1절 카드 ↗
1. And the Lord spoke unto Moses. Howsoever stubborn the Israelites might be, yet their hardness of heart being now subdued, and their pride broken down, they ought to have acknowledged the authority of the priesthood, and to have perpetually held it in pious reverence. But it is plain from the confirmation of it, which is now added, that they were not yet thoroughly overcome. For God never appoints anything in vain; the remedy, therefore, was necessary, that He now applied to that disease of obstinacy which He perceived still to maintain its secret hold upon their hearts. Herein we also behold His inestimable goodness, when He not only had regard to the relief of their infirmity, but even struggled with their depravity and perverseness, in order to restore them to their senses. In the same way also He now deals with us, for he not only strengthens the weakness of our faith by many aids, but He puts constraint upon our light and inconstant minds, and retains us in the path of duty though we strive against Him. He likewise anticipates our willfulness, so as to keep us from growing presumptuous, or rouses us up when we are disposed to be slothful. In fact, his our business so to apply to our use whatever helps to faith and piety He sets before us, as to be assured that they are so many pieces of evidence to convict us of unbelief Although, therefore, the majesty of the priesthood had been already sufficiently, and more than sufficiently established, still God saw float in the extreme perversity of the people there would be no end to their murmurs and rebellions, unless the final ratification were added, and that, too, in a season of repose, inasmuch as, whilst the sedition was in progress, they were not so disposed and ready to learn. By this confirmation, then, He set aside whatever doubts could at any time arise, when Aaron’s rod, severed as it was from the tree, was the only one of the twelve which blossomed. For it was no natural circumstance that a branch which derived no sap from the root, and which at that season of the year would have been dry upon the tree, should produce flowers and fruit, when it was east before the Ark of the Covenant, whilst the others, although altogether similar, remained dry and dead. return to ' Top of Page ' <a name="verse-2" class="com-number"
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pericope/per-num-17-001
절 (explains)
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여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 이스라엘 자손들이 아무리 완강했더라도, 이제 그들의 완고함이 정복되고 교만이 꺾였으니, 그들은 제사장직의 권위를 인정하고 경건한 경외함으로 영원히 그것을 받들어야 했다. 그러나 이제 덧붙여진 그 확인으로부터, 그들이 아직 완전히 굴복하지 않았음이 분명하다. 왜냐하면 하나님께서는 결코 헛된 일을 하지 않으시기 때문이다. 따라서 그 치료법이 필요했는데, 이제 그분은 그들의 마음에 여전히 은밀히 자리잡고 있다고 인식하신 완고함의 병에 이를 적용하신다. 이로써 우리는 또한 그분의 헤아릴 수 없는 선하심을 바라본다. 그분이 그들의 연약함을 구제하는 것을 고려하셨을 뿐만 아니라, 그들의 타락함과 비뚤어짐과 씨름하여 그들을 제정신으로 돌이키려 하셨기 때문이다. 이와 같은 방식으로 그분은 지금도 우리를 다루신다. 그분이 많은 도움들로써 우리 믿음의 약함을 강화하실 뿐만 아니라, 우리의 경박하고 일관성 없는 마음에 제약을 가하시고, 우리가 그분을 거슬러 애를 써도 의무의 길에 붙드신다. 또한 우리의 고집스러움을 미리 막으시어 우리가 방자해지지 않게 하시거나, 우리가 게으름에 기울 때 우리를 일으키신다. 실제로 우리의 할 일은 그분이 우리 앞에 제시하시는 믿음과 경건에 대한 모든 도움들을 우리에게 유익이 되도록 활용하되, 그것들이 우리의 불신앙을 정죄하는 수많은 증거들임을 확신하는 것이다. 비록 제사장직의 위엄이 이미 충분히, 아니 충분히도 넘치게 확립되었지만, 하나님께서는 백성의 극심한 완고함 속에서 최후의 비준이 덧붙여지지 않으면 그들의 불평과 반란이 끝이 없을 것임을 보셨다. 그리고 그것도 평온한 시기에 행해져야 했다. 반란이 진행되는 동안에는 그들이 배울 준비와 자세가 그처럼 갖추어지지 않기 때문이다. 따라서 이 확인으로 그분은 어느 때라도 생길 수 있는 모든 의심을 제거하셨다. 나무에서 잘려나간 아론의 지팡이가 열두 개 중 유일하게 꽃을 피웠기 때문이다. 왜냐하면 뿌리에서 수액을 받지 못하고 그 해의 그 계절에 나무 위에서도 말라 있었을 가지가, 언약궤 앞에 놓였을 때 꽃과 열매를 맺은 것은 자연적인 일이 아니었기 때문이다. 그 외 나머지들은 완전히 같은 종류였음에도 마르고 죽은 채로 남아 있었다.
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commentary-section/cal-num-17-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
2절 카드 ↗
2. Speak unto the children of Israel. They are mistaken who suppose that to the twelve rods there was another added for the tribe of Levi; (103) for, since there was no question here as to the possession of the land, there was no occasion at all for the division of the tribe of Joseph into two parts. We know, too, that it was endowed with a double portion, because the Levites had no inheritance; and in this case the circumstances were different, because all the other tribes were contending for the priesthood with the tribe of Levi alone. Hence it was, then, that rods were given to each of them, in accordance with the origin of their race. But, when Aaron’s rod is said to have been “in the midst of them,” (104) it is in the usual phrase of the Hebrew language, because it was mixed with them as one of their number. And this is expressly stated, to show us that all ground for caviling might be taken from the ungodly, since all the rods were east promiscuously into the same bundle, so that none should be distinguished above the others, and thus nothing could be ascribed to the collusion of men. If any should object that by these means the rivalry was not extinguished which the other Levites had with the house of Aaron, since his own name alone was inscribed upon the rod, so that there would be no comparison between the families; I reply, that since the power of God manifested itself distinctly in the name of Aaron, the rejection of the others was sufficiently shown forth by his election; for, if this honor had been common to the others, God would have defrauded them by giving distinction to him alone. Besides, no other plan could have been adopted for putting an end to this quarrel; for if there had been several rods for one tribe, the whole people would have complained of the inequality. It was necessary, then, that all should be brought to the contest on equal terms, so that the difference between them might be seen to depend upon God’s good pleasure. But if the name of Levi had been inscribed, all its families would have claimed the right of succession, as if common to them all. There was, therefore, no other course open but that God should prefer to the whole people one individual chosen from amongst the members of his own kindred and tribe. (103) So, amongst others, Corn. a Lapide. C’s view is that of the Jewish Commentators. (104) A. V., “Among them,” Numbers 17:6 . return to ' Top of Page ' <a name="verse-4" class="com-number"
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이스라엘 자손들에게 말하라. 열두 지팡이 외에 레위 지파를 위해 또 하나가 더해졌다고 생각하는 자들은 착각하고 있다. 왜냐하면 여기서 문제는 땅의 소유에 관한 것이 아니었으므로, 요셉 지파를 두 부분으로 나눌 아무런 이유가 없었기 때문이다. 우리는 또한 레위인들이 기업을 갖지 않았기 때문에 이중 분깃이 그에게 주어졌음도 알고 있다. 이 경우는 사정이 달랐으니, 다른 모든 지파들이 레위 지파만을 상대로 제사장직을 다투고 있었기 때문이다. 따라서 그들 각자에게 자신들의 족보의 기원에 따라 지팡이가 주어진 것이다. 아론의 지팡이가 "그들 가운데" 있었다고 할 때, 이것은 히브리어의 일반적인 표현법이니, 그 수에 속하는 하나로서 그들과 섞여 있었다는 것이다. 그리고 이것은 명시적으로 기술되었는데, 경건하지 않은 자들에게서 시비 걸 근거를 모두 빼앗기 위해서였다. 왜냐하면 모든 지팡이들이 한 묶음에 무작위로 던져졌고, 다른 것들보다 구별되는 것이 없었으며, 따라서 사람들의 공모에 돌릴 수 있는 것이 아무것도 없었기 때문이다. 혹시 이 수단으로 다른 레위인들이 아론의 집과의 경쟁이 소멸되지 않았다고 이의를 제기하는 자가 있다면, 그의 이름만이 지팡이에 새겨졌으므로 가족들 사이의 비교가 없을 것이라고 말할 것이다. 나는 대답한다. 하나님의 권능이 아론의 이름에서 뚜렷이 나타났으므로 그의 선택에 의해 다른 이들의 배제가 충분히 드러났다. 만약 이 영예가 다른 이들에게 공통적이었다면, 하나님께서 그 홀로에게 탁월함을 주심으로써 그들을 박탈하셨을 것이다. 더 나아가, 이 다툼을 끝내기 위해 다른 어떤 방법도 채택될 수 없었다. 만약 한 지파를 위해 여러 개의 지팡이가 있었다면 온 백성이 불공평에 대해 불평했을 것이기 때문이다. 그렇다면 차이가 하나님의 선하신 뜻에 달려 있음이 보이도록, 모두가 동등한 조건으로 경쟁에 불려나오는 것이 필요했다. 그러나 레위의 이름이 새겨졌다면 그 가족 모두가 마치 공통적인 것처럼 계승의 권리를 주장했을 것이다. 따라서 다른 방법은 없었다. 하나님께서 그 자신의 친족과 지파의 구성원들 가운데서 선택된 한 개인을 온 백성보다 우선시하셔야 했다.
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commentary-section/cal-num-17-2-2(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
4절 카드 ↗
4. And thou shalt lay them up in the tabernacle. The place itself had not a little to do with the effectual decision of the matter; because it was clearly manifested that God was the author of the miracle, and consequently that the priesthood proceeded from Him. For we have elsewhere said that the whole government of the Church so entirely depends upon His decree, that men are not permitted to interfere with it. Wherefore He set the ark of the covenant in opposition to the voices of the whole people, in order to testify that no further dispute was to be raised respecting the priest, whom He had appointed by His own declaration and authority. At the same time, it had the effect of consoling the people, and silencing their complaints that the rods of all the tribes were brought in common into the sanctuary before God; for, although a peculiar dignity was accorded to that of Aaron alone, still the people ceased not to be a priestly kingdom. Hence it follows, that the honorable privilege conferred on one family contributed to the public welfare of all; so far was it from being the case that their inferiority ought to have caused them pain or envy. return to ' Top of Page ' <a name="verse-5" class="com-number"
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너는 그것들을 성막에 두라. 장소 자체가 그 문제의 효과적인 결정에 적지 않게 기여했다. 왜냐하면 하나님께서 그 기적의 주체이시며 따라서 제사장직도 그분으로부터 나왔다는 것이 명백하게 드러났기 때문이다. 우리는 다른 곳에서 교회의 모든 정치가 전적으로 그분의 작정에 달려 있어 사람들이 그것에 간섭하는 것이 허락되지 않는다고 말했다. 따라서 그분은 온 백성의 목소리에 맞서 언약궤를 내세우셨다. 그분의 선언과 권위로 임명하신 제사장에 관해 더 이상 다툼을 제기해서는 안 된다는 것을 증거하기 위해서였다. 동시에 그것은 백성을 위로하고 불평을 잠재우는 효과도 있었다. 모든 지파의 지팡이들이 공통적으로 하나님 앞 성소에 들어왔기 때문이다. 비록 아론의 지팡이만이 특별한 존귀함을 받았더라도, 백성은 여전히 제사장 나라이기를 그치지 않았다. 따라서 한 가족에게 주어진 영예로운 특권이 모든 이들의 공공 복리에 기여했다는 결론이 나온다. 그들의 열등함이 그들에게 고통이나 시기심을 일으켜야 했던 것과는 거리가 아주 멀다.
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commentary-section/cal-num-17-4-4(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
5절 카드 ↗
5. And it shall come to pass, that the man’s rod. Aaron, indeed, had been previously chosen; but the expression here refers to his manifestation; (105) because God is said again to choose those, whom He has chosen by His secret counsel, when He brings them forth into the sight of men with their peculiar marks of distinction; and this not once only, but as often as he confirms their election by new indications. And this seems to be spoken of by way of concession, as if God would pass over all His former decrees, and invite the people afresh to take cognizance of the matter. With this view tie states that He will put an end to all the malevolent and noisy detractions of the people, so that Aaron may henceforth exercise his office without controversy; for, although not even thus was their perverseness altogether cured, still their insolence was restrained. (105) Fr., “A la seconde declaration.” return to ' Top of Page ' <a name="verse-8" class="com-number"
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절 (explains)
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그 사람의 지팡이가 될 것이다. 아론은 과연 이전에 이미 선택되었다. 그러나 여기서의 표현은 그의 나타남을 가리킨다. 하나님께서는 비밀 작정으로 선택하신 자들을 그들의 특별한 구별의 표시들과 함께 사람들의 눈앞에 드러내실 때 다시 선택하신다고 한다. 그리고 이것은 한 번만이 아니라 새로운 표시들로써 그들의 선택을 확인하실 때마다 그러하다. 이것은 하나님께서 이전의 모든 작정들을 지나치고 백성에게 새롭게 그 문제를 인식하도록 초청하시는 것처럼 양보의 형식으로 말씀하시는 것 같다. 이런 의도로 그분은 백성의 모든 악의적이고 소란스러운 비방을 종식시키겠다고 말씀하신다. 그래서 아론이 이후 논란 없이 그의 직분을 수행할 수 있도록 하기 위해서이다. 왜냐하면 이렇게 해서도 그들의 비뚤어짐이 완전히 치료되지 않았지만, 그들의 방자함은 제어되었기 때문이다.
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commentary-section/cal-num-17-5-5(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
8절 카드 ↗
8. And it came to pass, that on the morrow. It is not without cause that, the time is notified, for by no skill could it be brought about that a rod should blossom in the lapse of a single night. Again, all suspicion of fraud was removed by the fact that Moses departed when he had placed the rods in the sanctuary, and, returning on the next day, brought out the bundle of rods before them all. But in this respect was the power of God principally shown forth, that in so short a space of time not only flowers, but fruits also, were formed upon a dry bough, which could not have occurred but by the reversal of the order of nature. And further, the time of year is to be taken into account, which was by no means in accordance with such maturity, Now, by this miracle the dignity of the typical priesthood was undoubtedly ratified to the ancient people under the Law; but, in so much as the truth itself is more excellent than its figure or image, the intention of God unquestionably was to assert the priesthood of His only-begotten Son rather than that of Aaron. Hence the profit to be derived from this miracle most especially pertains to us,(“Nous appartient plus qu’aux Juifs;” pertains to us more than to the Jews. — Fr .) in order that we may embrace the Priest presented to us by God with the veneration He deserves. I pass by the frivolous allegories (106) in which others take delight. And in fact it ought to be abundantly sufficient for us, that the power of God which might direct the people to the Mediator, appeared of old under a visible symbol; but when the Son of God came, whatever He then represented to their sight was spiritually revealed in Him: for not only was He a sprout (surculus) from the stem of Jesse, as He is called by Isaiah ( Isaiah 11:1 ); and a stone hewn without the art or labor of man, under which form he was shown to Daniel ( Daniel 2:34 ); but by His resurrection tie was separated from the whole human race. For this, too, we must diligently observe, that it is not enough that He should obtain with us the prerogative and title of Priest, unless He is so only and indivisibly. Hence it is plain that His honor is in the Papacy torn in pieces by foul and intolerable sacrilege, when they invent innumerable mediators. (106) Corn. a Lapide reports many of these, — “Symbolice et tropologice, (he says,) this rod signifies what sort of person a pontifex and pastor ought to be, viz., watchful, active, laborious, and austere, such as were St. Nicholas of Myra, St. Andrew the Carmelite, Pius II., and Cardinal Julian Cesarinus. “ Allegorice , it is Christ; or the Virgin Mary, whose flower is Christ. “ Anagogice, it is a symbol of’ the resurrection.” return to ' Top of Page ' <a name="verse-10" class="com-number"
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pericope/per-num-17-002
절 (explains)
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다음 날에 된 일이다. 시간이 기록된 것은 이유가 없지 않다. 왜냐하면 어떤 기술로도 지팡이가 단 하룻밤 사이에 꽃을 피우게 할 수 없기 때문이다. 또한 모세가 성소에 지팡이들을 놓은 후 떠났다가 다음 날 돌아와 그 지팡이 묶음을 모두 앞에 꺼낸 사실로써 사기에 대한 모든 의심이 제거되었다. 그러나 하나님의 권능이 주로 나타난 것은 이 점에서였다. 그처럼 짧은 시간 안에 마른 가지에 꽃뿐만 아니라 열매까지 맺혔는데, 이것은 자연 질서의 역전이 아니고는 일어날 수 없었다. 더 나아가 그해의 시기를 고려해야 하는데, 그런 성숙함과는 전혀 맞지 않는 때였다. 이제 이 기적으로 의심할 여지 없이 율법 아래 옛 백성에게 전형적인 제사장직의 존귀함이 비준되었다. 그러나 그 실체 자체가 그 모형이나 표상보다 더 탁월하므로, 하나님의 의도는 틀림없이 아론의 제사장직보다는 그분의 독생자의 제사장직을 주장하시는 것이었다. 따라서 이 기적에서 얻을 유익은 특별히 우리에게 관계된다. 우리가 하나님께서 우리에게 제시하신 제사장을 합당한 경외함으로 받아들이기 위해서이다. 나는 다른 이들이 기뻐하는 경박한 알레고리들을 지나친다. 실제로 사람들을 중보자에게로 이끌 수 있었던 하나님의 권능이 옛날에 가시적인 상징 아래 나타났다는 것으로 우리에게 충분하고도 남아야 한다. 그러나 하나님의 아들이 오셨을 때, 그때 그분이 그들의 눈앞에 표상하셨던 모든 것이 그 안에서 영적으로 계시되었다. 왜냐하면 그분은 이사야가 그렇게 부르듯이 이새의 줄기에서 난 싹만이(이사야 11:1) 아니셨고, 사람의 손으로 다듬지 않은 돌의 형태로 다니엘에게 보여지셨지만(다니엘 2:34), 부활로써 그분은 온 인류에서 구별되셨기 때문이다. 왜냐하면 이것도 우리가 부지런히 주목해야 하기 때문이다. 그분이 우리에게 제사장의 특권과 칭호를 얻는 것으로 충분하지 않고, 오직 홀로 분리될 수 없게 그러하셔야 한다는 것이다. 따라서 그분의 영예가 교황제 안에서 무수한 중보자들을 고안함으로써 추악하고 참을 수 없는 신성모독에 의해 갈기갈기 찢겨지고 있음이 분명하다.
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commentary-section/cal-num-17-8-8(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
10절 카드 ↗
10. And the Lord said unto Moses. What God had prescribed concerning the censers, He now commands as to the rod, i.e., that it should be preserved as a monument for future ages; because men are forgetful and slow to consider His works, and not only so, but because they bury their memory as if of deliberate malice, he bids, therefore, and not without reproach, that this sign should be laid up in safety, saying, that this is done on account of their perverseness. At the same time, however, He commends His paternal love and pity, in that, whilst tie chastises their pride, He provides for their welfare. For, as they were given to rebellion, they would still have provoked His wrath by new murmurings. He says, then, that He anticipates them, and restrains their impetuous fury, lest they should die. Thus in humbling us, tie not only punishes our transgressions, but tie has regard to what is profitable for us, and proves that He cares for us. return to ' Top of Page ' <a name="verse-12" class="com-number"
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pericope/per-num-17-002
절 (explains)
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여호와께서 모세에게 말씀하셨다. 향로들에 관해 하나님께서 명하신 것을 이제 지팡이에 관해서도 명하신다. 즉, 그것이 미래 세대를 위한 기념물로 보존되어야 한다는 것이다. 왜냐하면 사람들은 잘 잊어버리고 그분의 행하심을 숙고하는 데 느리기 때문이다. 그뿐만 아니라 의도적인 악의로써 그 기억을 묻어버리기 때문에, 그분은 꾸짖는 말씀과 함께 이 표징이 안전하게 보존되어야 한다고 명하신다. 이것이 그들의 완고함 때문에 행해진다고 말씀하신다. 그러나 동시에 그분은 그분의 아버지다운 사랑과 긍휼을 나타내신다. 그들의 교만을 책망하시는 동안에도 그들의 복리를 위해 돌보시기 때문이다. 왜냐하면 그들은 반란에 기울어져 있어서 새로운 불평들로 여전히 그분의 진노를 불러일으켰을 것이기 때문이다. 따라서 그분은 그들의 맹렬한 분노를 미리 막으시고 제어하신다고 말씀하신다. 그들이 죽지 않도록 하기 위해서이다. 이처럼 그분은 우리를 낮추실 때 우리의 허물을 형벌하실 뿐만 아니라, 우리에게 유익한 것을 살피시고 우리를 돌보신다는 것을 증명하신다.
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commentary-section/cal-num-17-10-10(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역
12절 카드 ↗
12. And the children of Israel spoke unto Moses. It was indeed somewhat better to be alarmed by admiration of God’s power than as if they had despised it in brutal stupidity; but there is a medium between torpor or obstinacy, and consternation. It is true that believers tremble at the judgments of God, and, in proportion as each of us has advanced in piety, so we are the more affected by a sense of His anger. But this fear humbles believers in such a manner that they nevertheless seek after God; whilst the reprobate so tremble as fretfully to desire to drive God far away from them. Hence it arose that the Israelites, stunned as it were by God’s severity, which they deemed excessive, deplored their wretched lot; for, inasmuch as they had no sense of God’s goodness, the chastisement to them was like a gibbet rather than a medicine. They exclaim, therefore, that they are destroyed, because God so severely avenges His polluted worship; as if all such instances of rigor were not profitable for the purpose of rendering them more heedful and cautious. No doubt this servile fear sometimes prepares men for repentance; but nothing is more perilous than to rest in it, because it first engenders bitterness and indignation, and at length drives them to despair, Howsoever formidable, then, may be God’s severity, let us learn at the same time to apprehend His mercy, so that we may be prepared to endure willingly with meek and quiet minds the punishments which we have deserved. In short, this passage shows how little progress the Israelites had made, since the rods of God so greatly exasperated them, that they cut themselves off from all hope of salvation. For this is the meaning of the words, “Shall we be consumed with dying?” as if it were not the case that God, on the contrary, was preserving them from death, when in His paternal solicitude He warned them of their danger. return to ' Top of Page ' Numbers Num 16 Numbers Num Numbers Num 18 Footnotes: Copyright Statement These files are public domain. Bibliographical Information Calvin, John. "Commentary on Numbers 17". "Calvin's Commentary on the Bible". https://www.studylight.org/ commentaries/ eng/ cal/ numbers-17.html. 1840-57. terms of use • privacy policy • • rights and permissions • contact sl • about sl • link to sl To report dead links, typos, or html errors or suggestions about making these resources more useful use the convenient contact form StudyLight.org © 2001-2026 Powered by Light speed Technology Ads Free Profile .sub-menu{font-size:12px;padding:10px 0;max-width:1260px;width:100%;background-color:#f7f7f7;color:#6b6b6b;border-bottom:5px solid #6b6b6b;display:flex;flex-direction:column;flex-wrap:nowrap;position:absolute;z-index:9998} .sub-menu .menu-group{width:100%;margin:0 5px 0;padding:0 5px 0;border-right:1px solid #6b6b6b} .sub-menu .menu-group-spacer{display:none} .sub-menu .menu-name{font-size:15px;font-weight:bold;color:#deac27} .sub-menu .menu-name a{color:#deac27} .sub-menu .menu-ul li a{color:#6b6b6b;} .sub-menu .menu-ul li:hover{color:#DD8000} .search-button{background-color:#6b6b6b;color:#fff;border:1px solid #6b6b6b;-webkit-appearance:square-button;padding:0 5px;font-size:13px} .int-search-div{display:flex;flex-direction:row;margin-top:10px;flex-wrap:nowrap;width:100%} .int-search-div .int-s-query{border:1px solid #dadada;font-size:13px;padding:0 5px 0;margin-right:5px;width:30%;height:30px;flex:1 1 100%} .int-search-div .int-s-button{width:50px;margin-right:10px;height:30px;flex:0 0 50px} .int-selections-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%;margin-bottom:20px} .int-selections-div .int-s-section{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin:5px 5px 0 0;width:70px;height:30px;flex:1 1 50%} .int-selections-div .int-s-translation{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;font-size:13px;margin-top:5px;padding:2px;width:40%;height:30px;flex:1 1 40%} .lex-search-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;width:100%} .lex-search-div .lex-s-query{border:1px solid #dadada;width:95%;height:30px;font-size:13px;padding:5px;margin-right:5px} .lex-search-div .lex-s-range{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;height:30px;font-size:13px;margin-right:5px;width:100px} .lex-search-languages{width:95%;font-size:11px;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:flex-start;margin-top:5px} .ill-quo-div{display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;width:100%;margin-top:10px} .ill-quo-s-query{font-size:15px;color:#6b6b6b;padding:0 10px 0;border:1px solid #dadada;height:30px;width:100px;margin-right:5px;flex:1 1 auto} .ill-quo-s-select{border:1px solid #dadada;color:#6b6b6b;padding:5px;height:30px;margin-right:5px} .clickable{cursor:pointer} ia, qa{cursor:pointer;margin:0 4px; line-height:25px} @media only screen and (max-width: 899px) { .sub-menu{height:65%;overflow:scroll} .sub-menu .menu-group, .sub-menu .menu-group:first-child{border-right:0} .sub-menu .part2{margin-top:-24px} .sub-menu .menu-group .menu-ul{width:100%;display:flex;flex-direction:row;flex-wrap:wrap;justify-content:flex-start} .sub-menu .menu-group .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0;flex-grow:0;flex-basis:50%} } @media only screen and (min-width: 900px) { .sub-menu{flex-direction:row;flex-wrap:nowrap;justify-content:space-between} .sub-menu .part2{padding-top:18px;margin-top:0} .sub-menu .menu-group:last-child{border-right:0} .sub-menu .menu-group-spacer {border-right:1px solid #6b6b6b;padding:5px 0} .sub-menu .menu-ul{width:100%} .sub-menu .menu-ul li{list-style:disc;list-style-position:outside;padding:0 15px 5px 0} .lex-search-div{width:95%} .lex-search-div .lex-s-range{width:70px} } Bible Commentaries (144) Verse‑by‑Verse Commentary Burton Coffman Commentaries Adam Clarke Commentary Albert Barnes' Notes John Gill's Exposition Complete List of 144 Bible Concordances (6) Thompson Chain Reference Nave's Topical Bible The Topical Concordances Torrey's Topical Textbook S
Pericope (part_of)
- part_of
pericope/per-num-17-003
절 (explains)
Source
source-manifest/cal— Calvin's Commentaries (PD)- evidence_grade: T_theological
이스라엘 자손들이 모세에게 말했다. 잔인한 우둔함으로 그것을 경멸한 것처럼 되는 것보다 하나님의 권능에 대한 경탄으로 두려워하는 것이 다소 나았다. 그러나 무기력이나 완고함과 경악 사이에는 중간이 있다. 신자들도 하나님의 심판에 진실로 떨며, 우리 각 사람이 경건에서 얼마나 진보했는가에 비례하여 그분의 진노에 대한 감각에 더욱 영향을 받는다. 그러나 이 두려움은 신자들을 낮추되 그들이 그럼에도 하나님을 찾는 방식으로 낮춘다. 버림받은 자들은 그처럼 떨면서도 하나님을 멀리 쫓아버리기를 조급하게 바란다. 이로부터 이스라엘 자손들이 과도하다고 여긴 하나님의 엄중함에 말하자면 망연자실하여 자신들의 비참한 운명을 한탄한 것이 생겨났다. 하나님의 선하심에 대한 감각이 없었으므로, 그들에게 그 책망은 치료약이 아니라 교수대와도 같았다. 따라서 그들은 하나님이 자신의 더럽혀진 예배를 그처럼 가혹하게 복수하시기 때문에 멸망당한다고 외친다. 마치 그처럼 엄격한 모든 사례들이 그들을 더욱 주의 깊고 신중하게 만드는 데 유익하지 않은 것처럼 말이다. 의심할 여지 없이 이 종적인 두려움은 때로 사람들로 하여금 회개를 준비하게 한다. 그러나 그것에 안주하는 것보다 더 위험한 것은 없다. 먼저 쓴맛과 분개를 낳고 결국에는 절망에 빠뜨리기 때문이다. 따라서 하나님의 엄중함이 아무리 두려워도, 동시에 그분의 자비를 이해하는 것을 배우자. 우리가 마땅히 받은 형벌들을 온순하고 고요한 마음으로 기꺼이 감수할 준비가 되기 위해서이다. 요컨대 이 구절은 이스라엘 자손들이 얼마나 진보하지 못했는지 보여준다. 하나님의 지팡이들이 그들을 너무나 격동시켜 모든 구원의 희망에서 스스로를 단절시켰기 때문이다. 이것이 "우리가 죽어 사라질 것이냐?"라는 말의 의미다. 마치 하나님께서 오히려 아버지다운 배려로 그들의 위험을 경고하심으로써 그들을 죽음에서 지키고 계시지 않은 것처럼 말이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-num-17-12-12(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역