주석[칼빈] — 민수기 28장 · 정기 제사 규례

하나님께서 모세에게 다시 말씀하신다. 모세는 "상번제"에 관하여 다시 언급하면서, 먼저 하나님께서 명하신 것은 무엇이든지 제물을 드리는 일에서 백성이 부지런히 따라야 한다는 원칙을 전제로 제시한다. "지켜 드리라"는 표현에는 단순한 부지런함뿐 아니라 순종도 함께 담겨 있다. 또한 백성이 어떠한 위반도 더욱 경계하게 하려고, 하나님께서는 날마다 상 위에 놓이던 것이든 번제에 덧붙여지던 것이든 그것을 당신의 "음식"이라고 부르신다. 마치 사람처럼 그것을 드시는 것처럼 말씀하시는 것이다. 이것은 분명히 강한 표현이지만, 옛 백성의 완고함이 하나님으로 하여금 이처럼 통속적으로 말씀하도록 만들었다. 한편으로는 이 의식이 음식이 사람에게 기쁨이 되듯 하나님께도 기쁨이 된다는 사실을 그들이 배우게 하고, 다른 한편으로는 더욱 순결하고 정결하게 제물을 드리도록 힘쓰게 하려는 것이었다.

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• 번역원본 commentary-section/cal-num-28-1-1 (Calvin, PD)
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"그들에게 말하라." 하나님께서는 출애굽기에서 이미 보신 것을 반복하신다. 즉 매일 어린 양 두 마리를 잡되, 하나는 아침에, 다른 하나는 저녁에 드리라는 것이다. 그런데 여기서는 고운 가루와 포도주로 만든 소제에 관하여 더욱 상세히 말씀하시고, 이 제사가 시나이 산에서 처음 드려지기 시작하여 "안식의 향기"가 되었다고 하여 그 오랜 역사로써 이 제사를 권장하신다. 포도주의 전제에 관한 언급은 이방 나라들 사이에서도 통용되던 관례였다. 그러나 그것은 하나님의 명령과 약속 없이 행해졌으므로 아무 의미가 없었다. 이방의 많은 의식들이 옛 조상들로부터 내려왔지만, 그 이유를 잊어버린 채 거짓되고 공허한 모방으로 전락했을 가능성이 크다. 그들이 행하는 모든 것은 한낱 극장의 볼거리에 지나지 않았다. 그러나 이스라엘 백성은 이 의식을 통해 일상의 음식에서도 항상 하나님을 의식하고, 모든 면에서 거룩함을 닦는 일에 익숙해지도록 끊임없이 상기시켜야 했다.

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"안식일에는." 앞서 언급되지 않았던 내용이 여기서 보충된다. 즉 안식일에는 상번제를 두 배로 드려 어린 양 한 마리 대신 두 마리를 드려야 한다는 것이다. 제칠일이 하나님께 특별히 구별되었으므로, 어떤 특별하고 두드러진 표시로써 다른 날보다 높이 세우는 것이 마땅하였기 때문이다. 또한 초하루, 곧 새 달의 첫날에는 더 큰 제물을 드리라고 명하신다. 수송아지 두 마리와 숫양 한 마리, 그리고 속죄를 위한 숫염소를 드리도록 하셨다. 매달 첫날을 하나님께 드리는 것은 백성이 더욱 자주 그들의 종교적 의무를 새롭게 상기시키기 위한 것임을 우리는 알고 있다. 또한 죄를 위한 속죄의 숫염소를 더한 것은, 매달 그들이 하나님 앞에 죄인으로 나아가 그분의 진노를 가라앉히도록 간구하게 하기 위함이었다.

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"열넷째 날에." 여기서 주어지는 가르침은 유월절 절기와도 연관이 있으나, 분명히 제물에 관한 내용을 다루고 있으므로 다른 관례들에 대한 언급은 이 한 곳에서만 나타날 뿐이며, 나는 이것을 상번제에 딸린 부수적인 것 혹은 그 일부로서 연결시켰다. 모세는 이미 우리가 본 바를 간략하게 언급한다. 즉 백성이 칠 일 동안 누룩을 멀리하고 무교병을 먹어야 한다는 것이다. 그런 다음 그는 자신이 다루고자 하는 핵심 주제로 내려간다. 즉 번제로 수송아지 두 마리와 숫양 한 마리, 어린 양 일곱 마리를 드리고, 죄를 위한 속죄물로 숫염소 한 마리를 드리되, 이 제사를 칠 일 내내 반복하라는 것이다. 그러므로 유월절에 드리는 경의를 더욱 높이기 위해 이 특별한 제사가 상번제에 더해졌다. 그 목적은 첫째로 하나님께 더욱더 자신을 헌신하도록 자극하기 위함이요, 둘째로 하나님께서 그들을 당신의 은혜로 얼마나 친밀하게 품으셨는지를 인정하게 하기 위함이다. 하나님께서는 그들의 가축 떼와 양 떼에서, 그리고 그들의 창고와 곳간에서 거룩한 잔치를 준비하도록 요구하셨다. 셋째로 그들이 영원한 사망에 합당함을 고백하고 하나님께 용서를 구하러 나아가되, 하나님께서 희생 제사로 화해하실 때에만 화해의 길이 있음을 깨닫게 하기 위함이었다.

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"처음 익은 열매를 드리는 날에도." 모세는 또 다른 절기, 즉 첫 열매를 드리는 절기에 관해서도 동일한 명령을 전달한다. 그날에도 상번제에 수송아지 두 마리와 숫양 한 마리, 어린 양 일곱 마리, 그리고 속죄를 위한 숫염소와 소제 및 전제를 더하여 드리라고 하신다. 이것이 목적하는 바는 이미 말씀드린 것과 같다.

여기서 혼란스러운 어려움이 생긴다. 레위기 23장에서는 두 마리 대신 수송아지 한 마리가 언급되고, 반대로 한 마리 대신 숫양 두 마리가 언급되기 때문이다. 어떤 이들은 제사장들에게 선택의 여지가 주어졌다고 생각하지만, 하나님의 명령이 모든 면에서 얼마나 정밀하게 주어졌는지를 생각할 때, 나는 그러한 재량이 허용되었는지 의문스럽다. 그들이 광야에 있어 넉넉하지 않았기 때문에 하나님께서 처음에는 수송아지 한 마리로 만족하셨다는 생각은 내게 변명처럼 들릴 뿐이다.

나는 솔직히 이 어려움에서 어떻게 벗어날지 모르겠다. 다만, 다른 모든 점에서는 근거 없이 행해지는 것이 없도록 충분히 정확하게 규정되어 있으므로, 오직 이 점에서만 하나님께서 더 크거나 더 작은 제물 자체에는 개의치 않으신다는 것을 상기시켜 주셨다고 말하는 것 외에 달리 방법이 없다. 또한 간혹 사소한 일에서 일어나듯 필사자들의 부주의로 잘못된 숫자가 스며들었을 가능성도 있으며, 이것이 아마도 가장 자연스러운 해결책일 것이다. 내 생각에 더 정확한 독법은 수송아지 두 마리와 숫양 한 마리를 드려야 한다는 것이다. 그러나 하나님께서 이날을 왜 정하셨는지는 다른 곳에서 설명되므로, 여기서 모세는 "첫 열매와 함께 소제를 드릴 때에"라고만 간략히 반복한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-num-28-26-26 (Calvin, PD)
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