1절 카드 ↗
1, 2. eyes to see, and see not, . . . ears to hear, and hear not —fulfilling the prophecy of :- , here quoted by Ezekiel (compare Isaiah 6:9 ; Jeremiah 5:21 ). Ezekiel needed often to be reminded of the people's perversity, lest he should be discouraged by the little effect produced by his prophecies. Their "not seeing" is the result of perversity, not incapacity. They are wilfully blind. The persons most interested in this prophecy were those dwelling at Jerusalem; and it is among them that Ezekiel was transported in spirit, and performed in vision, not outwardly, the typical acts. At the same time, the symbolical prophecy was designed to warn the exiles at Chebar against cherishing hopes, as many did in opposition to God's revealed word, of returning to Jerusalem, as if that city was to stand; externally living afar off, their hearts dwelt in that corrupt and doomed capital. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
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절 (explains)
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1, 2절. "눈이 있어도 보지 못하고 . . . 귀가 있어도 듣지 못하는" — 에스겔이 여기서 인용하는(이사야 6:9; 예레미야 5:21 참조) 12:2의 예언을 성취하는 것이다. 에스겔은 자신의 예언들이 별 효과를 내지 못하는 것에 낙심하지 않도록 백성의 완악함을 자주 상기시킬 필요가 있었다. 그들의 "보지 못함"은 능력의 결핍이 아니라 완악함의 결과이다. 그들은 고의적으로 맹목적이다. 이 예언에서 가장 큰 이해 당사자들은 예루살렘에 사는 자들이었다; 그리고 에스겔은 영으로 그들에게로 옮겨져, 환상 가운데서, 외적으로가 아니라, 예표적 행위들을 수행했다. 동시에 이 상징적 예언은, 많은 이들이 하나님의 계시된 말씀에 반하여 예루살렘이 서 있을 것처럼 돌아갈 수 있다는 소망을 품고 있었던 그발의 포로들에게, 그런 소망을 품지 말도록 경고하기 위해 고안되었다; 겉으로는 멀리 살고 있으나 그들의 마음은 타락하고 멸망할 그 수도에 있었다.
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3절 카드 ↗
3. stuff for removing —rather, "an exile's outfit," the articles proper to a person going as an exile, a staff and knapsack, with a supply of food and clothing; so "instruments of captivity," :- , Margin, that is, the needful equipments for it. His simple announcements having failed, he is symbolically to give them an ocular demonstration conveyed by a word-painting of actions performed in vision. consider — ( :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
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3절. "포로의 행리" — 오히려 "포로의 장비," 유배되어 가는 사람에게 적합한 물건들, 지팡이와 배낭, 식량과 의복의 준비물; 따라서 "사로잡혀 가는 자의 기구들"(12:4, 난외주), 곧 그에 필요한 장비들. 그의 단순한 선언들이 효과를 내지 못하자, 그는 환상 가운데 수행된 행위들의 생생한 말 그림으로 그들에게 눈에 보이는 증거를 상징적으로 제시한다. "바라보아라" — (12:4 이하 참조).
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commentary-section/jfb-ezk-12-3-3(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
4절 카드 ↗
4. by day —in broad daylight, when all can see thee. at even —not contradicting the words "by day." The baggage was to be sent before by day, and Ezekiel was to follow at nightfall [GROTIUS]; or, the preparations were to be made by day, the actual departure was to be effected at night [HENDERSON]. as they that go forth into captivity —literally, "as the goings forth of the captivity," that is, of the captive band of exiles, namely, amid the silent darkness: typifying Zedekiah's flight by night on the taking of the city ( Jeremiah 39:4 ; Jeremiah 52:7 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
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4절. "낮에" — 모든 이가 볼 수 있는 대낮에. "저물 때에" — 여기서 "낮에"라는 말과 모순되지 않는다. 행리는 낮에 먼저 보내고, 에스겔은 밤이 될 때에 따라가게 되었다[그로티우스]; 혹은 준비는 낮에 하되, 실제 떠나는 것은 밤에 이루어진다[헨더슨]. "사로잡혀 가는 자들처럼" — 직역하면 "포로 무리의 행진처럼," 즉 고요한 어둠 속에서: 시드기야가 성읍 함락 때 밤에 도망친 것을 나타내는 상징(예레미야 39:4; 52:7).
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5절 카드 ↗
5. Dig —as Zedekiah was to escape like one digging through a wall, furtively to effect an escape ( Ezekiel 12:12 ). carry out —namely, "thy stuff" ( Ezekiel 12:4 ). thereby —by the opening in the wall. Zedekiah escaped "by the gate betwixt the two walls" ( Jeremiah 39:4 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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5절. "구멍을 뚫고" — 시드기야가 몰래 도망치기 위해 담을 뚫고 나오는 것처럼(에스겔 12:12). "가지고 나가라" — 곧 "네 행리를"(에스겔 12:4). "그것으로 말미암아" — 담에 뚫린 구멍으로. 시드기야는 "두 성벽 사이의 문으로"(예레미야 39:4) 도망쳤다.
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commentary-section/jfb-ezk-12-5-5(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
6절 카드 ↗
6. in . . . twilight —rather, "in the dark." So in :- , "it" refers to "thy stuff." cover thy face —as one who muffles his face, afraid of being recognized by anyone meeting him. So the Jews and Zedekiah should make their exit stealthily and afraid to look around, so hurried should be their fight [CALVIN]. sign —rather, "a portent," namely, for evil. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
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6절. "어두울 때에" — 오히려 "어둠 속에서." 12:4에서도 마찬가지로 "그것"은 "네 행리"를 가리킨다. "얼굴을 가리고" — 만나는 사람에게 알아보이지 않도록 얼굴을 가리는 자처럼. 이처럼 유대인들과 시드기야는 도주할 때 몰래 서둘러 주위를 돌아볼 엄두도 내지 못하면서 떠나게 될 것이다[칼뱅]. "이상" — 오히려 "흉조," 곧 재앙의 징조.
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commentary-section/jfb-ezk-12-6-6(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
9절 카드 ↗
9. What doest thou? —They ask not in a docile spirit, but making a jest of his proceedings. return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
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9절. "네가 무엇을 하느냐" — 그들은 순종하는 마음으로 묻는 것이 아니라 그의 행동을 희롱하며 묻는다.
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commentary-section/jfb-ezk-12-9-9(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
10절 카드 ↗
10. burden —that is, weighty oracle. the prince —The very man Zedekiah, in whom they trust for safety, is to be the chief sufferer. JOSEPHUS [ Antiquities, 10.7] reports that Ezekiel sent a copy of this prophecy to Zedekiah. As Jeremiah had sent a letter to the captives at the Chebar, which was the means of calling forth at first the agency of Ezekiel, so it was natural for Ezekiel to send a message to Jerusalem confirming the warnings of Jeremiah. The prince, however, fancying a contradiction between Ezekiel 12:13 ; "he shall not see Babylon," and Jeremiah 24:8 ; Jeremiah 24:9 , declaring he should be carried to Babylon, believed neither. Seeming discrepancies in Scripture on deeper search prove to be hidden harmonies. return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"
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10절. "경고" — 곧 중요한 신탁. "왕" — 바로 시드기야, 그들이 안전을 위해 의지하는 그 사람이 가장 큰 고통을 받을 것이다. 요세푸스[고대사 10:7]는 에스겔이 이 예언의 사본을 시드기야에게 보냈다고 전한다. 예레미야가 그발의 포로들에게 편지를 보내어 처음에 에스겔의 사역을 불러일으킨 것처럼, 에스겔이 예레미야의 경고를 확인하는 메시지를 예루살렘에 보내는 것은 자연스러운 일이었다. 그러나 왕은 에스겔 12:13("그가 바벨론을 보지 못할 것이다")과 그를 바벨론으로 끌려갈 것이라 선언하는 예레미야 24:8, 9 사이에 모순이 있다고 여겨, 둘 다 믿지 않았다. 성경의 겉보기 불일치들은 더 깊이 살펴보면 숨겨진 조화임이 드러난다.
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commentary-section/jfb-ezk-12-10-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
11절 카드 ↗
11. sign — portent of evil to come ( Ezekiel 24:27 ; Zechariah 3:8 , Margin ). Fulfilled ( 2 Kings 25:1-7 ; Jeremiah 52:1-11 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"
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11절. "이상" — 장래에 다가올 재앙의 흉조(에스겔 24:27; 스가랴 3:8, 난외주). 성취됨(열왕기하 25:1-7; 예레미야 52:1-11).
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12절 카드 ↗
12. prince . . . among them —literally, "that is in the midst of them," that is, on whom the eyes of all are cast, and "under whose shadow" they hope to live ( Lamentations 4:20 ). shall bear —namely, his "stuff for removing"; his equipments for his journey. cover his face, that he see not the ground —See on Lamentations 4:20- : ; the symbol in Ezekiel 12:6 is explained in this verse. He shall muffle his face so as not to be recognized: a humiliation for a king! return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"
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12절. "그들 가운데 있는 왕" — 직역하면 "그들의 한가운데 있는," 곧 모든 눈이 그에게 쏠리고 그의 그늘 아래서 살기를 바라는 자(애가 4:20). "짊어질 것이며" — 곧 "포로의 행리를"; 그의 여행을 위한 장비들. "그가 땅을 보지 못하도록 얼굴을 가리리니" — 에스겔 12:6의 상징에 대한 설명. 그는 알아보이지 않으려고 얼굴을 가릴 것이다: 왕에게는 굴욕이다!
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13절 카드 ↗
13. My net —the Chaldean army. He shall be inextricably entangled in it, as in the meshes of a net. It is God's net ( Job 19:6 ). Babylon was God's instrument ( Job 19:6- : ). Called "a net" ( Job 19:6- : ). bring him to Babylon . . . ; yet shall he not see it —because he should be deprived of sight before he arrived there ( Job 19:6- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-14" class="com-number"
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절 (explains)
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13절. "내 그물" — 갈대아 군대. 그는 그물코에 걸려 빠져나올 수 없을 것이다. 이것은 하나님의 그물이다(욥기 19:6). 바벨론은 하나님의 도구였다(욥기 19:6 이하). "그물"이라 불린다(욥기 19:6 이하). "바벨론으로 가져가리라 . . . 그가 그것을 보지 못하리라" — 거기 도착하기 전에 눈이 멀게 될 것이기 때문이다(욥기 19:6 이하 참조).
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14절 카드 ↗
14. all . . . about him —his satellites: his bodyguard. bands —literally, "the wings" of an army ( Isaiah 8:8 ). draw out . . . sword after them —(See on Ezekiel 5:2 ; Ezekiel 5:2- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-16" class="com-number"
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절 (explains)
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14절. "그 주위에 있는 모든 자" — 그의 위성들: 그의 호위대. "부대들" — 직역하면 "군대의 날개들"(이사야 8:8). "그 뒤를 쫓아 칼을 빼리라" — (에스겔 5:2; 5:2 이하에 대한 주석 참조).
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16절 카드 ↗
16. I will leave a few . . . that they may declare . . . abominations —God's purpose in scattering a remnant of Jews among the Gentiles; namely, not only that they themselves should be weaned from idolatry (see :- ), but that by their own word, as also by their whole state as exiles, they should make God's righteousness manifest among the Gentiles, as vindicated in their punishment for their sins (compare Isaiah 43:10 ; Zechariah 8:13 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-18" class="com-number"
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절 (explains)
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16절. "몇 사람은 남겨 . . . 가증한 일을 선언하게 하리라" — 이방 나라들 가운데 유대인 남은 자를 흩어두시는 하나님의 목적; 곧 그들 자신이 우상숭배에서 떠나게 하실 뿐 아니라(12:16 이하 참조), 그들의 말과 또한 포로로서의 그들의 전체 상태가 이방 나라들 사이에서 그들의 죄에 대한 형벌의 정당성을 통해 하나님의 의를 드러나게 하기 위함이다(이사야 43:10; 스가랴 8:13 참조).
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18절 카드 ↗
18. Symbolical representation of the famine and fear with which they should eat their scanty morsel, in their exile, and especially at the siege. return to ' Top of Page ' <a name="verse-19" class="com-number"
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18절. 포로 생활 중에, 특히 포위 때에 그들이 얼마 안 되는 음식을 먹으며 겪게 될 기근과 두려움에 대한 상징적 표현.
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19절 카드 ↗
19. people of the land —the Jews "in the land" of Chaldea who thought themselves miserable as being exiles and envied the Jews left in Jerusalem as fortunate. land of Israel —contrasted with "the people in the land" of Chaldea. So far from being fortunate as the exiles in Chaldea regarded them, the Jews in Jerusalem are truly miserable, for the worst is before them, whereas the exiles have escaped the miseries of the coming siege. land . . . desolate from all that is therein —literally, "that the land (namely, Judea) may be despoiled of the fulness thereof"; emptied of the inhabitants and abundance of flocks and corn with which it was filled. because of . . . violence — ( Psalms 107:34 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-20" class="com-number"
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절 (explains)
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19절. "이 땅 백성" — 갈대아 "땅에" 있는 유대인들로서, 스스로 불행하다고 여기고 예루살렘에 남아 있는 유대인들을 행복하다고 부러워하였다. "이스라엘 땅" — "갈대아 땅의 백성"과 대조된다. 갈대아의 포로들이 여기는 것과 달리, 예루살렘의 유대인들은 진실로 비참하니, 최악이 그들 앞에 있는 반면 포로들은 다가오는 포위의 비참함에서 벗어났기 때문이다. "땅이 . . . 충만한 것을 빼앗기리니" — 직역하면 "그 땅(유대)이 그 충만함에서 탈취당하도록"; 주민들과 짐승들의 풍요한 무리와 곡식에서 비워지게 될 것이다. "포악함으로 말미암아" — (시편 107:34).
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20절 카드 ↗
20. the cities —left in Judea after the destruction of Jerusalem. return to ' Top of Page ' <a name="verse-22" class="com-number"
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20절. "성읍들" — 예루살렘 멸망 후 유대에 남은 성읍들.
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22절 카드 ↗
22. proverb —The infidel scoff, that the threatened judgment was so long in coming, it would not come at all, had by frequent repetition come to be a "proverb" with them. This skeptical habit contemporary prophets testify to ( Jeremiah 17:15 ; Jeremiah 20:7 ; Zephaniah 1:12 ). Ezekiel, at the Chebar, thus sympathizes with Jeremiah and strengthens his testimony at Jerusalem. The tendency to the same scoff showed itself in earlier times, but had not then developed into a settled "proverb" ( Isaiah 5:19 ; Amos 5:18 ). It shall again be the characteristic of the last times, when "faith" shall be regarded as an antiquated thing ( Amos 5:18- : ), seeing that it remains stationary, whereas worldly arts and sciences progress, and when the "continuance of all things from creation" will be the argument against the possibility of their being suddenly brought to a standstill by the coming of the Lord ( Isaiah 66:5 ; 2 Peter 3:3 ; 2 Peter 3:4 ). The very long-suffering of God, which ought to lead men to repentance, is made an argument against His word ( Ecclesiastes 8:11 ; Amos 6:3 ). days . . . prolonged . . . vision faileth —their twofold argument: (1) The predictions shall not come to pass till long after our time. (2) They shall fail and prove vain shadows. God answers both in Ezekiel 12:23 ; Ezekiel 12:25 . return to ' Top of Page ' <a name="verse-23" class="com-number"
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22절. "속담" — 위협된 심판이 오지 않고 오래 지체되어 결코 오지 않을 것이라는 불신자의 조롱이 자주 반복됨으로 그들에게 "속담"이 되었다. 동시대 선지자들도 이 회의적 습관을 증언한다(예레미야 17:15; 20:7; 스바냐 1:12). 에스겔은 그발에서 예레미야의 예루살렘 증언에 공감하며 그것을 강화한다. 같은 조롱으로의 경향이 이전 시대에도 나타났으나 아직 정착된 "속담"이 되지는 않았다(이사야 5:19; 아모스 5:18). 이 육신적 안전의 태도는 마지막 때의 특징이 될 것이다(아모스 5:18 이하). 그때는 "믿음"이 시대에 뒤진 것으로 여겨지고, 세상의 예술과 과학이 발전하는 반면 믿음은 제자리에 머물며, "창조 이래로 모든 것이 지속된다"는 것이 주님의 갑작스러운 오심으로 모든 것이 멈출 수 없다는 논거로 삼는다(이사야 66:5; 베드로후서 3:3, 4). 진정 회개로 이끌어야 할 하나님의 오랜 참으심이 오히려 그의 말씀을 반박하는 논거로 사용된다(전도서 8:11; 아모스 6:3). "날이 더디 오고 . . . 묵시가 헛되도다" — 그들의 두 가지 논거: (1) 예언들은 우리 시대가 훨씬 지나서야 이루어질 것이다. (2) 그것들은 허황된 환영으로 드러날 것이다. 하나님이 에스겔 12:23, 25에서 두 가지 모두에 답하신다.
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23절 카드 ↗
23. effect —literally, "the word," namely, fulfilled; that is, the effective fulfilment of whatever the prophets have spoken is at hand. return to ' Top of Page ' <a name="verse-24" class="com-number"
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23절. "이루어졌다" — 직역하면 "그 말씀," 곧 성취된; 즉 선지자들이 말한 것의 효과적 성취가 가까이 있다.
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24절 카드 ↗
24. no more . . . vain vision . . . flattering divination —All those false prophets ( :- ), who "flattered" the people with promises of peace and safety, shall be detected and confounded by the event itself. return to ' Top of Page ' <a name="verse-25" class="com-number"
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24절. "헛된 묵시도 없겠고 . . . 아첨하는 점복도 없으리라" — 백성에게 평화와 안전을 "아첨으로" 약속했던 모든 거짓 선지자들(12:24 이하 참조)은 사건 자체에 의해 탄로나고 당황하게 될 것이다.
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commentary-section/jfb-ezk-12-24-24(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
25절 카드 ↗
25. word . . . shall come to pass —in opposition to their scoff "the vision faileth" ( :- ). The repetition, "I will speak . . . speak," c. (or as FAIRBAIRN, "For I, Jehovah, will speak whatever word I shall speak, and it shall be done") implies that whenever God speaks, the effect must follow for God, who speaks, is not divided in Himself ( Ezekiel 12:28 ; Isaiah 55:11 ; Daniel 9:12 ; Luke 21:33 ). no more prolonged —in opposition to the scoff ( Luke 21:33- : ), "The days are prolonged." in your days —while you are living (compare Matthew 24:34 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-27" class="com-number"
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절 (explains)
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25절. "말씀이 . . . 이루어지리라" — "묵시가 헛되도다"(12:24 이하 참조)라는 그들의 조롱에 맞선 것. "내가 말하리라 . . . 말하리라"(또는 페어번의 번역처럼, "나 여호와가 내가 할 말을 하면 그것이 이루어질 것이다")의 반복은 하나님이 말씀하실 때마다 그 결과가 반드시 따라온다는 것을 암시한다. 말씀하시는 하나님은 자기 안에서 나뉘지 않으시기 때문이다(에스겔 12:28; 이사야 55:11; 다니엘 9:12; 누가복음 21:33). "지체하지 않겠고" — "날이 오래가도다"(누가복음 21:33 이하)라는 조롱에 맞선 것. "너희의 날에" — 너희가 살아 있는 동안에(마태복음 24:34 참조).
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- 번역원본
commentary-section/jfb-ezk-12-25-25(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
27절 카드 ↗
27. Not a mere repetition of the scoff ( Ezekiel 12:22 ); there the scoffers asserted that the evil was so often threatened and postponed, it must have no reality; here formalists do not go so far as to deny that a day of evil is coming, but assert it is still far off ( Amos 6:3 ). The transition is easy from this carnal security to the gross infidelity of the former class. return to ' Top of Page ' Ezekiel Ezk 11 Ezekiel Ezk Ezekiel Ezk 13 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Ezekiel 12". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ ezekiel-12.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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27절. 단순한 조롱의 반복이 아니다(에스겔 12:22); 거기서 조롱꾼들은 위협된 재앙이 너무 자주 예고되고 연기되었으니 전혀 현실성이 없다고 주장했다; 여기서 형식주의자들은 재앙의 날이 올 것임을 부정하는 데까지 나아가지는 않으나, 그것이 아직 멀다고 주장한다(아모스 6:3). 이 육신적 안전에서 이전 무리의 노골적인 불신앙으로의 이행은 쉽다.
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