 흩어진 그때에도 갈릴리부터 예수님을 따르던 여인들은 멀리서나마 십자가를 지켜보고 있었습니다(55~56절).[헨리·JFB]
57~66절 — 장사와 봉인된 무덤
바위를 파서 만든 자기의 새 무덤에 모셨다. 그리고 큰 돌을 굴려 무덤 문에 막아 놓고 돌아갔다. (마태복음 27장 60절)
저녁이 되자 아리마대 사람 요셉이 예수님의 시신을 청합니다(57~58절). 그가 부자였기에 총독에게 다가갈 힘과 장례에 필요한 재력이 있었습니다.[헨리] 아직 한 번도 사용하지 않은 새 무덤에 모셔진 것도 우연이 아니라 하나님의 섭리였습니다. 예수님을 다른 사람들과 구별하고 새 생명을 가리키려 하신 것입니다.[칼빈] 이튿날 대제사장들과 바리새인들은 부활 예언이 두려워 빌라도에게 청해 무덤을 봉인하고 경비병을 세웁니다(62~66절). 그러나 무덤을 지키려 한 그 조치는 오히려 헛되었습니다. 하늘과 땅의 모든 권세가 힘을 합해도 그분의 때가 이르면 사망조차 그분을 가둘 수 없기 때문입니다.[헨리] 제자들이 시신을 훔쳤다는 훗날의 소문도 사실은 지극히 있음직하지 않은 이야기입니다. 두려움 속에 숨어 있던 제자들이 거짓을 위해 그런 위험을 감수했을 리 없기 때문입니다.[풀핏]
연결된 말씀
- 시편 22편 — "그들이 내 겉옷을 나누며"(18절)와 "어찌하여 나를 버리셨나이까"(1절)가 이 장의 십자가 장면에서 그대로 이루어집니다.
- 이사야 53장 — "범죄자 중 하나로 헤아림을 받았다"는 예언이, 예수님이 두 강도 사이에서 처형되심으로 성취됩니다.
- 스가랴 11장 — 은 서른 닢과 토기장이에게 준 밭에 관한 예언이 유다의 돈과 피밭 이야기로 응합니다.
- 창세기 3장 — 죄로 인해 땅이 가시를 내게 된 저주가, 예수님이 쓰신 가시관과 이어집니다.
- 에베소서 2장 — 찢어진 성전 휘장이 상징하는 것, 곧 유대인과 이방인 사이의 담이 헐리고 하나로 연합되는 은혜를 설명합니다.
- 히브리서 9장 — 휘장 너머 하늘 성소로 나아가는 길이 그리스도의 죽음으로 열렸음을 풀어 줍니다.
마무리
마태복음 27장은 하나님의 아들이 우리를 대신해 정죄받으신 이야기입니다. 밧줄에 묶이시고, 침묵하시고, 채찍과 가시관과 조롱을 견디시고, 마침내 어둠 속에서 "어찌하여 나를 버리셨나이까"라고 부르짖으신 그 모든 자리는, 원래 우리가 서야 할 자리였습니다.[칼빈] 예수님이 그 정죄를 대신 받으셨기에 우리를 향한 정죄가 하늘에서 지워졌고, 찢어진 휘장을 통해 누구나 하나님께 나아갈 길이 열렸습니다.[헨리·칼빈·풀핏] 흥미로운 것은, 이 무거운 장에서 예수님을 참되게 알아본 사람이 제자들이 아니라 이방인 백부장과 멀리서 지켜보던 여인들이었다는 사실입니다.[헨리] 화려한 자리에 있던 사람들은 그분을 놓쳤고, 낮은 자리에 있던 사람들이 그분을 붙들었습니다. 시험 성적이나 친구 관계가 뜻대로 되지 않아 하나님이 나를 버리신 것처럼 느껴지는 날에도, 십자가는 하나님이 나를 위해 이미 자기 아들을 내어주셨다는 흔들리지 않는 증거입니다. 나는 십자가에서 나를 대신해 정죄받으신 예수님을, 오늘도 참으로 하나님의 아들로 고백하는 사람인가요? 그리고 화려한 자리가 아니라 낮은 자리에서라도 그분 곁에 머무는 사람인가요?
참고한 주석: [헨리] [JFB] [칼빈] [풀핏]