창세기 47장 — 바로 앞에 선 야곱과 요셉의 토지 정책
요약
창세기 47장은 요셉 이야기의 마지막 국면이자 야곱의 생애가 저물어 가는 자리입니다. 모세가 기록한 창세기의 끝머리에서, 앞 장(46장)에서 이집트로 내려온 야곱의 온 가족이 이제 바로 앞에 서서 고센 땅에 정착합니다. 이 장은 세 흐름으로 이어집니다. 첫째, 요셉이 아버지와 형제들을 바로에게 소개하여 가장 좋은 땅에 자리를 얻습니다. 둘째, 기근이 극심해지자 요셉은 백성의 돈과 가축과 땅을 차례로 받고 이집트 전 국토를 바로의 소유로 사들이며, 수확의 오분의 일을 바치는 소작 제도를 세웁니다. 셋째, 이집트에서 십칠 년을 더 산 야곱이 임종을 앞두고 자기를 가나안에 묻어 달라고 요셉에게 맹세로 부탁합니다. 왕의 궁정과 굶주린 들판과 죽음을 앞둔 침상이 한 장 안에 나란히 놓입니다.
장의 흐름
- 1~6절 — 요셉이 형제들을 바로에게 소개하고, 바로가 고센 땅 정착을 허락합니다.
- 7~12절 — 야곱이 바로 앞에 서서 축복하고 나이를 답하며, 라암셋 땅에 자리를 얻습니다.
- 13~20절 — 기근이 심해져 백성이 돈과 가축, 마침내 몸과 땅까지 내놓습니다.
- 21~26절 — 백성을 성읍으로 옮기고 제사장 토지만 남기며, 오분의 일 소작법을 세웁니다.
- 27~31절 — 이스라엘이 고센에서 번성하고, 야곱이 백사십칠 세로 임종의 부탁을 남깁니다.
단락별 해설
1~6절 — 고센 정착의 청원과 허락
"주의 종들은 우리도 우리 조상들도 양을 치는 목자입니다" (창세기 47장 3절)
요셉은 이집트에서 가장 높은 자리에 있었으나, 왕실의 허가를 얻기 전에는 아버지의 정착을 임의로 진행하지 않았습니다.[JFB] 아버지가 이미 고센에 와 있음을 알면서도 그 사실을 바로에게 감추어 두지 않은 것은 신하로서 왕에게 드리는 존경이었습니다.[헨리] 그는 큰 인물이었고 형제들은 이집트에서 보잘것없는 목자였지만, 요셉은 그들을 형제로 인정하고 미리 바로 앞에 세워 체면을 세워 주었습니다.[헨리] 부유하고 지위가 높은 사람이라 하여 가난한 친족을 무시해서는 안 됩니다.[헨리] 형제들은 미리 배운 대로 자신들의 생업이 목자임과, 기근 때문에 잠시 거류하러 왔다는 사정을 아뢰었습니다(3~4절). 목자라는 고백은 이집트에서 굴욕적인 것이었으나, 이 비천한 생활 방식은 오히려 이스라엘을 이집트인과 섞이지 않게 구별해 주는 장벽이 되었습니다.[칼빈] 세상에 자리를 둔 사람은 저마다 합당한 직업을 가져야 하며, 게으른 자는 벌집의 수벌처럼 나라의 짐이 될 뿐입니다.[헨리] 바로는 진노하지 않고 가장 좋은 땅을 내주었으며, 형제 중에 유능한 자가 있거든 자기 가축의 책임자로 삼으라고까지 하였습니다(5~6절). 자기 일에 부지런한 사람은 마침내 왕들 앞에 서게 됩니다.[헨리]
7~12절 — 바로 앞에 서서 축복하는 야곱
"제가 나그네로 지내 온 세월이 백삼십 년입니다. 제 삶의 날들은 짧고 험난하였으며, 제 조상들이 나그네로 지낸 세월에는 미치지 못합니다." (창세기 47장 9절)
요셉이 아버지 야곱을 모셔 바로 앞에 세우니, 야곱이 바로를 축복하였습니다(7절). 이 축복은 세상의 관례적 인사가 아니라, 여호와의 종이 하나님의 이름으로 드리는 경건하고 거룩한 기도였습니다.[칼빈·풀핏] 작은 자가 큰 자에게 축복을 받는 것이 상례이지만, 야곱은 하나님의 제사장으로서 도리어 왕을 축복하였습니다.[헨리] 바로가 야곱의 나이를 물은 것은 노족장의 모습이 불러일으킨 깊은 관심에서 나온 것이며, 노인을 공경하는 자연스러운 마음이기도 하였습니다.[헨리·JFB] 당시 이집트인의 수명이 가나안인보다 짧아졌으므로, 히브리인이 여전히 누리던 장수는 왕에게 놀라움이었습니다.[JFB] 야곱의 대답에는 겸손과 믿음이 함께 담겨 있습니다(9절). "나그네로 지낸 세월"이라는 표현은 아직 정착하지 못하고 떠돌아온 삶을 낮추어 이르는 겸손이며, 그 세월이 짧고 험하였다는 고백은 불평이 아니라 조상들에게 베푸신 하나님의 선하심을 돌아보는 감사입니다.[헨리·칼빈] 조상들의 나그네 세월에 미치지 못한다는 말은 더 나은 본향을 사모하는 믿음의 표현이기도 합니다.[헨리·칼빈] 요셉은 바로의 명령대로 아버지와 형제들을 라암셋 땅, 곧 고센 지역에 정착시키고 식구 수대로 양식을 공급하였습니다(11~12절).
13~20절 — 기근의 심화와 백성의 자청
"그러나 온 땅에 양식이 없었다. 기근이 매우 심하여, 이집트 땅과 가나안 땅이 그 기근으로 쇠약해졌다." (창세기 47장 13절)
기근은 가장 기름진 땅마저 쇠잔하게 만들었습니다. 풍족한 양식은 땅에서 저절로 솟아나는 것이 아니라 하나님의 은밀한 축복으로 하늘에서 흘러내려 오는 것입니다.[칼빈] 통상적인 하나님의 호의가 잠시만 멈추어도 사람은 굶주려 망하게 됩니다.[헨리] 이때에 하나님은 이집트인과 이스라엘인을 구분하셔서, 나그네인 야곱의 가족은 풍족히 먹고 이집트 백성은 부족하여 죽어 갔습니다.[헨리] 백성은 먼저 돈을 다 내어 곡식을 샀고, 돈이 떨어지자 요셉은 가축을 받고 양식을 주었습니다(14~17절). 가축을 받은 것은 백성과 가축을 함께 보존하기 위해 취할 수 있는 가장 현명한 조치였습니다.[JFB] 요셉이 왕의 막대한 돈을 손에 쥐고도 조금도 횡령하지 않은 것은 드문 청렴이었으니, 아무 증인이 없어도 하나님을 향한 참된 경외가 그의 가슴 속에 살아 있었습니다.[칼빈] 이듬해에 이르러 백성은 남은 것이 몸과 땅뿐이라며, 자신들과 땅을 양식으로 사 달라고 자청하였습니다(18~19절). 그리하여 요셉은 이집트의 모든 땅을 사들여 바로의 것으로 삼았습니다(20절). 이 거래는 폭력적인 강제가 아니라 백성 자신의 자발적 요청으로 이루어진 것입니다.[칼빈]
21~26절 — 성읍 이주와 오분의 일 법
"수확 때가 되면 너희는 그 오분의 일을 바로에게 바치고, 나머지 사분은 너희가 가져라. 그것으로 밭에 뿌릴 씨앗과 너희와 너희 집안 식구들과 어린아이들의 양식을 삼아라." (창세기 47장 24절)
요셉은 백성을 성읍으로 옮겨 살게 하였습니다(21절). 이는 곡물 창고가 있는 성읍으로 백성을 이주시키기 위한 편의상의 조치였습니다.[JFB] 다만 제사장들의 땅만은 사지 않았으니, 제사장은 나라에서 정해진 몫을 받아 그것으로 살았으므로 땅을 팔 필요가 없었기 때문입니다(22절). 바로가 거짓 신을 섬기는 제사장까지 온 나라의 위험을 무릅쓰고 부양하였다면, 참된 신앙을 가진 군주가 하나님의 참된 사역자를 소홀히 하는 것은 얼마나 큰 잘못이겠습니까.[칼빈] 요셉은 백성에게 씨앗을 주고, 수확의 오분의 일만 바로에게 바치고 나머지 사분은 각자 갖게 하는 법을 세웠습니다(23~24절). 이 오분의 일 세금은 다른 나라 왕들이 거두던 십일조, 곧 열의 하나에서 때로 그 두 배에 이르던 부담에 비하면 오히려 가벼운 것이었습니다.[칼빈·풀핏] 백성 자신도 이를 가혹하거나 부당하다고 여기지 않았고, 도리어 "주께서 우리 생명을 살리셨습니다" 하며 은혜로 받아들였습니다(25절).[풀핏] 요셉은 이 오분의 일을 오늘날까지 이어지는 항구적인 법으로 삼았습니다(26절).
27~31절 — 야곱의 임종 유언
"야곱이 이집트 땅에서 십칠 년을 살았으니, 야곱의 일생 곧 그의 평생의 햇수는 백사십칠 년이었다." (창세기 47장 28절)
이스라엘은 고센 땅에서 소유를 얻고 자식을 낳아 크게 번성하였습니다(27절). 야곱은 이집트에서 십칠 년을 더 살아 자신의 기대를 훨씬 넘어섰습니다(28절). 일찍이 요셉이 열일곱 살에 야곱에게서 양육을 받았듯, 이제 야곱이 십칠 년간 요셉의 부양을 받았으니, 하나님의 섭리가 노년의 필요를 은혜롭게 예비하셨습니다.[헨리] 죽을 때가 가까워지자 야곱은 요셉을 불러, 자기를 이집트에 묻지 말고 조상들의 묘지에 메고 가 묻어 달라고 맹세를 요구하였습니다(29~30절). 이 요청은 단순한 고향 애착이나 후손들이 성지를 향해 품는 미신적 감정이 아니라, 약속의 땅에 대한 믿음에서 나온 것입니다.[JFB] 맹세라는 특별한 형식까지 지정한 것이 그 소망의 깊이를 드러냅니다.[JFB] 이스라엘도 죽음 앞에서는 굴복해야 하지만, 죽음이 서서히 다가옴으로 그는 미리 준비할 여유를 가졌습니다.[헨리] 야곱이 침상 머리에서 몸을 굽혀 경배한 것은, 요셉이 맹세로 그 소원을 이루어 주겠다 한 것에 대한 감사의 표현이었습니다(31절).[칼빈] 흙으로 돌아가는 사람은 겸손하고 감사한 마음으로 하나님 앞에 엎드려야 합니다.[헨리]
연결된 말씀
- 히브리서 11장 — 야곱의 나그네 고백(9절)과 가나안 매장 요청(29~31절)을 믿음의 증거로 읽을 때 주석들이 나란히 인용하는 본문으로, 족장들이 나그네와 이방인 됨을 부끄러워하지 않고 더 나은 본향을 사모하였음을 밝힙니다.
- 창세기 15장 — 형제들이 "거류하러 왔다"고 아뢴 말(4절)이 무의식중에 이루어 낸, 이집트 거류를 미리 예고한 예언입니다.
- 창세기 37장 — 요셉이 열일곱 살에 양육받은 일(37:2)과 야곱을 십칠 년간 부양한 일(28절)을 나란히 놓아, 하나님의 섭리가 노년을 예비하심을 보여 줍니다.
- 출애굽기 1장 — 야곱 가족이 정착한 라암셋 땅(11절)이, 훗날 이스라엘이 강제로 건설하게 될 라암셋 성읍(1:11)의 이름과 연결됩니다.
마무리
창세기 47장의 중심에는 궁정의 영광과 굶주린 들판과 죽음의 침상을 관통하여 자기 백성을 예비하시고 붙드시는 하나님의 섭리가 있습니다. 요셉의 토지 정책은 언뜻 가혹해 보이지만, 실제로는 백성의 자발적 요청 위에서 그들의 생명과 땅을 함께 보존한 자비롭고 정당한 조치였습니다.[공통] 그가 막대한 재물을 다루면서도 청렴을 지킨 것은 하나님을 향한 산 경외에서 나왔습니다.[칼빈] 야곱은 짧고 험한 나그네 길을 지나면서도 그 세월을 하나님의 선하심으로 고백하였고, 죽음을 앞두고서는 약속의 땅에 대한 믿음을 매장의 부탁으로 선언하였습니다.[헨리·칼빈] 그러므로 믿음의 사람은 두 가지를 붙들어야 합니다. 첫째, 통상적인 호의가 잠시 멈추기만 해도 굶주려 망하는 연약한 존재임을 알아, 날마다 필요를 앞서 예비하시는 하나님을 신뢰해야 합니다. 둘째, 이 땅에서의 삶이 나그네 길임을 기억하여, 야곱처럼 더 나은 본향을 향한 믿음 안에서 자기의 마지막을 준비하는 것이 마땅합니다.
참고한 주석: [헨리] [JFB] [칼빈] [풀핏]