1절 카드 ↗
1. when Isaac was old, and his eyes were dim —He was in his hundred thirty-seventh year; and apprehending death to be near, Isaac prepared to make his last will—an act of the gravest importance, especially as it included the conveyance through a prophetic spirit of the patriarchal blessing. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
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1. "이삭이 나이가 많아 눈이 어두워" — 그는 백삼십칠 세였고, 죽음이 가까웠다고 여겨 마지막 유언을 준비하였다. 이는 매우 엄숙한 일로, 특히 예언적 영으로 족장의 복을 전달하는 것을 포함하였기 때문에 더욱 그러하였다.
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commentary-section/jfb-gen-27-1-1(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
4절 카드 ↗
4. make . . . savory meat —perhaps to revive and strengthen him for the duty; or rather, "as eating and drinking" were used on all religious occasions, he could not convey the right, till he had eaten of the meat provided for the purpose by him who was to receive the blessing [ADAM CLARKE] (compare :- ). that my soul may bless thee —It is difficult to imagine him ignorant of the divine purpose (compare Genesis 25:23 ). But natural affection, prevailing through age and infirmity, prompted him to entail the honors and powers of the birthright on his elder son; and perhaps he was not aware of what Esau had done ( Genesis 25:23- : ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-6" class="com-number"
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절 (explains)
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4. "내가 먹고 내 마음껏 네게 축복하리라" — 아마도 그 의식을 위해 원기를 되살리고 힘을 내기 위함이었을 것이다. 아니면 오히려, 모든 종교 의식에서 먹고 마시는 것이 사용되었으므로, 복을 받을 자가 마련한 음식을 먹기 전에는 그 권리를 전달할 수 없었을 것이다 (아담 클라크). "내가 죽기 전에 내 마음껏 네게 축복하게 하라" — 그가 하나님의 목적을 몰랐다고 상상하기 어렵다 (창 25:23 참조). 그러나 나이와 병으로 기울어진 자연적 애정이 장자에게 장자권의 영예와 능력을 부여하도록 그를 부추겼다. 에서가 무엇을 하였는지 알지 못했을 수도 있다 (창 25:23 이하).
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commentary-section/jfb-gen-27-4-4(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
6절 카드 ↗
6-10. Rebekah spake unto Jacob —She prized the blessing as invaluable; she knew that God intended it for the younger son [ Genesis 25:23 ]; and in her anxiety to secure its being conferred on the right object—on one who cared for religion—she acted in the sincerity of faith; but in crooked policy—with unenlightened zeal; on the false principle that the end would sanctify the means. return to ' Top of Page ' <a name="verse-11" class="com-number"
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6-10. "리브가가 그의 아들 야곱에게 말하여" — 그녀는 그 복을 무한히 값진 것으로 여겼다. 하나님이 그것을 젊은 아들에게 주시려 한다는 것을 알았으며 (창 25:23), 종교를 소중히 여기는 올바른 대상에게 복이 주어지도록 하려는 간절함에서 행동하였다. 그녀는 믿음의 진정성으로 행동하였으나, 잘못된 방법을 썼다. 목적이 수단을 정당화한다는 거짓 원리에 따라, 깨우치지 못한 열심으로 그릇된 방책을 쓴 것이다.
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11절 카드 ↗
11. Jacob said, Esau my brother is a hairy man —It is remarkable that his scruples were founded, not on the evil of the act, but on the risk and consequences of deception. return to ' Top of Page ' <a name="verse-13" class="com-number"
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11. "야곱이 그의 어머니 리브가에게 이르되 내 형 에서는 털이 많은 사람이라" — 그의 우려가 그 행위의 악함이 아니라, 들키는 것과 그 결과에만 있었다는 것이 주목할 만하다.
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13절 카드 ↗
13-17. and his mother said unto him, Upon me be thy curse —His conscience being soothed by his mother, preparations were hastily made for carrying out the device; consisting, first, of a kid's flesh, which, made into a ragout, spiced with salt, onions, garlic, and lemon juice, might easily be passed off on a blind old man, with blunted senses, as game; second, of pieces of goat's skin bound on his hands and neck, its soft silken hair resembling that on the cheek of a young man; third, of the long white robe—the vestment of the first-born, which, transmitted from father to son and kept in a chest among fragrant herbs and perfumed flowers used much in the East to keep away moths—his mother provided for him. return to ' Top of Page ' <a name="verse-18" class="com-number"
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13-17. "어머니가 그에게 이르되 내 아들아 그 저주는 내가 당하리라" — 어머니에게 양심을 달래고 준비를 서둘렀다. 그것은 첫째로, 렌즈콩 요리로 소금, 양파, 마늘, 레몬즙을 넣어 만든 스튜는 눈먼 노인의 둔해진 감각을 속여 사냥감으로 여길 수 있었다. 둘째로, 손과 목에 묶은 새끼 염소 가죽 조각으로, 그 부드러운 비단결 털이 젊은 남자의 뺨 솜털 같았다. 셋째로, 긴 흰 예복 — 향기로운 풀과 동방에서 나방을 막기 위해 많이 쓰는 향기 나는 꽃들을 넣은 상자에 보관되어 있던, 대대로 전해 내려오는 장자의 예복 — 이 어머니가 그에게 준비해 주었다.
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18절 카드 ↗
18-27. he came unto his father —The scheme planned by the mother was to be executed by the son in the father's bedchamber; and it is painful to think of the deliberate falsehoods, as well as daring profanity, he resorted to. The disguise, though wanting in one thing, which had nearly upset the whole plot, succeeded in misleading Isaac; and while giving his paternal embrace, the old man was roused into a state of high satisfaction and delight. return to ' Top of Page ' <a name="verse-27" class="com-number"
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18-27. "그가 아버지에게 나아가서" — 어머니가 꾸민 계획을 아들이 아버지의 침실에서 실행해야 했다. 계획적인 거짓말과 대담한 불경스러움을 생각하면 고통스럽다. 한 가지 허점 때문에 계획 전체가 무너질 뻔했으나, 변장은 이삭을 오인하게 만드는 데 성공하였다. 부성의 포옹을 나누는 동안 노인은 크게 만족하고 기뻐하는 상태로 고조되었다.
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27절 카드 ↗
27. the smell of my son is as of a field —The aromatic odors of the Syrian fields and meadows, often impart a strong fragrance to the person and clothes, as has been noticed by many travellers. :- . THE BLESSING. return to ' Top of Page ' <a name="verse-28" class="com-number"
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27. "내 아들의 향기는 여호와께서 복 주신 밭의 향기로다" — 시리아 들판과 초원의 향기로운 내음이 사람의 몸과 옷에 강하게 밴다는 것은 많은 여행자들이 기록한 바 있다.
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28절 카드 ↗
28. God give thee of the dew of heaven —To an Oriental mind, this phraseology implied the highest flow of prosperity. The copious fall of dew is indispensable to the fruitfulness of lands, which would be otherwise arid and sterile through the violent heat; and it abounds most in hilly regions, such as Canaan, hence called the "fat land" ( Nehemiah 9:25 ; Nehemiah 9:35 ). plenty of corn and wine —Palestine was famous for vineyards, and it produced varieties of corn, namely, wheat, barley, oats, and rye. return to ' Top of Page ' <a name="verse-29" class="com-number"
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28. "하나님은 하늘의 이슬과 … 땅의 기름짐을 네게 주시기를 원하노라" — 동방인의 마음에 이 표현은 최고의 번영을 암시하였다. 격렬한 더위 때문에 이슬이 내리지 않으면 땅이 황폐해질 것이므로, 이슬이 풍성히 내리는 것은 토지의 결실에 필수적이며, 높은 산지에서 가장 많이 내린다. 가나안이 "기름진 땅"으로 불린 것은 이 때문이다 (느 9:25, 35). "풍성한 곡식과 포도주" — 팔레스타인은 포도원으로 유명하였고, 밀, 보리, 귀리, 호밀 등 다양한 곡식을 생산하였다.
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29절 카드 ↗
29. Let people serve thee —fulfilled in the discomfiture of the hostile tribes that opposed the Israelites in the wilderness; and in the pre-eminence and power they attained after their national establishment in the promised land. This blessing was not realized to Jacob, but to his descendants; and the temporal blessings promised were but a shadow of those spiritual ones, which formed the grand distinction of Jacob's posterity. return to ' Top of Page ' <a name="verse-30" class="com-number"
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29. "민족들이 너를 섬기고" — 이것은 이스라엘 자손들이 광야에서 적대 민족들을 물리친 것과, 약속의 땅에 정착한 후 그들이 얻은 우세와 권세에서 성취되었다. 이 복은 야곱 개인에게가 아니라 그 후손들에게 이루어졌으며, 약속된 세상적 복은 야곱 후손의 위대한 특징을 이루는 영적 복의 그림자에 불과하였다.
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30절 카드 ↗
30-35. Esau came in from his hunting —Scarcely had the former scene been concluded, when the fraud was discovered. The emotions of Isaac, as well as Esau, may easily be imagined—the astonishment, alarm, and sorrow of the one; the disappointment and indignation of the other. But a moment's reflection convinced the aged patriarch that the transfer of the blessing was "of the Lord," and now irrevocable. The importunities of Esau, however, overpowered him; and as the prophetic afflatus was upon the patriarch, he added what was probably as pleasing to a man of Esau's character as the other would have been. return to ' Top of Page ' <a name="verse-39" class="com-number"
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30-35. "에서가 사냥에서 돌아왔다" — 앞선 장면이 끝나자마자 사기가 드러났다. 이삭과 에서 각자의 감정을 쉽게 상상할 수 있다. 한쪽의 놀라움과 두려움과 슬픔, 다른 쪽의 실망과 분노. 그러나 잠깐 생각해보니, 노령의 족장은 복의 이전이 "여호와의 것"으로 이제 취소할 수 없다는 것을 깨달았다. 에서의 간절한 애원에 그는 마음이 약해졌고, 예언적 영감이 임한 족장은 에서의 성격을 가진 사람에게는 다른 것 못지않게 기쁜 것을 덧붙였을 것이다.
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39절 카드 ↗
39, 40. Behold, thy dwelling shall be the fatness of the earth —The first part is a promise of temporal prosperity, made in the same terms as Jacob's [ :- ] —the second part refers to the roving life of hunting freebooters, which he and his descendants should lead. Though Esau was not personally subject to his brother, his posterity were tributary to the Israelites, till the reign of Joram when they revolted and established a kingdom of their own ( 2 Kings 8:20 ; 2 Chronicles 21:8-10 ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-41" class="com-number"
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39-40. "네 거처는 땅의 기름진 곳에서" — 첫 번째 부분은 야곱에게 한 것과 같은 표현으로 세상적 번영의 약속이다. 두 번째 부분은 그와 그 후손들이 살아갈 떠도는 약탈자의 삶을 가리킨다. 에서는 개인적으로 형제에게 복종하지 않았으나, 그 후손들은 이스라엘 자손에게 조공을 바치다가, 요람 왕 때에 반란을 일으켜 독립 왕국을 세웠다 (왕하 8:20; 대하 21:8-10).
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41절 카드 ↗
41. Esau hated Jacob —It is scarcely to be wondered at that Esau resented the conduct of Jacob and vowed revenge. The days of mourning for my father are at hand —a common Oriental phrase for the death of a parent. return to ' Top of Page ' <a name="verse-42" class="com-number"
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41. "에서가 야곱을 미워하였다" — 에서가 야곱의 행동에 분개하고 복수를 맹세한 것은 거의 놀랄 일이 아니다. "내 아버지의 슬픔의 날이 가까웠다" — 부모의 죽음을 가리키는 일반적인 동방의 표현이다.
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commentary-section/jfb-gen-27-41-41(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
42절 카드 ↗
42-45. these words of Esau were told Rebekah —Poor woman! she now early begins to reap the bitter fruits of her fraudulent device; she is obliged to part with her son, for whom she planned it, never, probably, seeing him again; and he felt the retributive justice of heaven fall upon him heavily in his own future family. return to ' Top of Page ' <a name="verse-45" class="com-number"
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42-45. "리브가의 맏아들 에서의 말이 리브가에게 들리매" — 그 가엾은 여인이 이제 일찍부터 자신의 잘못된 계획의 쓴 열매를 거두기 시작한다. 그 계획을 세운 아들과 헤어져야 하고, 아마 다시는 만나지 못하였을 것이다. 야곱 자신도 훗날 자기 가족 안에서 응보의 하늘의 심판이 무겁게 임하는 것을 느꼈다.
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commentary-section/jfb-gen-27-42-42(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
45절 카드 ↗
45. Why should I be deprived of you both? —This refers to the law of Goelism, by which the nearest of kin would be obliged to avenge the death of Jacob upon his brother. return to ' Top of Page ' <a name="verse-46" class="com-number"
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45. "어찌 하루에 너희 둘을 잃으랴" — 이것은 피의 복수(고엘 제도)에 관한 법을 언급한 것으로, 가장 가까운 친족이 야곱의 죽음에 대해 형제에게 복수할 의무를 지기 때문이다.
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commentary-section/jfb-gen-27-45-45(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
46절 카드 ↗
46. Rebekah said to Isaac —Another pretext Rebekah's cunning had to devise to obtain her husband's consent to Jacob's journey to Mesopotamia; and she succeeded by touching the aged patriarch in a tender point, afflicting to his pious heart—the proper marriage of their younger son. return to ' Top of Page ' Genesis Gen 26 Genesis Gen Genesis Gen 28 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Genesis 27". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ genesis-27.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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46. "리브가가 이삭에게 이르되" — 리브가의 교활함이 남편의 동의를 얻어 야곱을 메소포타미아로 보내기 위해 또 다른 구실을 꾸며야 했다. 그녀는 경건한 마음을 지닌 노 족장에게 아프게 느껴질 부분, 즉 젊은 아들의 합당한 결혼 문제를 건드려 성공하였다.
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