1~10절 카드 ↗
Jerusalem Taken. . 1 In the ninth year of Zedekiah king of Judah, in the tenth month, came Nebuchadrezzar king of Babylon and all his army against Jerusalem, and they besieged it. 2 And in the eleventh year of Zedekiah, in the fourth month, the ninth day of the month, the city was broken up. 3 And all the princes of the king of Babylon came in, and sat in the middle gate, even Nergal-sharezer, Samgar-nebo, Sarsechim, Rab-saris, Nergal-sharezer, Rab-mag, with all the residue of the princes of the king of Babylon. 4 And it came to pass, that when Zedekiah the king of Judah saw them, and all the men of war, then they fled, and went forth out of the city by night, by the way of the king's garden, by the gate betwixt the two walls: and he went out the way of the plain. 5 But the Chaldeans' army pursued after them, and overtook Zedekiah in the plains of Jericho: and when they had taken him, they brought him up to Nebuchadnezzar king of Babylon to Riblah in the land of Hamath, where he gave judgment upon him. 6 Then the king of Babylon slew the sons of Zedekiah in Riblah before his eyes: also the king of Babylon slew all the nobles of Judah. 7 Moreover he put out Zedekiah's eyes, and bound him with chains, to carry him to Babylon. 8 And the Chaldeans burned the king's house, and the houses of the people, with fire, and brake down the walls of Jerusalem. 9 Then Nebuzar-adan the captain of the guard carried away captive into Babylon the remnant of the people that remained in the city, and those that fell away, that fell to him, with the rest of the people that remained. 10 But Nebuzar-adan the captain of the guard left of the poor of the people, which had nothing, in the land of Judah, and gave them vineyards and fields at the same time. We were told, in the close of the foregoing chapter, that Jeremiah abode patiently in the court of the prison, until the day that Jerusalem was taken. He gave the princes no further disturbance by his prophesying, nor they him by their persecutions; for he had no more to say than what he had said, and, the siege being carried on briskly, God found them other work to do. See here what it came to. I. The city is at length taken by storm; for how could it hold out when God himself fought against it? Nebuchadnezzar's army sat down before it in the ninth year of Zedekiah, in the tenth month ( Jeremiah 39:1 ; Jeremiah 39:1 ), in the depth of winter. Nebuchadnezzar himself soon after retired to take his pleasure, and left his generals to carry on the siege: they intermitted it awhile, but soon renewed it with redoubled force and vigour. At length, in the eleventh year, in the fourth month, about midsummer, they entered the city, the soldiers being so weakened by famine, and all their provisions being now spent, that they were not able to make any resistance, Jeremiah 39:2 ; Jeremiah 39:2 . Jerusalem was so strong a place that nobody would have believed the enemy could ever enter its gates, Lamentations 4:12 . But sin had provoked God to withdraw his protection, and then, like Samson when his hair was cut, it was weak as other cities. II. The princes of the king of Babylon take possession of the middle gate, Jeremiah 39:3 ; Jeremiah 39:3 . Some think that this was the same with that which is called the second gate ( Zephaniah 1:10 ), which is supposed to be in the middle wall that divided between one part of the city and the other. Here they cautiously made a half, and durst not go forward into so large a city, among men that perhaps would sell their lives as dearly as they could, until they had given directions for the searching of all places, that they might not be surprised by any ambush. They sat in the middle gate, thence to take a view of the city and give orders. The princes are here named, rough and uncouth names they are, to intimate what a sad change sin had made; there, where Eliakim and Hilkiah, who bore the name of the God of Israel, used to sit, now sit Nergal-sharezer, and Samgar-nebo, c., who bore the names of the heathen gods. Rab-saris and Rab-mag are supposed to be not the names of distinct persons, but the titles of those whose names go before. Sarsechim was Rab-saris, that is, captain of the guard and Nergal-sharezer, to distinguish him from the other of the same name that is put first, is called Ram-mag--camp-master, either muster-master or quarter-master: these and the other great generals sat in the gate. And now was fulfilled what Jeremiah prophesied long since ( Jeremiah 1:15 ; Jeremiah 1:15 ), that the families of the kingdoms of the north should set every one his throne at the entering of the gates of Jerusalem. Justly do the princes of the heathen set up themselves there, where the gods of the heathen had been so often set up. III. Zedekiah, having in disguise perhaps seen the princes of the king of Babylon take possession of one of the gates of the city, thought it high time to shift for his own safety, and, loaded with guilt and fear, he went out of the city, under no other protection but that of the night ( Jeremiah 39:4 ; Jeremiah 39:4 ), which soon failed him, for he was discovered, pursued, and overtaken. Though he made the best of his way, he could make nothing of it, could not get forward, but in the plains of Jericho fell into the hands of the pursuers, Jeremiah 39:5 ; Jeremiah 39:5 . Thence he was brought prisoner to Riblah, where the king of Babylon passed sentence upon him as a rebel, not sentence of death, but, one many almost say, a worse thing. For, 1. He slew his sons before his eyes, and they must all be little, some of them infants, for Zedekiah himself was now but thirty-two years of age. The death of these sweet babes must needs be so many deaths to himself, especially when he considered that his own obstinacy was the cause of it, for he was particularly told of this thing: They shall bring forth thy wives and children to the Chaldeans, Jeremiah 38:23 ; Jeremiah 38:23 . 2. He slew all the nobles of Judah ( Jeremiah 39:6 ; Jeremiah 39:6 ), probably not those princes of Jerusalem who had advised him to this desperate course (it would be a satisfaction to him to see them cut off), but the great men of the country, who were innocent of the matter. 3. He ordered Zedekiah to have his eyes put out ( Jeremiah 39:7 ; Jeremiah 39:7 ), so condemning him to darkness for life who had shut his eyes against the clear light of God's word, and was of those princes who will not understand, but walk on in darkness, Psalms 82:5 . 4. He bound him with two brazen chains or fetters (so the margin reads it), to carry him away to Babylon, there to spend the rest of his days in misery. All this sad story we had before, 2 Kings 25:4 , c. IV. Some time afterwards the city was burnt, temple and palace and all, and the wall of it broken down, Jeremiah 39:8 ; Jeremiah 39:8 . " O Jerusalem, Jerusalem! this comes of killing the prophets, and stoning those that were sent to thee. O Zedekiah, Zedekiah! this thou mightest have prevented if thou wouldst but have taken God's counsel, and yielded in time." V. The people that were left were all carried away captives to Babylon, Jeremiah 39:9 ; Jeremiah 39:9 . Now they must bid a final farewell to the land of their nativity, that pleasant land, and to all their possessions and enjoyments in it, must be driven some hundreds of miles, like beasts, before the conquerors, that were now their cruel masters, must lie at their mercy in a strange land, and be servants to those who would be sure to rule them with rigour. The word tyrant is originally a Chaldee word, and is often used for lords by the Chaldee paraphrast, as if the Chaldeans, when they were lords, tyrannized more than any other: we have reason to think that the poor Jews had reason to say so. Some few were left behind, but they were the poor of the people, that had nothing to lose, and therefore never made any resistance. And they not only had their liberty, and were left to tarry at home, but the captain of the guard gave them vineyards and fields at the same time, such as they were never masters of before, Jeremiah 39:10 ; Jeremiah 39:10 . Observe here, 1. The wonderful changes of Providence. Some are abased, others advanced, 1 Samuel 2:5 . The hungry are filled with good things, and the rich sent empty away. The ruin of some proves the rise of others. Let us therefore in our abundance rejoice as though we rejoiced not, and in our distresses weep as though we wept not. 2. The just retributions or Providence. The rich had been proud oppressors, and now they were justly punished for their injustice; the poor had been patient sufferers, and now they were graciously rewarded for their patience and amends made them for all their losses; for verily there is a God that judges in the earth, even in this world, much more in the other. return to ' Top of Page ' <a name="verses-11-18" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-jer-39-001 - part_of
pericope/per-jer-39-002
절 (explains)
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source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
유다 왕 시드기야 제9년 열째 달에 바벨론 왕 느부갓네살과 그의 온 군대가 예루살렘에 이르러 그것을 포위하였다. 시드기야 제11년 넷째 달 아흐레에 성이 무너졌다. 바벨론 왕의 모든 방백들, 곧 네르갈사레셀, 삼갈느보, 살스김, 랍사리스, 네르갈사레셀, 랍막과 바벨론 왕의 나머지 모든 방백이 들어와 중문에 자리를 잡았다. 유다 왕 시드기야와 모든 병사들이 그들을 보자 야간에 왕의 동산 길을 통해 두 성벽 사이 문으로 도망쳐 아라바 쪽 길로 나갔다. 그러나 갈대아 군대가 그들을 추격하여 여리고 평지에서 시드기야를 따라잡았다. 그들은 그를 붙잡아 하맛 땅 리블라에 있는 바벨론 왕 느부갓네살에게 끌고 가니, 왕이 그를 심문하였다. 바벨론 왕은 시드기야의 눈앞에서 그의 아들들을 리블라에서 죽이고, 유다의 모든 귀족들도 죽였다. 또 시드기야의 두 눈을 뽑고 바벨론으로 끌고 가도록 쇠사슬로 묶었다. 갈대아 사람들은 왕궁과 백성의 집들을 불태우고 예루살렘 성벽을 허물었다. 시위대장 느부사라단은 성 안에 남아 있던 백성과 자기에게 항복해 온 자들, 곧 남은 백성을 바벨론으로 포로로 끌고 갔다. 그러나 느부사라단은 아무것도 가진 것이 없는 가난한 백성 일부를 유다 땅에 남겨 두고, 그 때에 그들에게 포도원과 밭을 나누어 주었다.
앞 장 마지막에서 우리는 예레미야가 예루살렘이 함락되는 날까지 시위대 뜰에서 참을성 있게 머물렀다는 이야기를 들었다. 그는 더 이상 예언으로 방백들을 불편하게 하지 않았고, 방백들도 더 이상 그를 핍박하지 않았다. 이미 할 말은 다 했고, 포위전이 급박하게 진행되는 상황에서 하나님은 모든 사람에게 다른 할 일을 주셨다. 이제 그 결말을 보라.
**I. 도성은 결국 함락된다.** 하나님께서 친히 그것을 대적하여 싸우시는데 어떻게 버텨 낼 수 있겠는가? 느부갓네살의 군대는 시드기야 제9년 열째 달, 한겨울에 예루살렘 앞에 진을 쳤다(1절). 느부갓네살 자신은 얼마 뒤 물러나 장수들에게 포위전을 맡겼다. 그들은 잠시 포위를 중단했다가 곧 두 배의 힘과 기세로 다시 공격을 재개했다. 마침내 11년 넷째 달, 한여름에 그들은 성 안으로 들어갔다. 병사들이 기근으로 기력을 잃고 식량이 완전히 바닥난 탓에 아무 저항도 할 수 없었기 때문이다(2절). 예루살렘은 워낙 견고한 성이라 어느 누구도 원수가 그 성문을 뚫을 수 있으리라고는 믿지 않았다(애 4:12). 그러나 죄가 하나님을 자극하여 그분의 보호를 거두어 가게 했고, 그래서 이 성은 머리카락이 잘린 삼손처럼 다른 성들과 다를 바 없이 약해지고 말았다.
**II. 바벨론 왕의 방백들이 중문을 점령한다(3절).** 일부는 이것이 스바냐서 1장 10절에서 제2 문이라 부르는 것과 같다고 생각하는데, 이 문은 성의 한 구역과 다른 구역 사이의 중간 성벽에 있었다고 여겨진다. 그들은 이곳에서 신중하게 멈추고, 목숨을 최대한 비싸게 팔려는 사람들이 있을지 모르는 그 넓은 성 안으로 선뜻 들어가지 않았다. 모든 곳을 수색하도록 지시를 내리고 기습에 놀라는 일이 없도록 한 뒤에야 앞으로 나아갔다. 그들은 중문에 자리를 잡고 그곳에서 성을 살펴보며 명령을 내렸다. 방백들의 이름이 여기 기록되어 있는데, 발음하기 거칠고 어색한 이름들이다. 죄가 얼마나 비참한 변화를 가져왔는지를 보여 준다. 이전에 이스라엘의 하나님 이름을 담은 엘리야김과 힐기야가 앉던 자리에 이제 이방 신들의 이름을 가진 네르갈사레셀과 삼갈느보 같은 자들이 앉아 있다. 랍사리스와 랍막은 별도의 인물 이름이 아니라 앞에 나온 이름들의 직함으로 여겨진다. 삼갈느보의 다른 이름은 랍사리스, 곧 시위대장이며, 처음에 나온 동명인과 구별하기 위해 랍막, 곧 군사 책임자라고 불리는 네르갈사레셀이 그 뒤를 따른다. 이 방백들과 다른 대장들이 성문에 자리를 잡는다. 이로써 예레미야가 오래전에 예언한 말씀이 성취된다. "북방 왕국들의 종족들이 예루살렘 성문 어귀에 각자의 왕좌를 세울 것이다"(렘 1:15). 이방 신들이 그곳에 그토록 자주 세워졌으니, 이방 왕들의 방백들이 그곳에 자리를 잡는 것도 당연한 일이다.
**III. 시드기야가 도망친다.** 그는 아마도 변장하고서 바벨론 방백들이 성문 하나를 점령하는 것을 보았을 것이다. 그는 이제 스스로를 지킬 때가 왔다고 생각하고, 죄책감과 두려움에 짓눌린 채 밤의 어둠만을 의지하여 성을 빠져나갔다(4절). 그러나 그것도 금세 허사가 되었다. 그는 발각되어 추격을 받고 붙잡혔다. 최선을 다해 달아났지만 소용이 없었다. 여리고 평지에서 추격자들의 손에 떨어지고 말았다(5절). 그곳에서 그는 리블라에 있는 바벨론 왕에게 포로로 끌려갔고, 왕은 그를 반역자로 심문하였다. 사형 선고는 아니었지만 어떤 면에서는 그보다 더 가혹한 처분이었다.
1. 왕은 시드기야의 눈앞에서 그의 아들들을 죽였다. 그 아들들은 모두 어렸을 것이다. 시드기야 자신도 이때 불과 서른두 살이었다. 그 사랑스러운 아이들의 죽음은 그에게 그 수만큼의 죽음이었을 것이다. 더구나 자신의 고집이 그 죽음의 원인임을 생각할 때 더욱 그러했다. 그는 이것에 대해 분명히 경고를 받은 바 있었다. "네 아내들과 자녀들을 갈대아 사람들에게 끌어내고"(렘 38:23).
2. 왕은 유다의 모든 귀족들을 죽였다(6절). 이들은 아마도 그에게 이 무모한 일을 부추긴 예루살렘의 방백들은 아닐 것이다. 그들이 처형되는 것을 보는 것은 어쩌면 시드기야에게 위안이 될 수도 있었을 것이다. 이들은 그런 일과 무관한 지방의 유력자들이었다.
3. 왕은 시드기야의 두 눈을 뽑게 하였다(7절). 하나님의 말씀이라는 밝은 빛을 향해 눈을 감아 버리고, "깨닫지 못하고 어둠 속에서 걷는"(시 82:5) 방백들 중 하나였던 그를, 이제 평생 어둠 속에서 살도록 선고한 것이다.
4. 왕은 그를 두 개의 놋쇠 족쇄(난외주 독해)로 묶어 바벨론으로 데려가 남은 날들을 비참하게 보내게 하였다. 이 슬픈 이야기는 앞서 열왕기하 25장 4절 이하에서 이미 다루었다.
**IV. 성이 불태워진다.** 성전과 왕궁을 비롯한 모든 것이 불에 타고 성벽이 허물어진다(8절). "예루살렘아, 예루살렘아! 이것이 선지자들을 죽이고 하나님이 보내신 자들을 돌로 친 결과다. 시드기야여, 시드기야여! 네가 제때에 하나님의 말씀을 따르고 항복했더라면 이것을 막을 수 있었다."
**V. 남겨진 백성이 바벨론으로 끌려간다(9절).** 이제 그들은 태어나고 자란 땅, 그 아름다운 땅과 그 안의 모든 소유와 기쁨에 영원히 작별을 고해야 한다. 이제는 잔인한 주인이 된 정복자들 앞에서 짐승처럼 수백 킬로미터를 이동해야 하고, 이방 땅에서 그들의 자비를 구걸하며 살아야 한다. 그들의 지배 아래서 혹독한 대우를 받았으리라는 것은 충분히 짐작할 수 있다. 소수만이 뒤에 남겨졌는데, 그들은 잃을 것도 없어서 저항도 하지 않은 가난한 자들이었다. 그들은 자유를 얻어 집에 머물 수 있었을 뿐 아니라, 시위대장이 이전에는 갖지 못했던 포도원과 밭을 그들에게 나누어 주었다(10절).
여기서 두 가지를 관찰하라.
1. 섭리의 놀라운 변화. "어떤 이는 낮아지고 어떤 이는 높아진다"(삼상 2:5). 주린 자들이 좋은 것으로 채워지고 부자들은 빈손으로 쫓겨난다. 어떤 이의 몰락이 다른 이의 부상이 된다. 그러므로 우리는 풍요 속에서도 풍요를 누리지 않는 듯이 살고, 고난 속에서도 슬퍼하지 않는 듯이 살아야 한다.
2. 섭리의 공정한 보응. 부자들은 교만한 억압자들이었고 이제 그 불의에 대한 정당한 벌을 받는다. 가난한 자들은 오래 참으며 고통을 견뎌 왔고 이제 그 인내에 대한 은혜로운 보상을 받으며 모든 손실이 보전된다. 이 땅에서도, 더욱이 저 세상에서는 확실히, 땅에서 심판하시는 하나님이 계심을 알 수 있다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jer-39-1-10(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
1~18절 카드 ↗
J E R E M I A H. CHAP. XXXIX. As the prophet Isaiah, after he had largely foretold the deliverance of Jerusalem out of the hands of the king of Assyria, gave a particular narrative of the story, that it might appear how exactly the event answered to the prediction, so the prophet Jeremiah, after he had largely foretold the delivering of Jerusalem into the hands of the king of Babylon, gives a particular account of that sad event for the same reason. That melancholy story we have in this chapter, which serves to disprove the false flattering prophets and to confirm the word of God's messengers. We are here told, I. That Jerusalem, after eighteen months' siege, was taken by the Chaldean army, Jeremiah 39:1-3 . II. That king Zedekiah, attempting to make his escape, was seized and made a miserable captive to the king of Babylon, Jeremiah 39:4-7 . III. That Jerusalem was burnt to the ground, and the people were carried captive, except the poor, Jeremiah 39:8-10 . IV. That the Chaldeans were very kind to Jeremiah, and took particular care of him, Jeremiah 39:11-14 . V. That Ebed-melech too, for his kindness, had a protection from God himself in this day of desolation, Jeremiah 39:15-18 . return to ' Top of Page ' <a name="verses-1-10" class="com-number"
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-jer-39-001 - part_of
pericope/per-jer-39-002 - part_of
pericope/per-jer-39-003 - part_of
pericope/per-jer-39-004
절 (explains)
Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
이사야 선지자가 앗시리아 왕의 손에서 예루살렘을 구원하는 일을 폭넓게 예언한 뒤 그 사건의 자세한 이야기를 기록하여 예언이 얼마나 정확하게 성취되었는지 보여 준 것처럼, 예레미야 선지자도 예루살렘이 바벨론 왕의 손에 넘겨지리라는 사실을 폭넓게 예언한 뒤 같은 이유에서 그 슬픈 사건의 자세한 기록을 남긴다. 이 장에 담긴 그 비통한 이야기는 거짓으로 아첨하는 선지자들을 논박하고 하나님의 사자들이 전한 말씀을 확증하는 역할을 한다.
이 장에서 우리는 다음 다섯 가지를 배운다.
첫째, 예루살렘이 열여덟 달의 포위 끝에 갈대아 군대에게 함락된다(1-3절). 둘째, 시드기야 왕이 도망치려다 붙잡혀 바벨론 왕의 비참한 포로가 된다(4-7절). 셋째, 예루살렘이 불태워지고 백성이 포로로 끌려가되 가난한 자들만 남겨진다(8-10절). 넷째, 갈대아 사람들이 예레미야에게 매우 친절하게 대하며 특별히 그를 돌봐 준다(11-14절). 다섯째, 에벳멜렉도 예레미야에게 베푼 친절 때문에 이 황폐한 날에 하나님께서 친히 그를 보호하신다(15-18절).
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jer-39-intro(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반
11~18절 카드 ↗
Jerusalem Released. . 11 Now Nebuchadrezzar king of Babylon gave charge concerning Jeremiah to Nebuzar-adan the captain of the guard, saying, 12 Take him, and look well to him, and do him no harm; but do unto him even as he shall say unto thee. 13 So Nebuzar-adan the captain of the guard sent, and Nebushasban, Rab-saris, and Nergal-sharezer, Rab-mag, and all the king of Babylon's princes; 14 Even they sent, and took Jeremiah out of the court of the prison, and committed him unto Gedaliah the son of Ahikam the son of Shaphan, that he should carry him home: so he dwelt among the people. 15 Now the word of the LORD came unto Jeremiah, while he was shut up in the court of the prison, saying, 16 Go and speak to Ebed-melech the Ethiopian, saying, Thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; Behold, I will bring my words upon this city for evil, and not for good; and they shall be accomplished in that day before thee. 17 But I will deliver thee in that day, saith the LORD : and thou shalt not be given into the hand of the men of whom thou art afraid. 18 For I will surely deliver thee, and thou shalt not fall by the sword, but thy life shall be for a prey unto thee: because thou hast put thy trust in me, saith the LORD . Here we must sing of mercy, as in the former part of the chapter we sang of judgment, and must sing unto God of both. We may observe here, I. A gracious providence concerning Jeremiah. When Jerusalem was laid in ruins, and all men's hearts failed them for fear, then might he lift up his head with comfort, knowing that his redemption drew nigh, as Christ's followers when the second destruction of Jerusalem was hastening on, Luke 21:28 . Nebuchadnezzar had given particular orders that care should be taken of him, and that he should be in all respects well used, Jeremiah 39:11 ; Jeremiah 39:12 . Hebuzar-adan and the rest of the king of Babylon's princes observed these orders, discharged him out of prison, and did every thing to make him easy, Jeremiah 39:13 ; Jeremiah 39:14 . Now we may look upon this, 1. As a very generous act of Nebuchadnezzar, who, though he was a haughty potentate, yet took cognizance of this poor prophet. Doubtless he had received information concerning him from the deserters, that he had foretold the king of Babylon's successes against Judah and other countries, that he had pressed his prince and people to submit to him, and that he had suffered very hard things for so doing; and in consideration of all this (though perhaps he might have heard also that he had foretold the destruction of Babylon at length) he gave him these extraordinary marks of his favour. Note, It is the character of a great soul to take notice of the services and sufferings of the meanest. It was honourably done of the king to give this charge even before the city was taken, and of the captains to observe it even in the heat of action, and it is recorded for imitation. 2. As a reproach to Zedekiah and the princes of Israel. They put him in prison, and the king of Babylon and his princes took him out. God's people and ministers have often found fairer and kinder usage among strangers and infidels than among those that call themselves of the holy city. Paul found more favour and justice with king Agrippa than with Ananias the high priest. 3. As the performance of God's promise to Jeremiah, in recompence for his services. I will cause the enemy to treat thee well in the day of evil, Jeremiah 15:11 ; Jeremiah 15:11 . Jeremiah had been faithful to his trust as a prophet, and now God approves himself faithful to him and the promise he had made him. Now he is comforted according to the time wherein he had been afflicted, and sees thousands fall on each hand and himself safe. The false prophets fell by those judgments which they said should never come ( Jeremiah 14:15 ; Jeremiah 14:15 ), which made their misery the more terrible to them. The true prophet escaped those judgments which he said would come, and that made his escape the more comfortable to him. The same that were the instruments of punishing the persecutors were the instruments of relieving the persecuted; and Jeremiah thought never the worse of his deliverance for its coming by the hand of the king of Babylon, but saw the more of the hand of God in it. A fuller account of this matter we shall meet with in the next chapter. II. A gracious message to Ebed-melech, to assure him of a recompence for his kindness to Jeremiah. This message was sent to him by Jeremiah himself, who, when he returned him thanks for his kindness to him, thus turned him over to God to be his paymaster. He relieved a prophet in the name of a prophet, and thus he had a prophet's reward. This message was delivered to him immediately after he had done that kindness to Jeremiah, but it is mentioned here after the taking of the city, to show that, as God was kind to Jeremiah at that time, so he was to Ebed-melech for his sake; and it was a token of special favour to both, and they ought so to account it, that they were not involved in any of the common calamities. Jeremiah is directed to tell him, 1. That God would certainly bring upon Jerusalem the ruin that had been long and often threatened; and, for his further satisfaction in having been kind to Jeremiah, he should see him abundantly proved a true prophet, Jeremiah 39:16 ; Jeremiah 39:16 . 2. That God took notice of the fear he had of the judgments coming. Though he was bravely bold in the service of God, yet he was afraid of the rod of God. The enemies were men of whom he was afraid, Note, God knows how to adapt and accommodate his comforts to the fears and griefs of his people, for he knows their souls in adversity. 3. That he shall be delivered from having a share in the common calamity: I will deliver thee; I will surely deliver thee. He had been instrumental to deliver God's prophet out of the dungeon, and now God promises to deliver him; for he will be behind-hand with none for any service they do, directly or indirectly, for his name: "Thou has saved Jeremiah's life, that was precious to thee, and therefore thy life shall be given thee for a prey. " 4. The reason given for this distinguishing favour which God had in store for him is because thou hast put thy trust in me, saith the Lord. God, in recompensing men's services, has an eye to the principle they go upon in those services, and rewards according to those principles; and there is no principle of obedience that will be more acceptable to God, nor have a greater influence upon us, than a believing confidence in God. Ebed-melech trusted in God that he would own him, and stand by him, and then he was not afraid of the face of man. And those who trust God, as this good man did, in the way of duty, will find that their hope shall not make them ashamed in times of the greatest danger. return to ' Top of Page ' Jeremiah Jer 38 Jeremiah Jer Jeremiah Jer 40 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain and are a derivative of an electronic edition that is available on the Christian Classics Ethereal Library Website. Bibliographical Information Henry, Matthew. "Complete Commentary on Jeremiah 39". "Henry's Complete Commentary on the Whole Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ mhm/ jeremiah-39.html. 1706. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; 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절 (explains)
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Source
source-manifest/mhm— Matthew Henry Complete Commentary (PD)- evidence_grade: T_theological
바벨론 왕 느부갓네살이 시위대장 느부사라단에게 예레미야에 관하여 명령을 내려 이렇게 말하였다. "그를 데려다가 잘 보살피고 해치지 마라. 그가 네게 말하는 대로 행하라." 그리하여 시위대장 느부사라단과 느부사스반, 랍사리스, 네르갈사레셀, 랍막과 바벨론 왕의 모든 방백들이 사람을 보내어 예레미야를 시위대 뜰에서 데려와 사반의 아들 아히감의 아들 그달리야에게 맡겨 집으로 돌아가게 하였다. 그리하여 그는 백성 가운데서 살았다.
한편, 예레미야가 시위대 뜰에 갇혀 있을 때 여호와의 말씀이 그에게 임하여 말씀하셨다. "가서 에티오피아 사람 에벳멜렉에게 전하여라. 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이렇게 말씀하신다. 보라, 내가 이 성에 선이 아니라 재앙을 내릴 것이니, 그 날에 이 일이 네 눈앞에서 이루어질 것이다. 하지만 여호와의 말씀이다, 그 날에 내가 너를 구할 것이니 너는 네가 두려워하는 그 사람들의 손에 넘겨지지 않을 것이다. 내가 반드시 너를 구원하고 너는 칼에 쓰러지지 않을 것이다. 네가 나를 신뢰하였기 때문에 네 생명이 전리품처럼 너에게 돌아올 것이다. 여호와의 말씀이다."
앞부분에서 심판에 관하여 노래했다면, 여기서는 자비에 관하여 노래해야 하며, 이 두 가지 모두로 하나님께 찬송을 드려야 한다.
**I. 예레미야를 향한 은혜로운 섭리.** 예루살렘이 폐허가 되고 모든 사람의 마음이 두려움으로 녹아내릴 때, 그는 위로 고개를 들고 자신의 구원이 가까이 왔음을 알 수 있었다. 마치 예루살렘의 두 번째 멸망이 다가올 때 그리스도의 제자들이 그러했던 것처럼(눅 21:28). 느부갓네살은 그를 특별히 배려하고 모든 면에서 잘 대우하라고 구체적으로 명령해 두었다(11-12절). 느부사라단을 비롯한 바벨론 왕의 방백들이 이 명령에 따라 그를 감옥에서 풀어 주고 그가 편안히 지낼 수 있도록 모든 것을 해 주었다(13-14절).
이것을 세 가지 측면에서 볼 수 있다.
1. 느부갓네살의 매우 관대한 행동이다. 그는 오만한 강대국의 왕이었지만 이 가난한 선지자에게 관심을 기울였다. 틀림없이 그는 탈영병들에게서 예레미야에 관한 정보를 받았을 것이다. 그가 바벨론 왕의 유다 및 여러 나라에 대한 승리를 예언했다는 것, 그가 왕과 백성에게 굴복하라고 촉구했다는 것, 그 일로 인해 매우 혹독한 고통을 당했다는 것을 들었을 것이다. 이 모든 것을 고려하여(비록 결국 바벨론이 멸망하리라고 예언한 것도 들었을지 모르지만) 그에게 이 각별한 호의의 표시를 나타냈다. 참으로 위대한 영혼은 가장 미천한 사람의 섬김과 고난에도 주목한다는 것을 잘 보여 준다. 왕이 성이 함락되기 전에 미리 이 명령을 내린 것, 그리고 장수들이 격전 중에도 그것을 시행한 것은 훌륭한 일이며 본받을 만한 사례로 기록된다.
2. 시드기야와 이스라엘 방백들에 대한 책망이다. 그들은 예레미야를 감옥에 넣었고, 바벨론 왕과 그의 방백들은 그를 꺼내 주었다. 하나님의 백성과 사역자들은 자신들을 거룩한 성의 사람이라 부르는 자들에게서보다 이방인들에게서 더 공정하고 친절한 대우를 받은 일이 많다. 바울도 대제사장 아나니아에게서보다 아그립바 왕에게서 더 큰 호의와 정의를 받았다.
3. 예레미야에게 하신 하나님의 약속의 성취다. 그의 섬김에 대한 보상으로 말씀하셨다. "내가 네 원수들이 고난의 날에 네게 잘 대우하게 하겠다"(렘 15:11). 예레미야는 선지자로서 자신의 사명에 충실하였고, 이제 하나님도 그에게 신실하심을 드러내시며 그에게 하신 약속을 지키셨다. 이제 그는 고난을 당한 기간만큼 위로를 받고, 수천 명이 양쪽에서 쓰러지는 것을 보면서도 자신은 안전함을 경험한다. 거짓 선지자들은 자신들이 결코 오지 않을 것이라 말했던 바로 그 심판들로 인해 쓰러졌다(렘 14:15). 그리하여 그들의 비참함은 더욱 처참하게 되었다. 참 선지자는 자신이 반드시 올 것이라 말했던 바로 그 심판들에서 피신하였고, 그 피신이 더욱 위로가 되었다. 핍박자들을 징벌하는 도구가 동시에 핍박받은 자를 구원하는 도구가 된 것이다. 예레미야는 자신의 구원이 바벨론 왕의 손을 통해 왔다 해서 조금도 그 구원의 가치를 낮추지 않았고, 오히려 그 안에서 하나님의 손을 더욱 분명하게 보았다. 이 일의 더 자세한 이야기는 다음 장에서 만나게 된다.
**II. 에벳멜렉에게 주신 은혜로운 메시지.** 예레미야에 대한 그의 친절에 대한 보상을 약속하는 이 메시지는 예레미야 자신이 그에게 전달하였다. 예레미야는 그에게 감사를 전하면서, 그를 하나님께로 돌이켜 하나님이 친히 갚아 주시도록 하였다. 에벳멜렉은 선지자의 이름으로 선지자를 도왔고, 그리하여 선지자가 받는 상을 받게 된다(마 10:41).
이 메시지는 예레미야에게 그 친절을 베풀고 난 직후에 전달되었으나, 여기서는 성 함락 이후에 언급된다. 이는 하나님이 예레미야에게 친절하셨듯이 에벳멜렉에게도 친절하셨음을 보여 주고, 그 두 사람 모두에게 이것이 특별한 은총의 표시였음을 나타내기 위해서다. 두 사람이 공통적인 재앙에 휘말리지 않았다는 것, 그들이 그것을 특별한 호의로 받아들여야 한다는 것이 강조된다.
예레미야는 에벳멜렉에게 다음 네 가지를 전하도록 지시받는다.
1. 하나님이 반드시 예루살렘에 오랫동안 거듭 경고했던 멸망을 가져오실 것이며, 에벳멜렉은 예레미야에게 친절을 베푼 것이 잘한 일임을 확인받을 것이다. 그는 예레미야가 참 선지자였음을 풍성히 입증 받을 것이다(16절).
2. 하나님이 그가 심판에 대해 품은 두려움을 아신다는 것이다. 그는 하나님을 섬기는 일에 용감하게 담대하였지만, 하나님의 채찍은 두려워하였다. 원수들은 그가 두려워하는 사람들이었다. 하나님은 자기 백성의 두려움과 슬픔에 맞게 위로를 맞춰 주실 줄 아신다. 그분은 환난 속에서 그들의 영혼을 아시기 때문이다.
3. 그가 공통적인 재앙에서 구원받을 것이라는 약속이다. "내가 너를 구할 것이다. 내가 반드시 너를 구원하겠다." 그는 하나님의 선지자를 구덩이에서 건져 냈고, 이제 하나님이 그를 구원하겠다고 약속하신다. 하나님은 자기의 이름을 위해 직접적이든 간접적이든 어떤 섬김을 하든 아무도 채무를 지지 않게 하신다. "네가 예레미야의 생명을 구했으니 그것이 네게 소중한 것처럼, 네 생명도 전리품처럼 너에게 주어질 것이다."
4. 이 특별한 은총의 이유가 제시된다. "네가 나를 신뢰하였기 때문이다. 여호와의 말씀이다." 하나님은 사람들이 섬기는 것에 보상하실 때, 그들이 그 섬김에서 따르는 원칙을 살펴보시고 그 원칙에 따라 보상하신다. 어떤 순종의 원칙도 하나님을 향한 믿음의 신뢰보다 하나님을 더 기쁘시게 하거나 우리에게 더 큰 영향을 미치지 못한다. 에벳멜렉은 하나님이 자신을 인정하시고 자신의 곁에 서 주실 것을 신뢰하였고, 그래서 사람의 얼굴을 두려워하지 않았다. 이 선한 사람처럼 의무를 행하는 가운데 하나님을 신뢰하는 자들은, 가장 큰 위험의 때에도 소망이 자신을 부끄럽게 하지 않는다는 것을 경험하게 될 것이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-jer-39-11-18(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반