1절 카드 ↗
1. After these things —the conquest of the invading kings. the word of the Lord —a phrase used, when connected with a vision, to denote a prophetic message. Fear not, Abram —When the excitement of the enterprise was over, he had become a prey to despondency and terror at the probable revenge that might be meditated against him. To dispel his fear, he was favored with this gracious announcement. Having such a promise, how well did it become him (and all God's people who have the same promise) to dismiss fears, and cast all burdens on the Lord ( :- ). return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"
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절 (explains)
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source-manifest/jfb— Jamieson-Fausset-Brown (PD)- evidence_grade: T_theological
이 일들 이후에, 곧 침략하는 왕들을 격퇴한 이후의 일이다. "여호와의 말씀"이라는 표현은 환상과 연결될 때 예언적 메시지를 나타내는 데 사용된다. "아브람아, 두려워하지 마라." 전투의 흥분이 가라앉자, 그는 자신의 행동에 대한 보복을 두려워하며 낙담과 공포에 사로잡혔다. 하나님은 그 두려움을 없애기 위해 이 은혜로운 약속을 주셨다. 이런 약속을 받은 아브람이(그리고 같은 약속을 가진 하나님의 모든 백성이) 두려움을 떨쳐버리고 모든 짐을 주님께 맡기는 것이 얼마나 마땅한 일인가.
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commentary-section/jfb-gen-15-1-1(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
2절 카드 ↗
2. Lord God, what wilt thou give? —To his mind the declaration, "I am thy exceeding great reward" [ Genesis 15:1 ], had but one meaning, or was viewed but in one particular light, as bearing on the fulfilment of the promise, and he was still experiencing the sickness of hope deferred. return to ' Top of Page ' <a name="verse-3" class="com-number"
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"주 하나님이여, 무엇을 내게 주시려 하십니까?" 그의 마음속에서 "나는 네 방패요 네 지극히 큰 상급이라"는 선언(창 15:1)은 오직 한 가지 의미만 가졌다. 그것은 약속의 성취와 관련하여 단 하나의 관점에서만 바라볼 수 있었다. 그는 여전히 이루어지지 않는 희망의 고통을 겪고 있었다.
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3절 카드 ↗
3. Eliezer of Damascus . . . one born in my house is mine heir —According to the usage of nomadic tribes, his chief confidential servant, would be heir to his possessions and honors. But this man could have become his son only by adoption; and how sadly would that have come short of the parental hopes he had been encouraged to entertain! His language betrayed a latent spirit of fretfulness or perhaps a temporary failure in the very virtue for which he is so renowned—and absolute submission to God's time, as well as way, of accomplishing His promise. return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
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다마스쿠스 엘리에셀이 내 집에서 태어난 자니 내 상속인이 될 것이다. 유목 부족의 관습에 따르면, 그의 가장 신임받는 종이 그의 재산과 명예를 상속받게 될 것이었다. 그러나 이 사람이 그의 아들이 되려면 양자로 입양되는 방법밖에 없었다. 그것이 그가 품어 온 아버지로서의 희망과 얼마나 동떨어진 것인가! 그의 말에는 은근한 조급함의 기색이 담겨 있었다. 혹은 그토록 유명한 그 덕목, 곧 하나님이 약속을 이루시는 시간과 방법 모두에 대한 온전한 순종에서 잠시 흔들린 것이었을 수도 있다.
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4절 카드 ↗
4. This shall not be thine heir —To the first part of his address no reply was given; but having renewed it in a spirit of more becoming submission, "whereby shall I know that I shall inherit it" [ :- ], he was delighted by a most explicit promise of Canaan, which was immediately confirmed by a remarkable ceremony. return to ' Top of Page ' <a name="verse-9" class="com-number"
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"이 사람이 네 상속인이 되지 않을 것이다." 그의 첫 번째 말에는 아무 답도 주어지지 않았다. 그러나 그가 더 겸손한 마음으로 다시 "내가 무엇으로 이 땅을 얻을 줄을 알리이까"라고 간구했을 때(창 15:8), 하나님은 가나안 땅에 대한 매우 명확한 약속을 주셨고, 곧이어 놀라운 의식을 통해 그것을 확인해 주셨다.
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9절 카드 ↗
9-21. Take me an heifer, c.—On occasions of great importance, when two or more parties join in a compact, they either observe precisely the same rites as Abram did, or, where they do not, they invoke the lamp as their witness. According to these ideas, which have been from time immemorial engraven on the minds of Eastern people, the Lord Himself condescended to enter into covenant with Abram. The patriarch did not pass between the sacrifice and the reason was that in this transaction he was bound to nothing. He asked a sign, and God was pleased to give him a sign, by which, according to Eastern ideas, He bound Himself. In like manner God has entered into covenant with us and in the glory of the only-begotten Son, who passed through between God and us, all who believe have, like Abram, a sign or pledge in the gift of the Spirit, whereby they may know that they shall inherit the heavenly Canaan. return to ' Top of Page ' Genesis Gen 14 Genesis Gen Genesis Gen 16 Footnotes: Copyright Statement These files are a derivative of an electronic edition prepared from text scanned by Woodside Bible Fellowship. This expanded edition of the Jameison-Faussett-Brown Commentary is in the public domain and may be freely used and distributed. Bibliographical Information Jamieson, Robert, D.D.; Fausset, A. R.; Brown, David. "Commentary on Genesis 15". "Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ jfb/ genesis-15.html. 1871-8. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook Scofield Reference Index Treasury of Scripture Knowledge Bible Dictionaries (26) Vine's Expository Dictionary Holman Bible Dictionary Baker's Evangelical Dictionary King James Dictionary Smith's Bible Dictionary Complete List of 26 Bible Encyclopedias (7) Int Standard Bible Encyclopedia The Nuttall Encyclopedia The 1901 Jewish Encylopedia The Catholic Encyclopedia Kitto's Bible Cyclopedia Complete List of 7 Interlinear Study Bible Hebrew Old Testament Greek Old and New Testament Strong's Interlinear Search Whole Bible ---------------- Old Testament New Testament ---------------- Books of Law Books of History Books of Wisdom Major Prophets Minor Prophets The Gospels Pauline Epistles General Epistles Apocalypt
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"나를 위하여 암소, 암염소, 숫양을 가져오라." 중대한 일이 있어 두 당사자 이상이 언약을 맺을 때, 동방 사람들은 옛날부터 아브람이 행한 것과 똑같은 의식을 치르거나, 그렇지 않으면 등불을 증인으로 내세우는 관행이 있었다. 이런 오랜 관념에 따라 주 하나님께서는 친히 아브람과 언약을 맺기 위해 몸을 낮추셨다. 족장은 쪼갠 짐승 사이로 지나가지 않았는데, 이 거래에서 그에게는 아무런 의무도 없었기 때문이다. 그가 표징을 구하자 하나님은 기꺼이 표징을 주셨다. 그 표징으로 말미암아, 동방의 관념에 따르면, 하나님 스스로 자신을 묶으신 것이었다. 이와 마찬가지로 하나님은 우리와도 언약을 맺으셨다. 하나님과 우리 사이를 통과하신 독생자의 영광 안에서, 믿는 모든 자는 아브람처럼 성령의 선물이라는 표징과 보증을 받았다. 이로써 그들은 하늘의 가나안을 유업으로 받으리라는 사실을 알 수 있다.
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