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주석[JFB] — 에스겔 5장 · 머리털 상징 심판

요약
JFB 주석 · 섹션 15개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
← 4장6장 →

1절 카드 ↗

1. knife . . . razor —the sword of the foe (compare Isaiah 7:20 ). This vision implies even severer judgments than the Egyptian afflictions foreshadowed in the former, for their guilt was greater than that of their forefathers. thine head —as representative of the Jews. The whole hair being shaven off was significant of severe and humiliating ( 2 Samuel 10:4 ; 2 Samuel 10:5 ) treatment. Especially in the case of a priest; for priests ( 2 Samuel 10:5- : ) were forbidden "to make baldness on their head," their hair being the token of consecration; hereby it was intimated that the ceremonial must give place to the moral. balances —implying the just discrimination with which Jehovah weighs out the portion of punishment "divided," that is, allotted to each: the "hairs" are the Jews: the divine scales do not allow even one hair to escape accurate weighing (compare 2 Samuel 10:5- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ezk-5-1

Source

칼 . . . 면도칼—적의 칼을 가리킨다(사 7:20 비교). 이 이상은 이집트의 고난에서 예표된 것보다 더 가혹한 심판들을 함축하니, 그들의 죄가 그들의 선조들보다 더 컸기 때문이다. 네 머리—유대인들의 대표자로서. 머리털 전체를 밀어 버리는 것은 심각하고 모욕적인(삼하 10:4, 5) 처우를 나타내었다. 제사장의 경우에는 특히 그러하였다. 제사장들은(삼하 10:5 이하 참조) "머리를 밀지 말라"고 명령받았으니, 그들의 머리털은 봉헌의 표시였다. 이로써 의식적인 것이 도덕적인 것에 자리를 내주어야 함이 암시되었다. 저울—여호와가 "나눈", 즉 각각에게 배당한 형벌의 몫을 달아 주시는 공정한 구별을 의미한다. "머리털들"은 유대인들이다. 신성한 저울은 한 올의 머리털도 정확한 달아봄을 벗어나지 못하게 한다(삼하 10:5 이하 비교).

원주석

2절 카드 ↗

2. Three classes are described. The sword was to destroy one third of the people; famine and plague another third ("fire" in :- being explained in Ezekiel 5:12 to mean pestilence and famine); that which remained was to be scattered among the nations. A few only of the last portion were to escape, symbolized by the hairs bound in Ezekiel's skirts ( Ezekiel 5:3 ; Jeremiah 40:6 ; Jeremiah 52:16 ). Even of these some were to be thrown into the fiery ordeal again ( Ezekiel 5:4 ; Jeremiah 41:1 ; Jeremiah 41:2 ; Jeremiah 44:14 , &c.). The "skirts" being able to contain but few express that extreme limit to which God's goodness can reach. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ezk-5-2

Source

세 부류가 묘사된다. 칼이 백성의 3분의 1을 멸할 것이다. 기근과 역병이 또 다른 3분의 1을 죽일 것이다(겔 5:2의 "불"은 겔 5:12에서 역병과 기근을 의미하는 것으로 설명된다). 나머지는 민족들 가운데 흩어질 것이다. 마지막 부분 중 극소수만이 탈출할 것인데, 에스겔의 옷자락에 묶인 머리털들로 상징된다(겔 5:3; 렘 40:6; 52:16). 이 중 일부도 다시 불의 시련 속으로 던져질 것이다(겔 5:4; 렘 41:1, 2; 44:14 등). 소수만 담을 수 있는 "옷자락"은 하나님의 선하심이 미칠 수 있는 극한을 표현한다.

원주석

5절 카드 ↗

5, 6. Explanation of the symbols: Jerusalem —not the mere city, but the people of Israel generally, of which it was the center and representative. in . . . midst —Jerusalem is regarded in God's point of view as center of the whole earth, designed to radiate the true light over the nations in all directions. Compare Margin ("navel"), Ezekiel 38:12 ; Psalms 48:2 ; Jeremiah 3:17 . No center in the ancient heathen world could have been selected more fitted than Canaan to be a vantage ground, whence the people of God might have acted with success upon the heathenism of the world. It lay midway between the oldest and most civilized states, Egypt and Ethiopia on one side, and Babylon, Nineveh, and India on the other, and afterwards Persia, Greece, and Rome. The Phoelignician mariners were close by, through whom they might have transmitted the true religion to the remotest lands; and all around the Ishmaelites, the great inland traders in South Asia and North Africa. Israel was thus placed, not for its own selfish good, but to be the spiritual benefactor of the whole world. Compare Jeremiah 3:17- : throughout. Failing in this, and falling into idolatry, its guilt was far worse than that of the heathen; not that Israel literally went beyond the heathen in abominable idolatries. But " corruptio optimi pessima "; the perversion of that which in itself is the best is worse than the perversion of that which is less perfect: is in fact the worst of all kinds of perversion. Therefore their punishment was the severest. So the position of the Christian professing Church now, if it be not a light to the heathen world, its condemnation will be sorer than theirs ( Matthew 5:13 ; Matthew 11:21-24 ; Hebrews 10:28 ; Hebrews 10:29 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ezk-5-5

Source

상징들의 설명. 예루살렘—단순한 도성이 아니라 그것의 중심이자 대표인 이스라엘 백성 일반. 가운데—예루살렘은 하나님의 관점에서 온 땅의 중심으로 여겨지며, 사방으로 진리의 빛을 발하도록 설계되었다. 난외주("배꼽"), 겔 38:12; 시 48:2; 렘 3:17 비교. 고대 이교 세계에서 그 어떤 중심도 가나안보다 하나님의 백성이 세상의 이교주의에 성공적으로 영향을 미칠 수 있는 발판으로 더 적합한 곳은 없었다. 가나안은 한편으로는 가장 오래되고 문명화된 나라들인 이집트와 에티오피아, 다른 한편으로는 바벨론, 니느웨, 인도, 그리고 이후의 페르시아, 그리스, 로마 사이의 중간에 위치하였다. 바로 곁에는 페니키아 선원들이 있어서, 그들을 통해 참 종교를 가장 먼 땅까지 전할 수 있었을 것이다. 그리고 사방에는 이스마엘 사람들, 즉 남아시아와 북아프리카의 위대한 내륙 무역상들이 있었다. 이와 같이 이스라엘은 자신의 이기적 유익을 위해서가 아니라 온 세상의 영적 은인이 되기 위해 배치되었다. 렘 3:17 이하 전체를 비교하라. 이에 실패하고 우상 숭배에 빠진다면, 그 죄는 이방인들의 죄보다 훨씬 더 심한 것이었다. 이스라엘이 이방인들보다 가증스러운 우상 숭배를 문자적으로 더 심하게 행했다는 것이 아니라, "최선의 것의 부패가 최악이다"는 원리 때문이다. 즉 그 자체로 가장 선한 것의 타락은 덜 완전한 것의 타락보다 더 나쁘다. 사실상 모든 종류의 타락 중에서 가장 최악이다. 따라서 그들의 형벌이 가장 심하였다. 이방 세계에 빛이 되지 않는다면, 현재 기독교를 고백하는 교회의 처지도 마찬가지로, 그것의 정죄가 이방인들의 것보다 더 가혹할 것이다(마 5:13; 11:21-24; 히 10:28, 29).

원주석

6절 카드 ↗

6. changed . . . into —rather, "hath resisted My judgments wickedly"; "hath rebelled against My ordinances for wickedness" [BUXTORF]. But see on Ezekiel 5:7 , end. return to ' Top of Page ' <a name="verse-7" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ezk-5-6

Source

변하여—오히려 "내 심판들을 악하게 거절하였다". "불법을 위해 내 규례들을 배반하였다"[부크스토르프]. 겔 5:7 끝 부분의 주석을 보라.

원주석

7절 카드 ↗

7. multiplied —rather, "have been more abundantly outrageous"; literally, "to tumultuate"; to have an extravagant rage for idols. neither have done according to the judgments of the nations —have not been as tenacious of the true religion as the nations have been of the false. The heathen "changed" not their gods, but the Jews changed Jehovah for idols (see Ezekiel 5:6 , "changed My judgments into wickedness," that is, idolatry, Ezekiel 5:6- : ). The Chaldean version and the Masora support the negative. Others omit it (as it is omitted in Ezekiel 5:6- : ), and translate, " but have done according to the judgments," c. However, both Ezekiel 5:6- : and also this verse are true. They in one sense "did according to the heathen," namely, in all that was bad in another, namely, in that which was good, zeal for religion, they did not. Ezekiel 5:9 also proves the negative to be genuine; because in changing their religion, they have not done as the nations which have not changed theirs, " I (also) will do in thee that which I have not done." return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ezk-5-7

Source

더욱 많이 소요하였다—오히려 "더욱 풍성하게 방자히 행하였다". 문자적으로는 "소동을 일으키다". 우상들에 대한 과도한 열망을 가지다. 이방 나라들의 규례대로도 행하지 아니하였다—이방인들이 거짓 것에 집착했던 것만큼 참 종교에 집착하지 않았다는 것이다. 이방인들은 그들의 신들을 "바꾸지" 않았지만, 유대인들은 여호와를 우상들로 바꾸었다(겔 5:6 참조, "내 심판들을 악으로 변하게 하였다", 즉 우상 숭배로, 겔 5:6 이하). 갈대아 역본과 마소라는 부정어를 지지한다. 다른 사람들은 이를 생략하고(겔 5:6 이하에서처럼 생략됨), "이방 나라들의 심판대로 행하였다"로 번역한다. 그러나 겔 5:6 이하도 이 절도 모두 사실이다. 그들은 한 의미에서 "이방인들을 따라 행하였으니", 즉 나쁜 모든 것에서는 그러하였다. 다른 의미에서, 즉 선한 것에서는, 종교에 대한 열심에서는, 그렇게 하지 않았다. 겔 5:9도 부정어가 진정한 것임을 증명하니, "내가 너에게 행한 것과 같은 것을 행하지 아니하였다"는 것 때문에, 그들의 종교를 바꿈으로써 자신들의 종교를 바꾸지 않는 이방 나라들처럼 행하지 않았다.

원주석

8절 카드 ↗

8. I, even I —awfully emphatic. I, even I, whom thou thinkest to be asleep, but who am ever reigning as the Omnipotent Avenger of sin, will vindicate My righteous government before the nations by judgments on thee. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ezk-5-8

Source

나 곧 내가—두렵도록 강조적이다. 내가, 곧 내가, 네가 잠들어 있다고 생각하지만 죄의 전능하신 복수자로 영원히 통치하시는 내가, 민족들 앞에서 내 의로운 통치를 너에 대한 심판으로 옹호할 것이다.

원주석

9절 카드 ↗

9. See on :- . that which I have not done —worse than any former judgments ( Lamentations 4:6 ; Daniel 9:12 ). The prophecy includes the destruction of Jerusalem by the Romans, and the final one by Antichrist ( Zechariah 13:8 ; Zechariah 13:9 ; Zechariah 14:2 ), as well as that by Nebuchadnezzar. Their doom of evil was not exhausted by the Chaldean conquest. There was to be a germinating evil in their destiny, because there would be, as the Lord foresaw, a germinating evil in their character. As God connected Himself peculiarly with Israel, so there was to be a peculiar manifestation of God's wrath against sin in their case [FAIRBAIRN]. The higher the privileges the greater the punishment in the case of abuse of them. When God's greatest favor, the gospel, was given, and was abused by them, then "the wrath was to come on them to the uttermost" ( 1 Thessalonians 2:16 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ezk-5-9

Source

앞의 구절 주석을 보라. 내가 행하지 아니한—이전의 어떤 심판보다 더 심한(애 4:6; 단 9:12). 이 예언은 느부갓네살에 의한 예루살렘 멸망뿐만 아니라, 로마인들에 의한 그리고 적그리스도에 의한 최후의 멸망도 포함한다(슥 13:8, 9; 14:2). 그들의 재앙의 운명은 갈대아 정복으로 소진되지 않았다. 왜냐하면 주께서 미리 아셨듯이, 그들의 성격 안에 싹트는 악이 있을 것이기에, 그들의 운명 안에 싹트는 악이 있을 것이었기 때문이다. 하나님이 이스라엘과 특별히 연결하셨으므로, 그들의 경우에는 죄에 대한 하나님의 진노가 특별히 나타날 것이었다[페어베언]. 특권이 높을수록 그것을 남용하는 경우 형벌도 더 크다. 하나님의 가장 큰 호의인 복음이 주어졌을 때, 그들이 이를 남용하였으므로, "진노가 그들에게 끝까지 임하였다"(살전 2:16).

원주석

10절 카드 ↗

10. fathers . . . eat . . . sons —alluding to Moses' words ( Leviticus 26:29 ; Deuteronomy 28:53 ), with the additional sad feature, that "the sons should eat their fathers" (see 2 Kings 6:28 ; Jeremiah 19:9 ; Lamentations 2:20 ; Lamentations 4:10 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ezk-5-10

Source

아비들이 . . 자식들을 먹다—모세의 말씀을 암시하며(레 26:29; 신 28:53), "자식들이 그들의 아비들을 먹을 것이다"는 추가적인 슬픈 특징을 더한다(왕하 6:28; 렘 19:9; 애 2:20; 4:10 참조).

원주석

11절 카드 ↗

11. as I live —the most solemn of oaths, pledging the self-existence of God for the certainty of the event. defiled my sanctuary —the climax of Jewish guilt: their defiling Jehovah's temple by introducing idols. diminish —literally, "withdraw," namely, Mine "eye" (which presently follows), that is, My favors; :- uses the Hebrew verb in the same way. As the Jews had withdrawn from God's sanctuary its sacredness by "defiling" it, so God withdraws His countenance from them. The significance of the expression lies in the allusion to :- , "Ye shall not diminish aught from the word which I command you"; they had done so, therefore God diminishes them. The reading found in six manuscripts, "I will cut thee off," is not so good. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ezk-5-11

Source

내가 사는 것과 같이—이것은 맹세 중 가장 엄숙한 것으로, 사건의 확실성을 위해 하나님의 자존하심을 보증한다. 내 성소를 더럽혔다—우상들을 들여옴으로써 여호와의 성전을 더럽힌 것은 유대인의 죄의 절정이다. 줄이다—문자적으로 "거두다", 즉 "내 눈"(곧 뒤에 나옴)을 거두다, 즉 내 호의를 거두다. 앞의 구절 이하에서 같은 히브리어 동사가 같은 방식으로 사용된다. 유대인들이 그것을 "더럽힘"으로써 하나님의 성소에서 그 신성함을 거두었으므로, 하나님도 그들에게서 그의 얼굴을 거두신다. 이 표현의 의미심장함은 신 4:2의 암시에 있다. "내가 너희에게 명하는 말에서 가감하지 말라". 그들이 그렇게 하였으므로 하나님이 그들을 줄이신다. 여섯 필사본에서 발견되는 독법인 "내가 너를 끊으리라"는 그다지 좋지 않다.

원주석

12절 카드 ↗

12. Statement in plain terms of what was intended by the symbols ( :- ; see Ezekiel 6:12 ; Jeremiah 15:2 ; Jeremiah 21:9 ). draw out . . . sword after them — ( Leviticus 26:33 ). Skeptics object; no such thing happened under Zedekiah, as is here foretold; namely, that a third part of the nation should die by pestilence, a third part by the sword, and a third be scattered unto all winds, and a sword sent after them. But the prophecy is not restricted to Zedekiah's time. It includes all that Israel suffered, or was still to suffer, for their sins, especially those committed at that period ( Ezekiel 17:21 ). It only received its primary fulfilment under Zedekiah: numbers then died by the pestilence and by the sword; and numbers were scattered in all quarters and not carried to Babylonia alone, as the objectors assert (compare Ezra 1:4 ; Esther 3:8 ; Obadiah 1:14 ). pestilence . . . and famine —signified by the symbol "fire" ( Obadiah 1:14- : ). Compare Isaiah 13:8 ; Lamentations 5:10 ; plague and famine burning and withering the countenance, as fire does. return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ezk-5-12

Source

앞에서 상징들로 의도된 것을 평이한 말로 진술함(겔 5:2 이하; 겔 6:12; 렘 15:2; 21:9 참조). 칼을 빼어 그 뒤를 따르게 하리라—(레 26:33). 회의론자들은 시드기야 때에 예언된 것, 즉 민족의 3분의 1이 역병으로, 3분의 1이 칼로, 나머지 3분의 1이 사방으로 흩어지고 칼이 그 뒤를 따를 것이라는 것과 같은 일이 일어나지 않았다고 반박한다. 그러나 예언은 시드기야 시대에 제한되지 않는다. 그것은 이스라엘이 그 죄들로 인해 겪었거나 아직 겪어야 할 모든 것을 포함한다(겔 17:21). 그것은 시드기야 때에만 일차적으로 성취된 것에 불과하다. 당시에 많은 사람들이 역병과 칼로 죽었으며, 많은 사람들이 반대자들이 주장하는 것처럼 바벨론만이 아니라 사방에 흩어졌다(스 1:4; 에 3:8; 옵 1:14 비교). 역병 . . . 기근—상징 "불"(옵 1:14 이하)로 나타난다. 사 13:8; 애 5:10 비교. 역병과 기근은 불처럼 얼굴을 태워 시들게 한다.

원주석

13절 카드 ↗

13. cause my fury to rest upon them —as on its proper and permanent resting-place ( :- , Margin ). I will be comforted —expressed in condescension to man's conceptions; signifying His satisfaction in the vindication of His justice by His righteous judgments ( Deuteronomy 28:63 ; Proverbs 1:26 ; Isaiah 1:24 ). they shall how —by bitter experience. return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ezk-5-13

Source

내 분노를 그들에게 쉬게 하리라—그것의 적절하고 영구적인 안식처로(앞의 구절 이하, 난외주). 내가 위로를 받겠다—사람의 개념에 맞추어 표현된 것으로, 그의 의로운 심판에 의한 의의 옹호에서 그의 만족을 의미한다(신 28:63; 잠 1:26; 사 1:24). 그들이 알리라—쓴 경험으로.

원주석

14절 카드 ↗

14. reproach among the nations —They whose idolatries Israel had adopted, instead of comforting, would only exult in their calamities brought on by those idolatries (compare Luke 15:15 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-15" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ezk-5-14

Source

이방 나라들 가운데서 욕—그들이 채택한 이방 우상 숭배자들이 위로하기는커녕, 오히려 그 우상 숭배로 초래된 재앙을 비웃을 뿐일 것이다(눅 15:15 비교).

원주석

15절 카드 ↗

15. instruction —literally, "a corrective chastisement," that is, a striking example to warn all of the fatal consequences of sin. For " it shall be"; all ancient versions have " thou, " which the connection favors. return to ' Top of Page ' <a name="verse-16" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ezk-5-15

Source

교훈—문자적으로 "교정적 징계", 즉 죄의 치명적 결과를 모든 자들에게 경고하는 눈에 띄는 예가 될 것이다. "그것이 될 것이다" 대신에, 모든 고대 역본들은 "너", 즉 2인칭을 사용하는데, 문맥상 그것이 적절하다.

원주석

16절 카드 ↗

16. arrows of famine —hail, rain, mice, locusts, mildew (see Deuteronomy 32:23 ; Deuteronomy 32:24 ). increase the famine —literally, "congregate" or "collect." When ye think your harvest safe because ye have escaped drought, mildew, &c., I will find other means [CALVIN], which I will congregate as the forces of an invading army, to bring famine on you. return to ' Top of Page ' <a name="verse-17" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ezk-5-16

Source

기근의 화살—우박, 비, 쥐, 메뚜기, 곰팡이를 가리킨다(신 32:23, 24 참조). 기근을 늘리리라—문자적으로 "집합시키거나 모으다". 가뭄, 곰팡이 등을 피했다고 생각하여 수확이 안전하다고 여길 때, 나는 칼뱅이 말하는 것처럼 침략하는 군대의 병력처럼 집합시킬 다른 수단들을 찾아 너희에게 기근을 가져올 것이다.

원주석

17절 카드 ↗

17. beasts —perhaps meaning destructive conquerors ( Daniel 7:4 ). Rather, literal "beasts," which infest desolated regions such as Judea was to become (compare Ezekiel 34:28 ; Exodus 23:29 ; Deuteronomy 32:24 ; 2 Kings 17:25 ). The same threat is repeated in manifold forms to awaken the careless. sword —civil war. return to ' Top of Page ' Ezekiel Ezk 4 Ezekiel Ezk Ezekiel Ezk 6 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Ezekiel 5". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ ezekiel-5.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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(Before Christ) Bible History, Old Testament Sketches of Jewish S

Pericope (part_of)

절 (explains)

bible-text/ezk-5-17

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들짐승들—파괴하는 정복자들을 의미할 수 있다(단 7:4). 오히려, 유다가 될 황폐화된 지역을 들끓게 할 문자 그대로의 "짐승들"(겔 34:28; 출 23:29; 신 32:24; 왕하 17:25 비교). 부주의한 자들을 깨우기 위해 같은 위협이 다양한 형태로 반복된다. 칼—내전.

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