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주석[매튜 헨리] — 예레미야 40장 · 그다랴 총독

요약
매튜 헨리 주석 · 섹션 3개 · 한국어 번역 있음(한국어 우선) · 본문 보기
아래 주석은 원문(및 번역문) 그대로입니다.
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1~6절 카드 ↗

The Preservation of Jeremiah; Jeremiah's Adherence to Gedaliah. . 1 The word that came to Jeremiah from the LORD , after that Nebuzar-adan the captain of the guard had let him go from Ramah, when he had taken him being bound in chains among all that were carried away captive of Jerusalem and Judah, which were carried away captive unto Babylon. 2 And the captain of the guard took Jeremiah, and said unto him, The LORD thy God hath pronounced this evil upon this place. 3 Now the LORD hath brought it, and done according as he hath said: because ye have sinned against the LORD , and have not obeyed his voice, therefore this thing is come upon you. 4 And now, behold, I loose thee this day from the chains which were upon thine hand. If it seem good unto thee to come with me into Babylon, come; and I will look well unto thee: but if it seem ill unto thee to come with me into Babylon, forbear: behold, all the land is before thee: whither it seemeth good and convenient for thee to go, thither go. 5 Now while he was not yet gone back, he said, Go back also to Gedaliah the son of Ahikam the son of Shaphan, whom the king of Babylon hath made governor over the cities of Judah, and dwell with him among the people: or go wheresoever it seemeth convenient unto thee to go. So the captain of the guard gave him victuals and a reward, and let him go. 6 Then went Jeremiah unto Gedaliah the son of Ahikam to Mizpah; and dwelt with him among the people that were left in the land. The title of this part of the book, which begins the chapter, seems misapplied ( The word which came to Jeremiah ), for here is nothing of prophecy in this chapter, but it is to be referred to Jeremiah 42:7 ; Jeremiah 42:7 , where we have a message that God sent by Jeremiah to the captains and the people that remained. The story between is only to introduce that prophecy and show the occasion of it, that it may be the better understood, and Jeremiah, being himself concerned in the story, was the better able to give an account of it. In these verses we have Jeremiah's adhering, by the advice of Nebuzar-adan, to Gedaliah. It should seem that Jeremiah was very honourably fetched out of the court of the prison by the king of Babylon's princes ( Jeremiah 39:13 ; Jeremiah 39:13 ), but afterwards, being found among the people in the city, when orders were given to the inferior officers to bind all they found that were of any fashion, in order to their being carried captives to Babylon, he, through ignorance and mistake, was bound among the rest and hurried away. Poor man! he seems to have been born to hardship and abuse-- man of sorrows indeed! But when the captives were brought manacled to Ramah, not far off, where a council of war, or court-martial, was held for giving orders concerning them, Jeremiah was soon distinguished from the rest, and, by special order of the court, was discharged. 1. The captain of the guard solemnly owns him to be a true prophet ( Jeremiah 40:2 ; Jeremiah 40:3 ): " The Lord thy God, whose messenger thou has been and in whose name thou hast spoken, has by thee pronounced this evil upon this place; they had fair warning given them of it, but they would not take the warning, and now the Lord hath brought it, and, as by thy mouth he said it, so by my hand he hath done what he said. " He seems thus to justify what he had done, and to glory in it, that he had been God's instrument to fulfil that which Jeremiah had been his messenger to foretell; and upon that account it was indeed the most glorious action he had ever done. He tells all the people that were now in chains before him It is because you have sinned against the Lord that this thing has come upon you. The princes of Israel would never be brought to acknowledge this, though it was as evident as if it had been written with a sun-beam; but this heathen prince plainly sees it, that a people that had been so favoured as they had been by the divine goodness would never have been abandoned thus had they not been very provoking. The people of Israel had been often told this from the pulpit by their prophets, and they would not regard it; now they are told it from the bench by the conqueror, whom they dare not contradict and who will make them regard it. Note, Sooner or later men shall be made sensible that their sin is the cause of all their miseries. 2. He gives him free leave to dispose of himself as he thought fit. He loosed him from his chains a second time ( Jeremiah 40:4 ; Jeremiah 40:4 ), invited him to come along with him to Babylon, not as a captive, but as a friend, as a companion; and I will set my eye upon thee (so the word is), not only, " I will look well to thee, " but "I will show thee respect, will countenance thee, and will see that thou be safe and well provided for." If he was not disposed to go to Babylon, he might dwell where he pleased in his own country, for it was all now at the disposal of the conquerors. He may go to Anathoth if he please, and enjoy the field he has purchased there. A great change with this good man! He that but lately was tossed from one prison to another may now walk at liberty from one possession to another. 3. He advised him to go to Gedaliah and settle with him. This Gedaliah, made governor of the land under the king of Babylon, was an honest Jew, who (it is probably) betimes went over with his friends to the Chaldeans, and approved himself so well that he had this great trust put into his hands, Jeremiah 40:5 ; Jeremiah 40:5 . While Jeremiah had not yet gone back, but stood considering what he should do, Nebuzar-adan, perceiving him neither inclined to go to Babylon nor determined whither to go, turned the scale for him, and bade him by all means go to Gedaliah. Sudden thoughts sometimes prove wise ones. But when he gave this counsel he did not design to bind him by it, nor will he take ill if he do not follow it: Go wheresoever it seemeth convenient unto thee. It is friendly in such cases to give advice, but unfriendly to prescribe and to be angry if our advice be not take. Let Jeremiah steer what course he pleases, Nebuzar-adan will agree to it, and believe he does for the best. Nor does he only give him his liberty, and an approbation of the measures he shall take, but provides for his support: He gave him victuals and a present, either in clothes or money, and so let him go. See how considerate the captain of the guard was in his kindness to Jeremiah. He set him at liberty, but it was in a country that was laid waste, and in which, as the posture of it now was, he might have perished, though it was his own country, if he had not been thus kindly furnished with necessaries. Jeremiah not only accepted his kindness, but took his advice, and went to Gedaliah, to Mizpah, and dwelt with him, Jeremiah 40:6 ; Jeremiah 40:6 . Whether we may herein commend his prudence I know not; the event does not commend it, for it did not prove at all to his comfort. However, we may commend his pious affection to the land of Israel, that unless he were forced out of it, as Ezekiel, and Daniel, and other good men were, he would not forsake it, but chose rather to dwell with the poor in the holy land than with princes in an unholy one. return to ' Top of Page ' <a name="verses-7-16" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

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Source

**예레미야의 보호; 그달리야에게 머물기로 한 예레미야**

> 1 느부사라단 경호대장이 예레미야를 라마에서 풀어 준 뒤에 여호와께서 예레미야에게 말씀하셨다. 그가 예레미야를 예루살렘과 유다에서 사로잡혀 바벨론으로 끌려가는 포로들 가운데서 사슬에 묶인 채 데려갔을 때다. 2 경호대장은 예레미야를 불러 말했다. "여호와 네 하나님께서 이곳에 이 재앙을 선포하셨다. 3 이제 여호와께서 그것을 이루셨으니, 말씀하신 대로 행하셨다. 너희가 여호와께 죄를 짓고 그의 음성에 순종하지 않았기 때문에 이 일이 너희에게 임했다. 4 이제 보아라, 내가 오늘 네 손에 있는 사슬을 풀어 주겠다. 바벨론으로 나와 함께 가는 것이 좋다고 생각되면 오너라. 내가 잘 보살펴 줄 것이다. 그러나 바벨론으로 가는 것이 싫으면 억지로 가지 않아도 된다. 보아라, 온 땅이 네 앞에 있다. 네가 가기에 좋고 편리하다고 생각되는 곳으로 가거라. 5 아직 돌아가지 않는 동안에 그가 말했다. '사반의 아들 아히감의 아들 그달리야에게 돌아가거라. 바벨론 왕이 그를 유다 성읍들의 총독으로 삼았으니 그와 함께 그 백성 가운데서 살아라. 아니면 네가 가기에 편하다고 생각되는 곳 어디로든 가거라.' 경호대장은 양식과 선물을 주고 그를 보내 주었다. 6 예레미야는 미스바로 가서 아히감의 아들 그달리야에게 나아가, 그 땅에 남겨진 백성 가운데서 그와 함께 머물렀다.

이 장의 머리말 "예레미야에게 임한 말씀"은 얼핏 잘못 붙인 것처럼 보일 수 있다. 이 장에는 예언이 전혀 없기 때문이다. 그러나 이 표제는 42장 7절로 연결된다. 거기서 하나님은 예레미야를 통해 남은 백성과 지휘관들에게 메시지를 보내신다. 40장의 이야기는 그 예언을 소개하고 배경을 설명하는 구실을 한다. 예레미야 자신이 그 이야기의 당사자이기도 했으므로 더 잘 기록할 수 있었다.

이 단락에서 예레미야는 느부사라단의 조언에 따라 그달리야에게 합류한다. 바벨론 왕의 고위 관리들이 예레미야를 감옥 뜰에서 정중히 데리고 나왔지만(렘 39:13), 이후 그가 성 안의 사람들 사이에서 발견되면서, 상류층 인사들을 결박하여 바벨론으로 데려가라는 명령을 받은 하급 병사들이 그를 착오로 묶어 무리에 끼워 버린 것이다. 불쌍한 예레미야! 그는 태어날 때부터 고난과 억울한 일을 당하도록 운명 지어진 사람 같다. 참으로 "슬픔을 겪은 사람"이다. 그러나 포로들이 쇠사슬에 묶인 채 멀지 않은 라마로 끌려가 거기서 처분을 결정하는 회의가 열렸을 때, 예레미야는 곧바로 다른 사람들과 구별되었고 특별 명령에 따라 석방되었다.

**1. 경호대장이 예레미야를 참 선지자로 공개 인정한다(2~3절).** "여호와 네 하나님, 곧 네가 대언하고 그 이름으로 말한 그분이 이곳에 이 재앙을 선포하셨다. 그들은 충분한 경고를 받았으나 받아들이지 않았다. 이제 여호와께서 그것을 이루셨으니, 네 입을 통해 말씀하신 것을 내 손으로 이루셨다." 그는 이것으로 자기 행위를 정당화하고 자랑스러워하는 듯하다. 하나님이 예레미야를 전령으로 보내어 예언하게 하셨고, 자신은 그것을 성취하는 도구가 되었으니, 이것이 자신이 이제까지 한 일 가운데 가장 영광스러운 일이라는 것이다. 그는 사슬에 묶인 모든 사람 앞에서 분명히 선언한다. "여러분이 여호와께 죄를 지었기 때문에 이 일이 임한 것이다." 이스라엘의 방백들은 이것이 햇빛처럼 분명하게 드러났음에도 결코 인정하려 하지 않았다. 그런데 이 이방 군주는 분명히 꿰뚫어 보았다. 하나님의 선하심으로 그토록 큰 은혜를 입은 백성이 이처럼 버림받은 것은 그들이 극도로 도발적이었기 때문임이 분명하다고 그는 본 것이다. 이스라엘 백성은 선지자들에게 설교로 이 말을 들었지만 듣지 않았고, 이제 반박할 수도 없는 정복자의 말로 이 사실을 듣게 된다. 주목하라, 사람은 결국에는 자신의 죄가 모든 불행의 원인임을 깨닫게 된다.

**2. 경호대장은 예레미야에게 가고 싶은 곳을 마음대로 선택하게 해 준다(4절).** 두 번째로 그의 사슬을 풀어 주면서, 바벨론으로 함께 가자고 초청한다. 포로로서가 아니라 친구이자 동행으로. "내가 네 눈을 두겠다"(원문 직역)는 표현은 "잘 보살펴 주겠다"는 뜻이기도 하지만, "네게 경의를 표하고 보호하겠다"는 의미도 담긴다. 바벨론에 가기 싫다면 유다 땅 어디서든 원하는 곳에 머물 수 있다. 모든 땅이 정복자의 처분에 달려 있으니 말이다. 아나돗으로 가서 자기가 사들인 밭을 누릴 수도 있다. 이 선한 사람의 처지가 얼마나 크게 달라졌는가! 얼마 전까지 이 감옥 저 감옥을 전전하던 사람이 이제는 이 땅 저 땅을 자유롭게 다닐 수 있게 되었다.

**3. 경호대장은 예레미야에게 그달리야에게 가서 정착하도록 권유한다(5절).** 바벨론 왕 아래 이 땅의 총독으로 임명된 그달리야는 정직한 유대인으로, 아마도 일찍부터 친구들과 함께 갈대아 편으로 넘어가 자신을 잘 증명한 덕에 이 큰 직분을 맡게 된 듯하다. 예레미야가 아직 돌아가지 않고 어떻게 할지 망설이는 것을 보고, 느부사라단은 그가 바벨론에 가고 싶지도 않고 어디로 갈지도 결정하지 못한 것을 알아채고 선뜻 방향을 정해 주었다. 그달리야에게 가라고 강하게 권한 것이다. 즉흥적인 권유가 때로는 현명할 수 있다. 그러나 이 권고를 강요하거나, 따르지 않는다고 기분 나빠하지도 않는다. "네가 가기에 편한 곳이면 어디든 가거라." 이런 경우 조언을 주되, 강요하거나 들어주지 않는다고 화내는 것은 좋지 않다. 예레미야가 어떤 길을 택하든 느부사라단은 그것을 받아들이고 그가 최선을 다한 것으로 여길 것이다. 그는 자유를 주는 데 그치지 않고 필요한 것도 챙겨준다. 양식과 선물(돈이나 옷)을 주고 보내 준 것이다. 경호대장이 얼마나 세심하게 예레미야에게 친절을 베풀었는지 보라. 그는 그에게 자유를 주었지만, 이 땅은 폐허가 된 상태였고 그 상황에서 고국이라도 아무것도 준비되지 않았다면 그는 죽었을 수도 있었다. 예레미야는 경호대장의 친절을 받아들였을 뿐 아니라 그의 조언도 따라서 미스바로 가서 그달리야와 함께 머물렀다(6절). 이것이 그의 지혜로운 선택이었는지는 알 수 없다. 결과를 보면 전혀 위로가 되지 않았다. 그러나 이스라엘 땅에 대한 그의 경건한 사랑은 칭찬받을 만하다. 에스겔이나 다니엘이나 다른 선한 사람들처럼 강제로 끌려가지 않는 한, 그는 이 땅을 떠나려 하지 않았다. 거룩한 땅에서 가난하게 사는 것이 이방 땅에서 왕족처럼 사는 것보다 낫다고 여긴 것이다.

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원주석

1~16절 카드 ↗

J E R E M I A H. CHAP. XL. We have attended Jerusalem's funeral pile, and have taken our leave of the captives that were carried to Babylon, not expecting to hear any more of them in this book: perhaps we may in Ezekiel; and we must in this and the four following chapters observe the story of those few Jews that were left to remain in the land after their brethren were carried away, and it is a very melancholy story; for, though at first there were some hopeful prospects of their well-doing, they soon appeared as obstinate in sin as ever, unhumbled and unreformed, till, all the rest of the judgments threatened in Deuteronomy 28:1-68 being brought upon them, that which in the Deuteronomy 28:68 of that dreadful chapter completes the threatenings was accomplished, "The Lord shall bring thee into Egypt again." In this chapter we have, I. A more particular account of Jeremiah's discharge and his settlement with Gedaliah, Jeremiah 40:1-6 . II. The great resort of the Jews that remained scattered in the neighbouring countries to Gedaliah, who was made their governor under the king of Babylon; and the good posture they were in for a while under him, Jeremiah 40:7-12 . III. A treacherous design formed against Gedaliah, by Ishmael, which we shall find executed in the next chapter, Jeremiah 40:13-16 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-6" class="com-number"

Pericope (part_of)

절 (explains)

Source

예레미야서는 예루살렘이 불탄 현장을 뒤로하고 바벨론으로 끌려간 포로들과 작별을 고했다. 이 책에서는 그들의 이야기를 더 이상 듣기 어려울 것 같았지만, 에스겔서에서는 다시 만날 수도 있다. 이제 40장부터 이어지는 네 장에서는, 동족이 끌려간 뒤에도 이 땅에 남겨진 소수 유대인들의 이야기를 살펴본다. 이것은 매우 슬픈 이야기다. 처음에는 잘 될 것 같은 희망이 있었지만, 그들은 이내 이전처럼 완고하게 죄를 반복하면서 겸손해지거나 달라지지 않았다. 결국 신명기 28장에서 예고된 모든 심판이 그들 위에 임했고, 그 장의 끝부분(신 28:68)이 완성되었다. "여호와께서 너를 다시 이집트로 데려가실 것이다."

이 장의 내용은 세 부분이다. 첫째, 예레미야의 석방과 그달리야 곁에 머무는 경위를 더 자세히 기록한다(1~6절). 둘째, 이웃 나라로 흩어졌다가 바벨론 왕이 임명한 총독 그달리야에게로 모여드는 유대인들의 상황과, 그 아래서 한동안 안정된 생활을 누리는 모습을 보여준다(7~12절). 셋째, 이스마엘이 그달리야를 죽이려는 음모를 꾸미는 장면이 나온다. 이 음모는 다음 장에서 실행된다(13~16절).

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원주석

7~16절 카드 ↗

Gedaliah's Address to the People. . 7 Now when all the captains of the forces which were in the fields, even they and their men, heard that the king of Babylon had made Gedaliah the son of Ahikam governor in the land, and had committed unto him men, and women, and children, and of the poor of the land, of them that were not carried away captive to Babylon; 8 Then they came to Gedaliah to Mizpah, even Ishmael the son of Nethaniah, and Johanan and Jonathan the sons of Kareah, and Seraiah the son of Tanhumeth, and the sons of Ephai the Netophathite, and Jezaniah the son of a Maachathite, they and their men. 9 And Gedaliah the son of Ahikam the son of Shaphan sware unto them and to their men, saying, Fear not to serve the Chaldeans: dwell in the land, and serve the king of Babylon, and it shall be well with you. 10 As for me, behold, I will dwell at Mizpah to serve the Chaldeans, which will come unto us: but ye, gather ye wine, and summer fruits, and oil, and put them in your vessels, and dwell in your cities that ye have taken. 11 Likewise when all the Jews that were in Moab, and among the Ammonites, and in Edom, and that were in all the countries, heard that the king of Babylon had left a remnant of Judah, and that he had set over them Gedaliah the son of Ahikam the son of Shaphan; 12 Even all the Jews returned out of all places whither they were driven, and came to the land of Judah, to Gedaliah, unto Mizpah, and gathered wine and summer fruits very much. 13 Moreover Johanan the son of Kareah, and all the captains of the forces that were in the fields, came to Gedaliah to Mizpah, 14 And said unto him, Dost thou certainly know that Baalis the king of the Ammonites hath sent Ishmael the son of Nethaniah to slay thee? But Gedaliah the son of Ahikam believed them not. 15 Then Johanan the son of Kareah spake to Gedaliah in Mizpah secretly, saying, Let me go, I pray thee, and I will slay Ishmael the son of Nethaniah, and no man shall know it: wherefore should he slay thee, that all the Jews which are gathered unto thee should be scattered, and the remnant in Judah perish? 16 But Gedaliah the son of Ahikam said unto Johanan the son of Kareah, Thou shalt not do this thing: for thou speakest falsely of Ishmael. We have in these verses, I. A bright sky opening upon the remnant of the Jews that were left in their own land, and a comfortable prospect given them of some peace and quietness after the many years of trouble and terror with which they had been afflicted. Jeremiah indeed had never in his prophecies spoken of any such good days reserved for the Jews immediately after the captivity; but Providence seemed to raise and encourage such an expectation, and it would be to that miserable people as life from the dead. Observe the particulars. 1. Gedaliah, one of themselves, is made governor in the land, by the king of Babylon, Jeremiah 40:7 ; Jeremiah 40:7 . To show that he designed to make and keep them easy he did not give this commission to one of the princes of Babylon, but to one of their brethren, who, they might be sure, would seek their peace. He was the son of Ahikam, the son of Shaphan, one of the princes. We read of his father ( Jeremiah 26:24 ; Jeremiah 26:24 ) that he took Jeremiah's part against the people. He seems to have been a man of great wisdom and a mild temper, and under whose government the few that were left might have been very happy. The king of Babylon had a good opinion of him and reposed a confidence in him, for to him he committed all that were left behind. 2. There is great resort to him from all parts, and all those that were now the Jews of the dispersion came and put themselves under his government and protection. (1.) The great men that had escaped the Chaldeans by force came and quietly submitted to Gedaliah, for their own safety and common preservation. Several are here named, Jeremiah 40:8 ; Jeremiah 40:8 . They came with their men, their servants, their soldiers, and so strengthened one another; and the king of Babylon had such a good opinion of Gedaliah his delegate that he was not at all jealous of the increase of their numbers, but rather pleased with it. (2.) The poor men that had escaped by flight into the neighbouring countries of Moab, Ammon, and Edom, were induced by the love they bore to their own land to return to it again as soon as they heard that Gedaliah was in authority there, Jeremiah 40:11 ; Jeremiah 40:12 . Canaan itself would be an unsafe unpleasant country if there were no government nor governors there, and those that loved it dearly would not come back to it till they heard there were. It would be a great reviving to those that were dispersed to come together again, to those that were dispersed into foreign countries to come together in their own country, to those that were under strange kings to be under a governor of their own nation. See here in wrath God remembered mercy, and yet admitted some of them upon a further trial of their obedience. 3. The model of this new government is drawn up and settled by an original contract, which Gedaliah confirmed with an oath, a solemn oath ( Jeremiah 40:9 ; Jeremiah 40:9 ): He swore to them and to their men, it is probably according to the warrant and instructions he had received from the king of Babylon, who empowered him to give them these assurances. (1.) They must own the property of their lands to be in the Chaldeans. "Come" (says Gedaliah), " fear not to serve the Chaldeans. Fear not the sin of it." Though the divine law had forbidden them to make leagues with the heathen, yet the divine sentence had obliged them to yield to the king of Babylon. "Fear not the reproach of it, and the disparagement it will be to your nation; it is what God has brought you to, has bound you to, and it is no disgrace to any to comply with him. Fear not the consequences of it, as if it would certainly make you and yours miserable; no, you will find the king of Babylon not so hard a landlord as you apprehend him to be; if you will but live peaceably, peaceably you shall live; disturb not the government, and it will not disturb you. Serve the king of Babylon and it shall be well with you. " If they should make any difficulty of doing personal homage, or should be apprehensive of danger when the Chaldeans should come among them, Gedaliah, probably by instruction from the king of Babylon, undertakes upon all occasions to act for them, and make their application acceptable to the king ( Jeremiah 40:10 ; Jeremiah 40:10 ): " As for me, behold, I will dwell at Mizpah, to serve the Chaldeans, to do homage to them in the name of the whole body if there be occasion, to receive orders, and to pay them their tribute when the come to us. " All that passes between them and the Chaldeans shall pass through his hand; and, if the Chaldeans put such a confidence in him, surely his own countrymen may venture to do it. Gedaliah is willing thus to give them the assurance of an oath that he will do his part in protecting them, but, being apt to err (as many good men are) on the charitable side, he did not require an oath from them that they would be faithful to him, else the following mischief might have been prevented. However, protection draws allegiance though it be not sworn, and by joining in with Gedaliah they did, in effect, consent to the terms of government, that they should serve the king of Babylon. But, (2.) Though they own the property of their lands to be in the Chaldeans, yet, upon that condition, they shall have the free enjoyment of them and all the profits of them ( Jeremiah 40:10 ; Jeremiah 40:10 ): " Gather you wine and summer fruits, and take them for your own use; put them in your vessels, to be laid up for winter-store, as those do that live in a land of peace and hope to eat the labour of your hand, nay, the labour of other people's hands, for you reap what they sowed." Or perhaps they were the spontaneous products of that fertile soil, for which none had laboured. And accordingly we find ( Jeremiah 40:12 ; Jeremiah 40:12 ) that they gathered wine and summer fruits very much, such as were at present upon the ground, for their corn-harvest was over some time before Jerusalem was taken. While Gedaliah was in care for the public safety he left them to enjoy the advantages of the public plenty, and, for aught that appears, demanded no tribute from them; for he sought not his own profit, but the profit of many. II. Here is a dark cloud gathering over this infant state, and threatening a dreadful storm. How soon is this hopeful prospect blasted! For when God begins in judgment he will make an end. It is here intimated to us, 1. That Baalis the king of the Ammonites had a particular spite at Gedaliah, and was contriving to take him off, either out of malice to the nation of the Jews, whose welfare he hated the thought of, or a personal pique against Gedaliah, Jeremiah 40:14 ; Jeremiah 40:14 . Some make Baalis to signify the queen-mother of the king of the Ammonites, or queen-dowager, as if she were the first mover of the bloody and treacherous design. One would have thought this little remnant might be safe when the great king of Babylon protected it; and ye it is ruined by the artifices of this petty prince or princess. happy are those that have the King of kings of their side, who can take the wise in their own craftiness; for the greatest earthly king cannot with all his power secure us against fraud and treachery. 2. That he employed Ishmael, the son of Nethaniah, as the instrument of his malice, instigated him to murder Gedaliah, and, that he might have a fair opportunity to do it, directed him to go and enrol himself among his subjects and promise him fealty. Nothing could be more barbarous than the design itself, nor more base than the method of compassing it. How wretchedly is human nature corrupted and degenerated (even in those that pretend to the best blood) when it is capable of admitting the thought of such abominable wickedness! Ishmael was of the seed royal, and would therefore be easily tempted to envy and hate one that set up for a governor in Judah, who was not, as he was, of David's line, though he had ever so much of David's spirit. 3. That Johanan, a brisk and active man, having got scent of this plot, informed Gedaliah of it, yet taking it for granted he could not but know of it before, the proofs of the matter being so very plain: Dost thou certainly know? surely thou dost, Jeremiah 40:14 ; Jeremiah 40:14 . He gave him private intelligence of it ( Jeremiah 40:15 ; Jeremiah 40:15 ), hoping he would then take the more notice of it. He proffered his service to prevent it, by taking off Ishmael, whose very name was ominous to all the seed of Isaac: I will slay him. Wherefore should he slay thee? Herein he showed more courage and zeal than sense of justice; for, if it be lawful to kill for prevention, who then can be safe, since malice always suspects the worst? 4. That Gedaliah, being a man of sincerity himself, would by no means give credit to the information given him of Ishmael's treachery. He said, Thou speakest falsely of Ishmael. Herein he discovered more good humour than discretion, more of the innocency of the dove than the wisdom of the serpent. Princes become uneasy to themselves and all about them when they are jealous. Queen Elizabeth said that she would believe no more evil of her people than a mother would believe of her own children; yet many have been ruined by being over-confident of the fidelity of those about them. return to ' Top of Page ' Jeremiah Jer 39 Jeremiah Jer Jeremiah Jer 41 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Jeremiah 40". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ jeremiah-40.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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Pericope (part_of)

절 (explains)

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**그달리야의 백성을 향한 연설**

> 7 들에 있는 군대의 지휘관들과 그들의 부하들은 모두 바벨론 왕이 아히감의 아들 그달리야를 이 땅의 총독으로 삼고, 바벨론으로 끌려가지 않은 남녀노소와 그 땅의 가난한 사람들을 그에게 맡겼다는 소식을 들었다. 8 그래서 그들은 미스바로 가서 그달리야에게 나아왔다. 느다냐의 아들 이스마엘, 가레아의 아들들 요하난과 요나단, 단후멧의 아들 스라야, 느도바 사람 에배의 아들들, 마아가 사람의 아들 여사냐가 자기 부하들과 함께 왔다. 9 사반의 아들 아히감의 아들 그달리야는 그들과 그들의 부하들에게 맹세하며 말했다. "갈대아 사람들을 섬기는 것을 두려워하지 마라. 이 땅에서 살며 바벨론 왕을 섬기면 너희에게 잘 될 것이다. 10 나는 우리에게 오는 갈대아 사람들을 섬기기 위해 미스바에 머물겠다. 너희는 포도주와 여름 과일과 기름을 거두어 그릇에 담고, 너희가 차지한 성읍에서 살아라." 11 모압과 암몬 자손과 에돔과 그 밖의 모든 나라에 있는 유대인들도 바벨론 왕이 유다에 남은 자들을 두고, 사반의 아들 아히감의 아들 그달리야를 그들 위에 세웠다는 소식을 들었다. 12 그래서 모든 유대인이 쫓겨난 모든 곳에서 돌아와 유다 땅 미스바로 그달리야에게 나아와 포도주와 여름 과일을 아주 많이 거두었다. 13 가레아의 아들 요하난과 들에 있는 모든 군대의 지휘관들이 미스바로 가서 그달리야에게 말했다. 14 "암몬 자손의 왕 바알리스가 당신을 죽이려고 느다냐의 아들 이스마엘을 보낸 것을 당신은 정말 모르십니까?" 그러나 아히감의 아들 그달리야는 그들의 말을 믿지 않았다. 15 가레아의 아들 요하난은 미스바에서 그달리야에게 은밀하게 말했다. "제가 가서 느다냐의 아들 이스마엘을 죽이겠습니다. 아무도 모를 것입니다. 어찌하여 그가 당신을 죽여서 당신에게 모인 모든 유대인이 흩어지고 유다의 남은 자들이 망하게 합니까?" 16 아히감의 아들 그달리야는 가레아의 아들 요하난에게 말했다. "그런 일을 해서는 안 된다. 네가 이스마엘에 대해 말하는 것은 거짓이다."

이 단락에는 두 부분이 있다.

**I. 유다에 남겨진 자들에게 밝아오는 희망의 빛(7~12절).** 이것은 그들에게 죽음에서 살아난 것과 같은 소생이었다. 예레미야는 포로 생활 이후 유대인에게 즉시 좋은 날이 올 것이라고 예언한 적이 없다. 그러나 하나님의 섭리가 그런 기대를 품고 키워 주는 것처럼 보였다.

**1. 그달리야가 그들 가운데 한 사람으로서 바벨론 왕에게 이 땅의 총독으로 임명된다(7절).** 바벨론 왕이 그들을 편하게 해 주려고 바벨론의 왕족이 아니라 그들의 동족 중 한 사람에게 이 직분을 맡겼다. 그달리야는 분명 자기 백성의 평화를 추구할 것이라고 그들이 확신할 수 있는 사람이었다. 그는 왕족 방백 중 한 사람인 아히감의 아들로, 그의 아버지에 대해서는 렘 26:24에서 그가 예레미야를 백성에게서 보호했다는 기록이 있다. 그달리야는 지혜롭고 온화한 사람이었던 것으로 보이며, 그의 통치 아래 남은 소수 백성이 매우 행복하게 살 수 있었을 것이다. 바벨론 왕도 그를 좋게 보아 그에게 신뢰를 두었으니, 남겨진 모든 사람을 그에게 맡긴 것이다.

**2. 각지에서 사람들이 몰려온다(8~12절).** 이제 유대의 디아스포라가 된 이들이 모두 그의 통치와 보호 아래 모여든다.

*(1)* 갈대아 군대를 피해 도망쳤던 지도자들이 조용히 그달리야에게 복종한다(8절). 이름이 몇이 언급되어 있다. 그들은 부하들과 함께 왔고, 서로 힘을 합쳤다. 바벨론 왕은 그의 대리인 그달리야를 신뢰했으므로 그들의 수가 늘어나는 것을 전혀 시기하지 않고 오히려 기뻐했다.

*(2)* 이웃 나라 모압, 암몬, 에돔으로 피신했던 평민들도, 그달리야가 그 땅에 세워졌다는 소식을 듣자마자 자기 나라에 대한 사랑으로 돌아왔다(11~12절). 아무리 가나안이라도 통치자나 지도자가 없으면 안전하지 않고 불편하기 때문에, 그들은 동족 출신 총독이 세워졌다는 말을 들어야 비로소 돌아올 수 있었다. 흩어진 사람들이 다시 모이는 것, 이방에 흩어져 살던 이들이 자기 고국에 모이는 것, 이방 왕의 아래가 아니라 자기 민족 총독 아래 있게 되는 것, 이 모두가 큰 소생이었다. 하나님은 진노 가운데서도 긍휼을 기억하셔서 그들에게 순종을 다시 시험받을 기회를 주셨다.

**3. 이 새 정부의 기본 틀이 그달리야가 맹세로 확인한 계약으로 세워진다(9~10절).** 그는 그들과 그들의 부하들에게 엄숙하게 맹세했다. 아마도 그가 바벨론 왕에게서 받은 권한과 지시에 따라 이런 보증을 준 것이다.

*(1)* 그들은 땅의 소유권이 갈대아 사람들에게 있음을 인정해야 한다. "갈대아 사람들을 섬기는 것을 두려워하지 마라"고 그달리야는 말한다. 율법에서 이방인과 동맹을 맺지 말라고 했지만, 하나님의 심판이 그들을 바벨론 왕에게 복종하도록 묶어 놓았다. "이것을 수치로 여기거나 욕됨으로 여기지 마라. 하나님이 너희를 이 자리에 데려다 놓으셨으니 이 상황에 순응하는 것은 부끄러운 일이 아니다. 결과를 두려워하지도 마라. 바벨론 왕이 너희가 생각하는 것처럼 혹독한 지주가 아니다. 평화롭게 살면 평화를 누릴 것이다. 정부를 어지럽히지 않으면 정부도 너희를 해치지 않을 것이다. 바벨론 왕을 섬기면 너희에게 잘 될 것이다." 갈대아 사람들이 올 때 직접 충성의 예를 드리기 어렵거나 위험하다고 느낀다면, 그달리야가 그들을 대신해 중재하겠다고 약속한다(10절). "나는 미스바에 머물면서 갈대아 사람들을 섬기겠다. 그들에게 대표로 경의를 표하고, 명령을 받고, 그들이 올 때 공물을 드리겠다." 그달리야는 그들과의 모든 일을 자신이 중간에서 처리하겠다고 한다. 바벨론 왕이 그를 그렇게 신뢰한다면, 그의 동족도 충분히 그에게 의지할 수 있을 것이다. 그달리야는 맹세로 자기 의무를 다하겠다고 했다. 그러나 많은 선한 사람들이 그렇듯, 그는 지나치게 관대한 면이 있어서 그들에게 자신에게 충성하겠다는 맹세를 요구하지 않았다. 그랬더라면 뒤에 일어난 재앙을 막을 수 있었을지도 모른다. 그러나 그의 보호 아래로 들어온 것 자체가 그가 정한 통치 조건, 곧 바벨론 왕을 섬긴다는 것에 암묵적으로 동의한 것이었다.

*(2)* 갈대아 사람들에게 소유권을 인정하더라도, 그 조건 아래서 그들은 땅에서 자유롭게 소출을 누릴 수 있다(10절). "포도주와 여름 과일과 기름을 거두어 그릇에 담아라. 평화로운 땅에서 사는 사람들처럼 네 손의 수고를 먹어라. 아니, 다른 사람들이 심은 것을 네가 거두게 될 수도 있다." 그 비옥한 땅의 자연 산물도 있었을 것이다. 당시 곡식 추수는 예루살렘이 함락되기 전에 이미 끝나 있었다. 그달리야는 공적 안전을 위해 애쓰는 한편, 그들이 풍성한 것을 누리도록 내버려 두었고, 겉으로 보아 그들에게 아무 세금도 요구하지 않았다. 자기 이익이 아니라 많은 사람의 유익을 구했기 때문이다. 12절을 보면 실제로 그들이 포도주와 여름 과일을 아주 많이 거두었다고 한다.

**II. 이 신생 공동체 위로 드리우는 먹구름(13~16절).** 이 희망찬 전망이 얼마나 빨리 사라져 버리는가! 하나님이 심판을 시작하시면 끝까지 이루신다.

**1. 암몬 자손의 왕 바알리스가 그달리야를 특별히 미워하여 그를 제거하려 한다(14절).** 유대 백성의 번영을 생각만 해도 싫었기 때문이거나, 그달리야 개인에 대한 원한 때문이었을 것이다. 일부는 바알리스가 암몬 왕의 어머니, 즉 태후나 왕대비를 가리키며 그녀가 이 음흉한 음모의 주모자라고 보기도 한다. 바벨론 대왕이 이 작은 남은 무리를 보호하는데, 작은 군주나 왕비의 간계에 의해 망하게 된다는 것이 이상하게 여겨진다. 세상에서 가장 큰 왕도 모든 권력으로 우리를 속임수와 배신에서 지켜 줄 수 없다. 만왕의 왕을 편으로 두는 사람은 행복하다. 그분은 지혜로운 자를 자기 꾀에 빠뜨리신다.

**2. 바알리스는 느다냐의 아들 이스마엘을 도구로 삼아 악의를 이루려 한다(14절).** 그를 선동하여 그달리야를 살해하게 하고, 기회를 얻기 위해 그의 신하로 들어가 충성을 맹세하게 한다. 그 계획 자체도 이보다 더 잔인할 수 없고, 그것을 이루는 방법도 이보다 더 비열할 수 없다. 인간의 본성이 얼마나 타락하고 쇠퇴했는지, 왕족이라 자처하는 사람조차도 이런 가증한 악을 품을 수 있다! 이스마엘은 왕족 출신이었다. 그래서 다윗 혈통이 아닌 사람이 유다의 총독 행세를 한다는 것이 부러움과 증오의 씨앗이 되었을 것이다. 비록 그 사람이 다윗의 정신을 가지고 있었더라도 말이다.

**3. 활발하고 적극적인 인물인 요하난이 이 음모의 냄새를 맡고 그달리야에게 알린다(14절).** 그것이 너무도 분명한 사실이어서 이미 알고 있을 것이라고 전제하며 물어본다. "당신은 정말 모르십니까?" 그는 그달리야에게 은밀히 알리면서 더 주의를 기울이길 바랐다(15절). 그리고 이스마엘을 없애겠다고 자원한다. 이스마엘이라는 이름 자체가 이삭의 모든 후손에게 불길한 이름이었다. "어찌하여 그가 당신을 죽여서 유다의 남은 자들이 망하게 합니까?" 이 점에서 요하난은 정의감보다 용기와 열심이 앞섰다. 예방을 명목으로 사람을 죽이는 것이 합법적이라면, 악의를 품는다는 의심을 받은 사람 중 누가 안전하겠는가?

**4. 그달리야는 본인이 성실한 사람이라서 이스마엘의 배반에 관한 정보를 전혀 믿으려 하지 않는다(16절).** "이스마엘에 대해 네가 하는 말은 거짓이다." 여기서 그는 분별보다 선량함을, 뱀의 지혜보다 비둘기의 순수함을 더 드러냈다. 군주들이 의심이 많으면 자신도 주변 모든 사람도 불편하게 만든다. 엘리자베스 여왕은 자기 백성에 대해 어머니가 자녀를 믿듯이 믿겠다고 말한 적이 있다. 그러나 주변 사람들에 대한 지나친 신뢰 때문에 망한 사람도 많다.

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