주석[칼빈] — 민수기 8장 · 레위인 성별

2. **등잔에 불을 켤 때에** — 다른 많은 규정들처럼 이 규정도 적절한 순서에 배치되지 않았다. 모세는 다시 등잔대의 용도가 무엇인지, 그리고 등잔들을 어떻게 배열해야 하는지를 선언한다. 이는 등잔들의 빛이 성소 전체에 퍼지고 금의 광채가 그 빛을 받아 빛나도록 하기 위함이다. 하나님이 등잔들을 등잔대 맞은편에 켜도록 하신 이유가 바로 이것으로, 빛의 대 자체가 그 아름다움을 간직하도록 하기 위함이다. 더욱이 아론이 하나님의 명령에 복종했음이 명시적으로 기록되는데, 마치 하찮은 일이 아니라는 듯이, 그가 모세에게서 받은 대로 행했다. 그 다음에 바로 이어지는 것도 이를 가리키는데, 이것이 모세가 산에서 본 "본을 따라" 만들어졌다는 것이다. 이전에 설명한 것처럼, 이것은 하나님이 빛들의 아버지이시며, 교회가 어둠 속에서 방황하지 않도록 성령으로 교회를 비추신다는 것이다. 그리하여 온 땅에 어둠이 덮일 때에도, 이사야 60장 19절이 말하듯이, 그분은 해와 달 대신 믿는 자들에게 영원한 빛이 되신다.

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5. **여호와께서 모세에게 말씀하여** — 레위인들은 성소에 들어가는 것이 허용되지 않았고, 오직 제사장들의 사역자로서 주로 노역에 가까운 직무를 담당했지만, 그들이 성막과 거룩한 기구들을 운반하고, 제물을 준비하고, 제단에서 재와 기타 찌꺼기를 치우는 일을 했으므로, 하나님은 그들을 엄숙한 의식으로 자신에게 성별하기를 원하셨다. 온 이스라엘이 이방인에 비해 하나님의 특별한 백성이듯이, 여기서 말씀하시는 것처럼 레위 가문은 그 백성 중에서 하나님의 소유로 택함받았다.

그러나 하나님은 그들이 마땅한 것 이상을 참칭하지 않도록, 먼저 그들의 성별을 얼마간 미루시고, 둘째로 그들이 모세가 아니라 아론을 통해 입교하도록 하시며, 셋째로 그를 위해 다른 의식을 정하심으로써 그들의 교만함을 미리 차단하신다. 제사장들과 동시에 성별되었다면, 이를 구실로 그들이 제사장들과 동등을 주장할 수 있었을 것이다. 따라서 제사장들은 이미 일반 백성과 구별되었지만, 레위인들은 아직 미성별 상태로 남아 제사장직을 경외하는 것을 배우게 되었다. 또한 모세를 통해 성별되었다면 다른 모든 이에 대해 교만하게 부풀어 오를 위험이 있었으므로, 아론이 그들의 성별을 주재하도록 임명되어 그들이 그의 권위에 겸손히 복종하도록 했다. 더욱이 그들이 기름 부음 없이 오직 물과 제사만으로 정결하게 되었으므로, 외적 의식의 차이가 그들에게 자신들의 명예의 정도가 유사하거나 동일하지 않음을 상기시켰다.

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6. **이스라엘 자손 중에서 레위인을 취하여** — 이스라엘 자손 중에서 그들을 취한다는 것은 백성의 수에서 빼낸다는 것으로, 그들이 일반 인구 조사에 포함되지 않고 지파 중 하나로 계산되지 않도록 하기 위함이다. 따라서 이 분리는 조금 뒤에 더 명확히 표현하듯이, 레위인들을 성소 봉사를 위해 하나님께 드리는 것이었다. 이를 구실로 교황주의 성직자들이 자신들을 위한 면제를 주장하여 율법에서 면제받고 자기 마음대로 살려 하는 것은, 잘못된 추론일 뿐 아니라 불경한 조롱으로 가득 찬 것이다. 고대 제사장직이 그리스도 안에서 그 목적을 이루었으므로, 그들이 주장하는 계승은 마치 충분한 진리가 그분 안에서 나타나지 않은 것처럼 그리스도에게서 그의 권리를 빼앗는 것이다. 게다가 그들의 모든 특권이 오직 교황의 수위권에 달려 있으므로, 그것들이 확증되기를 원한다면 무엇보다 먼저 교황이 하나님의 명령으로 온 교회의 머리로 임명되었음을, 따라서 그가 그리스도의 후계자임을 증명해야 할 것이다. 아론에 관해서는, 그가 그들의 입교 의식을 집례하는 사역자로서, 이런 방식으로 레위인들 위에 세워져 자신의 재량으로 그들을 다스렸다. 한편 이 사역이 한 사람에게 맡겨졌지만, 하나님의 무조건적인 선하신 뜻을 방해하지 않는 방식으로 그러했다.

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7. **너는 그들에게 이같이 하여 그들을 결례하게 하되** — 아론은 먼저 정결 물을 그들에게 뿌려 그들의 부정함을 씻어 내도록 명령받는다. 그것만이 아니라 그들은 옷을 빨도록 명령받는데, 이는 그들의 몸을 오염시킬 수 있는 어떤 부정함도 어디에도 없도록 부지런히 삼가기 위함이다. 셋째로 삭도로 온 몸의 털을 밀도록 명령받는데, 이는 육체를 벗어 버리고 새 사람이 되기 시작하도록 하기 위함이다. 그 후에 그들을 위해 속죄하는 제사가 덧붙여지는데, 두 종류의 제사다. 이것들이 완수된 후, 아론은 제사장직의 권리와 명예로 그들을 마치 거룩한 떡이나 분향처럼 드리도록 명령받는다. 이것의 목적은 그들이 더 이상 자신의 주인이 아니라 하나님께 드려진 자들임을 인정하여, 성소 봉사에 자신을 헌신하도록 하기 위함이었다. 소외의 증거로서 백성의 일부도 동시에 그들에게 손을 얹도록 명령받았는데, 이는 마치 이 의식으로 모든 지파가 레위인들이 하나님의 특별한 소유로 넘어가는 것에 동의함을 증거하는 것과 같았다. 이로써 그들이 성소의 일부 혹은 부속물이 되도록 하기 위함이었다. 개인들이(이후에 보게 되겠지만) 자신의 제물에 손을 얹는 것이 관행이었지만, 제사장들과는 같은 목적이 아니었다.

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16. **그들은 이스라엘 자손 중에서 내게 온전히 드린 자임이라** — 다른 지파들이 백성의 수가 줄었다고 불평하지 않도록, 하나님은 레위인들이 아브라함의 후손에서 분리되었다고 선언하신다. 그분이 이집트의 모든 장자를 치셨을 때 그들을 자신을 위해 얻으셨기 때문이다. 백성의 장자들도 짐승의 장자들과 마찬가지로 일반적인 멸망에서 기적적으로 구원받은 것이 확실하다. 따라서 하나님이 그들을 특별한 특권으로 구원하셨으므로, 구원의 복으로 그들을 자신에게 묶으셨다. 그러나 이 이유가 하나님이 몸값을 요구하시면서 장자들을 자유롭게 해 주실 때 더 이상 유효하지 않은 것처럼 보일 것이다. 다른 곳에서 언급했듯이, 그렇지 않으면 동일한 것을 두 번 요구하는 것이 되어 불공정할 것이다. 그러나 이에 대한 해결은 쉽다. 첫 번째 인구 조사에서 열두 지파의 장자들을 계산했을 때, 그 수가 레위인들보다 많았다. 그리하여 교환이 이루어졌다. 즉 열두 지파의 장자들 22,000명 전부가 세금에서 자유롭게 되고, 하나님이 레위인들을 대신 자신의 사역자들로 취하셨다. 그들의 수가 레위인들보다 273명이 더 많았으므로 그 초과분만 속량되었다. 이리하여 하나님이 이 공정하고 균등한 조건에 만족하셔서 백성에게 무거운 짐을 지우지 않으셨다.

그러나 이 한 특별한 날에만 이루어진 이 보상이, 이스라엘 백성이 그때 태어나지 않은 자녀들을 하나님께 드릴 의무에서 벗어나게 한 것은 아니었다. 후손에 관해 이 의무가 여전히 그들에게 남아 있었으므로, 그들이 장자들을 속량해야 한다는 율법이 제정되었다. 레위인들에게서 태어난 자들이 하나님께 성별되는 것이 공정하지 않다고 반론을 제기한다면, 나는 이 점에서 불공정함이 없다고 답한다. 어떤 지파에서 나오든 그들은 이미 자신의 모든 후손과 함께 하나님의 소유였기 때문이다. 따라서 이 교환으로 백성의 형편이 나빠진 것이 아니다. 그리하여 모든 형평성에 따라 하나님은 이후에 이스라엘이 어떤 몸값으로 장자들을 속량해야 하는지를 정하셨다. 그들이 자신에게 "드려졌다"고 하실 때, 그분은 그들이 약정으로 자신에게 속한다고 주장하시는 것이다. 이 의미에서 그분은 이집트의 장자를 치신 날부터 이스라엘의 장자가 자신의 것이 되었다고 선언하시고, 이어서 그때 레위인들을 취하셨다고 덧붙이신다. 이는 마치 그분이 과거의 시간에 대해서만 백성과 거래하셨다고 말씀하시는 것과 같다.

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19. **내가 이스라엘 자손 중에서 레위인을 아론과 그의 아들들에게 선물로 줌은** — 하나님은 그들을 자신의 것으로 원하시는 조건을 선언하신다. 즉 그들이 아론의 인도를 받아 그의 명령에 복종해야 한다는 것이다. "선물"로 말씀된 것은, 마치 어떤 사람이 자신의 권리를 다른 사람에게 양도하고 이전하는 행위가 아니라, 그들을 성소 사역에 드릴 때 지도자와 주인을 두기를 원하신다는 것이다. 이 절 끝에서 모세는 이것이 온 백성의 유익과 이익을 위해 이루어졌음을 가르친다. 따라서 그들을 향한 악의의 여지가 없었으니, 백성이 혹시 하나님이 자신들의 복지를 위한 조치를 취하신 것을 불쾌하게 여기지 않는다면 말이다. 두 가지 유익이 지적된다. 첫째, 그들이 중보자 또는 화해의 사역자가 되기 위함이다. 둘째, 그들이 성소의 수호자가 됨으로써 이스라엘이 무모하게 성소에 접근하여 스스로 파멸을 초래하지 않도록 막기 위함이다.

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20. **모세와 아론과 이스라엘 자손의 온 회중이** — 레위인들도 이제 자신들의 직무를 수행하기 위해 취임하게 되는데, 그들의 형편이 열등했으므로 적절한 순서에 따라 이루어진다. 여기서 주목해야 할 것은, 모세의 아들들과 그 후손들이 이 낮은 지위에 놓였으며, 제사장직에 대한 모든 기대에서 배제되었다는 점이다. 따라서 온 백성, 특히 레위 지파의 배은망덕함은 더욱 비천했으니, 그들이 모세가 자신의 자녀들로부터 영원히 빼앗은 그 명예를 뻔뻔스럽게 구했기 때문이다. 그러므로 모세가 레위인들에 관해 하나님이 정하신 것을 실행한 것은 보통이 아닌 순종의 행위였다. 아론이 여기서 언급되는 것은 그가 제사장직의 권리로 레위인들을 성별했기 때문이다. 백성에 관해서는 하나님이 기뻐하시는 것에 동의했으므로 그들의 동의가 단지 칭찬된다. 그러나 그들의 이 덕행은 나중에 그들이 자신들이 승인했던 그 신적 명령을 전복하려 했을 때 오히려 그들의 수치를 더하게 했다.

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21. **이에 레위인이 자기들의 몸을 결례하고 옷을 빨더라** — 씻음에 대해서는 이미 언급했다. 모든 개인들에게도 씻음이 요구되었으므로, 레위인들이 먼저 정결하지 않고서는 거룩한 것들을 다루는 것이 결코 허용되어서는 안 되었다. 그러나 이어지는 아론의 손으로 그들을 드린다는 것은, 그리스도의 오심에서 마침내 빛나게 된 진리의 상징적 예표였다. 선지자들이 이미 오래전에 교회의 갱신 시에 이전에 단지 무리에 불과했던 자들이 레위인이 될 것이라고 예언했기 때문이다. 그러므로 이 모형을 통해 하나님은 자신의 택함받은 종들 중에도 유일한 제사장에 의해 거룩하게 되지 않으면 그분께 인정받고 받아들여질 자가 없음을 선언하고자 하셨다. 그리하여 레위인들이 정결하도록 그들의 예물과 함께 속죄가 더해진다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-num-8-21-21 (Calvin, PD)
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22. **그 후에 레위인이 들어가서 회막에서 아론과 그의 아들들을 앞에 섰고** — 이 말씀들에서 모세는 고대 제사장직과 관련하여 합법적인 하나님 섬김에 속하는 것 중 아무것도 예표에서 생략되지 않았음을 나타낸다. 합법적인 하나님 섬김의 핵심은 순종이며, 그로부터 흘러나오는 순결이다. 레위인들이 아론 앞에서 직무를 수행했다고 말해지는 것은, 하나님이 그렇게 명하셨으므로 그들이 겸손히 그 멍에를 지고 제사장의 의지에 의해 통제받기를 허용했기 때문이다. 그러나 역사의 진행이 곧 보여 주게 될 것처럼, 인간의 본성이 반역에 얼마나 기울어져 있는지가 드러난다. 그리하여 끝이 항상 시작에 상응하지 않으며, 성공적인 출발 후에 슬프고 불행한 결말이 뒤따르는 일이 생기는 것이다.

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24. **레위인의 일은 이러하니** — 레위인들이 직무를 시작하고 마쳐야 하는 나이가 여기서 규정된다. 하나님은 그들에게 스물다섯 살에 시작하여 쉰 살에 해임하도록 명하신다. 이 두 규정에는 충분한 이유가 있다. 만약 어린 청년 시절부터 허용되었다면, 그들의 경박함이 거룩한 것들에 대한 경외심을 크게 손상시켰을 것이다. 남성으로서 아직 성숙하지 않은 자들은 일반적으로 쾌락과 방종에 기울어져 있을 뿐 아니라, 부주의나 경박함이나 무사려함이나 무지와 실수로 인해 하나님을 섬기는 데 많은 심각한 잘못을 범했을 것이기 때문이다. 그들은 신중함과 중후함을 갖출 때까지 자신의 직무를 수행하기에 결코 합당하지 않았다. 마찬가지로 노년으로 인해 실패하지 않도록 때에 맞게 해임되는 것도 마땅했다. 이미 말했듯이 그들의 직무는 힘든 것으로 체력을 요구했기 때문이다.

그러나 어떤 이가 이것을 목사직에 적용하고자 한다면, 일반적으로 이것을 기억해야 한다. 이미 절제의 증거를 보인 자들만이 목사직에 선택되어야 하며, 그 직무에 부지런히 헌신하는 자들도 불합리하게 지나치게 압박받아서는 안 되고, 그들의 역량이 감당할 수 있는 것 이상이 요구되어서는 안 된다. 어떤 어리석은 자들은 마치 목사를 스물네 살 이전에 선택하는 것이 죄인 것처럼 나이를 계산하지만, 비록 그가 필요한 자질들을 달리 충분히 갖추고 있을지라도 그러하다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-num-8-24-24 (Calvin, PD)
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